論祖先崇拜

周末偶閱《周作人民俗學(xué)論文集》，看到其中有一篇名曰《祖宗崇拜》的文章。周作人的觀(guān)點(diǎn)：祖先崇拜是落后的東西，應(yīng)該擯棄。他說(shuō)：“我們切不可崇拜祖先，也切不可望子孫崇拜我們?！北救瞬灰詾槿?。特申管見(jiàn)，以享博友。

祖先崇拜誠(chéng)為中國(guó)文化的特色。早在孔子之前，歷史傳統(tǒng)中祖先崇拜就是一份厚重的遺產(chǎn)。比如，傳說(shuō)中的堯帝物色接班人，首先考察的就是孝道。大舜的能力超人自不待言，但他對(duì)待父親和弟弟的愚昧和惡毒，總是設(shè)法挽回，不肯正面沖突。二十四孝中把他如何處理家庭矛盾的故事編進(jìn)來(lái)，成為教育國(guó)人的經(jīng)典教材。殷商時(shí)期留下的甲骨文中有一份家譜，完整地記錄了九代的世系傳承。從《世本》《帝王世紀(jì)》直到后世難以數(shù)計(jì)的族譜和家譜，生動(dòng)地詮釋了中國(guó)人的祖先崇拜傳統(tǒng)?？鬃又螅捎谒麆h述六經(jīng)的遺產(chǎn)整理工作以及漢儒的獨(dú)尊建議，祖先崇拜深入人心，歷久彌彰。讀者只要到今天的中國(guó)農(nóng)村看看風(fēng)起云涌的各姓氏修譜現(xiàn)象，看看各姓氏興建祠堂的現(xiàn)象，就會(huì)明白，中華民族的祖先崇拜不僅沒(méi)有削弱，反而有加強(qiáng)之勢(shì)。

祖先崇拜最初限于對(duì)自己父祖的尊敬和崇拜。后來(lái)逐漸演化為對(duì)本族群的前賢的尊敬和崇拜。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)中國(guó)，家是微縮的國(guó)，國(guó)是放大的家。

對(duì)于祖宗崇拜是中國(guó)文化的特色，似乎沒(méi)有多少人反對(duì)。反對(duì)者的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為祖宗崇拜不值得提倡，因?yàn)樗鲝埾蚝罂?，回頭看，而不是向子孫看，向未來(lái)看。基本可以概括反對(duì)派的觀(guān)點(diǎn)。

真是這樣嗎？否！

中國(guó)沒(méi)有宗教。如果一定要說(shuō)有，那就是祖先教。因?yàn)樗钊肴诵?，信眾廣泛。它的教義就是《孝經(jīng)》。它的教主就是歷代圣賢。它的教民就是歷代的中國(guó)人。中國(guó)文化，被學(xué)者們?cè)秸f(shuō)越糊涂。其實(shí)重點(diǎn)并不復(fù)雜。中國(guó)文化就是重視孝敬父母，重視養(yǎng)心修身；自強(qiáng)不息，厚德載物；忠于國(guó)家，完善自我。傳統(tǒng)的中國(guó)人是在六經(jīng)熏陶下長(zhǎng)大的。而六經(jīng)中就有《易經(jīng)》和《孝經(jīng)》的內(nèi)容。說(shuō)中華民族只會(huì)面向過(guò)去，不會(huì)面向未來(lái)。是不讀《易經(jīng)》之過(guò)。《易經(jīng)》就是一本講變化的群經(jīng)之總經(jīng)。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)文化固步自封，不思進(jìn)取？人皆為父母生養(yǎng)，此不用說(shuō)。人區(qū)別于動(dòng)物的界限就在于人知道孝敬父母，人知道關(guān)心我從哪里來(lái)。祖先崇拜不過(guò)是要人們記住自己從哪里來(lái)，記住這個(gè)傳承的歷史鏈條。免得象動(dòng)物一樣只知道遵循叢林法則。

如果我們承認(rèn)人比動(dòng)物強(qiáng)一點(diǎn)的地方在于我們知道孝敬父母，認(rèn)祖歸宗，由流溯源。我們就不能反對(duì)祖先崇拜。

