四、廣西的印象

這一年中，游歷廣西的人發(fā)表的記載和言論都很多，都很贊美廣西的建設(shè)成績(jī)。例如美國(guó)傳教家艾迪博士（Shet wood Eddy）用英文發(fā)表短文說，“中國(guó)各省之中，只有廣西一省可以稱為近于模范省。凡愛國(guó)而具有國(guó)家的眼光的中國(guó)人，必然感覺廣西是他們的光榮?！边@是很傾倒的贊語。艾迪是一個(gè)見聞?lì)H廣的人，他雖是傳教家，頗能欣賞蘇俄的建設(shè)成績(jī)，可見他的公道。他說話也很不客氣，他在廣州作公開講演，就很明白的贊美廣西，而大罵廣東政治的貪污。所以他對(duì)于廣西的贊語是很誠心的。

我在廣西住了近兩星期，時(shí)間不算短了，只可惜廣西的朋友要我繳納特別加重的“買路錢”，——講演的時(shí)間太多，觀察的時(shí)間太少了，所以我的記載是簡(jiǎn)略的，我的印象也是浮泛的。

廣西給我的第一個(gè)印象是全省沒有迷信的，戀古的反動(dòng)空氣。廣州城里所見的讀經(jīng)，祀孔，祀關(guān)岳，修寺，造塔，等等中世空氣，在廣西境內(nèi)全沒有了。當(dāng)西南政務(wù)會(huì)議的把祀孔令送到南寧對(duì)，白健生先生笑對(duì)他的同僚說：“我們的孔廟早已移作別用了，我們要祀孔，還得造個(gè)新孔廟！”

廣西全省的廟宇都移作別用了，神像大都打毀了。白健生先生有一天談起他在桂林（舊省會(huì)）打毀城隍廟的故事，值得記在這里。桂林的城隍廟是最得人民崇信的。白健生先生毀廟的命令下來之后，地方人民開會(huì)推舉了許多紳士去求白先生的老太太，請(qǐng)她勸阻她的兒子；他們說：“桂林的城隍廟最有靈應(yīng)，若被毀了，地方人民必蒙其禍殃?！卑桌咸珜?duì)她兒子說了，白先生來對(duì)各位紳士說：“你們不要怕，人民也不用害怕。我可以出一張告示貼在城隍廟墻上，聲明如有災(zāi)殃，完全由我白崇禧一人承當(dāng)，與人民無干。你們可以放心了嗎？”紳士們滿意了。告示貼出去了。毀廟要執(zhí)行了。奉令的營(yíng)長(zhǎng)派一個(gè)連長(zhǎng)去執(zhí)行，連長(zhǎng)叫排長(zhǎng)去執(zhí)行，排長(zhǎng)不敢再往下推了，只好到廟里去燒香禱告，說明這是上命差遣，概不由己，禱告已畢，才敢動(dòng)手打毀神像！省城隍廟尚且不免打毀，其他的廟宇更不能免了。

我們?cè)趶V西各地旅行，沒有看見什么地方有人燒香拜神的。人民都忙于做工，教育也比較普遍，神權(quán)的迷信當(dāng)然不占重要地位了，廟宇里既沒有神像，燒香的風(fēng)氣當(dāng)然不能發(fā)達(dá)了。

在這個(gè)破除種權(quán)迷信的風(fēng)氣里，只有一個(gè)人享受一點(diǎn)特殊的優(yōu)客。那個(gè)人就是總部參軍季雨農(nóng)先生。季先生是合肥人，能打拳，為人豪爽任俠；當(dāng)民國(guó)十六年，張宗昌部下的兵攻合肥，他用鄉(xiāng)兵守御縣城甚久。李德鄰先生帶兵去解了合肥之圍，他很賞識(shí)這個(gè)怪人，就要他跟去革命。季先生是有田地的富人，感于義氣，就跟李德鄰先生走了。后來李德鄰、白健生兩先生都很得他的力，所以他在廣西很受敬禮。這位季參軍頗敬禮神佛，他無事時(shí)愛游山水，凡有好山水巖洞之處，著道路不方便，他每每出錢雇人修路造橋。武鳴附近的起鳳山亭屋就是他修復(fù)的。因?yàn)樗派穹穑棵吭谶@種舊有神樹的地方，叫人塑幾個(gè)小小的神佛像，大都不過一尺來高的土偶，粗劣的好笑。他和我們?nèi)ビ斡[，每到一處有神像之處，他總立正鞠躬，同行的人笑著對(duì)我說：“這都是季參軍的菩薩！”聽說柳州立魚山上的小佛像也是季參軍保護(hù)的菩薩。廣西的神權(quán)是打倒了，只有一位安徽人保護(hù)之下，還留下了幾十個(gè)小小的神像。

