大唐三藏法師玄奘奉詔譯

如是我聞，一時(shí)薄伽梵。住廣嚴(yán)城菴羅衛(wèi)林。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬(wàn)二千。皆為一切眾望所識(shí)。大神通業(yè)修已成辦。諸佛威德常所加持。善護(hù)法城能攝正法。為大師子吼聲敷演。美音遐振周遍十方。為諸眾生不請(qǐng)善友。紹三寶種能使不絕。降伏魔怨制諸外道。永離一切障及蓋纏。念定總持無(wú)不圓滿。建立無(wú)障解脫智門(mén)。逮得一切無(wú)斷殊勝。念慧等持陀羅尼辯。皆獲第一布施調(diào)伏。寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便善巧。妙愿力智波羅蜜多。成無(wú)所得不起法忍。已能隨轉(zhuǎn)不退法輪。咸得無(wú)相妙印所印。善知有情諸根勝劣。一切大眾所不能伏。而能調(diào)御得無(wú)所畏。已積無(wú)盡福智資糧。相好嚴(yán)身色像第一。舍諸世間所有飾好。名稱(chēng)高遠(yuǎn)逾於帝釋。意樂(lè)堅(jiān)固猶若金剛。於諸佛法得不壞信流法寶光澍甘露雨。於眾言音微妙第一。於深法義廣大緣起。已斷二邊見(jiàn)習(xí)相續(xù)。演法無(wú)畏猶師子吼。其所講說(shuō)乃如雷震。不可稱(chēng)量過(guò)稱(chēng)量境。集法寶慧為大導(dǎo)師。正直審諦柔和微密。妙達(dá)諸法難見(jiàn)難知。甚深實(shí)義隨入一切。有趣無(wú)趣意樂(lè)所歸。獲無(wú)等等佛智灌頂。近力無(wú)畏不共佛法。已除所有怖畏惡趣。復(fù)超一切險(xiǎn)穢深坑。永棄緣起金剛刀仗。常思示現(xiàn)諸有趣生。為大醫(yī)王善知方術(shù)。應(yīng)病與藥愈疾施安。無(wú)量功德皆成就。無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈。其見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不蒙益。諸有所作亦不唐捐。設(shè)經(jīng)無(wú)量百千俱胝那庾多劫。贊其功德亦不能盡。其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定神變王菩薩。法自在菩薩。法幢菩薩。光幢菩薩。光嚴(yán)菩薩。大嚴(yán)菩薩。寶峰菩薩。辯峰菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常延頸菩薩。常喜根菩薩。常喜王菩薩。無(wú)屈辯菩薩。虛空藏菩薩。執(zhí)寶炬菩薩。寶吉祥菩薩。寶施菩薩。帝網(wǎng)菩薩。光網(wǎng)菩薩。無(wú)障靜慮菩薩?；鄯迤兴_。天王菩薩。壞魔菩薩。電天菩薩。現(xiàn)神變王菩薩。峰相等嚴(yán)菩薩。師子吼菩薩。雲(yún)雷音菩薩。山相擊王菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。常精進(jìn)菩薩。不舍善軛菩薩。妙慧菩薩。妙生菩薩。蓮花勝藏菩薩。三摩地王菩薩。蓮花嚴(yán)菩薩。觀自在菩薩。得大勢(shì)菩薩。梵網(wǎng)菩薩。寶杖菩薩。無(wú)勝菩薩。勝魔菩薩。嚴(yán)土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。慈氐菩薩。妙吉祥菩薩。珠寶蓋菩薩。如是等上首菩薩摩訶薩三萬(wàn)二千。復(fù)有萬(wàn)梵。持髻梵王而為上首。從本無(wú)憂四大洲界為欲瞻禮供養(yǎng)世尊及聽(tīng)法故。來(lái)在會(huì)坐。復(fù)有萬(wàn)二千天帝。各從馀方四大洲界。亦為瞻禮供養(yǎng)世尊及聽(tīng)法故。來(lái)在會(huì)坐，并馀大威力諸天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、釋、梵、護(hù)世等。悉來(lái)會(huì)坐。及諸四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。俱來(lái)會(huì)坐爾時(shí)世尊，無(wú)量百千諸來(lái)大眾。恭敬圍繞而為說(shuō)法。譬如大寶妙高山王處于大海巍然迥出。踞大師子勝藏之座。顯耀威光蔽諸大眾。時(shí)廣嚴(yán)城有一菩薩離呫毗種。名曰寶性。與離呫毗五百童子，各持一蓋七寶莊嚴(yán)。往菴羅林詣如來(lái)所。各以其蓋奉上世尊，奉已頂禮世尊雙足。右繞七匝卻住一面。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長(zhǎng)之相悉於中現(xiàn)。又此三千大千世界。所有大寶妙高山王。一切雪山。目真鄰?fù)由?。摩訶目真鄰?fù)由?。香山寶山。金山黑山。輪圍山。大輪圍山。大海江河。陂泉池沼。及百拘胝四大洲渚。日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮，并諸國(guó)邑王都聚落。如是皆現(xiàn)此寶蓋中。又十方界諸佛如來(lái)所說(shuō)正法皆如響應(yīng)。於此蓋內(nèi)無(wú)不見(jiàn)聞時(shí)諸大眾睹佛神力。歡喜踴躍嘆未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏。目不暫舍默然而住爾時(shí)寶性即於佛前。右膝著地合掌恭敬。以妙伽他而贊佛曰：

