——東西文化與梁漱溟及吳稚暉

高家莊的繡房里，薰著蕓香，燒著銀燭。天快亮了。那暖融融的被窩，噴香的枕頭，還有……比當(dāng)日豬圈“其實(shí)也不過(guò)如此”。豬八戒睡醒了，聽(tīng)著木魚聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)敲來(lái)，愈敲愈近，不由得心驚肉跳。他連忙推醒了他的渾家，可是他渾家一彎手捧著他的豬耳朵，又睡去了。他縮著身體偎倚著，亦有些沉沉的……忽然“梵音一演，異類頓解”：

——“豬八戒，你這畜生，怎么如此沉迷不悟！”——他聽(tīng)著似乎是他師父唐三藏的聲音。——“西天的途程……且不說(shuō)。一切愛(ài)戀六塵，以至于‘真美善是沒(méi)有的，是幻執(zhí)的。變起來(lái)只有苦趣，若妄執(zhí)了再變下去，叫眾生愈加的沉淪在苦海。不如反到漆黑一團(tuán)，雖說(shuō)不到真美善，也就看不見(jiàn)偽丑惡。倘嫌漆黑一團(tuán)氣悶，不如努力把漆黑一團(tuán)都滅絕了，成個(gè)正覺(jué)’，得證涅槃。你盡在此流連忘反，如何是了？……”

他聽(tīng)一句，點(diǎn)一點(diǎn)頭，似乎很有味的，誰(shuí)知他點(diǎn)頭不是領(lǐng)悟，是在打盹。早已睡熟了。唐僧沒(méi)法，蹣跚躑躅，捧著破缽不住的在他洞房前茜紗窗下走著，好沒(méi)意思……

十萬(wàn)八千里外，忽然一朵筋斗云，從空翻落，原來(lái)是孫行者。人聲的喝道：

“蠢豬。老孫叫你上西天去，你逗留在此地做甚！……哼，我告訴你，舒服不是在被窩里求的；真舒服須得真痛苦去換來(lái)。你道真美善沒(méi)有？——那是因?yàn)槟闼！嫔泼朗怯械?，是無(wú)窮的，變起來(lái)終能較真又真，較善又善，較美又美。向前不歇的變下去，很好玩。從當(dāng)初漆黑一團(tuán)，變到現(xiàn)在的局面，雖極不滿意，卻正好再變。這變個(gè)不歇，并非多事。下棋人常有的事：——下得最好，也不恤隨手亂卻，撿入子盒，從新再下。’你卻走了一程，就已經(jīng)灰心喪志，墮落至此。老孫沒(méi)有別法對(duì)付你這蠢貨，——你這怕變動(dòng)的蠢貨！我只有……”金箍棒一晃……

只聽(tīng)得豁朗一聲——茜紗窗打得稀爛，琉璃瓶摔得粉碎……

豬八戒猛然驚醒，——原來(lái)一句話也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，——直嚇得渾身急汗，簌簌的顫抖。他渾家忙著撫他的豬頭，吻他的大耳，撲著他睡覺(jué)，口里念著二十世紀(jì)的《新中庸》，——定定他的心魂：

……數(shù)千年中國(guó)人的生活，除孔家外，都沒(méi)有走到其恰好的線上。既非西洋又非印度。所謂第二路向固是不向前不向后，然并非沒(méi)有自己積極的精神，而只是容忍與敷衍者。中國(guó)人殆不免于容忍敷衍而已，唯孔子的態(tài)度全然不是什么容忍敷衍，他是無(wú)入不自得。唯其自得而后這第二條路乃有其積極的面目。亦唯此自得是這第二條路的唯一的恰好路線。我們第二條路是意欲自為調(diào)和持中，一切容讓忍耐敷衍，也算自為調(diào)和，但唯自得為真調(diào)和耳?！菏椋?

豬八戒聽(tīng)著，知道這是“東西”哲……但是他想道：“那就對(duì)了呀！不向前，不向后！師父叫我向后去，一切絕滅，——那多么冷靜。混蛋的孫猴子叫我向前去，——那多么艱難。唉，始終還是中庸之道好?！彼挥傻蒙煲簧鞈醒畹溃?

“君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也……無(wú)君子無(wú)以治小人。”

（一九二三年十一月十五日。）

這篇小說(shuō)里，凡是‘’記號(hào)里的話都是抄襲吳稚暉先生之《一個(gè)新信仰的宇宙觀及人生觀》的，——見(jiàn)《太平洋》雜志第四卷第三號(hào)；——“不敢掠美，特此聲明?！?

（——作者志。）