摧陷

必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死。夫一人必死，足敵十夫；十夫必死，足敵百夫；百夫必死，足敵千夫；千夫必死，足敵萬(wàn)夫；萬(wàn)夫必死，天下莫當(dāng)。況義死者乎？設(shè)有義死之輩出，世固難敵矣。百人一心，則能陷千人之陣，亂千人之伍；千人齊刃，則能覆三軍之眾，殺萬(wàn)人之將；萬(wàn)人并力，則四海震驚，無(wú)敵可向。吳子曰：有一死賊伏于曠野，千人捕之，莫不梟視狼顧者何也？蓋恐死賊突至，奮命傷人。所謂一人挺刃，萬(wàn)人避之。非萬(wàn)人皆不肖也，必死與必生之心不同。今能使千萬(wàn)眾之氣，如一死賊而誓不俱生，則進(jìn)不可當(dāng)，退不可拒，雖有謀者，亦難克也。故善摧敵之堅(jiān)、陷敵之勢(shì)者，能使三軍負(fù)必死之氣也。善用必死之氣者，當(dāng)法諸楊素，方諸淮陰，考諸竇軌可也。素每臨戰(zhàn)，必令弱卒赴敵，陷陣則已，不能陷者悉斬之；又令復(fù)進(jìn)，不能陷者，更悉斬之。則將士惟知進(jìn)，退皆死，所向無(wú)不勝焉。信之背水，亦置軍于不能退走之地，謂無(wú)所往矣。無(wú)所往，則知非死戰(zhàn)不能生，非疾斗不能出，自是并其力，齊其氣，奮其命，一其死，而決之戰(zhàn)。軌時(shí)赴敵，有部將稍卻者俱斬之，拔隊(duì)中小校以代，自率鐵騎以殿，乃令之曰：“鼓發(fā)而有不進(jìn)者，自后殺之?！笔柯劰穆?，無(wú)不爭(zhēng)馳以進(jìn)斗。所以嚴(yán)刑為作氣之基，作氣為摧陷之本，摧陷為決勝之權(quán)。故善決勝者必仗諸摧陷，能摧陷者必振其死氣，善作氣者必極其煩刑。法曰：“剛?cè)峤缘?，地之利也。”又曰：“攜手若使一人，不得已也。”然死地有特致之者，有誤至之者；死氣有令作之者，有自振之者?？制鋪y目也，禁妖祥之事；恐其惑心也，去狐疑之思。乃焚其貨財(cái)，忘其生路，使人人豎發(fā)裂眥，不待命令而皆自為之戰(zhàn)。所以發(fā)令之要，在必信從；作氣之機(jī)，存乎心法。且兵無(wú)常勇，亦無(wú)常怯，氣使之耳。氣強(qiáng)則勇，氣懦則怯，氣勇則戰(zhàn)勝，氣怯則戰(zhàn)北。勇怯強(qiáng)懦，其由甚微。善作氣者得乎機(jī)，善用機(jī)者決諸勢(shì)。勢(shì)莫為敵所用，而我常用敵之勢(shì)也；氣莫為敵所奪，而我常奪敵之氣也。故其攻擊也，若迅雷飄風(fēng)；其摧陷也，若崩潰倒決；其搏執(zhí)也，若鷙鳥(niǎo)拿攫。使敵莫測(cè)我之所從來(lái)，莫御我之所忽及。吳子謂戰(zhàn)斗之場(chǎng)，止尸之地。是以喻之如坐漏船中，伏燒屋下，若能厲氣舍死當(dāng)敵之鋒，則敵之勇者不及怒我，智者不及謀我，我反生而敵必死耳。所謂必死則生，幸生則死。能令人之必死者，勵(lì)士之功也；能使令人之必從者，教戒之法也。故曰：令以恩信行，氣以振作勇。又曰：士人盡力，我雖甚陷則不懼。