祖先崇拜果真限制了中國(guó)的發(fā)展么？

推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步的果真都是無(wú)父無(wú)君的人么？

崇拜當(dāng)然不是什么好東西。因?yàn)槌绨萃屓耸ブ黧w判斷，失去獨(dú)立思考。歷史上的暴君獨(dú)裁者們大多喜歡搞個(gè)人崇拜。但我們必須明白，我們民族所傳承下來(lái)的祖先崇拜不是個(gè)人崇拜，而是群體崇拜。圣賢是一個(gè)群體。因?yàn)閿?shù)千年積淀下來(lái)大家都普遍認(rèn)同，所以都自覺(jué)接受，借用時(shí)下的名詞，叫作集體無(wú)意識(shí)。比如說(shuō)，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就開(kāi)始形成了一個(gè)祭祀歷代本族群中有重大貢獻(xiàn)的圣賢人物的傳統(tǒng)?！抖Y記·祭法》上說(shuō)：“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之?！币馑际钦f(shuō)，古代制定祭禮的指導(dǎo)思想是，只有為國(guó)為民做出了重大貢獻(xiàn)的人才能享祀。本人研究的結(jié)論，這個(gè)古老的傳統(tǒng)歷數(shù)千年而不變。直到今天我們還在發(fā)揚(yáng)光大。比如，各姓氏的族譜和家譜，對(duì)于祖宗，也不是凡屬祖宗都崇拜，而是看他在家族歷史上的貢獻(xiàn)，如始遷祖都會(huì)被祭祀。國(guó)家也是這樣，并不是所有曾經(jīng)手握強(qiáng)權(quán)的人都會(huì)被祭祀。后人自然也會(huì)根據(jù)他的所作所為做出歷史的評(píng)價(jià)。比如說(shuō)，秦檜當(dāng)時(shí)的官做得可謂大矣，但后世別說(shuō)指望子孫崇拜，他的后人在岳飛墓前公開(kāi)說(shuō)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！敝劣谙蔫钌碳q秦始皇等歷代暴君民賊更不待言。

果如周作人先生所開(kāi)示的，“我們切不可崇拜祖先，也切不可望子孫崇拜我們。”那么我們崇拜誰(shuí)呢，難道崇拜侵略者不成？就像動(dòng)物王國(guó)的法則那樣。不崇拜古圣先賢，難道就一定要一味地崇拜當(dāng)權(quán)派？崇拜把我們打趴在地的侵略強(qiáng)盜？崇拜祖先，還有歷代圣賢所沿襲下來(lái)的主流價(jià)值體系可以遵守。崇拜侵略者或當(dāng)權(quán)派，自然就不必考慮繼承傳統(tǒng)的事情了。那就遵循弱肉強(qiáng)食的原則好了。周作人先生是民國(guó)文化名人，但我們從他1919年發(fā)表的這篇小文章，不難推測(cè)后來(lái)他在日本侵略者面前為什么骨頭那么軟的深層原因。極“左”思潮的可怕之處也就在這里。人一旦放棄了正念，放棄了正道，便會(huì)淪落為有奶就是娘的地步，存這種念頭的人遇雞嫁雞，遇狗嫁狗，最后成為豬狗不如的人也就不足奇怪了。

本人認(rèn)為祖先崇拜是中國(guó)文化的精華，這不是少數(shù)人貪污腐敗，崇洋媚外欺壓百姓的原因。恰恰相反，后世之所以出現(xiàn)上述情況，根本原因是那些違法亂紀(jì)之徒根本不知道或者是有意將祖先崇拜傳統(tǒng)拋到九霄云外所導(dǎo)致的。因?yàn)檎l(shuí)都知道當(dāng)官不能用手中的權(quán)力謀私利，誰(shuí)都知道利用手中的權(quán)力欺壓或愚弄百姓不對(duì)。誰(shuí)都知道不孝敬父母是錯(cuò)誤的，不人道的。誰(shuí)都知道出賣(mài)國(guó)家利益和人民的利益，是可恥的。誰(shuí)都知道，革故鼎新是正常的。自強(qiáng)不息是必須的。誰(shuí)都知道，知識(shí)分子應(yīng)該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。而不能只顧自己的一點(diǎn)眼前利益而喪失人格和國(guó)格。那么請(qǐng)問(wèn)這些正確的理念是誰(shuí)給的？答曰：祖先。是歷代中華民族的古圣先賢，包括趙錢(qián)孫李周吳鄭王等各姓氏的歷代先賢留下來(lái)的格言。是祖先們告訴我們的。我們民族因此知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。才能夠歷盡坎坷而不迷失方向。才會(huì)有所謂公道自在人心。

周作人等一批所謂的激進(jìn)分子公開(kāi)蔑視本國(guó)人文傳統(tǒng)，公開(kāi)叫板祖先崇拜是落后的東西。居心如何，近一百年來(lái)的實(shí)踐效果如何，今天還看不清楚嗎？

（2011年10月8日）