格言別錄（依格言聯(lián)璧錄寫(xiě)）

學(xué)問(wèn)類(lèi)

凜閑居以體弱。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。（劉忠介《人譜》六條。）觀(guān)天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。

存養(yǎng)類(lèi)

宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。宜儉約。

德退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。

劉念臺(tái)云：涵養(yǎng)全得一緩字。凡言語(yǔ)動(dòng)作皆是。應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。

劉念臺(tái)云：易喜易怒。輕言輕動(dòng)。只是一種浮氣用事。此病根最不小。

呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做。工夫只在個(gè)定火。

陳榕門(mén)云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣。

以和氣迎人則乖沴滅。以正氣接物則妖氣消。以浩氣臨事則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身則夢(mèng)寐恬。

輕當(dāng)矯之以重。浮當(dāng)矯之以實(shí)。 當(dāng)矯之以寬。躁急當(dāng)矯之以和緩。剛暴當(dāng)矯之以溫柔。淺露當(dāng)矯之以沈潛。豀刻當(dāng)矯之以渾厚。

尹和清云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍。不可不謹(jǐn)。

逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養(yǎng)。

自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

動(dòng)于欲，欲速則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦耐驚耐怕，方得純熟。

寡欲故靜。有主則虛。

不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛。

敬守此心則心定。斂抑其氣則氣平。

青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。

氣忌盛。心忌滿(mǎn)。才忌露。

意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥駢集。

沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事。此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無(wú)益。而事卒以?xún)f，人卒以怨，我卒以無(wú)成。是謂至愚。耐得過(guò)時(shí)，便有無(wú)限受用處。人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏。乖舛謬戾，可勝言哉。

自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

持躬類(lèi)

聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以慎。

富貴，怨之府也；才能，身之災(zāi)也；聲名，謗之媒也；歡樂(lè)，悲之漸也。

只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿(mǎn)而思溢，則免于禍。

人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸行，偶一恣行而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋?。增一分享用，減一分福澤。

不自重者取辱。不自畏者招禍。

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)，須住。

殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。

物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

安莫安于知足。危莫危于多言。

行己恭。責(zé)躬厚。接眾和。立心正。進(jìn)道勇。擇友以求益。改過(guò)以全身。

心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。

心術(shù)以光明篤實(shí)為第一。容貌以正大老成為第一。言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。

平生無(wú)一事可瞞人，此是大快樂(lè)。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則分過(guò)。

唐荊川云：須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛。蓋所惡于人許多病痛處若真知反己，則色色有之也。

緩字可以免悔。退字可以免禍。

大著肚皮容物。立定腳跟做人。

盡前行者地步窄。向后看者眼界寬。

花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。

步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

度量如海涵春育。持身如玉潔冰清。襟抱如光風(fēng)霽月。氣概如喬岳泰山。

心志要苦，意趣要樂(lè)。氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

書(shū)有未曾經(jīng)我讀。事無(wú)不可對(duì)人言。

心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

聰明者戒太察。剛強(qiáng)者戒太暴。

以淡字交友。以齊字止謗。以刻字責(zé)己。以弱字御侮。

居安慮危。處治思亂。

事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。

怒宜實(shí)力消融。過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。

事不可做盡。言不可道盡。

胡文定公云：人家最不要事事足意，常有些不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)。歷試歷驗(yàn)。

邵康節(jié)詩(shī)云：好花看到半開(kāi)時(shí)，最為親切有味。

精細(xì)者，無(wú)苛察之心。光明者，無(wú)淺露之病。

識(shí)不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。

足恭偽態(tài)，禮之賊也?？敛炱缫?，智之賊也。

敦品類(lèi)

敦詩(shī)書(shū)，尚氣節(jié)，慎取與，謹(jǐn)威儀。此惜名也。競(jìng)標(biāo)榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱。此市名也。惜名者靜而休。市名者躁而拙。

辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名。名豈可市哉。

處事類(lèi)

處難處之事，愈宜寬。處難處之人，愈宜厚。處至急之事，愈宜緩。

必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。

呂新吾云：做天下好事。既度德量力，又審勢(shì)擇人。專(zhuān)欲難成眾怒難犯，此八字不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎。雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，茲明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法胡成胡久。

強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。

白香山詩(shī)云：我有一言君記取，世間自取苦人多。

無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。

劉念臺(tái)云：學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事。此是主靜工夫得力處。

處事大忌急躁。急躁則先自處不暇，何暇治事。

論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。

無(wú)心者公。無(wú)我者明。

接物類(lèi)