目?jī)裘憦V妙端嚴(yán)，皎如青紺蓮花葉。

已證第一凈意樂(lè)，勝奢摩陀到彼岸。

久積無(wú)邊清凈業(yè)，獲得廣大勝名聞。

故我稽首大沙門(mén)，開(kāi)導(dǎo)希夷寂路者，

既見(jiàn)大圣以神變，普現(xiàn)十方無(wú)量土。

其中諸佛演說(shuō)法，於是一切悉見(jiàn)聞。

法王法力超群生，常以法財(cái)施一切。

能善分別諸法相，觀第一義摧怨敵。

已於諸法得自在，是故稽首此法王。

說(shuō)法不有亦不無(wú)，一切皆得因緣立。

無(wú)我無(wú)造無(wú)受者，善惡之業(yè)亦不亡。

始在佛樹(shù)降魔力，得甘露滅勝菩提。

此中非心意受行，外道群邪所不測(cè)。

三轉(zhuǎn)法輪於大千，其輪能寂本性寂。

希有法智天人證，三寶於是現(xiàn)世間。

以斯妙法濟(jì)群生，無(wú)思無(wú)怖常安寂。

度生老死大醫(yī)王，稽首無(wú)邊功德海。

八法不動(dòng)如山王，於善不善俱慈愍。

心行如空平等住，孰不承敬此能仁。

以斯微蓋奉世尊，於中普現(xiàn)三千界。

諸天龍神宮殿等，故禮智見(jiàn)功德身。

十力神變示世間，一切皆如光影等。

眾睹驚嘆未曾有，故禮十力大智見(jiàn)。

眾會(huì)瞻仰大牟尼，靡不心生清凈信。

各見(jiàn)世尊在其前，斯則如來(lái)不共相。

佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類(lèi)各得解。

皆謂世尊同其語(yǔ)，斯則如來(lái)不共相。

佛以一音演說(shuō)法，眾生各各隨所解。

普得受行獲其利，斯則如來(lái)不共相。

佛以一音演說(shuō)法，或有恐畏或歡喜。

或生厭離或斷疑，斯則如來(lái)不共相。

稽首十力諦勇猛，稽首已得無(wú)怖畏。

稽首至定不共法，稽首一切大導(dǎo)師。

稽首能斷眾結(jié)縛，稽首已住於彼岸。

稽首普濟(jì)苦群生，稽首不依生死趣。

已到有情平等趣，善於諸趣心解脫。

牟尼如是善修空，猶如蓮花不著水。

一切相遣無(wú)所遣，一切愿滿無(wú)所愿。

大威神力不思議，稽首如空無(wú)所住。

爾時(shí)寶性。說(shuō)此伽他贊世尊已，復(fù)白佛言：如是五百童子菩薩。皆已發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提。彼咸問(wèn)我嚴(yán)凈佛土。唯愿如來(lái)哀愍為說(shuō)凈佛土相。云何菩薩修凈佛土。作是語(yǔ)已，佛言：寶性。善哉善哉！汝今乃能為諸菩薩。請(qǐng)問(wèn)如來(lái)凈佛土相。及問(wèn)菩薩修凈佛土。汝今諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝等分別解說(shuō)。於是寶性及諸菩薩。咸作是言：善哉世尊，唯愿為說(shuō)。我等今者皆希聽(tīng)受。爾時(shí)世尊，告眾菩薩。諸有情土是為菩薩嚴(yán)凈佛土。所以者何。諸善男子，一切菩薩隨諸有情增長(zhǎng)饒益。即便攝受?chē)?yán)凈佛土。隨諸有情發(fā)起種種清凈功德。即便攝受?chē)?yán)凈佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土而得調(diào)伏。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土悟入佛智。即便攝受如是佛土。隨諸有情應(yīng)以如是嚴(yán)凈佛土起圣根行。即便攝受如是佛土。所以者何。諸善男子，菩薩攝受?chē)?yán)凈佛土。皆為有情增長(zhǎng)饒益。發(fā)起種種清凈功德。諸善男子，譬如有人欲於空地造立宮室。或復(fù)莊嚴(yán)隨意無(wú)礙。若於虛空終不能成。菩薩如是，知一切法皆如虛空。唯為有情增長(zhǎng)饒益生凈功德。即便攝受如是佛土。攝受如是凈佛土者非於空也。

