自明季以來(lái)，吳派已大盛。吳梅村所號(hào)畫(huà)中九友者，如王時(shí)敏、王鑒等，皆為清初畫(huà)家領(lǐng)袖。蓋清初之為治也，自分兵擇要駐防，似含武治色彩者外；則一意提倡文教，收拾民心。開(kāi)科考舉鴻博，以虛名牢籠之手段，有甚于明。其影響于民智之束約，自不無(wú)與繪畫(huà)前途以障礙。然自世祖、而圣祖、而高宗，皆雅好繪畫(huà)，厥后如仁宗、宣宗、文宗，雖丁內(nèi)憂(yōu)外患頻乘之時(shí)代，而親政之暇，亦時(shí)以讀畫(huà)為消遣。以故海內(nèi)士人，雖大半銷(xiāo)磨精神才力于科名；及獲科名而進(jìn)仕途，往往逢上所好，研精書(shū)畫(huà)，以備供奉。當(dāng)時(shí)宰相侍從之臣，多有以能畫(huà)受殊遇者。登高一呼，四方響應(yīng)。其在野名流，亦多以畫(huà)鳴高；于仕宦之暇，以筆墨供奉太平天子之清娛。則其為畫(huà)也，自多含溫潤(rùn)靜逸之趣，而南宗畫(huà)派之盛，遂與清代相終始。南宗畫(huà)派，既風(fēng)行于士夫之林，國(guó)中之非士夫者，亦多隨波逐流焉。其有不為此派畫(huà)之所吸引者，即非特立獨(dú)行之士，亦被壓抑而見(jiàn)鄙棄于世俗，如鄉(xiāng)間畫(huà)匠專(zhuān)以前人粉本為摹擬人物花卉及傳神者，主人視之同髹工也。蓋清代雖不設(shè)畫(huà)院，無(wú)待詔、錦衣衛(wèi)等官職，然亦設(shè)內(nèi)庭供奉，內(nèi)庭祗候，以禮畫(huà)士。又因雅好圖畫(huà)之帝王，如圣祖、高宗，皆在位六十年許，平時(shí)吹噓之力，實(shí)亦不減設(shè)畫(huà)院為尚形式之提倡。相傳世祖萬(wàn)幾之余，游藝翰墨，時(shí)以奎藻頒賜部院大臣；其胸中丘壑，又包有荊、關(guān)、倪、黃之長(zhǎng)，嘗用指上螺紋，印畫(huà)水牛，意態(tài)生動(dòng)，有為筆墨烘染所不能到者。作山水，寫(xiě)林巒向背，水石明晦之狀，得宋元人三昧。一日幸閣中，適中書(shū)盛際斯趨而過(guò)，世祖呼使前跪，熟視之，取筆墨畫(huà)一際斯像，面如錢(qián)大，須眉畢肖，以示諸臣，咸嘆宸翰之工。是世祖對(duì)于人物山水傳神等，無(wú)所不能也。時(shí)有孟永光者，工人物寫(xiě)真，祗候內(nèi)庭；王國(guó)材亦曾寫(xiě)世祖御容稱(chēng)旨，獲賞。圣祖天縱多能，亦工藝事。恒作畫(huà)賜廷臣，當(dāng)時(shí)大臣家多有其手跡者。雅愛(ài)董華亭畫(huà)，搜羅海內(nèi)佳品，玉牒金題，匯登秘閣；惟題玄宰二字者，以“玄”字犯御名，臣下不敢進(jìn)覽云。畫(huà)士如焦秉貞、顧見(jiàn)龍、顧銘、王原祁、鄒元斗、葉洮、冷枚、張然、唐岱、釋成衡，皆先后供奉內(nèi)庭。唐岱滿(mǎn)洲參領(lǐng)，工山水，嘗召入內(nèi)庭論畫(huà)法，因御賜畫(huà)狀元。顧銘工傳神，以寫(xiě)御容稱(chēng)旨，賜金褒榮。王原祁以進(jìn)士充書(shū)畫(huà)譜館總裁，鑒定古今名跡，進(jìn)少司農(nóng)。圣祖既南巡而歸，詔集天下名工作南巡圖，王原祁總其事，王翚主繪圖，圖成進(jìn)呈，稱(chēng)旨，厚賜歸，時(shí)稱(chēng)盛事。而皇皇巨著之《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，即于此時(shí)敕撰成之，其有功于我國(guó)書(shū)畫(huà)學(xué)上，尤足紀(jì)念者也。其時(shí)畫(huà)家之作圖進(jìn)呈以邀榮獎(jiǎng)?wù)呱醵啵航贡懼?huà)耕織圖，冷枚之畫(huà)萬(wàn)壽盛典等，皆得寵眷。在上者既極力提倡，故順治、康熙間名家蔚起，自王時(shí)敏、王鑒以勝?lài)?guó)遺臣樹(shù)開(kāi)繼之功，王翚、王原祁相繼領(lǐng)袖一代畫(huà)苑，而惲壽平、吳歷亦起為時(shí)大家；他若鄒之麟、陳洪綬、釋道濟(jì)、金俊明、查士標(biāo)、蕭云從、笪重光、嚴(yán)繩孫、吳山濤、高簡(jiǎn)、文點(diǎn)、王武、羅牧、梅清等，皆能各挾所長(zhǎng)以名世。即如毛奇齡、周亮工、朱彝尊、宋犖、姜宸英等，亦皆于詩(shī)文之暇，以畫(huà)自鳴。一時(shí)貴卿名士，咸集京師，如芷仙書(shū)屋圖，輦下諸名人合寫(xiě)者，自王原祁以下至釋慈眎凡三十人之多，其盛況可知矣。