人之初 ，性本善 ，性相近，習(xí) 相遠(yuǎn)。
茍 不教，性乃遷 ，教之道 ，貴以專 。
人剛生下來(lái)的時(shí)候，本性都是善良的。天性雖然相近，由于后天教育環(huán)境的不同，習(xí)性相差很遠(yuǎn)。所以如果不加以教誨，秉性就會(huì)改變。教育要講方法，貴在持之以恒。
昔 孟母 ，擇鄰處 ，子不學(xué)，斷機(jī)杼 。
竇燕山 ，有義方 ，教五子，名俱 揚(yáng)。
過(guò)去孟子的母親，安家居住慎選鄰居，孟子逃學(xué)回家，孟母便剪斷所織的布教育孟子。還有竇氏燕山，有良好的家教，培養(yǎng)教育的五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
養(yǎng) 不教 ，父之過(guò) ，教不嚴(yán)，師之惰 。
子不學(xué)，非所宜 ，幼不學(xué)，老何為 ？
生養(yǎng)而不教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。教育而不嚴(yán)格，是老師責(zé)任心不強(qiáng)。孩子不學(xué)習(xí)，確實(shí)不太應(yīng)該。年幼的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老能干什么呢？
玉不琢 ，不成器，人不學(xué)，不知義 。
為 人子，方 少時(shí)，親 師友，習(xí)禮儀。
玉石不加以雕琢，不能成為器物，人不學(xué)習(xí)，不會(huì)明白做事的道理。所以身為兒女，應(yīng)當(dāng)從小時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)尊師敬友和禮儀。
香 九齡 ，能溫席 ，孝于親，所當(dāng)執(zhí) 。
融 四歲，能讓 梨，弟 于長(zhǎng) ，宜先知 。
黃香九歲的時(shí)候，就能替父母暖被，孝順父母，子女理當(dāng)如此?？兹谀陜H四歲，就知道把梨子謙讓給兄長(zhǎng)，弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)，是從小就應(yīng)該知道的道理。
首 孝弟 ，次見(jiàn)聞，知某數(shù) ，識(shí)某文 。
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn) 。
做人首先要講孝悌，其次是增長(zhǎng)見(jiàn)聞，學(xué)會(huì)數(shù)目加減，認(rèn)讀文字文章。這樣從一到十，從十到百，從百到千，從千到萬(wàn)，積累的越來(lái)越多，就能最終成功。
三才 者，天地人，三光者，日月星。
三綱 者，君臣義 ，父子親，夫婦順 。
古人說(shuō)的“三才”，是指天、地、人；古人所說(shuō)的“三光”，是指日、月、星辰；古人所說(shuō)的“三綱”，是指君臣禮義，父子相親，夫妻和順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn) 不窮 。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng) 乎中 。
春、夏、秋、冬，一年四季，循環(huán)往復(fù)運(yùn)行不停止；東、西、南、北，對(duì)應(yīng)成四方，基準(zhǔn)在于中央。
曰水火，木金土，此五行 ，本 乎數(shù) 。
曰仁 義，禮 智 信 ，此五常 ，不容紊 。
日常所見(jiàn)的金、木、水、火、土，五行相生相克，一切都有天數(shù)和原則。古人倡導(dǎo)的“五?！?，即仁、義、禮、智、信，不容紊亂違背。
稻粱菽 ，麥?zhǔn)蝠? ，此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕 ，此六畜，人所飼。
水稻、小米、大豆、小麥、粘谷、高粱，合稱“六谷”，是人生存食糧。馬、牛、羊、雞、狗、豬，合稱“六畜”，人們家家飼養(yǎng)。
曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡 欲，七情 具 。
匏土革 ，木石金 ，絲與竹 ，乃八音。
喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，合稱為“七情”，是人人都具備的。匏笙、陶塤、皮鼓、木柷、石磬、金鐘、琴瑟、笛簫樂(lè)器，統(tǒng)稱為“八音”。
高曾祖 ，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾 ，乃九族 ，人之倫 。
高祖、曾祖、祖父，父親生下我，我生下我兒子，兒子生孫子，由自己的子孫，再到曾孫，玄孫，這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
父子恩，夫婦從 ，兄則友，弟則恭 ，長(zhǎng)幼序 ，友與朋 ，君則敬，臣則忠，此十義 ，人所同。
父子間重恩情，夫婦間和順，兄對(duì)弟要友愛(ài)，弟對(duì)兄要恭敬，年長(zhǎng)與年幼之間要有尊卑次序，朋與友之間要守信用。君對(duì)臣應(yīng)尊重，臣對(duì)君應(yīng)忠誠(chéng)，這上面的十義是準(zhǔn)則，人人都應(yīng)遵循。
凡訓(xùn)蒙 ，須講究 ，詳訓(xùn)詁 ，名句讀 。
為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū) 。
凡是對(duì)幼童的啟蒙教育，必須講解清楚，詳細(xì)說(shuō)字源詞義，讓其明白句讀。人們讀書(shū)求學(xué)，夯實(shí)最初基礎(chǔ)，小學(xué)內(nèi)容學(xué)好，再研讀四書(shū)。
《論語(yǔ)》者，二十篇，群弟子，記善言 。
《孟子》者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，全書(shū)二十篇目，都是孔門弟子輯錄的有教益的言論。孟子的《孟子》，全書(shū)總共七篇，宣講道德修養(yǎng)，闡述仁義思想。
作《中庸》，子思筆，中不偏 ，庸不易 。
作《大學(xué)》，乃曾子，自修齊 ，至平治 。
《中庸》是出自子思手筆，“中”謂不偏不倚，“庸”是平和不變。四書(shū)中的《大學(xué)》，作者是曾子，主張修身治家，方能治國(guó)安邦平天下。
《孝經(jīng)》通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀。
《詩(shī)》《書(shū)》《易》，《禮》《春秋》，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
