（戊）箕仙示人醫(yī)藥及技藝

凡箕仙都像無所不知，無所不能底。求醫(yī)底事現(xiàn)在各處箕壇上都可以見到，此地選底是幾段論醫(yī)理底故事，可以從中略為看出箕仙們對(duì)于醫(yī)藥底知識(shí)與見解。至于技藝，，方面很多，大體以作文，寫字，繪畫，圍祺，等事為多。它如刑名幕術(shù)，底下也有一例，不過有點(diǎn)不正經(jīng)而已。

（九七）壺天錄（下，）：“杭城吳山岳廟向有乩壇，辛已（光緖七年，公元一八八一）七月，同人復(fù)請(qǐng)神，初為佛祖降壇，問答多時(shí)，忽諭云，‘老僧為東岳解疫一節(jié)，屢次瀆請(qǐng)，尚難挽回。瘟疫將臨，急宜悔罪行善。閏月朔起，八月朔止，齋戒持素一月，或可免戾耳?！屎髤巫娼蝶[，亦有此訓(xùn)?！?

“時(shí)揚(yáng)城亦設(shè)壇請(qǐng)乩，求減災(zāi)疫。濟(jì)祖，呂祖，未到。濟(jì)祖派悟清侍者至；呂祖派柳仙來?！蛳膳性疲T子所求，實(shí)屬可憐。天災(zāi)流行，國家代有。幸好善者多，揚(yáng)城十分之災(zāi)已減其六，天意至公，豈敢饒舌？由揚(yáng)而東，拭目望之，方知此地之萬幸也。偉心施助利物，乃大功德，諸子勉旃。藥方可求之柳真人?！幸噌莘?。藥方則‘柴胡，葛根，杜仲，貫眾，各一兩，甘草半之。菖蒲五莖，以麻袋盛浸于食水缸中。凡井中多放泥鰍。即食水缸中亦可放三四，以收疫氣也?！?

（九八）閱微草堂筆記（卷八）（如是我聞二）：“先姚安公言，有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。問，‘豈伍相國耶？’曰，‘彼自隱語，吾以此為號(hào)也?！逼浞綍r(shí)效時(shí)不效。曰，‘吾能治病，不能治命?！?

“一日，降牛丈□英家。有乞虛損方者，仙判曰，“君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠(yuǎn)勝于草根樹皮?！钟衅蚍N子方者，仙判曰，‘種子有方，并能神效。然有方與無方同，神效亦與不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒發(fā)為痘，十中必?fù)p其一二，況助以熱藥，搏結(jié)成胎，其蘊(yùn)毒必加數(shù)倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之時(shí)，惜其不壽，而不知未生之日，已伏必死之機(jī)，生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。山人志存濟(jì)物，不忍以此術(shù)欺人也。……’”

“又聞劉季箴先生嘗與論醫(yī)。乩仙云，‘公補(bǔ)虛好用參，夫虛癥種種不同，而參之性則未有所主，不通治各癥。以臟府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以榮衛(wèi)而論，惟至氣分，而血分不至焉。腎肝與虛陰，虛而補(bǔ)以參，庸有濟(jì)乎？豈但無濟(jì)，元陽不更煎鑠乎？……’季箴極不以為然?！?

這位蘆中人于“能治病，不能治命”底話可謂說得很圓；對(duì)于種子方，雖有點(diǎn)見解，骨子里還是用兩可語法。論人參底功用，底下還說人參底產(chǎn)地與功效底關(guān)系，對(duì)與不對(duì)，要等中國藥性學(xué)家來評(píng)斷。

（九九）同上書（卷九）如是我聞（三）：“李芍亭家扶乩，其仙自稱邱長春，懸筆而書，疾于風(fēng)雨，字如顛素之狂草?？突虬萸蟮し?。乩判曰，‘神仙有丹訣，無丹方。丹方是燒煉金石之術(shù)也。參同契爐鼎鉛汞，皆是寓言，非言燒煉。。方士轉(zhuǎn)相附會(huì)，遂貽害無窮?！淙算と欢稹：笊滞ひ詤烫锇讕r。白巖曰，‘乩仙大抵托名。此仙能作此語，或真是邱長春歟？’”

關(guān)于作文繪畫等事，有下列幾段故事。

（一00）志雅堂雜鈔（卷下）：“金方叔，諱吾，上庠人，嘗創(chuàng)止庵于其家?？陀薪迪烧?，忽請(qǐng)石曼卿至。金乃求止庵記。仙即書云，‘山名止山，水名止水，名實(shí)相附，斯可為記。今子之心，一日千里，吾見其進(jìn)，未見其止。待子他日，明艮之旨，然后為之，未為晚矣?！?