雍正初，謝松洲受命鑒別內(nèi)府所藏真贗，因即以所畫(huà)山水進(jìn)呈，得蒙嘉獎(jiǎng)。其時(shí)為內(nèi)庭供奉者，則有袁江、陳善、陳枚、賀全昆等。此外如黃鼎、沈敬宗、蔣廷錫、楊晉，亦皆著名朝野間。高宗尤好書(shū)畫(huà)，精賞鑒，海內(nèi)名畫(huà)之流落者，皆被征收殆盡。嘗覓?cǎi)R和之國(guó)風(fēng)圖，歷數(shù)十年，始全獲，藏于學(xué)詩(shī)堂；得韓滉五牛圖，特為設(shè)春藕齋以藏之，而《秘殿珠林》、乾隆九年編，二十四卷?！妒汅拧非∈拍昃帲氖木?。先后詔編，舉凡內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)及款識(shí)題跋與曾邀奎章寶璽者，一一臚載焉。五十六年，敕撰續(xù)編，前后品題甲乙，悉本睿裁。入寶笈者，皆用五奎印其上方之左曰乾隆鑒賞，正員白文，右曰乾隆御覽之寶，橢圓朱文，左下曰石渠寶笈，長(zhǎng)方朱文，右下曰三希堂精鑒璽，長(zhǎng)方朱文，曰宜子孫，方白文，惟藏乾隆宮者，加乾隆宮精鑒璽，養(yǎng)心殿壽寧宮御書(shū)房皆如之，其藏圓明園者，惟五璽而已，迨重編寶笈，乃加石渠定鑒寶笈重編二璽，間有用石渠繼鑒者，則已入前書(shū)而后加題證者也。時(shí)江陰有繆炳泰者，嘗為南書(shū)房翰林某學(xué)士勒一像，神氣宛然。及學(xué)士由江蘇學(xué)使還京，以此像懸值廬，一日，高宗臨幸，見(jiàn)之，詫為神似，問(wèn)何人所作，學(xué)士以繆對(duì)，立命兵部以八百里排單往取。學(xué)士惶恐，奏曰：“繆某布衣，恐不堪供億。”即命賞舉人。既至，命恭繪御容?？姽?qū)α季缅已?，不下筆。諭曰：“毋乃矜持耶？可毋庸頓首。”奏曰：“臣實(shí)短視。”即諭侍臣出眼鏡盈盤(pán)，令擇戴之，一揮遂就。時(shí)帝壽高，耳竅毫毛叢出，他人繪御容者，多不敢及此；繆獨(dú)兼繪之。既進(jìn)，高宗攬鏡比視，大悅，即日賞郎中，旋補(bǔ)某部缺，其敬禮畫(huà)士如此。乾隆間詔畫(huà)功臣像凡三次：四十一年平金川五十功臣，五十三年平臺(tái)灣三十功臣，五十八年平廓爾喀十五功臣，高宗皆親灑宸翰，立贊褒美；而平金川功臣及平臺(tái)灣功臣像，皆炳泰筆也。如意館者，在啟祥宮南，館屋數(shù)十楹，凡繪工文史及雕琢玉器裱背帖軸之匠，皆在焉。高宗常臨幸，看繪士作畫(huà)，有用筆草率者，輒手教之，時(shí)以為榮。有繪士張宗蒼者，以山水擅長(zhǎng)，仿北宋諸家，無(wú)不畢肖，高宗嘉其藝，特賜工部主事。其他得被優(yōu)眷者，在朝則有錢(qián)載、高鳳翰、李方膺、鄒一桂、蔣溥、張敔、王文治等；在野則有丁敬、邊壽民、金農(nóng)、李鱓、潘恭壽、上官周、鄭燮等；而供奉內(nèi)廷者，則有余省、嚴(yán)鈺、周鯤、俞榕、黃增、畢大椿等，要皆為高宗所眷顧者也。高宗之出巡也，亦嘗以畫(huà)臣自隨。丙寅巡幸五臺(tái)山，回鑾至鎮(zhèn)海寺，積雪在林，天然畫(huà)意，因命侍臣張閣學(xué)若靄寫(xiě)之為圖；及庚午，又命若靄兄閣學(xué)若澄圖鎮(zhèn)海寺雪景，御筆題詩(shī)其上，有“傳語(yǔ)示其弟，堅(jiān)頫蹤可師”之句。又辛巳西巡，常命尚書(shū)董文恪公邦達(dá)，即景圖繪雪山；越十余年，文恪公子文恭公誥隨扈，復(fù)奉旨寫(xiě)圖進(jìn)呈，御題詩(shī)有“家法未全殊”之句。是亦承平侍從之奇遇，藝林之佳話(huà)也。乾嘉之際，海宇清晏，風(fēng)雅鼎盛，士大夫文酒之暇，更嫻習(xí)畫(huà)學(xué)。時(shí)帆祭酒法式善，嘗作十六畫(huà)人歌，曰朱鶴年野云、曰湯貽汾雨生、曰朱又新滌齋、曰楊湛思琴山、曰吳大冀云海、曰屠倬琴塢、曰馬履泰秋藥、曰顧莼南雅、曰盛惇大甫山、曰孟覲乙麗堂、曰姚元之伯昂、曰李秉銓薌甫、秉綬蕓甫兄弟、曰陳鋪綠晴、曰張問(wèn)陶船山、曰陳均受笙，亦足見(jiàn)一時(shí)藝苑之盛矣。此外如羅聘、黃易、奚岡、錢(qián)杜、王學(xué)浩、朱鴻壽、畢涵、畢瀧、余集、馮敏昌、桂馥、黃鉞、顧洛等，亦甚有名于時(shí)。自是之后，內(nèi)訌并起，外患迭來(lái)，在上者既無(wú)暇及此，在下者亦以畫(huà)非當(dāng)今急務(wù)，風(fēng)遂較衰。道光、咸豐間，畫(huà)家如戴熙、改琦、費(fèi)丹旭等，其作品亦能卓然成家；然已非若前時(shí)之顯著。蓋其間之高人逸士多草草之作，只可自?shī)?；其有以取?rùn)為生者，所作往往帶市井氣。