葉永蓁作《小小十年》小引

這是一個(gè)青年的作者，以一個(gè)現(xiàn)代的活的青年為主角，描寫(xiě)他十年中的行動(dòng)和思想的書(shū)。

舊的傳統(tǒng)和新的思潮，紛紜于他的一身，愛(ài)和憎的糾纏，感情和理智的沖突，纏綿和決撒的迭代，歡欣和絕望的起伏，都逐著這“小小十年”而開(kāi)展，以形成一部感傷的書(shū)，個(gè)人的書(shū)。但時(shí)代是現(xiàn)代，所以從舊家庭所希望的“上進(jìn)”而渡到革命，從交通不大方便的小縣而渡到“革命策源地”的廣州，從本身的婚姻不自由而渡到偉大的社會(huì)改革——但我沒(méi)有發(fā)見(jiàn)其間的橋梁。

一個(gè)革命者，將——而且實(shí)在也已經(jīng)（！）——為大眾的幸福斗爭(zhēng)，然而獨(dú)獨(dú)寬恕首先壓迫自己的親人，將槍口移向四面是敵，但又四不見(jiàn)敵的舊社會(huì)；一個(gè)革命者，將為人我爭(zhēng)解放，然而當(dāng)失去愛(ài)人的時(shí)候，卻希望她自己負(fù)責(zé)，并且為了革命之故，不愿自己有一個(gè)情敵，——志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處也愈多?！K于，則甚至閃出了惟本身目前的剎那間為惟一的現(xiàn)實(shí)一流的陰影。在這里，是屹然站著一個(gè)個(gè)人主義者，遙望著集團(tuán)主義的大纛，但在“重上征途”之前，我沒(méi)有發(fā)見(jiàn)其間的橋梁。

釋迦牟尼出世以后，割肉喂鷹，投身飼虎的是小乘，渺渺茫茫地說(shuō)教的倒算是大乘，總是發(fā)達(dá)起來(lái)，我想，那機(jī)微就在此。

然而這書(shū)的生命，卻正在這里。他描出了背著傳統(tǒng)，又為世界思潮所激蕩的一部分的青年的心，逐漸寫(xiě)來(lái)，并無(wú)遮瞞，也不裝點(diǎn)，雖然間或有若干辯解，而這些辯解，卻又正是脫去了自己的衣裳。至少，將為現(xiàn)在作一面明鏡，為將來(lái)留一種記錄，是無(wú)疑的罷。多少偉大的招牌，去年以來(lái)，在文攤上都掛過(guò)了，但不到一年，便以變相和無(wú)物，自己告發(fā)了全盤(pán)的欺騙，中國(guó)如果還會(huì)有文藝，當(dāng)然先要以這樣直說(shuō)自己所本有的內(nèi)容的著作，來(lái)打退騙局以后的空虛。因?yàn)槲乃嚰抑辽偈琼氂兄笔慵阂?jiàn)的誠(chéng)心和勇氣的，倘不肯吐露本心，就更談不到什么意識(shí)。

我覺(jué)得最有意義的是漸向戰(zhàn)場(chǎng)的一段，無(wú)論意識(shí)如何，總之，許多青年，從東江起，而上海，而武漢，而江西，為革命戰(zhàn)斗了，其中的一部分，是抱著種種的希望，死在戰(zhàn)場(chǎng)上，再看不見(jiàn)上面擺起來(lái)的是金交椅呢還是虎皮交椅。種種革命，便都是這樣地進(jìn)行，所以掉弄筆墨的，從實(shí)行者看來(lái)，究竟還是閑人之業(yè)。

這部書(shū)的成就，是由于曾經(jīng)革命而沒(méi)有死的青年。我想，活著，而又在看小說(shuō)的人們，當(dāng)有許多人發(fā)生同感。

技術(shù)，是未曾矯揉造作的。因?yàn)槭虑槭前茨陻⑹龅模晕恼乱矁A瀉而下，至使作者在《后記》里，不愿稱之為小說(shuō)，但也自然是小說(shuō)。我所感到累贅的只是說(shuō)理之處過(guò)于多，校讀時(shí)刪節(jié)了一點(diǎn)，倘使反而損傷原作了，那便成了校者的責(zé)任。還有好像缺點(diǎn)而其實(shí)是優(yōu)長(zhǎng)之處，是語(yǔ)匯的不豐，新文學(xué)興起以來(lái)，未忘積習(xí)而常用成語(yǔ)如我的和故意作怪而亂用誰(shuí)也不懂的生語(yǔ)如創(chuàng)造社一流的文字，都使文藝和大眾隔離，這部書(shū)卻加以掃蕩了，使讀者可以更易于了解，然而從中作梗的還有許多新名詞。

通讀了這部書(shū)，已經(jīng)在一月之前了，因?yàn)椴坏貌粚?xiě)幾句，便憑著現(xiàn)在所記得的寫(xiě)了這些字。我不是什么社的內(nèi)定的“斗爭(zhēng)”的“批評(píng)家”之一員，只能直說(shuō)自己所愿意說(shuō)的話。我極欣幸能紹介這真實(shí)的作品于中國(guó)，還渴望看見(jiàn)“重上征途”以后之作的新吐的光芒。

（一九二九年七月二十八日，于上海，魯迅記。）