論君主

世界上有這樣一種人，他們對很多事情都提不起興趣，面對一些事情又總是愁眉苦臉，這實(shí)在是一種可憐的狀態(tài)。但這往往就是君主們的處境。君主們擁有尊貴的地位，沒有什么欲求，因此他們的心智反而會更加郁悶，加上他們身邊時時刻刻都會有險(xiǎn)情出現(xiàn)，所以心境也就更加開朗不起來了。這也正是《圣經(jīng)》所謂的“君王的心是深不可測的”原因之一。無論是什么人，如果猜忌太多，而且又沒有什么特別有效的可以支配和調(diào)動起他的情緒和欲望的東西，那么他的心理就會變得難以捉摸。

為了逃避這種可悲的心態(tài)出現(xiàn)，明智的君主往往會在沒有事的時候?yàn)樽约赫倚┦虑閬碜觯豪缭O(shè)計(jì)一座亭臺樓閣，組織一個社團(tuán)，選拔一個臣仆，學(xué)習(xí)某種技藝等。例如尼羅王愛好演奏豎琴，達(dá)密王射箭技術(shù)很高，哥莫達(dá)王熱愛劍術(shù)，卡拉卡王喜歡騎馬飛奔等。這在有些人看來似乎是很奇怪和不可理解的。為什么君主不關(guān)心國家大事，卻愛好這些雕蟲小技呢？我們在歷史中還會發(fā)現(xiàn)，有些君主早年英姿勃發(fā)，所向無敵，但是到了晚年卻陷入了迷信和憂郁的境地。例如亞歷山大大帝和德奧克里王就是這樣，再后來還有查理五世也是如此。這是因?yàn)橐粋€已經(jīng)習(xí)慣于叱咤風(fēng)云生活的人，當(dāng)他們一旦進(jìn)入無事可做的寂寞境地時，就難免會走向頹廢。

現(xiàn)在我們再談?wù)勱P(guān)于一個君主所應(yīng)該擁有的真正氣質(zhì)。君主的真正氣質(zhì)是一種世間罕見的東西，并且是很難長久保持的，因?yàn)檎５臍赓|(zhì)和紊亂的氣質(zhì)都是由相反的事物所組成的。但把相反的事物隨意地混合起來是一回事，而把相反的事物進(jìn)行互換則又是另外一回事。阿波羅尼烏斯對韋斯巴苔所做的回答充滿了很好的教益。韋斯巴苔問他：“尼祿為什么被推翻？”他回答道：“尼祿很擅長彈撥豎琴，但是他在治理國家的時候，他有時會用力過大而把琴的弦軸擰得太緊，而有時卻又把弦軸擰得太松?！睙o疑，最能毀滅君主權(quán)威的，莫過于運(yùn)用權(quán)力時的不平衡和不適時的任意互換，那就是有時過分地壓迫，有時又過分地放松。

近代的君王在面對迫在眉睫的危難和禍患時，他們會采取消災(zāi)或避難的計(jì)策來鞏固其統(tǒng)治，而不是尋求防患于未然的根治方法。但是，這樣做其實(shí)更大程度上是在和運(yùn)氣比試高低，而且，應(yīng)當(dāng)提防的是，不應(yīng)當(dāng)忽視或姑息那些可能會引起動亂的因素。因?yàn)檎l也不可能阻止火星跳到干柴堆上，也不能夠確定它會從哪兒飛出來。君王鞏固他們統(tǒng)治的困難很多也很大，但是其中最大的困難往往是在他們的內(nèi)心中。塔西佗說君主們做出一些彼此之間相互矛盾的決定是司空見慣的事情，因?yàn)榫鮽兊挠ǔ６际菑?qiáng)烈而又自相矛盾的。權(quán)力的誤區(qū)就在于其對目的是向往的，而對經(jīng)過的過程卻又是不能忍受的。

但是在另一方面，做為君主，他的敵人似乎舉目皆是——無論是鄰國、妻子、兒女、貴族、紳士、僧侶、平民、盲人還是士兵，稍有不測，都有可能成為仇敵。

先討論一下關(guān)于鄰國的事情。與鄰國的關(guān)系會隨著形勢的變化而變化，但無論怎樣變化，卻有一條是永恒不變的，這就是：要自強(qiáng)不息，警惕你的鄰國的實(shí)力超過你。

在英國國王亨利八世、法國國王法蘭西斯一世和神圣羅馬帝國皇帝查理五世三雄鼎立的時代，三個國家之間就是這樣互相監(jiān)視，如果有一方得到哪怕是巴掌大的一塊領(lǐng)土，其余兩方也會馬上著手來瓜分了它，必要時還會訴諸戰(zhàn)爭，他們絕不會以犧牲本國利益來換取和平。與上述情況相似的還有由那不勒斯王斐迪南、佛羅倫薩共和國的掌權(quán)者洛倫佐美第奇和米蘭大公盧多維卡斯福爾扎所結(jié)成的聯(lián)盟。

某些經(jīng)院哲學(xué)家對戰(zhàn)爭的見解其實(shí)并不可信，他們認(rèn)為戰(zhàn)爭的原則是人不犯我，我不犯人，這些整日埋頭于書堆之中的學(xué)者，哪里會想到對潛在危險(xiǎn)的恐懼也可能成為發(fā)動戰(zhàn)爭的正當(dāng)理由，即使是那種危險(xiǎn)還沒有變成現(xiàn)實(shí)。

