最藝術(shù)的國(guó)家

我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的“藝術(shù)”是男人扮女人。這藝術(shù)的可貴，是在于兩面光，或謂之“中庸”——男人看見(jiàn)“扮女人”，女人看見(jiàn)“男人扮”。表面上是中性，骨子里當(dāng)然還是男的。然而如果不扮，還成藝術(shù)么？譬如說(shuō)，中國(guó)的固有文化是科舉制度，外加捐班之類。當(dāng)初說(shuō)這太不像民權(quán)，不合時(shí)代潮流，于是扮成了中華民國(guó)。然而這民國(guó)年久失修，連招牌都已經(jīng)剝落殆盡，仿佛花旦臉上的脂粉。同時(shí)，老實(shí)的民眾真?zhèn)€要起政權(quán)來(lái)了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的參政權(quán)。這對(duì)于民族是不忠，對(duì)于祖宗是不孝，實(shí)屬反動(dòng)之至?，F(xiàn)在早已回到恢復(fù)固有文化的“時(shí)代潮流”，那能放任這種不忠不孝。因此，更不能不重新扮過(guò)一次，草案如下：第一，誰(shuí)有代表國(guó)民的資格，須由考試決定。第二，考出了舉人之后，再來(lái)挑選一次，此之謂選（動(dòng)詞）舉人；而被挑選的舉人，自然是被選舉人了。照文法而論，這樣的國(guó)民大會(huì)的選舉人，應(yīng)稱為“選舉人者”，而被選舉人，應(yīng)稱為“被選之舉人”。但是，如果不扮，還成藝術(shù)么？因此，他們得扮成憲政國(guó)家的選舉的人和被選舉人，雖則實(shí)質(zhì)上還是秀才和舉人。這草案的深意就在這里：叫民眾看見(jiàn)是民權(quán)，而民族祖宗看見(jiàn)是忠孝——忠于固有科舉的民族，孝于制定科舉的祖宗。此外，像上海已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的民權(quán)，是納稅的方有權(quán)選舉和被選，使偌大上海只剩四千四百六十五個(gè)大市民。這雖是捐班——有錢的為主，然而他們一定會(huì)考中舉人，甚至不補(bǔ)考也會(huì)賜同進(jìn)士出身的，因?yàn)檠蟠笕讼ハ碌陌駱?，理?yīng)遵照，何況這也并不是一面違背固有文化，一面又扮得很像憲政民權(quán)呢？此其一。

其二，一面交涉，一面抵抗：從這一方面看過(guò)去是抵抗，從那一面看過(guò)來(lái)其實(shí)是交涉。其三，一面做實(shí)業(yè)家，銀行家，一面自稱“小貧而已”。其四，一面日貨銷路復(fù)旺，一面對(duì)人說(shuō)是“國(guó)貨年”……諸如此類，不勝枚舉，而大都是扮演得十分巧妙，兩面光滑的。

呵，中國(guó)真是個(gè)最藝術(shù)的國(guó)家，最中庸的民族。

然而小百姓還要不滿意，嗚呼，君子之中庸，小人之反中庸也！

（三月三十日。）