復(fù)次寶性。汝等當(dāng)知。發(fā)起無(wú)上菩提心土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切發(fā)起大乘有情來(lái)生其國(guó)純意樂(lè)土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。所有不諂不誑有情來(lái)生其國(guó)善加行土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。發(fā)起住持妙善加行一切有情來(lái)生其國(guó)上意樂(lè)土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。具足成就善法有情來(lái)生其國(guó)修布施土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切能舍財(cái)法有情來(lái)生其國(guó)修凈戒土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。圓滿成就十善業(yè)道。意樂(lè)有情來(lái)生其國(guó)修安忍土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。三十二相莊嚴(yán)其身堪忍柔和寂靜有情來(lái)生其國(guó)修精進(jìn)土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。諸善勇猛精進(jìn)有情來(lái)生其國(guó)修靜慮土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。具足成就正念正知正定有情來(lái)生其國(guó)修般若土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。一切已入正定有情來(lái)生其國(guó)四無(wú)量土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。常住慈悲喜舍有情來(lái)生其國(guó)四攝事土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。諸有解脫所攝有情來(lái)生其國(guó)巧方便土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。善巧觀察諸法有情來(lái)生其國(guó)修三十七菩提分土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。通達(dá)一切念住正斷神足根力覺(jué)支道支圓滿有情來(lái)生其國(guó)修回向土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國(guó)具足眾德莊嚴(yán)。善說(shuō)息除八無(wú)暇土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國(guó)永離惡趣無(wú)暇。自守戒行不譏彼土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。其國(guó)無(wú)有犯禁之名。十善業(yè)道極清凈土。是為菩薩嚴(yán)凈佛土。菩薩證得大菩提時(shí)。壽量決定大富梵行。所言誠(chéng)諦常以軟語(yǔ)眷屬不離。善宣密意離諸貪欲心無(wú)瞋恚。正見(jiàn)有情來(lái)生其國(guó)。

諸善男子，如是菩薩隨發(fā)菩提心則有純凈意樂(lè)。隨其純凈意樂(lè)則有妙善加行。隨其妙善加行則有增上意樂(lè)。隨其增上意樂(lè)則有止息。隨其止息則有發(fā)起。隨其發(fā)起則有回向。隨其回向則有寂靜。隨其寂靜則有清凈有情。隨其清凈有情則有嚴(yán)凈佛土。隨其嚴(yán)凈佛土則有清凈法教。隨其清凈法教即有清凈妙福。隨其清凈妙福則有清凈妙慧。隨其清凈妙慧則有清凈妙智。隨其清凈妙智則有清凈妙行。隨其清凈妙行則有清凈自心。隨其清凈自心則有清凈諸妙功德。