廣西給我的第二個(gè)印象是儉樸的風(fēng)氣。一進(jìn)了廣西境內(nèi)，到處都是所謂“灰布化”。學(xué)校的學(xué)生，教職員，校長(zhǎng)；文武官吏，兵士，民團(tuán)，都穿灰布的制服，戴灰布的帽子，穿有鈕扣的黑布鞋子。這種灰布是本省出的，每套制服連帽子不過四元多錢。一年四季多可以穿，天氣冷時(shí)，里面可加襯衣；更冷時(shí)可以穿灰布棉大衣。上至省主席總司令，下至中學(xué)生和普通兵士，一律都穿灰布制服，不同的只在軍人綁腿，而文人不綁腿。這種制服的推行，可以省去服裝上的絕大糜費(fèi)。廣西人的鞋子，尤可供全國(guó)的效法。中國(guó)鞋子的最大缺點(diǎn)在于鞋身太淺，又無鈕扣，所以鞋子稍舊了，就太寬了，后跟收不緊，就不起步了。廣西布鞋學(xué)女鞋的辦法，加一條扣帶，扣在一邊，所以鞋子無論新舊，都是便于跑路爬山。

廣西全省的對(duì)外貿(mào)易也有很大的入超。提倡儉樸，提倡用土貨，都是挽救入超的最有效方法。在衣服的方面，全省的灰布化可以抵制多少洋布與呢綢的輸入！在飲食嗜好方面，洋貨用的也很少。吸紙煙的人很少，吸的也都是低價(jià)的煙卷，最高貴的是美麗牌。喝酒的也似乎不多，喝的多是本省土酒。有一天晚上，邕寧各學(xué)術(shù)團(tuán)體請(qǐng)我吃西餐，——我在廣西十四天，只有此一次吃西餐，——我看見侍者把啤酒斟在小葡萄酒杯里，席上三四十人，一瓶啤酒還倒不完，因?yàn)槠【朴衅?，是斟不滿杯的。終席只有一大瓶啤酒就可斟兩三巡了。我心里暗笑廣西人不懂怎樣喝啤酒。后來我仍然問得上海啤酒在邕寧賣一元六角錢一瓶！我才明白這樣珍貴的酒應(yīng)該用小酒杯斟的了。我們?cè)趶V西旅行，使我們更明白：提倡儉樸，提倡士貨，都是積極救國(guó)的大事，不是細(xì)小的消極行為。

廣西是一個(gè)貧窮的省份；不容易擔(dān)負(fù)新式的建設(shè)。所以主持建設(shè)的領(lǐng)袖更應(yīng)該注意到人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的能力。即如教育，豈不是好事？但辦教育的人和視學(xué)（督學(xué)）的人眼光一錯(cuò)，動(dòng)機(jī)一錯(cuò)，注重之點(diǎn)若在堂皇的校舍，冬夏之操衣等等，那樣的教育在內(nèi)地就都可以害人擾民了。我們?cè)阽邔?、武鳴各地的鄉(xiāng)間看見小學(xué)堂的學(xué)生差不多全是穿著極破爛的衣褲，腳下多是赤腳，仍有穿鞋，也是穿破爛的鞋子。固然廣西的冬天不大冷，所以無窗戶可遮風(fēng)的破廟，也不妨用作校舍，赤腳更是平常的事。然而我們?cè)阽邔幍臅r(shí)候，稍有陰雨，也就使人覺得寒冷。（此地有“四時(shí)常是夏，一雨便成秋”的古話。）鄉(xiāng)間小學(xué)生的襤褸赤腳，正可以表示廣西辦學(xué)的人的儉樸風(fēng)氣。我在巨寧鄉(xiāng)間看的那個(gè)小學(xué)還是“廣西普及國(guó)民基礎(chǔ)教育研究院”的一個(gè)附屬小學(xué)哩。廣西教育廳長(zhǎng)雷沛鴻先生正在進(jìn)行全省普及教育的計(jì)劃，請(qǐng)了幾位專家在研究院里研究實(shí)行的步驟和國(guó)民基礎(chǔ)教育的內(nèi)容。他們的計(jì)劃大旨是要做到全省每村至少有一個(gè)國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)校，要使八歲到十二歲的兒童都能受兩年的基礎(chǔ)教育。我看了那些破衣赤腳的小學(xué)生，很相信廣西的普及教育是容易成功的。這種的學(xué)堂是廣西人民負(fù)擔(dān)得起的，這樣的學(xué)生是能回到農(nóng)村生活里去的。