這是找釘子碰，曼卿底鬼實(shí)在未曾給他作止庵記。

（一0一）堅(jiān)瓠（卷二）：“有請(qǐng)仙者，仙至，自稱柳子厚。因請(qǐng)作募修橋文。乩即書云，‘古里蓮溪，岸分左右。中橫一派，直通汝、漢、江、淮；向有橋梁，任而東西南北。近因歲久圯頹，釘消木化，行者趦趄，過者煩惱。似攖翼德之怒，人影空隨。類觸項(xiàng)羽之威，燋□難續(xù)。隱士無從買卜；才人何處留題！抱信者任其潮至，種玉者曠爾良緣。茍無光武中興，滹沱不凍。若有東山睹墅，鞭策誰投？馌者枵農(nóng)夫于饑渴之際；行者阻商賈于風(fēng)雨之中。岸畔之石，叱之不動(dòng)。柳陰之舟，呼之不來。達(dá)磨之術(shù)未諳，折蘆誰渡？長房之術(shù)難學(xué)，縮地?zé)o由。危橋岌岌，易水蕭蕭。今欲鳩工啟建，無白水以難成。聊陳蕪語募緣，有青蚨而始就。徧吿檀那，普求善信，喜拾隨輕隨重，獲福無量無邊。同種良田，共成盛事；幸垂樂助，請(qǐng)著芳名。謹(jǐn)疏?！?

記者未說明修那里底橋。這篇“疏文”有近于萬應(yīng)文章，想柳子厚沒有這樣寫法罷。

（一0二）子不語（卷十九）：“……有求對(duì)聯(lián)者，（乩）書，‘努力加餐飯，小心事友生。’問，‘次句何出？’曰，‘秀才讀時(shí)文，不讀杜詩，可憐可笑！……’”

還有箕仙反求人撰文底。

（一0三）綴耕錄（卷二十六）：“虞邵菴先生布衣時(shí)，落落不偶，久客錢塘。一日，偕友人楊公仲弘，薛公宗海，范公德機(jī)，訪方外宰淵微煉師于西湖之曲，求召鬼仙卜行藏。煉師即置箕懸筆，書符作法。有頃箕動(dòng)筆運(yùn)，而附降云，“某非仙，乃當(dāng)境神也?！療拵熯吃?，‘吾不召汝，汝神何來？’神附云，‘某欲乞虞公讓一保文，申達(dá)上帝，用求遷升耳?！北娨騽裣壬錈o辭神請(qǐng)，先生遂諾。翌日，文成，火于湖濱。逾旬，再詣煉師禱卜。神復(fù)降云，‘某已獲授城隍，謹(jǐn)候謁謝。公必貴顯，幸毋自忽。……’”

邵庵即虞集，元文宗時(shí)由大都路儒學(xué)敎?zhǔn)谶w奎章閣侍書學(xué)士，纂修經(jīng)世大典，為一代文宗，道園學(xué)占錄（卷三十）有宰淵微先生畫象贊一首，其它與道流酬唱底作品很多，可見此公與 “仙”有緣。

（一0四〕宋何?春渚紀(jì)聞（卷四）：“政和二年（公元一一二）襄邑民因上元請(qǐng)紫姑神為戲，既書紙間，其字徑丈。或問之曰，‘汝更能大書否？’即書曰‘請(qǐng)速粘襄表二百幅，當(dāng)為作一“”福“”字?！蛟?，‘紙易耳，安得許大肇也？’曰，‘請(qǐng)用麻皮十斤，縛作筆，令徑二尺許，墨漿以大器貯，備濡染也。’諸好事因集紙筆，就一富人麥場(chǎng)鋪展，聚觀。神至，書曰，‘請(qǐng)一人系筆于項(xiàng)。’其人不覺身之騰踔，往來場(chǎng)間。須臾字成，端麗如顏書。復(fù)取小筆書于紙角云，‘持往宣德門，賣錢五百貫文?！榷h以妖捕群集之人。太府聞之，取就鞠治，訖無他狀，即具奏知。有旨令就后苑再書驗(yàn)之。上皇為幸苑中臨視。乃書一“慶”字，與前書“福”字大小相稱，字體亦同。上皇奇之，因命襄邑?fù)竦亟?，歲祀之。”

（一0五）寧波府志：“錢煉山，名萬貫，二十時(shí)，能焚香默咒，以江乩仙。平生未嘗攻書翰，而仙依其桃符，能寫字題詩。久之，不假桃符，援筆而已。日可千余言，古詩律句，隨筆而成?！?