諸善男子，是故菩薩若欲勤修嚴(yán)凈佛土。先應(yīng)方便嚴(yán)凈自心。所以者何。隨諸菩薩自心嚴(yán)凈。即得如是嚴(yán)凈佛土。

爾時(shí)舍利子，承佛威神作如是念。若諸菩薩心嚴(yán)凈故佛土嚴(yán)凈。而我世尊行菩薩時(shí)。心不嚴(yán)凈故。是佛土雜穢若此。佛知其念即告之言：於意云何。世間日月豈不凈耶。而盲不見(jiàn)。對(duì)曰不也。是盲者過(guò)非日月咎。佛言：如是眾生罪故不見(jiàn)世尊佛土嚴(yán)凈。非如來(lái)咎。舍利子，我土嚴(yán)凈而汝不見(jiàn)爾時(shí)持髻梵王語(yǔ)舍利子，勿作是意謂此佛土為不嚴(yán)凈。所以者何。如是佛土最極嚴(yán)凈舍利子言：大梵天王，今此佛土嚴(yán)凈云何。持髻梵言：唯舍利子，譬如他化自在天宮。有無(wú)量寶功德莊嚴(yán)。我見(jiàn)世尊釋迦牟尼佛土嚴(yán)凈。有無(wú)量寶功德莊嚴(yán)亦復(fù)如是，舍利子言：大梵天王，我見(jiàn)此土其地高下。丘陵坑坎毒刺沙礫。土石諸山穢惡充滿。持髻梵言：唯大尊者，心有高下不嚴(yán)凈故。謂佛智慧意樂(lè)亦爾。故見(jiàn)佛土為不嚴(yán)凈。若諸菩薩於諸有情其心平等功德嚴(yán)凈。謂佛智慧意樂(lè)亦爾。便見(jiàn)佛土最極嚴(yán)凈。爾時(shí)世尊知諸大眾心懷猶豫。便以足指按此大地。即時(shí)三千大千世界無(wú)量百千妙寶莊嚴(yán)。譬如功德寶莊嚴(yán)佛無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有。而皆自見(jiàn)坐寶蓮華。

爾時(shí)世尊告舍利子，汝見(jiàn)如是眾德莊嚴(yán)凈佛土不。舍利子言：唯然世尊，本所不見(jiàn)本所不聞。今此佛土嚴(yán)凈悉現(xiàn)。告舍利子，我佛國(guó)土常凈若此。為欲成熟下劣有情。是故示現(xiàn)無(wú)量過(guò)失雜穢土耳。舍利子，譬如三十三天共寶器食。隨業(yè)所招其食有異。如是舍利子，無(wú)量有情生一佛土。隨心凈穢所見(jiàn)有異。若人心凈便見(jiàn)此土無(wú)量功德妙寶莊嚴(yán)。當(dāng)佛現(xiàn)此嚴(yán)凈土?xí)r。寶性所將五百童子，一切皆得無(wú)生法忍。八萬(wàn)四千諸有情類(lèi)。皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。時(shí)佛世尊即攝神足。於是世界還復(fù)如故。求聲聞乘三萬(wàn)二千諸天及人。知有為法皆悉無(wú)常。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八千苾芻永離諸漏心善解脫，說(shuō)無(wú)垢稱(chēng)經(jīng)顯不思議。