廣西給我的第三個(gè)印象是治安。廣西全省現(xiàn)在只有十七團(tuán)兵，連兵官共有兩萬人，可算是真能裁兵的了。但全省無盜匪，人民真能享治安的幸福。我們作長(zhǎng)途旅行，半夜后在最荒涼的江岸邊泊船，點(diǎn)起火把來游巖洞，驚起茅蓬里的貧民，但船家客人都不感覺一毫危險(xiǎn)。汽車路上，有山坡之處，往往可見一個(gè)灰布少年，拿著槍桿，站在山上守衛(wèi)。這不是軍士，只是民團(tuán)的團(tuán)員在那兒擔(dān)任守衛(wèi)的。

廣西本來頗多匪禍，全省巖洞最多，最容易窩藏盜匪。有人對(duì)我說，廣西人從前種田的要背著槍下田，牧牛的要背著槍趕牛。近年盜匪肅清，最大原因在于政治清明，縣長(zhǎng)不敢不認(rèn)真作事，民團(tuán)的組織又能達(dá)到農(nóng)村，保甲的制度可以實(shí)行，清鄉(xiāng)的工作就容易了。人民的比較優(yōu)秀分子又往往受過軍事的訓(xùn)練，政府把舊式槍械發(fā)給兵團(tuán)，人民有了組織，又有武器，所以有自衛(wèi)的能力。廣西諸領(lǐng)袖常說他們的“三自政策”——自衛(wèi)，自給，自治?，F(xiàn)在至少可以說是已做到了人民自衛(wèi)的一層。我們所見的廣西的治安，大部分是建筑在人民的自衛(wèi)力之上的。

在這里， 我可以連帶提到廣西給我的第四個(gè)印象， 那就是武化的精神。我用 “武化” 一個(gè)名詞，不是譏諷廣西，實(shí)是頌揚(yáng)廣西。我的朋友傅益真先生曾說，“學(xué)西洋的文明不難，最難學(xué)的是西洋的野蠻。”他的意思是說，學(xué)西洋文化不難，學(xué)西洋的武化最難。我們中國(guó)人聰明才智足夠使我們學(xué)會(huì)西洋的文明，但我們的傳統(tǒng)的舊習(xí)慣，舊禮教，都使我們不能在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)西洋人的尚武風(fēng)氣。西洋民族所到的地方，個(gè)個(gè)國(guó)家都認(rèn)識(shí)他們的武力的優(yōu)越，然而那無數(shù)國(guó)家之中，只有一個(gè)日本學(xué)會(huì)了西洋的武化，其余的國(guó)家——從紅海到太平洋——沒有一個(gè)學(xué)會(huì)了這個(gè)最令人羨慕而又最不易學(xué)的方面。然而學(xué)不會(huì)西洋武化的國(guó)家，也沒有工夫來好好的學(xué)習(xí)西洋的文化，因?yàn)樗麄儧]有自衛(wèi)力，所以時(shí)時(shí)在救亡圖存的危機(jī)中，文化的努力是不容易生效力的。

中國(guó)想學(xué)人家的武化（強(qiáng)兵），如今已不止六十年了，始終沒有學(xué)到家。這是很容易解釋的。中國(guó)本是一個(gè)受八股文人統(tǒng)治的國(guó)家，根本就有賤視武化的風(fēng)氣，所以當(dāng)日倡辦武備學(xué)堂和軍官學(xué)校的大臣，絕不肯把他們自己的子弟送過去學(xué)武備。日本所以容易學(xué)會(huì)西洋的武化，正因?yàn)槲涫吭诜饨ǖ娜毡驹堑匚蛔罡叩囊粋€(gè)階級(jí)。在中國(guó)，盡管有歌頌綠林好漢的小說，當(dāng)兵卻是社會(huì)最賤視的職業(yè)，比做綠林強(qiáng)盜還低一級(jí)！在這種心理沒有轉(zhuǎn)變過來的時(shí)候，武化是學(xué)不會(huì)的。