我們再來看看帝王們后宮的妃嬪。她們中一些人的性格是極其殘酷的，莉維亞毒死了她的丈夫，從此聲名狼藉；蘇萊曼的妻子羅克薩拉娜，造成了那位著名的穆斯塔法蘇丹王子的死亡，并在其他方面攪亂了他的家庭生活和皇位繼承計(jì)劃；英格蘭愛德華二世的王后，在她的丈夫被廢黜和被害中起了重要的作用。因而，在妃嬪們想要扶持自己的孩子繼承王位時，或者是在她們有了外遇的時候，是最有可能產(chǎn)生這樣的危險(xiǎn)的。

關(guān)于子女的問題，來自他們的危險(xiǎn)和由他們所引發(fā)的悲劇，同樣，一直是層出不窮的。不管怎么樣，父親對兒子充滿了猜疑畢竟是不幸的事情。我們前面提到：穆斯塔法的死葬送了蘇萊曼王族，因此，土耳其王位的繼承，從蘇萊曼之后直到現(xiàn)在，都有不正統(tǒng)的嫌疑，謝利姆二世就被看成是私生的。一個非常有出息的青年王子克里斯帕斯被他的父親君士坦丁大帝處死了，這也同樣毀掉了他的那個王室。因?yàn)榫刻苟〈蟮鄣牧硗鈨蓚€兒子，康斯坦丁那斯和康斯坦斯，都死于非命，而那個叫作康斯坦修斯的兒子下場也不怎么好，他雖然是病死的，但那也是在尤里安與他同室操戈之后的事情了。馬其頓國王菲利普五世的兒子德默特里厄斯的死，讓他的父親得到了報(bào)應(yīng)，他父親也因此在悔恨中死去。還有很多相類似的例子，但是做為父親是絕不可能從這種不信任中得到好處的，除非是做兒子的公然舉兵進(jìn)行反叛。例如蘇萊曼一世征討巴雅澤提，以及英國國王亨利二世征討他的三個背叛他的兒子。

高級教士的妄自尊大也可能給君王帶來危險(xiǎn)和造成威脅，就像當(dāng)年那兩位坎特伯雷大主教安塞姆和貝克特，他們曾經(jīng)試圖用主教的權(quán)杖與君王的利劍抗衡，而不幸的是他們遇到了幾位頑強(qiáng)而自信的君主：威廉二世、亨利一世和亨利二世。這種危險(xiǎn)并不是由教會本身所造成的，而是因?yàn)榻虝袊獾膭萘窝?，或是因?yàn)樯衤毴藛T的選擇和任命不是通過君主或有神職授予權(quán)的人來決定的，而是憑借平民百姓的擁戴。

至于貴族們，君主不應(yīng)當(dāng)和他們太接近而是應(yīng)當(dāng)保持一定的距離。但如果要是過于壓制他們，這雖然可能會有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，但也可能給國家的政治帶來危險(xiǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，我在《亨利七世傳》中曾經(jīng)討論過。由于亨利七世與貴族階層一直是對立的，因此在他那個時代，王權(quán)始終面臨著挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)。貴族們表面對他保持著恭順，而事實(shí)上卻不肯與他合作，使他陷入了一種十分孤立無援的處境。

那些職位較低的貴族做為一個松散的團(tuán)體，他們是沒有什么危險(xiǎn)性的。他們有時喜歡高談闊論，但卻是無傷大雅的，他們還是一種可以制衡上層王公大臣們的力量，使他們的力量發(fā)展不至于過分強(qiáng)大，總而言之，做為最直接的也是最接近人民的有權(quán)勢的階層，他們能夠最有效地舒緩民眾的不滿。

至于從事商業(yè)活動的商人，他們就像是國家的主要動脈，如果主動脈血量不是很旺盛的話，那么這個國家即使有非常健全的四肢也難免會出現(xiàn)血管供血不足的情況。對商人收取重稅對于君主的收入是沒有太大好處的，因?yàn)閺男〉牡胤降玫降膶诟蟮牡胤绞?，原因是如果各?xiàng)稅率過分增加，就會使商業(yè)貿(mào)易的總量大大減少。

至于國家中的普通民眾，對他們中間的那種精英人物要加以注意。如果沒有這種人的發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)，只要君主不對人民的生活、風(fēng)俗、宗教信仰過分粗暴地干涉的話，人們是不會鬧事的。

關(guān)于軍人和軍隊(duì)的問題。要使他們保持著一種團(tuán)體的生活，不要讓他們對犒賞習(xí)以為常，因?yàn)槟菍⑹欠浅ＮｋU(xiǎn)的。對此，我們可以從土耳其禁衛(wèi)軍士兵和羅馬禁衛(wèi)隊(duì)中得到印證。但是，如果訓(xùn)練一些人，把他們分配在不同的地點(diǎn)服役，并且讓不同的指揮官來統(tǒng)領(lǐng)，取消那些犒賞，那么他們就會成為保衛(wèi)國防的力量，而且是不會有危險(xiǎn)的。

君主就像是天上的行星，他們的出沒決定了人間的四季輪回，因此它們受到世人的崇拜，但是卻必須周天運(yùn)行而不能停止。以上關(guān)于君主權(quán)術(shù)的所有論述，最終都可以歸納為下面的兩句話：

首先，“請不要忘記君主也是一個凡人?！?/p>

其次，“但也應(yīng)該注意，君主既是人世間的神，又是神的意志在人世間的體現(xiàn)。”

第一句話是在告誡君主，讓他們明白他們的能力也是有限的。而第二句話則是在提醒他們，他們所做的一切是他們的責(zé)任和使命。