后秦錄九斂　憲

輔國(guó)將軍斂憲。（《廣韻》）

鳩摩羅什

鳩摩羅什，天竺人也。世為國(guó)相。父鳩摩羅炎，聰懿有大節(jié)，將嗣相位，乃辭避出家，東度蔥嶺。龜茲王聞其名，郊迎之，請(qǐng)為國(guó)師。王有妹，年二十，才悟明敏，諸國(guó)交娉并不許，及見(jiàn)炎，心欲當(dāng)之，王乃逼以妻焉。既而羅什在胎，其母慧解倍常。及年七歲，母遂與俱出家。

羅什從師受經(jīng)，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬(wàn)二千言，義亦自通。年十二，其母攜到沙勒，國(guó)王甚重之，遂停沙勒一年。博覽五明諸論及陰陽(yáng)星算，莫不必盡，妙達(dá)吉兇，言若符契。為性率達(dá)，不拘小檢，修行者頗共疑之。然羅什自得于心，未嘗介意，專以大乘為化，諸學(xué)者皆共師焉。年二十，龜茲王迎之還國(guó)，廣說(shuō)諸經(jīng)，四遠(yuǎn)學(xué)徒莫之能抗。有頃，羅什母辭龜茲王往天竺，留羅什住，謂之曰：“方等深教，不可思議，傳之東方，惟爾之力。但于汝無(wú)利，其可如何？”什曰：“必使大化流傳，雖苦而無(wú)恨?！蹦钢撂祗?，道成，進(jìn)登第三果。西域諸國(guó)咸伏羅什神俊，每至講說(shuō)，諸公皆長(zhǎng)跪坐側(cè)，令羅什踐而登焉。

苻堅(jiān)聞之，密有迎羅什之意。會(huì)太史奏云：“有星見(jiàn)外國(guó)分野，當(dāng)有大智入輔中國(guó)。”堅(jiān)曰：“朕聞西域有鳩摩羅什，將非此邪？”乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬(wàn)，西伐龜茲，謂光曰：“若獲羅什，即驛送之?！惫廛娢粗?，羅什謂龜茲玉帛純?cè)唬骸皣?guó)運(yùn)衰矣，當(dāng)有勁敵從日下來(lái)，宜恭承之，勿抗其鋒?！奔儾粡?，出兵拒戰(zhàn)，光遂破之，乃獲羅什。光見(jiàn)其年齒尚少，以凡人戲之，強(qiáng)妻以龜茲王女，羅什拒而不受，辭甚苦至。光曰：“道士之操不逾先父，何所固辭？”乃飲以醇酒，同閉密室。羅什被逼，遂妻之。光還，中路置軍于山下，將士已作，羅什曰：“在此必狼狽，宜徙軍隴上?！惫獠患{。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深數(shù)丈，死者數(shù)千八，光密異之。光欲留王西國(guó)，羅什謂光曰：“此兇亡之地，不宜淹留，中路自有福地可居?！惫膺€至涼州，聞苻堅(jiān)已為姚萇所害，于是竊號(hào)河右。屬姑臧大風(fēng)，羅什曰：“不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛，然不勞自定也?！倍矶信颜?，尋皆殄滅。

沮渠蒙遜先推建康太守段業(yè)為主，光遣其子纂率眾討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合，纂有威聲，勢(shì)必全克。光以訪羅什，答曰：“此行未見(jiàn)其利?！奔榷霐∮诤侠?，俄又郭黁起兵，纂棄大軍輕還，復(fù)為黁所敗，僅以身免。中書(shū)監(jiān)張資病，光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅義，云能差資病。光喜，給賜甚重。羅什知義誑詐，告資曰：“義不能為益，徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱，可以事試也。”乃以五色絲作繩結(jié)之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復(fù)為繩，義療果無(wú)效，少日資亡。頃之，光死，纂立。有豬生子，一身三頭。龍出東廂井中，于殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)其殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改九宮門為龍興門。羅升曰：“比日潛龍出游，豕妖表異，龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見(jiàn)，則為災(zāi)眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒?！弊氩患{，后果為呂超所殺。

羅什之在涼州積年，呂光父子既不能弘道，故蘊(yùn)其深解，無(wú)所宣化。姚興遣姚碩德西伐，破呂隆，乃迎羅什，待以國(guó)師之禮，仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經(jīng)。羅什多所暗誦，無(wú)不究其義旨，既覽舊經(jīng)多有紕繆，于是興使沙門僧叡、僧肇等八百馀人傳受其旨，更出經(jīng)論，凡三百馀卷。沙門慧叡才識(shí)高明，常隨羅什傳寫，羅什每為慧叡論西方辭體，商略同異，云：“天竺國(guó)俗甚重文制，其宮商體韻，以入管弦為善。凡覲國(guó)王，必有贊德，經(jīng)中偈頌，皆其式也?！绷_什雅好大乘，志在敷演，常嘆曰：“吾欲著作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識(shí)者既寡，將何所論！”惟為姚興著《實(shí)相論》二卷，興奉之若神。嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有馀人肅容觀聽(tīng)，羅什忽下高坐，謂興曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人?！迸d乃召宮女進(jìn)之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：“大師聰明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣?！彼煲约伺耍屏钍苤?。爾后不住僧坊，別立解舍，諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：“若能見(jiàn)效食此者，乃可畜室耳?！币蚺e匕進(jìn)針，與常不別，諸僧愧服乃止。杯渡比丘在彭城，聞羅什在長(zhǎng)安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百馀年，相見(jiàn)杳然未期，遲有遇于來(lái)生耳?！绷_什未終，少日覺(jué)四大不愈，乃口出三番神咒，令外國(guó)弟子誦之以自救，未及致力，轉(zhuǎn)覺(jué)危殆，于是力疾與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心，萬(wàn)復(fù)后世，惻愴可言。”死于長(zhǎng)安。姚興于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸，薪滅形碎，惟舌不爛。（此依《晉書(shū)·藝術(shù)傳》錄。）