同、光之際，畫(huà)家之聚于姑蘇或上海者，尚不乏人，惟享高名者，多率作以博潤(rùn)，精品更不可多見(jiàn)。故集清季諸畫(huà)家數(shù)之，何啻千百，若欲擇一繼往開(kāi)來(lái)者，實(shí)不可得。惟模古仿舊之風(fēng)，則大熾。卒至除一二有真天分真人工者外，非墮入魔道，即為古人之奴隸而不能自拔。光緒間，海禁開(kāi)放，與東西諸國(guó)交通頻繁，西洋美術(shù)，漸被中土；國(guó)人之喜新遷異者，多趨習(xí)之。當(dāng)康熙、乾隆中，焦秉貞、郎世寧，皆擅西洋畫(huà)法，為當(dāng)時(shí)所重；吳漁山畫(huà)法，亦嘗參以西法；然亦不過(guò)一二人。至是，西洋畫(huà)之入中國(guó)者，其勢(shì)漸盛，一般賞鑒家，則極藐視之，以為不雅，庚子之役，內(nèi)府名畫(huà)，多被搜攫流出海外；世界各國(guó)，亦頗識(shí)我國(guó)畫(huà)之有價(jià)值矣。時(shí)慈禧太后以聽(tīng)政之暇，怡情翰墨，學(xué)畫(huà)花卉，命選能書(shū)畫(huà)之?huà)D人，供奉內(nèi)廷，云南繆氏，極受恩寵。又廢科舉，設(shè)學(xué)校，學(xué)校教科，列入圖畫(huà)，李瑞清實(shí)首倡之；繼起運(yùn)動(dòng)而最有力者，則劉海粟也。于是我國(guó)圖畫(huà)界開(kāi)一新紀(jì)元。但所課者，非國(guó)畫(huà)，非洋畫(huà)，乃多為國(guó)畫(huà)而洋化者。其尤好習(xí)洋畫(huà)者，大都游學(xué)于法之巴黎，意之羅馬。于是國(guó)中對(duì)于圖畫(huà)，漸有洋畫(huà)派與國(guó)畫(huà)派之分。主洋畫(huà)者，莫不曰國(guó)畫(huà)陳腐，洋畫(huà)新鮮；國(guó)畫(huà)太嫌抽象，洋畫(huà)切于現(xiàn)實(shí)。于是素?zé)o團(tuán)結(jié)之國(guó)畫(huà)家，亦因外界之激刺，昌言洋畫(huà)實(shí)近淺俗，只可為傳真飾壁之用，不入賞鑒。各主一說(shuō)，互相攻擊。其實(shí)國(guó)畫(huà)有國(guó)畫(huà)之優(yōu)點(diǎn)，洋畫(huà)有洋畫(huà)之長(zhǎng)處，兩者既相逢，必有互相融化自成風(fēng)習(xí)之一日。蓋我國(guó)圖畫(huà)，因域外藝術(shù)之傳入，而別開(kāi)生面者，殊多先例，是固我國(guó)民同化外來(lái)文化之特能，而可為我國(guó)繪畫(huà)之前途賀也。光宣之際，青年畫(huà)家之敏慧者，往往兼習(xí)中西畫(huà)法；而國(guó)畫(huà)家之橐筆上海及北平以畫(huà)自給者，亦仍受一般社會(huì)之歡迎，是殆中西畫(huà)派之勢(shì)將融合歟？茲將清代各門(mén)畫(huà)派，分述其概如下：

山水　自明季文、沈崛起，董、陳唱導(dǎo)以來(lái)，南宗山水，盛行一世。且時(shí)人好立名目，雖同系南宗，往往以享名之盛，從學(xué)之多，因地立派，因人成社。清初情形，一承明舊，或且過(guò)之。北宗自藍(lán)瑛崛起明清之際，遠(yuǎn)紹戴進(jìn)之衣缽，蒼古健實(shí)，允稱(chēng)浙派后勁。吳訥、蘇誼、禹之鼎，均得其傳；惟其勢(shì)已式微，不足與南宗抗。南宗諸派，要皆傳習(xí)董、巨、二米及元季四家。大概傳習(xí)董、米，用筆較濕用墨較潤(rùn)者，則歸董其昌，而號(hào)為華亭派；其末流，則純用枯筆干墨；實(shí)則枯筆干墨，董氏晚年偶然有之，非其嫡傳，學(xué)者自失之耳。查士標(biāo)、程正揆、曹岳、馮景夏等，同傳其法，時(shí)稱(chēng)逸品。其傳習(xí)云林，用筆務(wù)枯，用墨務(wù)干者，則稱(chēng)釋宏仁，學(xué)者宗之，號(hào)新安派；高翔、祝昌輩為其健者。其傳習(xí)董北苑，用筆松秀，而設(shè)色溫厚者，則歸趙文度，號(hào)松江派。當(dāng)涂蕭云從體備眾法，自成一家，蕭疏淡遠(yuǎn)，秀韻絕倫，前與查、汪、漸江，號(hào)四大家，后與孫逸、陳延并稱(chēng)妙手。姑熟一派推以為祖。寧都羅牧，僑居南昌，筆意在董、黃之間，江淮間亦多宗之，江西一派推以為祖。是皆明末清初，南宗山水之支派，而尤以?shī)鋿|虞山為最有勢(shì)力。太倉(cāng)吳偉業(yè)，作《畫(huà)中九友歌》，——董玄宰、王煙客、王元照、邵長(zhǎng)蘅、楊龍友、程孟陽(yáng)、張爾唯、卞潤(rùn)甫、邵僧彌——而婁東王煙客時(shí)敏、王元照鑒與焉。