形式美臆說(shuō)

讀引進(jìn)的西方美學(xué)書(shū)，由于自己愚鈍，竟越讀越懵然.談?wù)撐膶W(xué)，我從不敢祭出"格式塔"之類(lèi)的法寶：敬而遠(yuǎn)之.但后來(lái)看了《自然與人》上的一篇文章，卻立刻覺(jué)得美學(xué)和人原來(lái)很親近.該文說(shuō)，有科學(xué)家用音符來(lái)表示ＤＮＡ某些成分，按其順序排列，能夠變成一段可以表現(xiàn)情緒的樂(lè)譜.不知美學(xué)家們有沒(méi)有重視這種"ＤＮＡ音樂(lè)"的報(bào)道，我的神經(jīng)則被撥動(dòng)了.

如文藝形式問(wèn)題，有沒(méi)有純形式？形式是不是內(nèi)容之外的另一個(gè)東西？音樂(lè)的旋律、書(shū)法的線(xiàn)條、繪畫(huà)的色彩，它們的美是主觀的？客觀的？還是主客觀統(tǒng)一的？對(duì)此美學(xué)家們爭(zhēng)論不休.主客觀統(tǒng)一說(shuō)似乎有理，但統(tǒng)一在哪里又不曾說(shuō)清楚.現(xiàn)在，我受"ＤＮＡ音樂(lè)"的啟示，覺(jué)得美應(yīng)該是和生命意興相關(guān)的.傳統(tǒng)生命哲學(xué)把宇宙看作生生不息的渾然整體，而人和萬(wàn)物兩者的生命活動(dòng)，廣義地說(shuō)應(yīng)是同構(gòu)的.旋律、線(xiàn)條、色彩美不美，要看它們能否展現(xiàn)出某些生命活動(dòng)的節(jié)律.人體內(nèi)多種細(xì)胞的結(jié)構(gòu)、多種生化反應(yīng)等都各有節(jié)律，我相信，外在的旋律、線(xiàn)條、色彩，只有在其結(jié)構(gòu)方式與人內(nèi)在的生命活動(dòng)方式同構(gòu)時(shí)才顯得美.這種美是最原始最基本的，是人和物共有的.以這種基本美為內(nèi)容的旋律、線(xiàn)條、色彩，往往被人誤解，認(rèn)為它沒(méi)有內(nèi)容而被稱(chēng)為純形式.殊不知純形式就是生命活動(dòng)的節(jié)律.沈尹默說(shuō)，看書(shū)法作品，要通過(guò)想象而看出靜態(tài)的字形中有活潑的往來(lái)不定的勢(shì)，看出其神采和節(jié)奏.沈氏把握著生命意興來(lái)論書(shū)法，實(shí)際上已說(shuō)明了：似是純形式的字幅，本身就是內(nèi)容，就是書(shū)法家生命意興的展現(xiàn).

由此，我聯(lián)想到文學(xué).文學(xué)以語(yǔ)言媒介間接提供旋律、線(xiàn)條、色彩以及其他，它也是應(yīng)該顯出生命的神采和節(jié)奏的.宗白華講意境，強(qiáng)調(diào)"生命情調(diào)"，葉嘉瑩講唐詩(shī)宋詞，大談"生命感發(fā)"，他們都精通西方美學(xué)，擷取西方精華而特別鐘情于生命，總必是規(guī)律使然吧.但兩位學(xué)者講生命還未涉及形式本身的生命.對(duì)形式的研究被罵成形式主義已經(jīng)很久了，而我卻想試來(lái)振臂一呼：形式中含有生命內(nèi)容，為創(chuàng)造新形式，為阻遏以"創(chuàng)造新形式"為名創(chuàng)出不美的形式，讓我們從生命意興的角度重新探討形式吧！

1991.7原刊于《作品》