(日)福井謙一　那日蘇　譯

科學(xué)并不必然要壓迫人類的動(dòng)物性一面，及給人類帶來(lái)恐懼和不安。所以，要避免對(duì)自然結(jié)構(gòu)所具有的這種罕見(jiàn)的合理性的打擊，科學(xué)就必須要與大自然協(xié)調(diào)，同時(shí)把自己納入大自然的軌道。

我經(jīng)常使用“科學(xué)技術(shù)”一詞，仔細(xì)推敲起來(lái)，科學(xué)和技術(shù)不僅概念不同，而且性質(zhì)也完全不一樣?？茖W(xué)是指人類對(duì)自然進(jìn)行摹寫(xiě)，或者使其抽象化，并根據(jù)存在于其中的規(guī)律性合理地認(rèn)識(shí)自然。另一方面，技術(shù)則是把科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的成果原封不動(dòng)地應(yīng)用于自然。在應(yīng)用于自然的過(guò)程中，由于技術(shù)能滿足人們追求簡(jiǎn)單、方便的欲望，所以它對(duì)人類有著極大的誘惑力。

在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)和技術(shù)越來(lái)越接近，以至于兩者之間很難劃出一條明顯的界限來(lái)。包括我的理論發(fā)展在內(nèi)，科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中就非常需要技術(shù)的協(xié)助。例如，我在計(jì)算時(shí)使用的電子計(jì)算機(jī)和物理測(cè)量?jī)x器。反過(guò)來(lái)，技術(shù)又通過(guò)發(fā)達(dá)的科學(xué)使自己有了飛速的進(jìn)展?？茖W(xué)和技術(shù)即是這樣相輔相成，朝著同一個(gè)方向共同前進(jìn)的。人們之所以把不同性質(zhì)的兩個(gè)詞匯并在一起，叫做“科學(xué)技術(shù)”，就是這個(gè)原因。

科學(xué)技術(shù)以我們科學(xué)工作者，或者科學(xué)技術(shù)工作者本身都為之瞠目的速度迅速發(fā)展。這一趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，并呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展伴隨著人類的進(jìn)步，共同向著同一個(gè)目標(biāo)以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)飛速發(fā)展著。并且一個(gè)成果觸發(fā)另一個(gè)成果，新的成果又觸發(fā)了下一個(gè)新成果，用化學(xué)反應(yīng)中的術(shù)語(yǔ)形容，這是一種自催化的現(xiàn)象(即在化學(xué)反應(yīng)中的生成物，其本身成為催化劑，使得化學(xué)反應(yīng)呈現(xiàn)加速進(jìn)行的現(xiàn)象)，即呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢(shì)。

那么，現(xiàn)代人對(duì)能滿足人類欲望，并且是自己親手開(kāi)發(fā)的科學(xué)技術(shù)是否已經(jīng)完全滿意了呢？似乎并不是那樣。稍微細(xì)心地觀察一下就可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人首先期望的是更迅速的交通工具，能夠治療疑難病癥的醫(yī)學(xué)，能夠給人類帶來(lái)更加舒適和豐富的生活等方面的先進(jìn)技術(shù)；而對(duì)科學(xué)技術(shù)在自然方面不適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，即不成熟的技術(shù)或者實(shí)用技術(shù)的人本身缺乏自我限制這一點(diǎn)感到不安和不滿。后來(lái)表現(xiàn)在對(duì)文明公害和科學(xué)災(zāi)害的不滿，甚至可以說(shuō)是憤怒。

在這樣的情緒基礎(chǔ)上，人類必定對(duì)科學(xué)技術(shù)連鎖反應(yīng)般的進(jìn)步懷有說(shuō)不出來(lái)的恐懼和不安。那么，科學(xué)技術(shù)帶給人類的究竟是什么？還有，在科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的巨大力量面前，在科學(xué)技術(shù)所造成的巨大影響面前，人類今后將如何持續(xù)發(fā)展下去呢？帶著這種茫然的恐懼和不安，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們會(huì)多少感覺(jué)到一絲不寒而栗吧。盡管是人類自己創(chuàng)造出來(lái)的東西，但是科學(xué)技術(shù)正在脫離人類的控制，走向人類控制不到的地方，被認(rèn)為有些像令人類生畏的怪物。

