晚晴集

若失本心，即當(dāng)懺悔。懺悔之法，是為清涼。（《金剛?cè)两?jīng)》）

菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。（《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》）

我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見(jiàn)我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（《華嚴(yán)經(jīng)·修慈分》）

迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于一切眾生生世尊想，若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論！（《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)·依寶王論節(jié)文》）

應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經(jīng)》）

生死不斷絕，貪欲嗜味故。養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦?。ā洞髮毞e經(jīng)富樓那會(huì)》）

是身如掣電，類乾闥婆城。云何于他人，數(shù)生于喜怒？（《諸法集要經(jīng)》）

瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見(jiàn)。（《佛遺教經(jīng)》）

行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏，觸事有余，常無(wú)不足。（《佛遺教經(jīng)》）

身、語(yǔ)、意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情。正念觀知欲境空，無(wú)益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。）

名譽(yù)及利養(yǎng)，愚人所愛(ài)樂(lè)，能損害善法，如劍斬人頭。（《有部律》）

世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛(ài)著。（智者大師）

瞋，是失佛法之根本；墜惡道之因緣；法樂(lè)之冤家；善心之大賊；種種惡口之府藏。（智者大師）

凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說(shuō)，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說(shuō)他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無(wú)知若聾盲，內(nèi)智懷實(shí)貨，頭陀樂(lè)閑靜，對(duì)修離懈惰。（道宣律師）

處眾處獨(dú)，宜韜宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧。隨動(dòng)隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠巖禪師）

我且問(wèn)你，忽然臨命終時(shí)，你將何抵?jǐn)成?？須是閑時(shí)辦得下，忙時(shí)得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭。前路茫茫，胡鉆亂撞?？嘣眨】嘣眨。S檗禪師）

鼻有墨點(diǎn)，對(duì)鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對(duì)之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣！萬(wàn)境咸真矣！執(zhí)石成寶矣！眾生即佛矣?。w錫法師）

修行人大忌說(shuō)人長(zhǎng)短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說(shuō)，心不可思。但口說(shuō)心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過(guò)，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫?jiǎng)印Ｊ帐白孕?，如一尊木雕圣像，坐在堂中，終日無(wú)人亦如此！幡蓋簇?fù)硐慊üB(yǎng)亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！修行人常常心上無(wú)事，時(shí)時(shí)刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤(pán)山禪師）

元無(wú)我人，為誰(shuí)貪瞋。（圭峰法師）

報(bào)緣虛幻，不可強(qiáng)為。浮世幾何，隨家豐儉?？鄻?lè)逆順，道在其中。動(dòng)靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

學(xué)道人逐日但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，道業(yè)無(wú)有不辦?；蛳不蚺?，或靜或鬧，皆是檢點(diǎn)時(shí)節(jié)。（大慧禪師）

化人問(wèn)幻士，谷響答泉聲，欲達(dá)吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）

千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預(yù)思量，只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香。（石屋禪師）

即今休去便休去，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。（云峰禪師）

瑣瑣含生，營(yíng)營(yíng)來(lái)去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳！一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢(mèng)中復(fù)夢(mèng)，長(zhǎng)夜冥冥，執(zhí)虛為實(shí)，曾無(wú)覺(jué)日！不有出世之大覺(jué)大圣，其孰與而覺(jué)之歟？（仁潮禪師）

縱宿業(yè)深厚，不能頓斷；當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙葉禪師）

放開(kāi)懷抱，看破世間，宛如一場(chǎng)戲劇，何有真實(shí)？（蓮池大師）

達(dá)宿緣之自致，了萬(wàn)境之如空，而成敗利鈍，興味蕭然矣！（蓮池大師）

伊庵權(quán)禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空過(guò)！未知來(lái)日工夫如何？師在眾，不與人交一言。（蓮池大師）

畏寒時(shí)欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過(guò)露居，人生解知足，煩惱一時(shí)除。（蓮池大師）

人之過(guò)惡深重者，亦有效驗(yàn)?；蛐纳窕枞D(zhuǎn)頭即忘；或無(wú)事而常煩惱；或見(jiàn)君子而赧然消沮；或聞?wù)摱粯?lè)；或施惠而人反怨；或夜夢(mèng)顛倒；甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）

只“強(qiáng)順人情、勉就世故”八個(gè)字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無(wú)常至速！急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤?。ㄎ鞣酱_指）

深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必?cái)?。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）

種種惡逆境界，盡情看作真實(shí)受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽(yù)、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。（蕅益大師）

