相法

相法十六篇，言簡(jiǎn)而旨明，為古今相書(shū)之祖，前代若姑布子卿、唐舉、呂公、許負(fù)、管輅、袁天罡之流，曠世間出，其術(shù)非有得于異傳，安能明察幾微若是乎？

平度李巒著。上卷論神形氣色周身之相；下卷總括歌賦及飛走四十九條，其詞亦詳而辨矣。

陳希夷師麻衣學(xué)相，戒以深冬擁爐而教，如期往，引至華山石室中，用銅筋畫(huà)字灰中傳此，又名《金鎖賦》。別有《銀匙歌》授希夷，今絕傳。

上局所論，皆人之體貌，有形可見(jiàn)，故謂之陽(yáng)局，下局所論，皆出形之外，無(wú)像可觀(guān)，故謂之陰局。齊邱之大旨盡于此矣。

呂廷玉云“《風(fēng)鑒》一書(shū)，或云紫府真人所著，傳于道叟孫復(fù)陽(yáng)，然散逸無(wú)序，王先生又為添序，補(bǔ)其缺遺，始稱(chēng)完備”。余觀(guān)其書(shū)頗寓勸戒之意，使人知吉兇趨避之因，誠(chéng)有道者之言也。

“相字”神于宋之謝石；然“秦頭太重，壓日無(wú)光”之對(duì)，不可以其技術(shù)之士也而小之。余觀(guān)此法，前古未聞，殆射覆之遺意歟。