這種恐懼和不安來(lái)自何處呢？

記得我談過(guò)，只要是人，就具有蹦跳等動(dòng)物本能，盡管比猿類那樣高級(jí)一些的動(dòng)物在這方面要差一些，但與它們一樣還是具有想在大自然中玩耍的特性。從這個(gè)角度出發(fā)，我把人稱作“動(dòng)物性人”，人的這一本能和遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有多大變化，但隨著科學(xué)的進(jìn)步，“理性人”的一面卻在不斷提高，于是便產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。這種感覺(jué)發(fā)展到了由于強(qiáng)迫貪玩的孩子學(xué)習(xí)而出現(xiàn)的那種壓迫感?？傊?，由于一個(gè)人內(nèi)心的兩個(gè)側(cè)面的距離不斷拉大，人類對(duì)社會(huì)的急速科學(xué)化就產(chǎn)生了恐懼和不安。

盡管如此，人類又無(wú)法阻止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因?yàn)槿祟惖幕钌挠托枨笫菬o(wú)止境的，能滿足這種欲望和需求的力量存在于人類那異常發(fā)達(dá)的頭腦中。

究竟怎樣才能縮小科學(xué)性人的欲望和動(dòng)物性人的本能之間的距離呢？怎樣才能消滅人類無(wú)限的恐懼呢？其實(shí)，能夠完成這個(gè)任務(wù)，并最行之有效的仍然是科學(xué)，還有把科學(xué)成果應(yīng)用于大自然的技術(shù)。因?yàn)椋茖W(xué)技術(shù)的根本任務(wù)就是為人類福祉做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，其中包括將科學(xué)成果適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于自然的技術(shù)，這也是一件非常困難的事情。

因此，科學(xué)并不必然要壓迫人類的動(dòng)物性一面，及給人類帶來(lái)恐懼和不安。所以，要避免對(duì)自然結(jié)構(gòu)所具有的這種罕見(jiàn)的合理性的打擊，科學(xué)就必須要與大自然協(xié)調(diào)，同時(shí)把自己納入大自然的軌道。否則，將像遠(yuǎn)古時(shí)代的恐龍，由于找不到足夠的食物來(lái)滿足過(guò)于發(fā)達(dá)的軀體而滅亡一樣，人類將由于異常發(fā)達(dá)的頭腦，而耗盡包括大自然在內(nèi)的全部地球遺產(chǎn)，從進(jìn)化走向滅亡。

這一切都要人類對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行巨大的制約，也就是說(shuō)，人類要親手制約自己創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)技術(shù)。因此，擔(dān)當(dāng)這一任務(wù)的科學(xué)技術(shù)的制約目標(biāo)是很重要的。將科學(xué)技術(shù)限制在今后只能帶給人類真正幸福，而不會(huì)帶來(lái)災(zāi)害的范圍內(nèi)。換一句話說(shuō)，我以為這一點(diǎn)就是區(qū)別科學(xué)研究應(yīng)用中的善和惡的標(biāo)準(zhǔn)。確立了這樣的科學(xué)技術(shù)的奮斗目標(biāo)之后，才能沿著這一方向努力進(jìn)行自我限制。

根據(jù)以往的情況來(lái)看，科學(xué)技術(shù)今后的發(fā)展方向與其說(shuō)是現(xiàn)代化的方便與享樂(lè)，不如說(shuō)是保全地球的遺產(chǎn)和人類的可持續(xù)發(fā)展。正是在以此為目標(biāo)的科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中，科學(xué)工作者才須努力奮斗，粉身碎骨也在所不辭。