煙客運(yùn)腕虛靈，布墨神逸，隨意點(diǎn)刷，邱壑渾成，晚年益臻神化，骎骎乎入癡翁之室。元照沈雄古逸，皴染兼長(zhǎng)，其臨摹董巨，尤為精詣。工細(xì)之作，仍能纖不傷雅，綽有余妍；雖青綠重色，而一種書(shū)卷之氣，盎然紙墨間。煙客有孫原祁，號(hào)麓臺(tái)，氣味深醇，中年秀潤(rùn)，晚年蒼渾，凡作一圖，沈雄駘宕，元?dú)饬芾?，謂筆端如金剛杵。元照有弟子翚，號(hào)石谷，虞山人，雖師婁東，天資人功，俱臻絕頂，南北兩宗，自古相為枘鑿，格不相入者，而石谷能一一熔鑄毫端，是實(shí)集南北宗之大成。當(dāng)時(shí)同郡吳歷漁山，所作細(xì)潤(rùn)，深得子昂神髓。查士標(biāo)梅壑，以天真幽淡為宗，亦有闊筆，縱橫排奡。茲數(shù)家者，工粗不同，其為南人北相，時(shí)或有之，然未有若石谷之自然入化，故集南北之大成者，當(dāng)推石谷。絕藝高年，號(hào)為畫(huà)圣，與煙客、元照、麓臺(tái)，并稱(chēng)四王，為清初——順、康間山水四大家。學(xué)者甚盛，于是稱(chēng)衍煙客之學(xué)者，為婁東派，衍石谷之學(xué)者，為虞山派。昆山龔賢半千，流寓金陵，原師北苑，獨(dú)出幽異，但用墨濃重，有沈雄深厚之氣，少清疏秀逸之趣。同時(shí)有聲者，樊圻字會(huì)公，高岑字蔚生，鄒喆字方魯，吳宏字遠(yuǎn)度，葉欣字榮木，胡慥字石公，及謝蓀，號(hào)金陵八家。然是八家中，有類(lèi)于浙派者，有類(lèi)于松江派者，有類(lèi)于華亭派者，不足目為金陵派也。其時(shí)不入諸派，而矯矯不群，亦足名家者，則如朱耷、張風(fēng)、傅山、方以智、釋髡殘、釋道濟(jì)等。八大山人襟懷高曠，筆情縱恣，有拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪之妙。大風(fēng)絕無(wú)師承，全憑己意，擺脫塵鞅，另開(kāi)蹊徑，有翰墨中散仙之目。青主骨格權(quán)奇，丘壑磊落，胸中自有浩蕩之思，腕下乃發(fā)奇逸之趣。無(wú)可大師純用禿筆，意興所到，不求甚似，細(xì)鉤皴，免渲染，而生趣天然，稱(chēng)白描高手。石濟(jì)筆墨蒼莽高古，境界夭矯奇辟，處處有引人入勝之妙。石濤筆意奇恣，排奡縱橫，以奔放勝，王太常極推許之，謂大江之南，無(wú)出石師右者云。之?dāng)?shù)家者，雖各樹(shù)一幟，成名千古，然在當(dāng)時(shí)，皆有曲高和寡之嘆，其風(fēng)靡一世，名家蔚起，厥惟婁東、虞山二派稱(chēng)盛焉。衍婁東派者，華錕、金永熙、唐岱、王敬銘、黃鼎、趙曉、溫儀、曹培源、李為憲、吳應(yīng)枚、吳振武、王昱、釋覆平等皆是。惟唐岱、黃鼎最有名于康、雍間。靜巖用筆沉著，布置深穩(wěn)，神似司農(nóng)；骨格軟甜，是其微疵。尊古蒼勁秀逸，神趣橫生。至若東莊、紀(jì)堂、丹思，雖亦皆為司農(nóng)入室弟子，但過(guò)為師法所拘，未能擺脫。虞山派之健者，則如楊晉、胡節(jié)、徐溶、李世倬、釋上睿等，皆極著名：子鶴秀勁工致；竹君超逸靈妙；杉亭蕭疏簡(jiǎn)冷；谷齋蒼潤(rùn)勁逸；目存深隱沖和；諸家神趣，各有特長(zhǎng)；要皆能追踵耕煙，為康、雍間名家。其時(shí)并非兩派之嫡系，而其筆墨有相似者，則若王世琛之腴潤(rùn)，湯右曾之灑落，柳堉之松秀，盛丹之淡遠(yuǎn)，其著者也。惟自四王繼陳、董而享赫然之盛名，其所持論，又極推重陳、董而及乎元季四家。好繪事者爭(zhēng)相摹仿，遂以各立門(mén)戶(hù)，多為師法所囿，以枯筆干墨淡皴輕染為尚，而成習(xí)氣。張庚浦山，亦當(dāng)時(shí)名家也，其著論有曰：“唐、宋人畫(huà)山水，多用濕筆，故稱(chēng)水暈?zāi)珪?；迨元季四家，始用干筆，至明而董其昌合倪、黃兩家之法，純用枯筆干墨；雖然此不過(guò)晚年偶然為之而已，今人便之，遂以為藝林之絕品而爭(zhēng)趨之，骨干雖若老逸，而于氣韻生動(dòng)之法，則遠(yuǎn)失之矣。”觀此，則康、雍間之畫(huà)風(fēng)，可以知其概矣。即自雍正而乾隆，其畫(huà)風(fēng)亦復(fù)如是。方士庶結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，張鵬翀清和疏爽。張宗蒼沈著蔥蔚，少嫌筆墨細(xì)碎。錢(qián)維城丘壑幽深，樹(shù)石靈秀。方薰筆意秀挺，設(shè)色沖淡。