〔光之行也最速，必自近而至遠(yuǎn)者，勢(shì)也。將使日月所照，霜露所墜，大小遠(yuǎn)近若一，聲教遍于大地，必先行于諸夏。將使楚、魏、齊、秦咸立博士，漢夷四表咸誦六經(jīng)，必先行于魯國(guó)?？党山?jīng)學(xué)，朱、王理學(xué)，皆數(shù)十年而遍天下。彼瞿曇之于迦維衛(wèi)，摩訶末之于麥加，猶然。天山萬(wàn)里，東走碣石，渡海而起泰岱，青青未了，圣神崛興，云滃雨浡，其居不遠(yuǎn)，其時(shí)甚近，舉國(guó)而為儒，雖戎馬生郊，而弦歌不絕，豈非圣人之大化哉！〕

魯人皆以儒教?！病妒酚洝び蝹b列傳》〕

魯國(guó)服儒者之禮，行孔子之術(shù)?！病痘茨献印R俗訓(xùn)》〕

——右魯人從儒通論。

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！薄病墩撜Z(yǔ)·子罕》〕

大宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”〔同上〕

陳大夫聘魯，私見(jiàn)叔孫氏。叔孫曰：“吾國(guó)有圣人?！痹唬骸胺强浊鹦?？”曰：“是也?！薄病读凶印ぶ倌帷贰?

——右孔子負(fù)圣人之譽(yù)，吳太宰、魯叔孫、陳大夫所言，中外皆稱之如此。

仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之者也。居于闕黨，闕黨之子弟罔不分，有親者取多，孝弟以化之也?！病盾髯印と逍А贰?

孔子始用于魯。魯人閟誦之曰：“麛裘而韋畢，投之無(wú)戾；韋畢而麛裘，投之無(wú)郵?！庇萌?，男子行乎涂右，女子行乎涂左，財(cái)物之遺者，民莫之舉?！病秴问洗呵铩?lè)成》〕

孔子為魯司寇，道不拾遺，市賈不豫賈，田漁皆讓長(zhǎng)，而斑白不負(fù)戴，非法之所能致也?！病痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》〕

郈，叔孫氏所食邑。費(fèi)，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問(wèn)孔子。孔子曰：“陪臣執(zhí)國(guó)命，采長(zhǎng)數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也?！奔臼险f(shuō)其言而墮之?！病豆颉范ü杲庠b〕

魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人，公慎氏有妻而淫；慎潰氏奢侈驕佚；魯氏之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之者也。既為司寇，季孟墮?quán)C、費(fèi)之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也?！病缎滦颉るs事一》〕

——右孔子為吏自行其道。

秋八月，公及齊侯、邾子盟于顧。齊人責(zé)稽首，因歌之曰：“魯人之皋，數(shù)年不覺(jué)，使我高蹈。唯其儒書，以為二國(guó)憂。”〔《左傳》哀公二十一年〕

〔當(dāng)時(shí)稱孔子書為“儒書”，如今曰稱“佛書”、“道藏”，以教名之。魯人皆從儒教，自尊，故齊人憂之。儒書之盛于當(dāng)時(shí)，雖偽《左》亦傳其說(shuō)也?！?

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責(zé)于人終無(wú)已夫！三年之喪，亦已久矣夫?！薄病抖Y記·檀弓》〕

〔孔子生時(shí)創(chuàng)制，魯人已從其教，行三年之喪?！?

景公祭路寢，聞哭聲，問(wèn)梁邱據(jù)。對(duì)曰：“孔子其母死，服喪三年，哭泣甚哀?！薄病赌印坟摹?

宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣。”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子不得為書?！本唬骸昂喂?？”吏對(duì)曰：“宓子使臣書，而時(shí)掣搖臣之肘，書惡而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)。”遂發(fā)所愛(ài)，而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣，五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐，衣弊裘，而往觀化于亶父。見(jiàn)夜?jié)O者，得則舍之。巫馬期問(wèn)焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚也，所舍者小魚也?！蔽遵R旗歸告孔子，曰：“宓子之德至矣，使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁，敢問(wèn)宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：誠(chéng)乎此者刑乎彼。宓子必行此術(shù)于亶父也?！薄病秴问洗呵铩ぞ邆洹贰?

〔《王制》：“禽獸魚鱉不中殺，不鬻于市?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》言“先王之法”，“魚不長(zhǎng)尺不得取”?！锻踔啤氛撸鬃又埔?；先王之法者，孔子之法也。宓子賤治亶父，漁者不取小魚，其殆能行孔子之道也歟？〕

魯國(guó)之法，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金于府?！病痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》〕

孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀，或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年然后去。弟子及魯人往從冢而家者，百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳，以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?，故所居堂，弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車書，至于漢，二百余年不絕。〔《史記·孔子世家》〕

莊子見(jiàn)魯哀公。哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰：“魯少儒?！卑Ч唬骸芭e魯國(guó)而儒服，何謂少乎？”〔《莊子·田子方》〕

適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家。〔《史記·孔子世家》〕

——右魯人盡服孔子之教。事效至先，蓋道必行于鄉(xiāng)，教必起于近。佛教先行于迦維釋族，摩西先行于迦南、猶太，摩訶末先行于麥加，皆自然之理也。

昔者，魯繆公無(wú)人乎子思之側(cè)，則不能安子思?！病睹献印す珜O丑》〕

繆公之于子思也，亟問(wèn)，亟饋鼎肉?！病睹献印とf(wàn)章》〕

繆公亟見(jiàn)于子思曰：“古千乘之國(guó)以友士，何如？”子思不悅，曰：“古之人有言曰事之云乎，豈曰友之云乎？”〔同上〕

魯繆公之時(shí)，公儀子為政，子柳、子思為臣?！病睹献印じ孀印贰?