持己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。

何以息謗，曰無(wú)辯。何以止怨，曰不爭(zhēng)。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

張夢(mèng)復(fù)云：受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧則不至于吃大虧。

又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言。其遵守之，毋忍。余生平未嘗多受小人之侮。只有一善策，能轉(zhuǎn)灣早耳。忍與讓?zhuān)阋韵麩o(wú)窮之災(zāi)悔。古人有言，終身讓路，不失尺寸。

任難任之事，要有力而無(wú)氣。處難處之人，要有知而無(wú)言。

窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。

恩怕先益后損。威怕先松后緊。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊則管束不下，反招怨怒。

善用威者不輕怒。善用恩者不妄施。

輕信輕從，聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

呂新吾云：愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。

激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。

曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也

呂新吾云：責(zé)善，要看其人何如。又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告，非善道矣。

又云：論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余。猶天地含蓄之氣也。

使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。

凡勸人，不可遽指其過(guò)。必須先美其長(zhǎng)。蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和詞婉，容其所不及而諒其所不能，怒其所不知而體其所不欲，隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。彼樂(lè)接引之誠(chéng)而喜于所好，感督責(zé)之寬而愧其不材，人非木石未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉。

先哲云：覺(jué)人之詐，不形于言。受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。

論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。

呂新吾云：論人情，只向薄處求。說(shuō)人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭。非長(zhǎng)厚之道也。

修己以清心為要。涉世以慎言為先。

惡莫大于縱己之欲。禍莫大于言人之非。

施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）

人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。

律己宜帶秋氣。處世須帶春風(fēng)。

盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書(shū)。

喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。

靜坐常思己過(guò)。閑談莫論人非。

面諛之詞，有識(shí)者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。

臨事須替別人想。論人先將自己想。

惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。

毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘舊恩。

劉直齋云：好合不如好散。此言極有理。蓋合者始也，散者終也。至于好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無(wú)不皆然。

嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。

凡一事而閱人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞。不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。

結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。

遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

公生明。誠(chéng)生明。從容生明。

公生明者，不蔽于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

窮天下之辯者。不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

以仁義存心。以忍讓接物。

林退齋臨終。子孫環(huán)跪請(qǐng)訓(xùn)。曰：無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧。

寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無(wú)所容。

喜聞人過(guò)，不若喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

精明，須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九。未有渾厚而得禍者。

德盛者，其心和平，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

呂新吾云：世人喜言無(wú)好人，此孟浪語(yǔ)也。推原其病，皆從不忠不恕所致。自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎。

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受。教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。

事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。

欲論人者先自論。欲知人者先自知。

凡為外所勝者，皆?xún)?nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

今人見(jiàn)人敬慢，輒生喜慍心。皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

小人樂(lè)閱君子之過(guò)。君子恥閱小人之惡。

此存心厚薄之分，故人品因之而別。

齊家類(lèi)

從政類(lèi)

惠吉類(lèi)

群居守口。獨(dú)坐防心。

造物所忌，曰刻曰巧。萬(wàn)類(lèi)相感，以誠(chéng)以忠。

謹(jǐn)卦六爻皆吉。恕字終身可行。

知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

明鏡止水以澄心。泰山喬岳以立身。青天白日以應(yīng)事。霽月光風(fēng)以待人。

悖兇類(lèi)

盛者衰之始。福者禍之基。

學(xué)問(wèn)類(lèi)

為善最樂(lè)。讀書(shū)便佳。

茅鹿門(mén)云：人生在世，多行救濟(jì)事。則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉。

諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書(shū)種子。

在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書(shū)院楹聯(lián)）

何謂至行，曰庸行。何謂大人，曰小心。

附　見(jiàn)持躬類(lèi)

錢(qián)志騶，君子懷刑題文，開(kāi)諺云。自恕之人，皆日蹈于刑而不知憂(yōu)。日幸免于刑而不知愧。又收束二小比云。人方有欲自肆，幾疑朝夕補(bǔ)救之迂。而孰知惟此制心之萬(wàn)保。人至無(wú)地自容、始悟名教從容之樂(lè)。而豈若先乎慮患之為安。學(xué)問(wèn)有得之語(yǔ)，當(dāng)從戰(zhàn)兢惕勵(lì)中來(lái)。真有功世道之文也。