二、《邶》《鄘》《衛(wèi)》

邶鄘衛(wèi)乃一體，不可分，誤為人分為三?！蹲髠鳌废宥牛瑓羌驹剺?lè)于魯，尚不分。邶鄘衛(wèi)篇章皆是衛(wèi)詩(shī)，而蒙以邶、鄘故名者，明音之所自；此是北風(fēng)，以對(duì)南音（詳上章）。

《柏舟》女子不見(jiàn)愛(ài)于其夫，困于群妾，作此勞歌。

《綠衣》此亦悲歌，但所悲何事未明。此是興體，朱子誤以為比。女子制衣，且制且嘆。

《燕燕》相傳為莊姜送戴媯歸之詞。然陳女?huà)傂眨⒎侨涡?，“仲氏任只”，猶《大雅》“摯仲氏任”，雖非一人而同名。若大任之名，后來(lái)為人借用以呼一切賢善女子，則此詩(shī)可為涉莊姜戴媯者，否則名姓不同，必另是一事。此為送別之悲歌則無(wú)疑。

《日月》婦見(jiàn)棄于夫之哀歌。

《終風(fēng)》婦不見(jiàn)愛(ài)于其夫，其夫“謔浪笑敖”以待之，傷而歌此。

以上四詩(shī)，《毛詩(shī)》以為莊姜詩(shī)，《魯詩(shī)》遺說(shuō)可考者，則以《柏舟》為寡姜詩(shī)，《燕燕》為定姜詩(shī)（《韓詩(shī)》同），《日月》為宣姜詩(shī)，其實(shí)皆無(wú)征，但為婦人見(jiàn)棄之詞耳。

《擊鼓》丈夫行役于外念及室家，思其舊盟，而為哀歌?！捌疥惻c宋”，或云是州吁聯(lián)合宋、陳、蔡以伐鄭納太叔段事（此事記載《史記》《左傳》各不同），不可詳考。

《凱風(fēng)》孝子之辭，自怨自艾，謂母氏圣善　而已無(wú)令德。《毛詩(shī)序》以為其母有七子而不安其室，恐怕說(shuō)得太多了。

《雄雉》婦思其夫行役在外，悲其不能來(lái)，德音慰之。

《匏有苦葉》義未詳，四章不接，恐已錯(cuò)亂。

《谷風(fēng)》婦人為夫所棄，為此悲痛之歌。

《式微》《列女傳》（劉向傳《魯詩(shī)》）以為是黎莊夫人與其傅之辭?！睹?shī)序》以為黎侯失國(guó)久寓于衛(wèi)，其臣勸之歸。毛說(shuō)較通，然未必有據(jù)。

《旄丘》行役在外之人展轉(zhuǎn)無(wú)定，怨其叔伯不致之歸。

《簡(jiǎn)兮》形容萬(wàn)舞之士而美之。

《泉水》衛(wèi)女出嫁諸侯，思?xì)w寧而不可屢歸。初章言思?xì)w，次章、三章言歸寧之行，末章是后來(lái)又思?xì)w寧也。

《北門(mén)》士不得志，窮而且勞。

《北風(fēng)》男女相愛(ài)，同行同歸。

《靜女》此亦同上，為男女相愛(ài)之辭。

《新臺(tái)》本事已亡，詩(shī)義不詳?！睹?shī)序》以為刺宣公詩(shī)，甚覺(jué)不切。此篇與下篇之毛義，朱子皆疑之。

《二子乘舟》魯說(shuō)以為伋、壽二子傅母作，毛以為國(guó)人傷伋、壽之死而作，然詩(shī)中無(wú)可證此義者。

《柏舟》母氏欲其嫁一人，而自愿別嫁一人，以死矢之。

《墻有茨》言衛(wèi)宮淫亂。

《君子偕老》美君夫人之辭，全無(wú)刺義?！安皇纭奔础安坏酢保跻畢谴鬂炎C之。

《桑中》男女相愛(ài)之詩(shī)。

《鶉之奔奔》刺其上之詞。

《定之方中》《左傳》《史記》皆載衛(wèi)懿公滅于狄事。懿公戰(zhàn)死，“宋桓公逆諸河……衛(wèi)之遺民男女七百有三十人，益之以共滕之民為五千人，立戴公以廬于漕。齊侯使公子無(wú)虧率車二百乘，甲士三千人，以戍漕”?！按鞴曜?，齊桓公以衛(wèi)數(shù)亂，乃率諸侯伐狄，為衛(wèi)筑楚丘，立戴公弟毀為衛(wèi)君，是為文公”?！拔拇蟛贾?，大帛之冠，務(wù)材，訓(xùn)農(nóng)，通商，惠工，敬教，勸學(xué)，受方，任能，元年革車三十乘，季年乃三百乘”。此詩(shī)中言“作于楚宮”“作于楚室”“以望楚矣”，其為衛(wèi)文公營(yíng)楚丘詩(shī)甚明。末云“騋牝三千”，生息已繁矣。