我對(duì)科學(xué)技術(shù)能否朝著這一目標(biāo)發(fā)展并限制自己這一點(diǎn)，持樂(lè)觀態(tài)度。人除了看到大自然時(shí)感到它的美，它的不可思議之外，還具有其他動(dòng)物所不具備的能力。人具有看到某一現(xiàn)象時(shí)，感到它“奇怪”、“拙劣”或者“丑惡”的能力。這種能力是無(wú)法通過(guò)科學(xué)技術(shù)來(lái)給出證明的，然而確實(shí)是人類所具備的。而且，人類可以通過(guò)這種能力進(jìn)行判斷，感覺(jué)到惡的就是惡的，善的就是善的?？吹綈?，憎恨它的人比喜好它的人多就是這個(gè)緣故。我認(rèn)為這是從道理上無(wú)法解釋的人類所固有的特征。

從道理上無(wú)法解釋也沒(méi)有關(guān)系。這是為什么呢？是因?yàn)閭惱淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)，即“倫理的規(guī)范”本身不是根據(jù)道理而產(chǎn)生的緣故。為了確立這種并非根據(jù)道理產(chǎn)生的事物，即使存在根據(jù)道理說(shuō)不通的事物，那也是無(wú)可指責(zé)的。如果我們考察人類所具有的這種特征，那么即使是如前所述的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的自我限制目標(biāo)，也完全像“倫理規(guī)范”那樣，是與人類的心靈密切相連的。這也是我所期待的。因此，對(duì)科學(xué)技術(shù)中不利于人類未來(lái)的“惡”，人類全體都應(yīng)該自覺(jué)地實(shí)行自我限制。對(duì)于這一點(diǎn)，我抱著比較樂(lè)觀的態(tài)度。

現(xiàn)在，從反對(duì)核軍備到綠色和平運(yùn)動(dòng)，對(duì)這些是非分明、顯而易見(jiàn)的事情，人類始終沒(méi)有松懈有組織的努力奮斗。我把這種現(xiàn)象理解為能夠區(qū)分這些善與惡的全體人類在努力自我限制的一種表現(xiàn)。問(wèn)題在于，對(duì)那些是非曲直并不那么明顯的科學(xué)技術(shù)方面的工作應(yīng)該如何判斷呢？

當(dāng)今，在科學(xué)技術(shù)界，區(qū)分什么是善、什么是惡，已經(jīng)變得越來(lái)越困難了。與其說(shuō)是難以區(qū)分，不如說(shuō)是我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的一種說(shuō)法：科學(xué)不過(guò)是對(duì)自然的純粹認(rèn)識(shí)，所以不存在善惡之分。之所以產(chǎn)生善惡之別，是在于科學(xué)的應(yīng)用即技術(shù)的使用。不過(guò)，在技術(shù)方面難以區(qū)別善惡的情況也是很多的。這就只能依賴與我們的“倫理規(guī)范”來(lái)進(jìn)行判斷了，而且只能期待那些最熟悉專門知識(shí)的研究者去做出這樣的判斷。為了不做錯(cuò)誤的判斷，處于科學(xué)最前沿的科學(xué)研究人員就必須努力學(xué)習(xí)，勤于思考。他們的責(zé)任，無(wú)疑要比那些單純把科學(xué)成果直接應(yīng)用于自然界的技術(shù)人員更重大。做這些工作肯定會(huì)有困難，但我認(rèn)為，科學(xué)工作者不應(yīng)該偏離這個(gè)大方向。

作者簡(jiǎn)介

福井謙一(1918－1998)，日本理論化學(xué)家，美國(guó)科學(xué)院外籍院士，歐洲藝術(shù)科學(xué)文學(xué)院院士、日本政府文化勛章獲得者。他由于在1951年提出直觀化的前線軌道理論而獲得1981年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的日籍科學(xué)家，同時(shí)也是亞洲第一位諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主。