把《孝經(jīng)》的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)講習(xí)探求。
有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳 。
有典謨 ，有訓(xùn)誥 ，有誓命 ，書(shū)之奧 。
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書(shū)，這三部書(shū)合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。
《書(shū)經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令，文字深?yuàn)W難懂。
我周公 ，作《周禮》，著六官，存治體 。
大小戴 ，注《禮記》。述圣言，禮樂(lè)備 。
周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六類官制以及國(guó)家的政治體制。戴德和戴圣搜錄編輯《禮記》，敘述圣人言論，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
曰《國(guó)風(fēng)》，曰《雅》《頌》，號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠 。
《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得我們?nèi)ヒ髟伒摹?
《詩(shī)》既亡，《春秋》作，寓褒貶 ，別善惡。
三傳者，有《公羊》，有《左氏》，有《穀梁》。
后來(lái)由于周朝的衰落，《詩(shī)經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，文字隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶，目的是辨別善惡。“三傳”就是公羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書(shū)。
經(jīng) 既明，方讀子 ，撮 其要，記其事。
五子者，有荀揚(yáng) ，文中子 ，及老莊 。
經(jīng)傳都讀懂了之后，讀諸子書(shū)。子書(shū)繁雜，選擇歸納要旨，熟記事緣因果。諸子名家五子，即荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。
經(jīng)子通 ，讀諸史，考世系 ，知終始 。
自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇 ，居上世 。
經(jīng)書(shū)、子書(shū)貫通，接著讀史著，考究朝代世系，了解王朝興衰成敗的原因。所處在遠(yuǎn)古時(shí)代的伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?
唐有虞 ，號(hào)二帝，相揖遜 ，稱盛世。
夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
傳說(shuō)唐堯和虞舜二位帝王，選賢禪讓王位，史稱“太平盛世”。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王，這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為“三王”。
夏傳子 ，家天下 ，四百載，遷夏社 。
湯伐 夏，國(guó)號(hào)商，六百載，至紂亡。
夏禹傳位給兒子，天下歸其家所有，歷時(shí)四百余年，夏朝最終覆亡。商湯討伐夏桀，建立國(guó)號(hào)商，商朝六百余載，至紂自殺國(guó)亡。
周武王，始誅 紂，八百載，最長(zhǎng)久。
周轍 東，王綱墜 ，逞干戈 ，尚游說(shuō) 。
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。自從平王東遷國(guó)都，周室朝綱開(kāi)始衰敗，諸侯炫耀武力，謀士鼓吹游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)，五霸 強(qiáng)，七雄 出。
嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭(zhēng) 。
東周前期春秋，后期稱作戰(zhàn)國(guó)，春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。嬴政即位秦王，開(kāi)始并吞六強(qiáng)，可惜秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
高祖 興，漢業(yè)建，至孝平 ，王莽篡。
光武 興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn) 。
漢高祖劉邦擊敗項(xiàng)羽，漢朝基業(yè)開(kāi)始建立。到漢平帝時(shí)，卻被王莽奪篡。光武起兵中興，建朝史稱東漢，兩漢四百余年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎 ，號(hào)三國(guó)，迄 兩晉。
宋齊繼，梁陳承，為南朝，都 金陵。
東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
北元魏 ，分東西 ，宇文周 ，與高齊。
迨 至隋，一土宇 ，不再傳，失統(tǒng)緒 。
北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。直到楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
唐高祖 ，起義師，除隋亂，創(chuàng)國(guó)基 。
二十傳 ，三百載，梁滅之，國(guó)乃改。
唐高祖李淵起兵反隋，清除隋末之亂，開(kāi)創(chuàng)大唐基業(yè)。唐朝傳了二十位皇帝，享國(guó)近三百年。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，江山于是改變。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由 。
炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。
后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
遼與金，帝號(hào)紛 ，迨 滅遼，宋猶存。
至元 興，金緒歇 ，有宋世，一同滅。
并中國(guó)，兼戎狄 ，九十年，國(guó)祚 廢。