在最近十年中，這種心理才有點(diǎn)轉(zhuǎn)變了，轉(zhuǎn)變的原因是頗復(fù)雜的：第一是新式教育漸漸收效了，“壯健”漸漸成為人們羨慕的對(duì)象了，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的好漢也漸漸被社會(huì)崇拜了。第二是辛亥革命以來中央各省的政權(quán)往往落在軍人手里，軍人的地位抬高了。第三是民十四五年之間，革命軍隊(duì)有了主義的宣傳，多有青年學(xué)生的熱心參加，使青年人對(duì)于“革命軍人”發(fā)生信仰與崇羨。第四是最近四年的國(guó)難，尤其是淞滬之戰(zhàn)與長(zhǎng)城之戰(zhàn)，使青年人都感覺武裝捍衛(wèi)國(guó)家是一種最光榮的事業(yè)?！?這里最后的兩個(gè)原因，是上文所說的心理轉(zhuǎn)變的最重要原因。軍人的可羨慕，不在乎他們的地位之高成權(quán)威之大，而在乎他們的能為國(guó)家出死力，為主義出死力。這才是心理轉(zhuǎn)變的真正起點(diǎn)。

可惜這種心理轉(zhuǎn)變來的太緩，太晚，所以我們至今還不曾做到武化，還不曾做到民族國(guó)家的自衛(wèi)力量。但在全國(guó)各省之中，廣西一省似乎是個(gè)例外。我們?cè)趶V西旅行，不能不感覺到廣西人民的武化精神確是比別省人民高的多，普遍的多。這不僅僅是全省灰布制服給我們的印象，也不僅僅是民團(tuán)制度給我們的印象。我想這里的原因，一部分是歷史的，一部分是人為的。一是因?yàn)閺V西民族中有苗、猺、獞、狪、狑、猓猓（今日官書均改寫“徭，童，同，令，果果”）諸原種，富有強(qiáng)悍的生活力，而受漢族柔弱文化的惡影響較少。（廣西沒有鄒魯校長(zhǎng)和古直主任，所以我這句話是不會(huì)引起廣西朋友的誤會(huì)的。）一是因?yàn)樘教靽?guó)的威風(fēng)至今還存留在廣西人的傳說里。一是因?yàn)閺V西在近世史上頗有受民眾崇拜的武將，如劉永福，馮子材之流，而沒有特別出色的文人，所以民間還不曾有重文輕武的風(fēng)氣。一是因?yàn)樵谧罱母锩鼞?zhàn)史上，廣西的軍隊(duì)和他們的領(lǐng)袖曾立大功，得大名，這種榮譽(yù)至今還存在民間。一是因?yàn)樽罱曛校‰m然屢次經(jīng)過大亂，收拾整頓的工作都是幾個(gè)很有能力的軍事領(lǐng)袖主持的，在全省人民的心目中，他們是很受崇敬的。—— 因?yàn)檫@種種原因，廣西的武化，似乎比別省特別容易收效。我到邕寧的時(shí)候，還在 “新年”時(shí)期，白健生先生邀我到公共體育場(chǎng)去看“舞獅子”的競(jìng)賽。獅子有九隊(duì)，都是本地公務(wù)人員和商人組織的。舞獅子之外，還有各種武術(shù)比賽，參加的有不少的女學(xué)生，有打拳的，有舞刀的。利用“過年”來提倡尚武的精神，也是廣西式的一種表示。至于民團(tuán)訓(xùn)練的成績(jī)是大家知道的……廣西學(xué)校里的軍事訓(xùn)練，施行比別省早，成績(jī)也比別省好。在學(xué)校里，不但學(xué)生要受軍訓(xùn)，校長(zhǎng)教職員也要受軍訓(xùn)，所以學(xué)校里的“次隊(duì)長(zhǎng)”的地位與權(quán)力往往比校長(zhǎng)高的多。中央頒布的兵役法，至今未能實(shí)行，廣西卻已在實(shí)行了……廣西征兵之法是預(yù)先在各地宣傳國(guó)民服兵役的重要和光榮；由政府派定各區(qū)應(yīng)抽出壯丁的比例，例如某村又壯了百人，應(yīng)征二十分之一，村長(zhǎng)（即小學(xué)校長(zhǎng)，即后備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)）即召集這一百壯了，問誰愿應(yīng)征；若愿去者滿五人，即已足額；若不足五人，即用抽簽法決定誰先去應(yīng)征。這次征來的新兵，我們?cè)诠鹆钟鲆娨恍?，都是很活潑高興的少年，有進(jìn)過中學(xué)一兩年的，有高小畢業(yè)的。在那獨(dú)秀峰最高亭子上的晚照里，我們看那些活潑可愛的灰布青年在那兒自由眺望，自由談?wù)摚覀冋娌粍俑袊@國(guó)家民族爭(zhēng)生存的一線希望是在這一輩武化青年的身上了！