爾時(shí)廣嚴(yán)城中有大菩薩離呫毗種名無(wú)垢稱(chēng)。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。於諸佛所深殖善根。得妙辯才具無(wú)生忍。逮諸總持游戲神通。獲無(wú)所畏摧魔怨力。入深法門(mén)善於智度。通達(dá)方便大愿成滿。明了有情意樂(lè)及行。善知有情諸根勝劣。智度成辦說(shuō)法淳熟。於大乘中決定修習(xí)。於所作業(yè)能善思量。住佛威儀入心慧海。諸佛咨嗟稱(chēng)揚(yáng)顯說(shuō)。釋梵護(hù)世常所禮敬。為欲成熟諸有情故。以善方便居廣嚴(yán)城。具無(wú)盡財(cái)。攝益貧窮無(wú)依無(wú)怙。具清凈戒。攝益一切有犯有越。以調(diào)順忍。攝益瞋恨暴嫉楚毒。以大精進(jìn)。攝益一切懈怠懶惰。安住靜慮正念解脫等持等至。攝益一切諸有亂心。以正決擇。攝益一切妄見(jiàn)惡慧。雖為白衣而具沙門(mén)威儀功德。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行?，F(xiàn)有眷屬常樂(lè)遠(yuǎn)離。雖服寶飾而以相好莊嚴(yán)其身。雖現(xiàn)受食而以靜慮等至為味。雖同樂(lè)著博弈嬉戲。而實(shí)恒為成熟有情。雖稟一切外道軌儀而於佛法意樂(lè)不壞。雖明一切世間書(shū)論。而於內(nèi)苑賞玩法樂(lè)。雖現(xiàn)一切邑會(huì)眾中。而恒為最說(shuō)法上首。為隨世教於尊卑等。所作事業(yè)示無(wú)與乖。雖不希求世間財(cái)寶。然於俗利示有所習(xí)。為益含識(shí)游諸市衢。為護(hù)群生理諸王務(wù)。入講論處導(dǎo)以大乘。入諸學(xué)堂誘開(kāi)童蒙。入諸淫舍示欲之過(guò)。為令建立正念正知游諸伎樂(lè)。若在長(zhǎng)者，長(zhǎng)者中尊為說(shuō)勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。若在剎帝利。剎帝利中尊教以忍辱。若在婆羅門(mén)。婆羅門(mén)中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在內(nèi)官。內(nèi)官中尊化正宮女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊勝意樂(lè)。若在梵天梵天中尊。示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋帝釋中尊。示現(xiàn)自在悉皆無(wú)常。若在護(hù)世護(hù)世中尊。守護(hù)一切利益安樂(lè)。是無(wú)垢稱(chēng)。以如是等不可思議無(wú)量善巧方便慧門(mén)饒益有情。其以方便現(xiàn)身有疾。以其疾故。國(guó)王大臣長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等。及諸王子并馀官屬。無(wú)數(shù)千人皆往問(wèn)疾。時(shí)無(wú)垢稱(chēng)。因以身疾廣為說(shuō)法。言諸仁者，是四大種所合成身。無(wú)常無(wú)強(qiáng)無(wú)堅(jiān)無(wú)力。朽故迅速不可保信。為苦為惱眾病之器。多諸過(guò)患變壞之法。諸仁者，如此之身。其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如陽(yáng)焰從諸煩惱渴愛(ài)所生。是身如芭蕉都無(wú)有實(shí)。是身如幻從顛倒起。是身如夢(mèng)為虛妄見(jiàn)。是身如影從業(yè)緣現(xiàn)。是身如響屬諸因緣。是身如雲(yún)須臾變滅。是身如電念念不住。是身無(wú)主為如地。是身無(wú)我為如水。是身無(wú)有情為如火。是身無(wú)命者為如風(fēng)。是身無(wú)有補(bǔ)特伽羅與虛空等。是身不實(shí)四大為家。是身為空離我我所。是身無(wú)知如草木等。是身無(wú)作風(fēng)力所轉(zhuǎn)。是身不凈穢惡充滿。是身虛偽雖假覆蔽飲食將養(yǎng)必歸磨滅。是身多患四百四病之所集成。是身易壞如水隧級(jí)。常為朽老之所逼迫。是身無(wú)定為要當(dāng)死。是身如怨害周遍毒蛇之所充滿。是身如空聚諸蘊(yùn)界處所共合成。諸仁者，於如是身應(yīng)生厭離。於如來(lái)身應(yīng)起欣樂(lè)。所以者何。如來(lái)身者，無(wú)量善法共所集成。從修無(wú)量殊勝福德智慧所生。從修無(wú)量勝戒定慧解脫解脫知見(jiàn)所生。從修慈悲喜舍所生。從修布施調(diào)伏寂靜戒忍精進(jìn)靜慮解脫等持等至般若方便愿力智生。從修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止觀生。從修十力四無(wú)畏生。從修十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從修諦實(shí)不放逸生。從修無(wú)量清凈業(yè)生。諸仁者，如來(lái)之身功德如是，汝等皆應(yīng)發(fā)心求證。汝等欲得如是之身息除一切有情病者，當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是無(wú)垢稱(chēng)。為諸集會(huì)來(lái)問(wèn)疾者如應(yīng)說(shuō)法。令無(wú)數(shù)千人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。