將身心世界全體放下，作一超方特達(dá)之觀。（蕅益大師）

善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自拔哉？（蕅益大師）

何不趁早放下幻夢(mèng)塵勞，勤修戒定智慧？（蕅益大師）

勿貪世間文字詩(shī)詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習(xí)氣，而自毀傷?。ㄊq益大師）

內(nèi)不見(jiàn)有我，則我無(wú)能；外不見(jiàn)有人，則人無(wú)過(guò)；一味癡呆，深自慚愧！劣智慢心，痛自改革?。ㄊq益大師）

籬菊數(shù)莖隨上下，無(wú)心整理任他黃，后先不與時(shí)花競(jìng)，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）

從今以后，愿遁世不見(jiàn)知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過(guò)日。今生不敢復(fù)作度人妄想。（彭二林）

幸賴善緣，得聞法要，此千生萬(wàn)劫轉(zhuǎn)凡成圣之時(shí)。尚復(fù)徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬(wàn)劫，亦如是而止耳！況輾轉(zhuǎn)淪陷，更有不可知者哉？（彭二林）

輪轉(zhuǎn)生死中，無(wú)須臾少息，猶復(fù)熙熙如登春臺(tái)？曾不知佛與菩薩，為之痛心而慘目也?。ㄅ矶郑?

汝信心頗深，但好張羅，及好游，好結(jié)交，實(shí)為修行一大障。祈沈潛杜默，則其益無(wú)量戒之?。ㄓ」夥◣煟?

汝是何等根機(jī)，而欲法法咸通耶？其急切紛擾，久則或致失心?。ㄓ」夥◣煟?

當(dāng)主敬、存誠(chéng)、于二六時(shí)中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時(shí)，一切處，惡念自無(wú)從而起。（法師印光）

直須將一個(gè)死字，（原注云此字好得很）掛到額顱上。（印光法師）

若善男子，善女人，聞?wù)f凈土法門(mén)，心生悲喜，身毛為豎，如拔出者。當(dāng)知此人，此過(guò)去宿命已作佛道來(lái)也。（《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》依迦才《凈土論》引文）

汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無(wú)可樂(lè)者?。ā稛o(wú)量壽經(jīng)》）

無(wú)憂惱處，我當(dāng)往生。不樂(lè)閻浮提濁惡世也。（《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》）

才有病患，莫論輕重，便念無(wú)常，一心待死。（善導(dǎo)大師）

我未曾見(jiàn)聞，慈悲而行惱，互共相瞋恚，愿生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。（《諸法無(wú)行經(jīng)》）

生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得，唯二法門(mén)。（靈芝元照律師）

凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，愿一切人不為惡行；凡見(jiàn)善事，則念阿彌陀佛以贊助之，愿一切人皆為善行；無(wú)事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于凈土決定往生。（王龍舒）

人生能有幾時(shí)？電光眨眼便過(guò)！趁未老、未病、抖身心、撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)；由他命終，我之盤(pán)纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此？后悔難追?。ㄌ烊缍U師）

如就刑戮；若在狴牢；怨賊所追；水火所逼；一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物、作苦具想。飲食、衣服，如膿血鐵皮想。（妙葉禪師）

此界釋迦已滅，彌勒未生，賢圣隱伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不以極樂(lè)愿王為歸，誰(shuí)為救護(hù)？（妙葉禪師）

聞教便行，奚待更勸？（妙葉禪師）

惟名聞利養(yǎng)；甜愛(ài)軟賊；及瞋心瞋火；雖有佛力，不能救焉！行者當(dāng)深加精進(jìn)，以攘卻之！（妙葉禪師）

又復(fù)當(dāng)護(hù)人心，勿使夸嫌，動(dòng)用自若；息世雜善；不貪名利；將過(guò)歸己；捐棄伎能；惟求往生。（妙葉禪師）

娑婆有一愛(ài)之不輕，則臨終為此愛(ài)所牽；矧多愛(ài)乎？極樂(lè)有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)；矧多念乎？（幽溪法師）

若生恩愛(ài)時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無(wú)有情愛(ài)，何當(dāng)?shù)蒙鷥敉?？遠(yuǎn)離此愛(ài)。若生瞋恚時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無(wú)有觸惱，何當(dāng)往生凈土？得離此瞋。若受苦時(shí)，當(dāng)念凈土無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。若受樂(lè)時(shí)，當(dāng)念凈土之樂(lè)無(wú)央無(wú)待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時(shí)處無(wú)非凈土之助行也。（幽溪法師）

