四、《鄭》

《緇衣》義不詳，《毛序》以為美武公，不知何據(jù)。

《將仲子》一女愛(ài)一男子，而畏父母宗族，辭以絕之。

《叔于田》鄭人愛(ài)大叔段，而稱美之。

《大叔于田》（同上）

《清人》此詩(shī)之本事，毛氏、《左傳》相表里為一辭?！睹颉罚骸扒迦耍涛墓?。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠(yuǎn)之，不能，使高克將兵而御狄于竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，眾散而歸。高克奔陳。公子素惡高克進(jìn)之不以禮，文公退之不以道，危國(guó)亡師之本，故作是詩(shī)也?！薄洞呵铩烽h元“鄭棄其師”，《左傳》：“鄭人惡高克，使率師次于河上，久而弗召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。”此為《左傳》之最不似《國(guó)語(yǔ)》處，亦即最顯然敷衍經(jīng)文處。此古文學(xué)之系統(tǒng)的印證，最不足信者，此詩(shī)本事竟不可考。

《羔裘》美君子。而此君子為何人，則本事已亡。

《遵大路》男女相愛(ài)者中道乖違，于路旁作別，仍愿留之。

《女曰雞鳴》此亦相悅者之辭。

《有女同車》美其所愛(ài)之女子之辭。

《山有扶蘇》相愛(ài)者之戲語(yǔ)。

《萚兮》此詩(shī)無(wú)義，只是說(shuō)你唱我和，當(dāng)是一種極尋常的歌詞，如《周南》之《芣苢》。

《狡童》一女子為其所愛(ài)者所棄，至于不能餐息。

《褰裳》女子戲語(yǔ)其所愛(ài)者之辭。

《豐》一女子悔未偕迎之者俱去，而言欲與之歸。

《東門(mén)之》上章言室邇?nèi)诉h(yuǎn)，下章言思之而不來(lái)。蓋愛(ài)而不晤者之辭。

《風(fēng)雨》相愛(ài)者晤于風(fēng)雨雞鳴中。

《子衿》愛(ài)而不晤，責(zé)其所愛(ài)者何以不來(lái)也。

《揚(yáng)之水》相愛(ài)者聞人言而疑，其一慰其他曰：“終鮮兄弟，維予與女。無(wú)信人之言，人實(shí)迋女?！?

《出其東門(mén)》一人自言其所愛(ài)之專一。

《野有蔓草》男女相遇而相愛(ài)，自言適愿。

《溱洧》相愛(ài)者偕游之辭。

《論語(yǔ)》有“鄭聲淫”“放鄭聲”之說(shuō)，直到李斯時(shí)，“鄭、衛(wèi)桑間”，尚成《樂(lè)》中一勢(shì)力。今就三百篇中《鄭詩(shī)》看，二十一篇中，十五篇言涉男女情愛(ài)事，《兮》一篇，或亦為此用。是《鄭詩(shī)》多言男女，詩(shī)中固為顯證，不必以“鄭聲淫”但指聲言不指詩(shī)言也。此亦足證孔子固未刪《詩(shī)》，《詩(shī)》若由孔子刪者，必?zé)o此樣《鄭風(fēng)》。