北方的遼人、金人和蒙古人，紛紛建國(guó)自稱皇帝，到了金朝滅遼，南邊還存有宋朝。直至元朝興盛，金朝功業(yè)才消，南宋繼金之后，同被元朝滅掉。元朝統(tǒng)一中國(guó)，同時(shí)兼并戎狄，歷時(shí)九十余年，最終帝位廢棄。
明太祖 ，久親師 ，傳建文 ，方四祀 。
遷北京，永樂(lè)嗣 ，迨崇禎，煤山 逝。
明太祖朱元璋，親自率兵征伐，滅掉元朝，傳皇位給孫子建文，才四年被叔朱棣奪取政權(quán)。將國(guó)都遷北京，號(hào)永樂(lè)繼帝位，到崇禎家國(guó)破碎，在煤山自縊，明朝滅亡。
清太祖 ，膺景命 ，靖 四方，克大定 。
至世祖 ，乃大同，十二世，清祚終。
清祖努爾哈赤，受上天之命，平定女真全境，完成開(kāi)國(guó)重任。到了世祖福臨，取得天下大同，清帝傳至十二世，宣統(tǒng)退位告終。
讀史者，考實(shí)錄 ，通古今，若親目 。
口而誦，心而惟 ，朝于斯，夕于斯 。
想要讀通歷史，必須查考史料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好像是自己親眼所見(jiàn)一樣。一面口中誦讀，一面用心思考，早晚專注于此，才能真正學(xué)好。
昔仲尼 ，師項(xiàng)橐 ，古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令 ，讀《魯論》，彼既仕 ，學(xué)且勤。
從前圣人孔子，求教于七歲神童項(xiàng)橐，像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？宋朝宰相趙普，常年手不釋卷地閱讀《論語(yǔ)》，他雖然已經(jīng)做高官，勤奮好學(xué)依舊。
披蒲編 ，削竹簡(jiǎn) ，彼無(wú)書(shū)，且知勉 。
頭懸梁 ，錐刺股 ，彼不教 ，自勤苦。
西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀，公孫弘用竹片抄書(shū)，他們兩人都很窮，買不起書(shū)，尚且如此苦讀。晉朝的孫敬讀書(shū)時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡；戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
如囊螢 ，如映雪 ，家雖貧，學(xué)不輟 。
如負(fù)薪 ，如掛角 ，身雖勞，猶苦卓 。
晉朝人車胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里照明讀書(shū)，孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書(shū)。隋朝李密放牛把書(shū)掛在牛角上，有時(shí)間就讀，每天干活雖苦，但仍堅(jiān)持讀書(shū)，刻苦自強(qiáng)。
蘇老泉 ，二十七，始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
彼既老，猶悔遲 ，爾小生 ，宜早思 。
蘇洵別號(hào)老泉，到了二十七歲的時(shí)候，才發(fā)奮苦讀，老來(lái)雖有成就，但是還是后悔當(dāng)初沒(méi)有更早學(xué)習(xí)。你們青少年，應(yīng)該早做考慮，發(fā)奮讀書(shū)自立。
若梁灝 ，八十二，對(duì)大廷 ，魁多士 。
彼既成 ，眾稱異，爾小生，宜立志。
五代有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，在眾多名士中一舉奪魁。梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異。你們年輕孝子，更應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，努力用功就一定前途無(wú)量。
瑩 八歲，能詠詩(shī)，泌 七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之 。
北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能吟詠詩(shī)歌，唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，你們年幼求學(xué)，當(dāng)向他們看齊。
蔡文姬 ，能辯琴，謝道韞 ，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警 。
蔡文姬能辨琴韻，謝道韞出口成詩(shī)，她們雖是女子，尚且如此聰穎，你們堂堂男兒，更當(dāng)時(shí)時(shí)激勵(lì)、警惕自己，不落在女子后面才好。
唐劉晏 ，方七歲，舉 神童，作正字 。
彼雖幼，身已仕 ，爾幼學(xué)，勉而致 。
有為者，亦若是。
唐玄宗時(shí)，有叫劉晏的小孩子，才七歲，就被推舉為神童，并且做了?？敝佟㈥屉m然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，你們年齡相同，努力也能成功，凡有作為之人，都能千古傳誦。
犬守夜，雞司 晨，茍不學(xué)，曷 為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。
狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢？春蠶辛苦吐絲，蜜蜂勤勞釀制蜂蜜，而人如果不勤奮學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如這些小動(dòng)物。
幼而學(xué)，壯而行 ，上致君 ，下澤民 。
揚(yáng)名聲，顯父母 ，光于前 ，裕于后 。
幼年時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大學(xué)以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。這樣既能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，又能使父母因你地位顯耀，祖宗增光添彩，恩澤惠及子孫。
人遺 子，金滿籯 ，我教子，唯一經(jīng) 。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
有人留給后代的，或許是滿箱金銀，而我教育兒孫，僅有三字經(jīng)。勤勉一定會(huì)有收獲，貪玩是沒(méi)有好處的。必須以此為戒，勉勵(lì)自己努力上進(jìn)。
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