公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。〔《史記·循吏列傳》〕

南宮敬子問(wèn)顏涿聚曰：“季孫養(yǎng)孔子之徒，所朝服與坐者以十?dāng)?shù)?！薄病俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左》〕

魯欲使樂(lè)正子為政。〔《孟子·告子》〕

——右魯能尊敬孔子之子孫弟子后學(xué)，加崇異禮。

宋陽(yáng)里華子，中年病忘，朝取而夕忘，夕與而朝忘，在涂則忘行，在室則忘坐，今不識(shí)先，后不識(shí)今，闔室毒之。謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗禁；謁醫(yī)而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之。華子之妻子，以居產(chǎn)之半請(qǐng)其方。儒生曰，“此固非卦兆之所占，非祈請(qǐng)之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎？”于是試露之而求衣，饑之而求食，幽之而求明。儒生欣然告其子曰：“疾可已也，然吾之方密傳世，不以告人，試屏左右，獨(dú)與居室七日。”從之，莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。華子既悟，乃大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執(zhí)而問(wèn)其以。華子曰：“曩吾忘也，蕩蕩然不覺(jué)天地之有無(wú)；今頓識(shí)既往，數(shù)十年來(lái)存亡得失，哀樂(lè)好惡，擾擾萬(wàn)緒起矣。吾恐將來(lái)之存亡得失哀樂(lè)好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復(fù)得乎？”〔《列子·周穆王》〕

〔此雖列子自述其學(xué)，而魯多儒生，儒生多術(shù)，天下求學(xué)術(shù)者必于魯儒，亦可見(jiàn)矣?！?

昔有昆弟三人游齊、魯之間，同師而學(xué)，進(jìn)仁義之道而歸?！病读凶印ふf(shuō)符》〕

如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)。后陵遲以至于始皇，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊、魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。〔《史記·儒林列傳》〕

〔齊、魯學(xué)者不廢，則儒術(shù)自絀于上而自行于下，若元世之學(xué)者矣，豈不盛乎？〕

陳涉之王也，而魯諸儒持孔子之禮器往歸陳王，于是孔甲為陳涉博士?！病妒酚洝と辶至袀鳌贰?

〔歸陳涉者有諸儒，則魯儒甚盛矣。此皆讀秦焚以前之書者，足見(jiàn)先秦儒術(shù)之盛也。〕

及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯。魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂(lè)，弦歌之音不絕。豈非圣人之遺化，好禮樂(lè)之國(guó)哉？〔《史記·儒林列傳》〕

夫齊、魯之間于文學(xué)，自古以來(lái)，其天性也。故漢興而后，諸儒始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因?yàn)樘?。諸生弟子共定者，咸為選首?！餐稀?

〔圍城之際，猶誦習(xí)弦歌不輟，況干戈大定后哉？孔子之教，入人深矣！謂之諸儒，可見(jiàn)坑焚無(wú)恙，孔教大行。〕

講業(yè)齊、魯之都觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧?！病妒酚洝ぬ饭孕颉贰?

〔齊、魯先行孔子之教，至史公少年當(dāng)益盛，鄉(xiāng)射之禮尤盛行者?！?

而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮。〔《史記·貨殖列傳》〕

〔太史公稱鄒、魯好儒備禮，蓋鄒、魯于時(shí)儒教極盛矣?！?

漢五年已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶。叔孫通就其儀，號(hào)高帝，悉去秦苛儀法為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱。高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”高帝曰：“得無(wú)難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情，為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮，所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹钜字?，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也，吾不忍為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者，與其弟子百余人，為綿蕞野外，習(xí)之月余。叔孫通曰：“上可試觀。”上即觀，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄?！病妒酚洝な鍖O通傳》〕

〔此三十余人為叔孫所請(qǐng)，征定禮樂(lè)，必皆耆儒英博，為叔孫聞名敬服者。若其未征之儒，多如牛毛，殆不可計(jì)可知。〕

萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊、魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。〔《史記·萬(wàn)石君列傳》〕

〔以齊、魯為名，齊、魯之多儒高行可知?！?

賢良茂陵唐生、文學(xué)魯萬(wàn)生之倫六十余人，咸聚闕廷，舒六藝之諷，論太平之原，知者贊其慮，仁者明其施，勇者見(jiàn)其斷，辯者陳其詞?！病尔}鐵論·雜論》〕

〔顧亭林謂后漢風(fēng)俗氣節(jié)之美，由光武、明、章表章之功。豈知昭、宣之時(shí)，諸生能與御史大夫抗辨，百折不撓，守死善道，故知孔子之澤、鄒、魯之風(fēng)長(zhǎng)矣?！?

——右魯之儒生，戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)尤盛。