董邦達(dá)神韻悠靜，當(dāng)時(shí)頗享盛名，與高翔、高鳳翰、李世倬、張鵬翀、李師中、王延格、陳嘉樂(lè)、張士英、柴慎并號(hào)為畫(huà)中十哲，皆為婁東嫡系。而蓬心太守王宸，專(zhuān)用干筆皴擦，中年所作，極潤(rùn)澤蒼秀，世推為小四王之首；惟晚年枯而且脫，則亦受時(shí)習(xí)太深之故歟。至于乾、嘉之際，以山水享盛名者，則如黃小松易之冷逸，奚鐵生岡之松秀，錢(qián)松壺杜之靜媚，張船山問(wèn)陶之超逸，王椒畦學(xué)浩之沈郁蒼勁，黃谷原均之蒼楚精潤(rùn)，之?dāng)?shù)家，或上追倪、沈、黃、董，或近法婁東、虞山，論其氣味，雖不及雍、乾間諸家之厚；要皆為南宗之卓卓者。丹徒張寶厓崟，山水近師文、沈，遠(yuǎn)法宋、元，筆調(diào)古逸，胸襟奇俊，一時(shí)學(xué)者爭(zhēng)法之，時(shí)稱(chēng)鎮(zhèn)江派。道、咸之間，而屠倬、趙之琛、湯貽汾、戴熙諸家繼起。琴塢規(guī)模董、米，墨氣濃厚，有瀟灑出塵之致。次閑師法癡、迂，得蕭疏幽淡之趣。雨生思致疏秀，墨氣淡雅，惟境界稍嫌細(xì)碎。醇士筆意師法耕煙，極有功力，臨古之作，形神俱得，雖限于天資，落墨稍板，無(wú)靈警渾脫之致，而一種靜雅之趣，即寓其間，實(shí)為清人最善學(xué)耕煙者也。而胡公壽、費(fèi)以耕、張之萬(wàn)、周寶彝、鐘臞仙、陶溶、居廉、戴有恒、王禮、葉滋純、倪文蔚、程門(mén)、馮世定等，皆有名道、咸間。若蔣秋錦之金碧山水，尤為時(shí)所僅見(jiàn)。顧大昌畫(huà)，純用古法，取境極高，一洗時(shí)下膚淺之習(xí)，亦其矯矯者。同、光之間，名家有吳伯滔滔、吳秋農(nóng)谷祥、蒲作英華等。伯滔沉郁蒼秀，有時(shí)失之獷；秋農(nóng)挺健老當(dāng)，有時(shí)失之甜；作英狂筆草草，得八大、清湘之氣。大概清代自康、雍以來(lái)，要皆傳統(tǒng)婁東、虞山，或其氣味與四王相近。其宗法八大、清湘而追踵青藤、白陽(yáng)者，雖亦有之，但未能為時(shí)風(fēng)尚；及乎清季，八大、清湘，學(xué)者稍稍見(jiàn)之，顧未有能特出者。

人物　清代人物畫(huà)，未見(jiàn)盛行。蓋自文人畫(huà)標(biāo)號(hào)以來(lái)，對(duì)于人物畫(huà)遂少過(guò)問(wèn)；即間有一、二畫(huà)工，于此稍有專(zhuān)詣，亦不能抗時(shí)號(hào)召，人物遂由元而明而清其勢(shì)漸衰。我國(guó)人物畫(huà)素以道釋為中心；至元頓衰，入清，畫(huà)者尤寥寥。其稍著者，不過(guò)數(shù)人：仁和金壽門(mén)農(nóng)，寫(xiě)佛像，布置花木，奇柯異葉，設(shè)色尤異；張得天照亦嘗作大士像；王錫疇善大幅神像，膽力雄壯，有武洞清、童仁之風(fēng)，每逢朔望，繪大士寶相施送立愿。李泰曾繪七寶瓔珞金粟如來(lái)妙相；姚羽京宋能于瓜子上畫(huà)十八羅漢，時(shí)稱(chēng)絕藝。又有楊芝者，筆力雄健縱恣，愈大愈妙，嘗自謂安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家滌場(chǎng)大帚蘸之，乘快馬以埽數(shù)筆，庶幾手臂方舒，而心胸以暢云。所畫(huà)有天竺寺壁觀音自在像，惜已毀于火。羅兩峰聘所畫(huà)人物佛像，奇而不詭于正，可稱(chēng)高流逸筆。他如黃應(yīng)諶、鄭琪、徐人龍、丁元公、釋弘瑜、呂律等，皆善人物仙佛鬼神，顧升、董旭善大幅人物，閔貞、方勛善寫(xiě)意人物佛像，而陸靖之水墨仙佛，尤有別致。

釋道人物畫(huà)，既如上述；史實(shí)風(fēng)俗之人物畫(huà)則較盛。此類(lèi)人物畫(huà)，明清之際，以陳洪綬為最有名。所作人物，軀干偉岸，衣紋清圓而細(xì)勁，兼李龍眠、趙子昂之妙。自后如顧見(jiàn)龍、蕭云從、文點(diǎn)，皆兼長(zhǎng)人物；而禹之鼎之人物故實(shí)，略師藍(lán)氏，復(fù)出入宋、元，自成一家。老蓮之子小蓮，人物得父?jìng)?，亦迥別尋常。郎世寧人物，亦頗秀雅，樓臺(tái)人物，近如實(shí)父，康熙時(shí)馳名江淮間。張密之寫(xiě)意人物，不讓元人之妙；劉度之樓臺(tái)人物，足繼實(shí)父之后；亦時(shí)名家。雍正時(shí)有陳善、曹世勛、裘尊生以人物著，吳元實(shí)兼工美人，杜元枝專(zhuān)工工細(xì)人物，直內(nèi)廷，曾繪十八學(xué)士登瀛洲圖，極受睿賞。