廣西給我的印象，大致是很好的。但是廣西也有一些可以使我們代為焦慮的地方。

第一，財(cái)政的困難是很明顯的。廣西是個(gè)地瘠民貧的地方，擔(dān)負(fù)那種種急送的新建設(shè)，是很吃力的。據(jù)第一回廣西年鑒的報(bào)告，二十二年度的全省總收入五千萬元之中，百分之三十五有零是“禁煙罰金”，這是煙土過境的稅收。這種收入是不可靠的；將來貴州或不種煙了，或出境改道了，都可以大影響到廣西省庫的收入。同年總支出五千二百萬元之中，百分之四十是軍務(wù)費(fèi)，這在一個(gè)貧瘠的省份是很可驚的數(shù)字。萬一收入驟減了，這樣巨大的軍務(wù)費(fèi)是不是能跟著大減呢？還是裁減建設(shè)經(jīng)費(fèi)呢？還是增加人民負(fù)擔(dān)呢？

第二，歷史的關(guān)系使廣西處于一個(gè)頗為難的政治局勢(shì)，成為所謂“西南”的一部分。這個(gè)政治局勢(shì)，無論對(duì)內(nèi)對(duì)外都是很為難的。我們深信李德鄰、白健生先生的國(guó)家思想是很可以依賴的，他們也曾鄭重宣言他們絕無用武力向省外發(fā)展的思想。但我們總覺得兩廣現(xiàn)在所處的局勢(shì)，實(shí)在不能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)難局面?，F(xiàn)在國(guó)人要求的是統(tǒng)一，而敵人所渴望的是我們的分裂。凡不能實(shí)心助成國(guó)家的統(tǒng)一的，總不免有為敵人所快意的嫌疑。況且這個(gè)獨(dú)立的形勢(shì)，使兩廣時(shí)時(shí)感覺有對(duì)內(nèi)自保的必要，因此軍備就不能減編，而軍費(fèi)就不能不擴(kuò)張。這種事實(shí)，既非國(guó)家之福，又豈是兩廣自身之福嗎？

第三，我們深信，凡有為的政治，——所謂建設(shè)——全靠得人與否。建設(shè)必須有專家的計(jì)劃，與專家的執(zhí)行。計(jì)劃不得當(dāng)，則傷財(cái)勞民而無所成。執(zhí)行不得當(dāng)，則雖有良法美意，終歸于失敗。廣西的幾位領(lǐng)袖的道德，操守，勤勞，都是我們絕對(duì)信任的。但我們觀察廣西的各種新建設(shè)，不能不感覺這里還缺乏一個(gè)專家的“智囊團(tuán)”做設(shè)計(jì)的參謀本部；更缺乏無數(shù)多方面的科學(xué)人才做實(shí)行計(jì)劃的工作人員。最有希望的事業(yè)似乎是獸醫(yī)事業(yè)，這是因?yàn)橹鞒值拿绹?guó)羅鐸（Redier）先生是一位在菲律賓創(chuàng)辦獸醫(yī)事業(yè)多年并且有大成效的專家。我們看他帶來的幾位菲律賓專家助手，或在試種畜牧的草料，或在試驗(yàn)畜種，或在幫助訓(xùn)練工作人員，我們應(yīng)該可以明白一種大規(guī)模的建設(shè)事業(yè)是需要大隊(duì)專家的合作的，是需要精密的設(shè)備的，是需要長(zhǎng)時(shí)期的研究與試驗(yàn)的，是需要訓(xùn)練多數(shù)的工作人員的。然而邕寧人士的議論已頗嫌羅鐸的工作用錢太多了，費(fèi)時(shí)太久了，用外國(guó)人太多了，太專斷不受商量了。

“求治太急”的毛病，在政治上固然應(yīng)該避免，在科學(xué)工藝的建設(shè)上格外應(yīng)該避免。我在邕寧的公務(wù)人員的講演會(huì)上，曾講一次“元祐黨人碑”，指出王荊公的有為未必全是，而司馬溫公諸人的主張無為未必全非。有為的政治有兩個(gè)必要的條件：一是物質(zhì)的條件，如交通等等；一是人才的條件，所謂人才，不僅是廉潔有操守的正人而已，還須要有權(quán)威的專家，能設(shè)計(jì)能執(zhí)行的專家。這種條件若不具備，有為的政治是往往有錯(cuò)誤或失敗的危險(xiǎn)的。