一、“國(guó)風(fēng)”一詞起來(lái)甚后

“雅”“頌”均是春秋時(shí)已經(jīng)用了的名詞，而風(fēng)之一詞出來(lái)甚后?！墩撜Z(yǔ)》上只有“南”“鄭”等稱，無(wú)“國(guó)風(fēng)”一個(gè)統(tǒng)稱?！对?shī)經(jīng)》自己文句中有“以雅以南”也不提及風(fēng)字，其提及風(fēng)字者，乃反不在風(fēng)中，如“吉甫作誦，其風(fēng)肆好”在《大雅》。《左傳·襄二十九年》載吳季札觀樂(lè)語(yǔ)，亦不及風(fēng)字，直曰周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)等等而已。漢儒董仲舒又以《大雅》文王受命為“樂(lè)之風(fēng)也”。漢儒制作的《禮記》各篇中，才有國(guó)風(fēng)這個(gè)名詞。現(xiàn)在《國(guó)風(fēng)》各部分都是當(dāng)時(shí)列國(guó)的通信歌樂(lè)，統(tǒng)言曰詩(shī)（與雅頌同），析言則曰周南、召南，曰邶、鄘、衛(wèi)，曰王，曰鄭等，必曰風(fēng)，風(fēng)乃該雅。山川有異，建國(guó)各殊，風(fēng)土不同，感覺(jué)不一，春秋時(shí)有人集合之，大體上如我們今日所見(jiàn)，但當(dāng)時(shí)歌詩(shī)決不止此，恐和漢魏樂(lè)府，唐五季北宋詞一樣，流傳世間者萬(wàn)千中之十一耳。始也風(fēng)可該雅，繼則以風(fēng)對(duì)雅，言風(fēng)雅猶今言雅俗，后來(lái)風(fēng)雅成一名詞，如杜子美詩(shī)“別裁偽體親風(fēng)雅”，風(fēng)雅即等于雅，猶之乎吉兇皆是德矣。