余集工士女，有“余美人”之目。張敔、上官周、楊方熾、翁陵、朱一棨、宗裕昆等或兼長(zhǎng)，或獨(dú)擅，要皆乾隆時(shí)名手。至若徐世綱之縱逸，沈衡山之老健，頗如老蓮；徐時(shí)顯之鮮麗，沈鳳之雅秀，則似十洲；馮耀之善小幅美人，徐繼稚之善大幅美人，陳鵠之設(shè)色人物，芳瀚之白描人物，皆有名乾、嘉間。王倫、柳遇、周、鄭淮、華胥、畢澂、吳求、閔世昌等，則皆嘉、道間之名手；其中尤以華胥、柳遇、吳求為最。華氏筆墨雅秀，妍麗中猶存古意，水墨工細(xì)之作，直參龍眠之座。柳、吳二氏，皆宗法十洲，柳精密生動(dòng)，如樹(shù)石欄廊以及幽花細(xì)草玩物器具，布置各得其宜。吳思致雋異，筆墨工麗，每一稿成，舉國(guó)仿效。至楊芝茂法小李將軍，陸謙法李龍眠，亦皆當(dāng)時(shí)之卓卓者。道、咸間之名手，則有改琦、費(fèi)丹旭二氏，皆長(zhǎng)于仕女。七薌落墨潔凈，設(shè)色妍雅，曉樓則香艷中饒妍雅，布置一木一石，亦得一種瀟灑之致。而翁雒之生動(dòng)，諸炘之超脫，王鼎標(biāo)之古雅，亦頗有名。其后任熊衣褶如銀鉤鐵畫(huà)，直入陳章侯之室，而能獨(dú)開(kāi)生面。任頤落筆如風(fēng)掩雨過(guò)，奇鑿古媚，尤為難能。是皆享盛名于同、光間者也。大概清代之史實(shí)風(fēng)俗人物及士女畫(huà)，可分二派：高古樸偉者，多以陳老蓮為宗，而法李龍眠者亦屬之。精密工麗者，多以仇十洲為宗，而法小李將軍者亦屬之。以時(shí)期論：則國(guó)初順、康之世，陳派之畫(huà)風(fēng)最盛；乾、嘉而后，則仇派之畫(huà)風(fēng)寖熾；同、光之世，則復(fù)多去仇而學(xué)陳，如山陰任氏，即其一例也。

寫(xiě)真，亦為人物畫(huà)之一種。清代人之寫(xiě)真，進(jìn)步特殊。禹之鼎、張漣雖非同派，皆康熙時(shí)名手。蓋尚吉秀媚古雅，南垣松秀幽靜也。同時(shí)顧見(jiàn)龍亦頗有名；但其筆墨雖極精細(xì)，純乎畫(huà)工作氣，未能有頰上添毫之妙。沈行、濮璜、鮑嘉、俞培、王禧諸人，皆其流亞也。他如卞久、王簡(jiǎn)、李岸、劉九德、夏杲、丁皋、戴蒼、陸燦、郎世寧等，亦皆一時(shí)之選。又有感被歐化，繼曾波臣之后，而別成一家者，則祗候內(nèi)廷之焦秉貞，其最著者也。焦氏習(xí)西洋畫(huà)法，寫(xiě)照尤見(jiàn)生動(dòng)，嘗奉詔寫(xiě)御容，及耕織圖四十六幅，稱(chēng)旨，旋鏤板印賜臣工。故名聞遠(yuǎn)近，就學(xué)者多，而以冷枚為最著；崔鏏亦得其法。同時(shí)有莽鵠立者，亦本西洋法，曾繪圣祖御容，純以渲染皴擦而成；得其傳者，弟子玠也。蓋自意大利人利瑪竇于明萬(wàn)歷間東來(lái)傳教，作圣母像，眉目衣紋，如明鏡涵影，神態(tài)欲活，嘗謂“中國(guó)畫(huà)僅有陽(yáng)面，吾法兼有陰陽(yáng)，陽(yáng)面明，陰面暗，染陰面而黑，則陽(yáng)面蓋明”云。此西法寫(xiě)照之嚆矢也，曾波臣首用其法，煥然一新；然大為好古派所排斥，詆之為俗工。及入清，康熙、乾隆之際，國(guó)運(yùn)極隆，交通日辟，于是洋畫(huà)輸入日多，焦氏之徒，益憲章之，其勢(shì)遂不可復(fù)抑。乾隆敕選之西清觀譜圖，已全為純粹之洋風(fēng)矣。自是而后，我國(guó)寫(xiě)真者，遂分三派：有白描者，純?yōu)楣欧?；有兼用描?xiě)渲染者，仍為不失古法；有渲染皴擦，必分凹凸者，則純?yōu)槲鞣ㄒ?。三派之中，白描者少；余二者則并盛。孟永光、謝彬、徐璋皆傳法曾氏，為雍、乾間名手。徐氏尤為有名，以生紙寫(xiě)真，實(shí)自徐氏始也。他如祝新、畢澂、楊晉、朱承錫，亦兼長(zhǎng)寫(xiě)真。嘉、道之間，則有郭士云、周笠、戴梓、吳賓、陳維邦等，要皆善于古法寫(xiě)真有名者也。華冠寫(xiě)照以白描，近李龍眠；周杲寫(xiě)照用渲染，似曾波臣；薛昆寫(xiě)照，秀氣鐘于五指，亦一時(shí)名手也。咸、同以還，以西法寫(xiě)真者益多；但皆以此為專(zhuān)藝，時(shí)人皆以俗工目之。用古法寫(xiě)真者，要皆善人物諸名家所兼擅，絕無(wú)專(zhuān)家之可言。其后攝影之法行，而寫(xiě)真者，更有所謂照影放大之畫(huà)法，焦氏之畫(huà)派，亦遂漸衰；而古法寫(xiě)真，則僅于圖卷中或見(jiàn)之，益覺(jué)其名貴矣。

