社會(huì)科學(xué)之對(duì)象

社會(huì)科學(xué)是研究種種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)：譬如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等。社會(huì)現(xiàn)象是人與人之關(guān)系及互動(dòng)——父子、君臣、雇主傭工之間，各有一種特定的關(guān)系；買賣、勞作、征兵、審判、罷工、戰(zhàn)爭等，各是一種人與人之間的互相影響或互相動(dòng)作。這些關(guān)系和互動(dòng)便是社會(huì)現(xiàn)象：既不是什么化學(xué)作用，亦不僅是物理或生理的動(dòng)作，而是社會(huì)的人與人之間的現(xiàn)象?，F(xiàn)代的科學(xué)已經(jīng)漸漸能夠?qū)τ谶@些現(xiàn)象加以有系統(tǒng)的研究。

所謂科學(xué)是什么？宇宙間及社會(huì)里一切現(xiàn)象都有因果可尋；——觀察、分析、綜合，因而推斷一切現(xiàn)象之客觀的原因及結(jié)果，并且求得共同的因果律，便是科學(xué)。自然科學(xué)用這種方法去研究自然界物質(zhì)的相互關(guān)系或動(dòng)作；社會(huì)科學(xué)便用這種方法來研究社會(huì)里人與人之間的相互關(guān)系或動(dòng)作。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別在于研究的對(duì)象不同，而不是性質(zhì)相異——決不能說“自然現(xiàn)象有因果，社會(huì)現(xiàn)象卻沒有，因此，社會(huì)科學(xué)不是研究因果律的”。這是因?yàn)槿艘嗍亲匀唤绲囊徊糠郑说谋旧硪嗍俏镔|(zhì)，人與人之間的關(guān)系也要有自然界的物質(zhì)做中介。假使自然界現(xiàn)象都有因果，獨(dú)有人的現(xiàn)象沒有，那么，豈非人是一個(gè)大怪物，說好聽些，“人是萬物之靈”？

社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之異點(diǎn)

社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，有些地方是很相同的：自然現(xiàn)象有許多種，社會(huì)現(xiàn)象也有許多種；自然現(xiàn)象相互之間有聯(lián)系——化學(xué)的、物理的、生理的、心理的各種現(xiàn)象都互相牽涉；社會(huì)現(xiàn)象相互之間亦有聯(lián)系——經(jīng)濟(jì)的、政治的、法律的、道德的各種現(xiàn)象也都互相牽涉。然而社會(huì)現(xiàn)象比起自然現(xiàn)象來，卻亦有不同的地方：各種自然現(xiàn)象雖然互相聯(lián)系，他們的聯(lián)系方法卻與社會(huì)現(xiàn)象不盡相同。物理現(xiàn)象之中各個(gè)互動(dòng)的分子（物質(zhì)）都是不自覺的，無意識(shí)的；社會(huì)現(xiàn)象之中各個(gè)互動(dòng)的分子（人）是自覺的，有意識(shí)的。因此，自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系不能以自力變成有規(guī)劃的；社會(huì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系卻能以自力變成有規(guī)劃的。例如物理作用影響到化學(xué)作用上去，完全是“任其自然”的。經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響到政治制度上去，卻可以有意作為的。可是，這種“有意作為”仍舊遵循著客觀的因果律。

社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之聯(lián)系

不但社會(huì)的各種現(xiàn)象之間，自己相互都有聯(lián)系，而且社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間還有聯(lián)系。人類所組成的社會(huì)生長在自然界之中，必須以勞力采制自然界的物質(zhì)以為營養(yǎng)，人類社會(huì)方能存在。這種“以勞力采制自然界的物質(zhì)”之過程便是所謂生產(chǎn)；社會(huì)中既有一種生產(chǎn)方法，各人分配在這種生產(chǎn)過程里，便成立某種的物質(zhì)關(guān)系。因物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之需要，社會(huì)中便漸漸發(fā)生各種精神關(guān)系（政治、道德等）。這些精神關(guān)系當(dāng)然受那物質(zhì)關(guān)系的支配?！@是研究社會(huì)科學(xué)方法中之“不二原則”——因?yàn)椤叭松L在自然界（物）之中”是一件絕無疑義的事實(shí)。既然如此，當(dāng)然：物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)）完全停止，則社會(huì)立即滅亡；物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變，則其他社會(huì)現(xiàn)象亦變……

社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)科學(xué)之種類

經(jīng)濟(jì)關(guān)系之發(fā)展既然能生種種精神現(xiàn)象，那就社會(huì)的組織跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展一天一天復(fù)雜起來；社會(huì)里的各種“職能”（Function）或增或減，日益進(jìn)步。正象生物在生存競爭的過程里，時(shí)而應(yīng)環(huán)境之需要，生鰭生鰓或生足生翼；——時(shí)而應(yīng)環(huán)境之逼迫，有目魚變成盲魚，有尾猿變成無尾猿。所以所謂精神現(xiàn)象——社會(huì)之種種職能，很不容易說定，究竟有多少種。大致而論，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，此外有：政治、法律、道德、宗教、風(fēng)俗、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)。社會(huì)便是這種種社會(huì)現(xiàn)象及其聯(lián)系之總和。研究這社會(huì)現(xiàn)象之總和——是社會(huì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)以及其他是社會(huì)的某一種職能，研究某一種的社會(huì)現(xiàn)象（職能）的——便是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)等。每種現(xiàn)象之中又可細(xì)別：如經(jīng)濟(jì)學(xué)中有財(cái)政學(xué)、貨幣學(xué)等；法律學(xué)中有民法、刑法等。我們的概論只能及其大概。