如何說(shuō)得娑婆苦？苦事紛紛等蝟毛！（西齋禪師）

當(dāng)屏人獨(dú)處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）

五濁惡世寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）

問(wèn)：人不信凈土，恐只是本來(lái)福薄？答：此言甚是！（蓮池大師）

余下劣凡夫，安分守愚，平生所務(wù)，惟是南無(wú)阿彌陀佛六字。今老矣！倘有問(wèn)者，必以此答。（蓮池大師）

當(dāng)生大歡喜，切勿懷憂惱，萬(wàn)緣俱放下，但一心念佛。往生極樂(lè)國(guó)，上品蓮華生，見(jiàn)佛悟無(wú)生，還來(lái)度一切。（蓮池大師）

世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活計(jì)輕一分，生西方便有一分穩(wěn)當(dāng)。（蕅益大師）

彈指歸安養(yǎng)，閻浮不可留。（蕅益大師）

歸命大慈父，早出娑婆關(guān)。（蕅益大師）

世之最可珍重者；莫過(guò)精神；世之最可愛(ài)惜者，莫過(guò)光陰；一念凈即佛界緣起，一念染即九界生因，凡動(dòng)一念即十界種子，可不珍重乎？是日已過(guò)，命亦隨減，一寸時(shí)光即一寸命光，可不愛(ài)惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修凈業(yè)。（徹悟禪師）

悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

子等歸向極樂(lè)，全須打得一副全鐵心腸，外不為六塵所染；內(nèi)不為七情所錮；污泥中便有蓮華出現(xiàn)也。（彭二林）

蓮華種子，榮悴由人。時(shí)不相待，珍重！珍重?。ㄅ矶郑?

上品見(jiàn)佛速，下品見(jiàn)佛遲，雖有遲速異，終無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)。參禪病著相，念佛貴斷疑，實(shí)實(shí)有凈土，實(shí)實(shí)有蓮池。（張守約）

念阿彌陀佛，正覺(jué)圓滿之名；觀極樂(lè)世界，清凈莊嚴(yán)之相；如此滯著，只怕未能切實(shí)；果能切實(shí)，則世間種種幻化妄緣，自當(dāng)遠(yuǎn)離。（悟開(kāi)禪師）

隨忙隨閑，不離彌陀名號(hào)。順境逆境，不忘往生西方。（印光法師以下悉同）

誠(chéng)與恭敬，實(shí)為超凡入圣，了生脫死，之極妙秘訣。

業(yè)障重、貪瞋盛、體弱、心怯，但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈。

佛固不見(jiàn)棄于罪人，當(dāng)承茲行以往生耳。

須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂(lè)實(shí)實(shí)是樂(lè)，深信佛言，了無(wú)疑惑。

應(yīng)發(fā)切實(shí)誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂(lè)樂(lè)。其愿之切，當(dāng)如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉(xiāng)；己力不能自出，必求有大勢(shì)力者提拔令出。

業(yè)識(shí)未消，三昧未成，縱談理性，終成畫(huà)餅。

入理深談，且緩數(shù)年！

一句南無(wú)阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學(xué)他法，又有何憾？

汝雖于凈土法門(mén)，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命！

其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者；臨終多是手忙腳亂，呼爹叫娘。

汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所謂向外馳求，不知返照回光。

今見(jiàn)好心出家在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)！不肯認(rèn)真專修凈業(yè)；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。

當(dāng)今之時(shí)，其世道局勢(shì)，有如安臥積薪之上，其下已發(fā)烈火；尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號(hào)。其知見(jiàn)之淺近甚矣！

心跳惡夢(mèng)，乃宿世惡業(yè)所現(xiàn)之兆；然現(xiàn)境雖有善惡，轉(zhuǎn)變?cè)诤踝约海粣簶I(yè)現(xiàn)而專心念佛，則惡因緣為善因緣。

當(dāng)恪守凈宗列祖成規(guī)，持齋念佛，改惡修善，知因識(shí)果，植福培德；以企現(xiàn)生消除業(yè)障，臨終正念往生；庶不虛此一生，及親為如來(lái)弟子耳。

但當(dāng)志心念佛，以消舊業(yè)；斷不可起煩燥心，怨天尤人。

具縛凡夫，若無(wú)貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場(chǎng)而莫之能已！誰(shuí)肯于得意烜赫之時(shí)，回首作未來(lái)沈溺之想乎？

欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求；有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；?。

念佛，要時(shí)常作將死、將墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)；以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業(yè)第一妙法。

末世眾生，無(wú)論有善根，無(wú)善根，皆當(dāng)決定專修凈土；善根有，固宜努力！無(wú)，尤當(dāng)篤培！

汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可！急急改過(guò)攝心念佛！