花鳥(niǎo)草蟲(chóng)　包括梅蘭竹菊。在清代圖畫(huà)中，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，實(shí)為最盛；不獨(dú)承前代之遺風(fēng)，且能自立新意。順、康間，惲壽平崛起以寫(xiě)生稱(chēng)大家。其法斟酌古今，以北宗徐崇嗣為歸，一洗時(shí)習(xí)，獨(dú)開(kāi)生面，為寫(xiě)生正派；學(xué)者甚多，相號(hào)為常州派。髡殘、道濟(jì)所寫(xiě)，孤高奇逸，縱橫排奡，不類(lèi)南田，而亦卓然為后世法。項(xiàng)氏圣謨，雖以收藏鑒賞名，但筆意雅秀，尤能領(lǐng)取元人氣韻，兼寫(xiě)花草松竹，簡(jiǎn)當(dāng)不支，亦為當(dāng)時(shí)名手。明季寫(xiě)梅，諸家多法王元章，略無(wú)變通；及清金俊明出，獨(dú)斟酌于花光、補(bǔ)之之間，別成雅構(gòu)，疏花細(xì)蕊，豐致翩翩，名重當(dāng)世。至若王武，位置安穩(wěn)，賦色明麗，其功力之深，亦頗負(fù)時(shí)譽(yù)，當(dāng)時(shí)學(xué)者多師法之。但所作花卉翎毛，殊乏清趣生動(dòng)之韻，蓋以人功勝天分也。其后許儀、陳舒，亦皆有名。許氏花草蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸種種精妙，賦色獨(dú)取法宋人，窮極工麗，又能生動(dòng)。陳氏花鳥(niǎo)草蟲(chóng)獨(dú)得青藤、白陽(yáng)遺意，所嫌筆墨太光，無(wú)奇逸之趣。康、雍之際，卓然可稱(chēng)為大家者，則有蔣廷錫、鄒一桂。蔣氏逸筆寫(xiě)生，極有南田余韻，時(shí)名太重，贗本甚多，其妍麗工致者，多系其門(mén)徒之代作。鄒氏設(shè)色明凈，重粉淡彩，調(diào)用適當(dāng)，亦南田后僅見(jiàn)之名手也。其余如張雍敬、曹之植、遲煓、胡毓奇等，皆宗黃筌；孫克宏、孫杕、虞沅、張若靄等，皆宗周之冕；沈銓亦宗周氏，獨(dú)得宋元遺意；蔣深、顧卓、李因等，則祖述白陽(yáng)。大概清代花鳥(niǎo)畫(huà)，斷至雍正以前，多守古法，乾隆以還，則漸多變態(tài)。且雍正以前，山水與花鳥(niǎo)畫(huà)可謂并盛，乾隆以還，則花鳥(niǎo)畫(huà)之盛幾欲掩山水而上之。其時(shí)享名最重者，則有所謂揚(yáng)州八怪，八怪各說(shuō)不同，普通則謂為杭州金農(nóng)，揚(yáng)州羅聘，興化鄭燮，江西閔貞，休寧汪士慎，膠州高鳳翰，閩人黃慎，興化李鱓。八怪不盡隸笈揚(yáng)州，皆以湖海野逸畸零之士，游藝維揚(yáng)者也。其中金、羅、閔、黃擅長(zhǎng)人物；汪、高兼擅山水；而鄭燮、李鱓則以竹石花卉，標(biāo)新立異，機(jī)趣天然，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者；其或自放太過(guò)者，則亦不免粗獷之譏，然時(shí)人多師法之，大有轉(zhuǎn)移清代畫(huà)風(fēng)之勢(shì)。他如蔣溥之清逸靈秀，姜恭壽之瀟灑簡(jiǎn)凈，康濤之潔凈流麗，戴大有之雅淡，邊壽民之古逸，潘恭壽之韻致，張敔之蒼勁；張得天照寫(xiě)梅，極其雅秀；童二樹(shù)鈺寫(xiě)梅，頗見(jiàn)蒼古；錢(qián)坤一載寫(xiě)蘭石，最為超脫；張船山問(wèn)陶寫(xiě)生，亦思致瀟灑，機(jī)趣翩然；皆各擅其長(zhǎng)，有名乾、嘉間。而華秋岳巖其畫(huà)縱逸駘宕，粉碎虛空，種種神趣，無(wú)不領(lǐng)取毫端，獨(dú)開(kāi)生面，足與南田并駕。其影響于清代中葉以后之花鳥(niǎo)畫(huà)甚大。蓋清代花鳥(niǎo)畫(huà)，至新羅而窮其變也。張賜寧花卉，魄力沉雄，設(shè)色古雅，有時(shí)不免粗豪。方薰筆墨秀挺，設(shè)色沖淡。奚岡筆墨超逸，蘭竹尤妙。劉錫嘏寫(xiě)墨梅老筆紛披，頗極古樸。潘奕雋寫(xiě)梅蘭水仙，信手揮灑，亦頗有生趣。馮敏昌善寫(xiě)松石蘭竹，松針?biāo)尚愣埞彭?，竹石?jiǎn)淡而見(jiàn)勁逸，雖非專(zhuān)門(mén)，深得三昧。洪范、孫銓、朱鶴年、馬履泰等，皆有名乾、嘉間。錢(qián)杜本以山水名，其逸筆花卉，娟秀生動(dòng)，與其從兄東皆得南田法。桂馥邃于金石考據(jù)之學(xué)，晚年寫(xiě)生，別饒古韻。孫均擅長(zhǎng)花卉，隨意點(diǎn)錯(cuò)，皆得青藤、白陽(yáng)神髓。湯貽汾點(diǎn)染花卉，簡(jiǎn)淡超脫，筆無(wú)滯機(jī)。