《蝃》義不詳。初二章言行遠(yuǎn)父母，卒章言無(wú)信不知命，當(dāng)有錯(cuò)亂。

《相鼠》刺無(wú)禮。

《干旄》此詩(shī)本事已亡，義不能詳。

《載馳》此許穆夫人詩(shī)?！读信畟鳌啡骸霸S穆夫人者，衛(wèi)懿公之女，許穆公之夫人也。初，許求之，齊亦求之，懿公將與許。女因其傅母而言曰：‘古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國(guó)也。今者許小而遠(yuǎn)，齊大而近，若今之世，強(qiáng)者為雄，如使邊境有寇我之事，維有四方之故，赴告大國(guó)，妾在不猶愈乎？今舍近而就遠(yuǎn)，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷？’衛(wèi)侯不聽(tīng)，而嫁之于許。其后翟人攻衛(wèi)，大破之，而許不能救衛(wèi)侯，遂奔走涉河而南，至楚丘。齊侯往而存之，遂城楚丘以居衛(wèi)侯，于是悔不用其言。當(dāng)敗之時(shí)，許夫人馳驅(qū)而吊唁衛(wèi)侯，因疾之而作詩(shī)云……君子善其慈惠而遠(yuǎn)識(shí)也?！卑创硕嗡浥c《左傳》《史記》皆不合，許穆夫人為懿公之妹，非其女。且懿公被殺，國(guó)亡，齊先立戴公，以城于漕，次立文公，以城楚丘?！读信畟鳌樊?dāng)是本之《魯詩(shī)》說(shuō)，未采《左傳》《史記》。《毛詩(shī)》：“序《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆，自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅，國(guó)人分散，露于漕邑，許穆夫人閔衛(wèi)之亡，傷許之小，力不能救，思?xì)w唁其兄，又義不得，故賦是詩(shī)也?！卑创苏f(shuō)本之《魯詩(shī)》而稍改善，猶有不妥處，即謂許穆夫人思?xì)w而不得；詩(shī)文中則許穆夫人固已“言至于漕”矣。

解此詩(shī)最善者，無(wú)過(guò)朱子。從朱子之解，詩(shī)中文義可通。蓋許穆夫人已至于漕，而許大夫追之使反，憤而為此詩(shī)。朱說(shuō)易見(jiàn)，且文繁，故不錄。

《淇澳》自《魯詩(shī)》以來(lái)相傳以為美衛(wèi)武公之作。詩(shī)本文無(wú)證，要之為美“君子”之詩(shī)則然也。

《考槃》隱居不仕者之詩(shī)。

《碩人》自《魯詩(shī)》以來(lái)，相傳以為為莊姜作。以詩(shī)本文論，此說(shuō)是也。此詩(shī)魯以為刺，毛以為憫，其實(shí)不含刺憫，但形容莊姜容貌意態(tài)之美耳。蓋莊姜初由齊至衛(wèi)，衛(wèi)人驚其美而有儀，乃作此歌。故先敘其家世，末敘其媵從也。此與《召南》之《何彼矣》，《大雅》之《韓奕》，皆歌初嫁之詩(shī)?！蹲髠鳌贰懊蓝鵁o(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也”，此乃發(fā)明《毛傳》所謂憫者，詩(shī)文全不涉及“無(wú)子”?！蹲髠鳌分姓撛?shī)義者多劉歆諸人羼入，成其古文學(xué)之系統(tǒng)，前人論之詳矣。

《氓》婦人為夫所棄之勞歌，與《谷風(fēng)》同。

《竹竿》諸侯女嫁于衛(wèi)，思?xì)w寧而不得之辭（非衛(wèi)女嫁于諸侯者之辭）。

《芄蘭》所謂不詳。

《河廣》《毛序》以為宋桓夫人作?！八位阜蛉?，衛(wèi)文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作是詩(shī)以自止?！辈恢苏f(shuō)是否，其為思宋之詩(shī)則無(wú)疑。

《伯兮》丈夫行役在外，其妻思之。

《有狐》丈夫行役在外，其妻慮其無(wú)衣無(wú)裳。

《木瓜》男女相好之辭。