一一四 復(fù)辟前后三

在舊筆記稿本中，找到一篇小文章，題曰“丁巳舊詩”，是關(guān)于那時的事情的，現(xiàn)在便抄錄在這里：

“偶然整理二十年前故紙，于堆中得一紙片，寫七言絕句二首云：

天壇未灑孤臣血，地窖難招帝子魂，一覺蒼黃中夜夢，又聞蛙蛤吠前門。（其一。）

落花時節(jié)無多日，遙望南天有淚痕，槐繭未成秋葉老，閑繙土偶坐黃昏。（其二。）末署曰，六年七月二十一日。以詩意與時日考之，可知是為張勛復(fù)辟戰(zhàn)后之作。查舊日記，七月二十一日項下只記云，陰，上午雨，終日未霽。但十八日云，得丸善書店五日所寄勞茀爾著《支那土偶考》第一分一冊。詩中所繙即系是書，齋中雖有若干六朝土偶，但塊然一物，不能繙也。張勛率辮子兵駐于天壇，戰(zhàn)敗乃只身逃入東交民巷，前門為商會所在地，本事惜不復(fù)能詳，大抵當時多有奇論怪話，第二首云南天何事，今亦已不復(fù)記憶矣。其時寓居南半截胡同舊邑館，院中有大槐樹，相傳昔有鄉(xiāng)人攜眷居此，其妾縊死此樹下，后遂定例館內(nèi)不得住女眷云。每至夏日，槐蠶滿地，穴土作繭，故詩語及之。菖蒲溇人謝甲攜妾來避難，館中人共哄，在院外爭執(zhí)，力竭聲嘶，甘乙出而調(diào)停，許留一宿，其事始解。乙為內(nèi)務(wù)部司官，為魯迅之三味書屋同學，常督其幼子讀《古文觀止》，朝夕出入，遙聞其哀吟聲，為之惻然，自己雖曾在書房讀過舊書，殊不知古文之聲，其悲切乃如斯也。因槐繭而想起當年的邑館，牽連書之，事雖瑣碎，亦殊可記，廿余年前往事多如輕塵過目，無復(fù)留影，偶得一二事，亦正是劫灰之余，致可珍重者也?！?

關(guān)于謝甲的事，魯迅日記上一點都沒有記載，在我的日記里卻記的頗為詳細。其文云：

“六日晴。下午客來談。傍晚悶熱。菖蒲溇謝某攜妾來避難，住希賢閣下，同館群起難之，終不肯去，終乃由甘潤生調(diào)停，許其暫住一晚。閑談，至一時半始睡。”那時我們覺得會館地僻，不甚安全，想要避往東城，同時也有人想來會館避難，可見各人看法不同，正如魯迅在《懷舊》中所說的那樣子，“逃難者中多何墟人，來奔蕪市，而蕪市居民則爭走何墟?！北本┦猩虝幌蚨嘤小皯压拧敝?，特別對于滿清更是留戀，大約因為久居輦轂之下的原故，所以養(yǎng)成了這一種根性，這時大概又發(fā)什么議論，替清室有辯解的話。不過這也是沒有什么值得驚奇的事，“討逆軍”既然勝利，總司令便可仍舊做他的內(nèi)閣總理，那個替他取火中栗子的猴子燙了一下子，也就逃掉了，可以不必追究，這復(fù)辟一案就此云消雨散，商會的給清室呼冤，不免多此一舉，所以等于一陣的田雞叫而已。

上邊日記里屢次提到國旗的事，說中華門匾額又復(fù)掛上，并懸五色旗，次日又說，途中五色旗已遍，這與前面七月一日的“龍旗”對比起來，情形便顯然不同了。其實黃龍旗的式樣并不難看，從前在《龍是什么》這篇文章的第十一節(jié)結(jié)論里說：

“但是最明顯的是在藝術(shù)上，它的生命更是長久，圖畫和壁畫的水墨龍，古寺院柱上的蟠龍，北京北海的九龍壁，都永久有人賞鑒，龍袍與龍頭拐杖沒有人使用了，但這刺繡與雕刻還是一樣的有價值，至于一般工藝上裝飾施用龍頭，也是很好看的。龍頭并沒有什么意義，難在經(jīng)過人民意匠的陶镕，把怪異與美和合在一處，比單獨一個牛馬或駱駝的頭更好看，這是很難得的事。將來龍在俗信上的勢力和在文藝上的影響會得逐漸稀薄下去，但在藝術(shù)上保留著它的痕跡，此在四靈之中最為幸運，誰也比它不上的了?！辈贿^在感情上那又是另一問題，當時因為這是代表滿清的勢力的，所以看了發(fā)生一種憎惡，后來看見臨時粗制的龍旗，畫的龍有些簡直像一條死鰻，心里很是快痛，及至五色旗重又掛上，自然是驚喜之余，情見乎辭了?？墒呛髞磉@五色旗變成了北洋軍閥的旗幟，便又覺得不順眼，當時有些“醒獅”派的國家主義者發(fā)起護旗運動，覺得很是無聊，曾經(jīng)寫些文章挖苦他們過。后來“北伐軍”進北京，故友馬隅卿首先在孔德學院揭起“青天白日”旗來歡迎，可是一轉(zhuǎn)瞬間人民的感情又生了轉(zhuǎn)變，于是那面青白旗難免走上第三個龍旗的舊路去了。