改琦擅長(zhǎng)仕女，所繪蘭竹，筆情超逸，不染點(diǎn)塵，世以之比新羅，皆有名于嘉、道間。他如尤蔭之寫(xiě)竹，得文、蘇法，蔣和之寫(xiě)花卉，得白陽(yáng)意。汪恭、姜漁、司馬鐘皆以寫(xiě)生生動(dòng)，頡頑于時(shí)。顧莼寫(xiě)蘭花，蒼秀渾脫，頗極自然。姚元之花卉果品，均不襲前人窠臼，別具機(jī)杼，妙在不經(jīng)意處，尤得生趣。戴公望畫(huà)摹南田，花卉蘭竹，偶一點(diǎn)筆，靡不超雋。釋達(dá)受點(diǎn)染花卉，簡(jiǎn)淡超脫，古趣盎然，蓋深得青藤遺意者。張祥河花卉寫(xiě)意，亦力追青藤、白陽(yáng)，筆頗健舉。趙之琛筆意瀟灑，點(diǎn)色淡雅，格超韻逸，大有新羅趣。廖云槎、周笠、楊燦花卉賦色研雅，得南田神趣，亦皆嘉、道名手也。道、咸之際，則有翁雒、諸炘，而沈榮寫(xiě)生賦色艷冶，尤喜摹姚黃魏紫，時(shí)有牡丹之目。蔣予檢擅長(zhǎng)墨蘭，神趣橫溢，純乎士氣，皆其有名者也。咸、同之際，則有沈振銘寫(xiě)生得包山、白陽(yáng)筆意，沈焯寫(xiě)生清超雋逸，直入新羅之室。陶淇寫(xiě)生，姿致妍雅，用筆柔和超逸，得南田、新羅神趣。綜論清畫(huà)，以花卉為盛；而花卉尤以乾、嘉之世為盛。南田以徐氏秀逸之體，樹(shù)范于國(guó)初，為清花鳥(niǎo)畫(huà)正宗，學(xué)者風(fēng)靡。同時(shí)王忘庵亦為世宗匠，惟其畫(huà)究不若南田，勢(shì)亦較衰。后李鱓、鄭燮、高鳳翰等，崛起于乾隆間，以青藤、白陽(yáng)一派所謂兼工帶寫(xiě)者，更肆奇逸，一變花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，足與南田抗衡，學(xué)忘庵者，因而益少。及華巖出，則又?jǐn)繛樾忝?，鳴盛一時(shí)，于是學(xué)者不宗南田而追踵徐派，即宗復(fù)堂而規(guī)范青藤、白陽(yáng)，或取師新羅，而忘庵幾成廢格矣。蓋自清初而至咸同間，花卉畫(huà)流傳之情形，有如是者。時(shí)鉤勒一派漸成絕響，光緒初年，有任薰、任熊兄弟，專(zhuān)以鉤勒見(jiàn)長(zhǎng)，可謂能出新意，復(fù)古法矣。然自此二人之外，又無(wú)其人。其以縱逸雋雅見(jiàn)趣者，則有吳讓之、趙之謙、任頤等。而趙之謙、任頤尤有功力。其畫(huà)宏肆奇崛，而內(nèi)蘊(yùn)秀麗，要合白陽(yáng)、新羅為一家，而參以八大、石濤之意者，一時(shí)學(xué)者多宗之。至是，不但鉤勒派無(wú)人過(guò)問(wèn)，即如赫赫之南田一派，亦少有習(xí)者，有之惟少數(shù)閨閣中人耳。風(fēng)氣所趨，而吳俊卿大令遂為清末宗匠。吳精篆刻，其畫(huà)師友叔、伯年，追踵青藤、白陽(yáng)，而以篆籀之筆寫(xiě)之，故所作多雄健古茂，盎然有金石氣，學(xué)者甚眾，風(fēng)靡一時(shí)。

自明季釋逸然、隱元避亂渡日，與日本畫(huà)界以極大影響，至清如釋大鵬、圓基以善寫(xiě)墨竹，陳賢、范道生以善畫(huà)佛像，皆有日本畫(huà)史上之位置。蓋日人之所謂南宗畫(huà)派，尤亟稱(chēng)大鵬師等也。至雍正間，尹孚九、沈銓往，而日本之寫(xiě)生畫(huà)及文人畫(huà)，又特盛行。吳興沈銓于享保十六年偕其弟子鄭培始至日本之長(zhǎng)崎，號(hào)稱(chēng)畫(huà)伯之圖山應(yīng)舉，極推重之，謂為舶來(lái)畫(huà)家第一。一時(shí)學(xué)者甚多，熊斐氏為最著。如鶴亭以南蘋(píng)畫(huà)傳諸京畿，龜玉以南蘋(píng)畫(huà)傳至江戶(hù)，亦皆有名。南蘋(píng)寫(xiě)生畫(huà)，遂傳播于日本諸府。清畫(huà)家先后渡日者，自南蘋(píng)寫(xiě)生一派外，所謂文人畫(huà)派之尹孚九，日本亦極奉行之。尹吳興人，享保二年，始至長(zhǎng)崎，畫(huà)法超逸，彼邦擬之為池大雅。而苕溪人黃闌及張昆、費(fèi)晴湖等，相繼渡日，皆受歡迎，與尹氏號(hào)為舶來(lái)清人四大家。自是日本南宗畫(huà)派盛行，其享盛名之畫(huà)家，以得中國(guó)畫(huà)法深淺為高下，如蕭尺木《畫(huà)譜》等，當(dāng)時(shí)竟視為畫(huà)苑秘籍。乾、嘉以還，中國(guó)內(nèi)地繪畫(huà)極盛，畫(huà)家渡日無(wú)赫赫者，降及清季，吳俊卿畫(huà)極為日人所歡迎，甚有商賈至上海，專(zhuān)收吳畫(huà)贗本，歸以博利者。