手頭沒寧波府志，此段依圖書集成（神異典第三百十卷）降筆部所引。所言“桃符”大槪就是用桃枝做成底丁字形箕筆，用來畫沙底。

（一0六）閱微草堂筆記（卷五）灤陽消夏錄（五）：“癸巳甲午間（公元一七七三，七四，）有扶乩者自正定來，不談休咎，惟作書畫，頗疑其偽。詫然見其為曹慕堂作著色山水長卷，及‘醉鐘馗’像，筆墨皆不俗。又見贈(zèng)董曲江一聯(lián)云，‘黃金結(jié)客心猶熱，白首還鄉(xiāng)夢(mèng)更遙?！嗫嵯疄槿恕！?

（一0七）山西通志：“太原府純陽宮在貢院東天衢，明萬歷年建。凡起造規(guī)畫，皆仙乩布置。內(nèi)八卦樓，降筆樓，亭洞幽雅，俱非人思意所及。即對(duì)額皆乩筆所題；碑記乃李太白乩筆也，用醉翁亭體，文甚奇雋?！?

箕仙人，看來又可以當(dāng)建筑師。信箕示底每每將建筑圖樣請(qǐng)仙選擇，至于仙人自畫圖樣卻很少見。

（一0八）閱微草堂筆記（卷十五）姑妄聽之（一）：“德春齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。眾不知為誰。有一國手在側(cè)曰，‘是南宋國手，著有棋訣四篇者也?！蛘?qǐng)對(duì)弈。乩判曰，‘弈則必我負(fù)?！陶?qǐng)乃許。乩果負(fù)半子。眾曰，‘大仙謙抑，欲獎(jiǎng)成后進(jìn)之名耶？’乩判曰，‘不然，后人事事不及古，惟推步與弈棋則皆勝古。或謂因古人所及，更復(fù)精思，故已到竿頭，不能進(jìn)步。是為推步言，非為弈棋言也。蓋風(fēng)氣日薄，人情日巧，其傾軋相攻之術(shù)，兩機(jī)激薄，變幻萬端，弔詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為。古人不敢冒之險(xiǎn)，往往敢冒。古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計(jì)，皆出古人上。弈棋亦心計(jì)之，故元宋國手至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路耳。今之國手，或敗至兩路三路，是則蹋實(shí)蹈虛之辨也?！瘑?，‘弈竟無常勝法乎？’又判曰，‘無常勝法，而有常不負(fù)法。不弈，則常不負(fù)矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逄場(chǎng)作戲，勝敗何關(guān)？若當(dāng)局者角爭(zhēng)得失，尚慎旃哉！’四坐有經(jīng)驗(yàn)世故者，多喟然太息?！?

這位劉鬼仙將弈理推論今人心計(jì)比古人工細(xì)，固是名論，但以“不弈”為“常不負(fù)法”卻有點(diǎn)掉落占卜詞的窠臼，只可欺頭腦混沌底信者，因?yàn)椤安晦摹背淦淞恐豢烧f“未勝未負(fù)”，絕不能知其必不負(fù)，不勝。如說“常未負(fù)法”就比說”常不負(fù)法”較為近乎真理。

（一0九）客窗閑話初集（卷一）：“有幕客于衙齋請(qǐng)仙，鸞大書，‘浙紹星槎先生來此，汝曹有何領(lǐng)教？’眾訝其倨傲，問曰，‘先生何仙？請(qǐng)示降壇詩?！[曰，’吾乃汝曹之老前輩，昔在此署，總理刑名錢谷大幕也。詩云：情淡封輕僅五錢，旁花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)予心苦，將謂偷閑學(xué)少年?！娊孕υ?，‘此千家詩也，人所共知，先生襲之，又連作別字，某等不解尊意?！[曰，‘此正吾輩名幕套法巧奪古人處。汝曹學(xué)淺難解，吾為注之。敝居停，進(jìn)士公也，酸刻而好嬉戲，每傳班演劇，與優(yōu)伶雜采，僅朱提五星。時(shí)有花柳二小優(yōu)，與吾甚昵，恒隨帶過前川堂，眾皆目逆而送之，曰：先生樂甚！殊不知去一月修金，正難與細(xì)君銷算之苦也，故詩云。且吾輩辦案，何不套敘？一切留心熟套，則不犯駁飭，何也？上游幕客，皆吾輩套中人耳。此等秘法妙訣，夜臺(tái)無用，以贈(zèng)諸公，無負(fù)老夫一片婆心也?！呛箝_鸞必至，所言皆卑鄙瑣陋，呶呶不休，皆厭惡之，而無可如何。一日，仆偶以稿案誤置壇上，忽大書曰，‘此案難辦！’而寂。眾視案卷，令已粘簽其上，應(yīng)稟覆憲司者，無熟套可循，故鬼畏而遁。或曰，‘此鬼在生因作稟未妥而窘死。’”

假如降箕底都是靈鬼靈神，這位星槎先生便是個(gè)例外。他底說話雖然反響舊時(shí)幕客底技倆，但對(duì)自己未免有點(diǎn)藉鸞獻(xiàn)拙了。