科學(xué)之定義

“科學(xué)者，各種宇宙現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象中之智識(shí)，依勞作時(shí)之經(jīng)驗(yàn)所得，較正于現(xiàn)實(shí)生活，確合乎客觀對(duì)象，因而求得各該種現(xiàn)象之因果聯(lián)系，且已整理而成系統(tǒng)者也?！?/p>

科學(xué)與生產(chǎn)力之關(guān)系

人類對(duì)于自然及社會(huì)的智識(shí)，因技術(shù)（生產(chǎn)力）之發(fā)展而日益積累；初則寄附于宗教，繼則概括于哲學(xué)，都還不成其為科學(xué)?？茖W(xué)的成立，始于資本主義的初期。各種勞動(dòng)方法及組織方法技術(shù)，因生產(chǎn)力之發(fā)展而日益進(jìn)步，改良技術(shù)的需要日益繁復(fù)；于是初則積累技術(shù)上的實(shí)用智識(shí)，繼則綜合分析，以求取得智識(shí)的時(shí)候可以省力，去適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，——于是終則組織而成科學(xué)。

生產(chǎn)力（技術(shù)）的狀態(tài)及需要大足以規(guī)定科學(xué)的發(fā)展；卻并非先從頭腦里想出科學(xué)原理，再去應(yīng)用的。譬如機(jī)械學(xué)里的“液體均勢(shì)論”（Hidrostatique）的發(fā)展，完全是由于意大利十六七世紀(jì)治山水的需要所引起來(lái)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)的社會(huì)主義及共產(chǎn)主義，也完全是十九世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)所引起來(lái)，決不是空想的烏托邦或理想的天堂。科學(xué)的發(fā)展能助長(zhǎng)技術(shù)的進(jìn)步，然而必須生產(chǎn)力的狀態(tài)中已見(jiàn)可能，又必須生產(chǎn)力的發(fā)展確乎需要；古今來(lái)很多偶然發(fā)見(jiàn)的科學(xué)公律埋沒(méi)了幾百年，直到技術(shù)有必要的時(shí)候，方才發(fā)展。

科學(xué)與共產(chǎn)主義

科學(xué)的發(fā)生純粹在資本主義時(shí)期?？墒琴Y產(chǎn)階級(jí)卻不能充分發(fā)展科學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)一定要完全根據(jù)于純粹的唯物論，資產(chǎn)階級(jí)卻徘徊于唯心唯物之間，所以社會(huì)科學(xué)終究不能穩(wěn)固。無(wú)產(chǎn)階級(jí)生長(zhǎng)在資本主義之下，他的力量在于他自己是生產(chǎn)力之一（工力）。他必然反抗現(xiàn)存制度，而且必然要改造社會(huì)——方能解放他自己。所以他的革命運(yùn)動(dòng)及改造社會(huì)的事業(yè)，必需極正確的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，以求親切認(rèn)識(shí)社會(huì)及自然，方能自由處置事物。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之后，科學(xué)當(dāng)更發(fā)達(dá)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)漸就規(guī)畫(huà)，資本主義的浪費(fèi)減少，生產(chǎn)量日增，科學(xué)技術(shù)自然日益發(fā)展，無(wú)有止境；其勢(shì)非使技術(shù)程度日高，使我們勞動(dòng)于物質(zhì)生產(chǎn)的時(shí)間減少到極度；那時(shí)，人類的體力智力勞動(dòng)得以兼?zhèn)溆谝簧怼伯a(chǎn)主義的社會(huì)里人人都是科學(xué)家，真正的平等方始實(shí)現(xiàn)。

智識(shí)階級(jí)

科學(xué)家、藝術(shù)家等都是現(xiàn)在所謂“智識(shí)階級(jí)”（Intellige ntzia）。其實(shí)智識(shí)階級(jí)本來(lái)不是一個(gè)“階級(jí)”——僅僅因?yàn)橐硎炯象w的意思，所以譯“階級(jí)”兩字。可是，人類發(fā)展的過(guò)程里，初有體力智力的分工時(shí)，確也有一個(gè)時(shí)期——智識(shí)者在社會(huì)里很像有一個(gè)特殊階級(jí)的地位：這就是儒士、巫?；蛏窀?。儒士階級(jí)，因社會(huì)技術(shù)程度之低，普通民眾不易取得智識(shí)，于是壟斷之而假托于神權(quán)、天道、君子小人的“學(xué)理”。他們最初不過(guò)是公共生產(chǎn)的組織者——這是很自然的事；會(huì)組織的人，教他去組織。可是當(dāng)時(shí)的智識(shí)，都是知其然而不知其所以然的，只能熟練而不能理解；于是傳授方法便是死記背誦或所謂“師法”——絕不能用理智的，只有一味的服從，因此發(fā)生師權(quán)或神權(quán)。若再加以很固定的宗法社會(huì)關(guān)系，便事事都成了“家傳祖授”的秘方。全靠偶然的遇見(jiàn)取得新智識(shí)，全靠師授和熟練傳達(dá)舊智識(shí)，還不能加以綜合整理，——那時(shí)的智識(shí)，如何不帶些神秘性質(zhì)呢？——這都是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和技術(shù)程度使然。

這種世襲智識(shí)和智識(shí)的神秘化——便使有組織能力（智識(shí)）的人，永久占據(jù)生產(chǎn)管理權(quán)，并且世襲生產(chǎn)管理權(quán)；智識(shí)階級(jí)因此從管理生產(chǎn)而簡(jiǎn)直享有生產(chǎn)了——他在社會(huì)上的地位，便儼然成一階級(jí)。資本主義時(shí)代的新智識(shí)階級(jí)便不然了?？茖W(xué)發(fā)達(dá)而智識(shí)漸成理智的智識(shí)，傳授方法變了說(shuō)理的而不是灌注的了——普通的人都有了解這些智識(shí)的可能。技術(shù)進(jìn)步而分工繁密：所謂管理生產(chǎn)，也不是一個(gè)人可以了解的事——智識(shí)種類多，儒者決不能以“一物不知”為恥，決不能有萬(wàn)全的智識(shí)?？傊橇ぷ鳎ü芾斫M織）之中又要分工。

于是，總管生產(chǎn)之權(quán)便不在智識(shí)者而在資本家——只有資本家有錢(qián)，可以雇用種種式式的智識(shí)者，監(jiān)督著他們，使他們分工管理。況且資本主義之下，工力都可以買(mǎi)賣(mài)，智力當(dāng)然也在被買(mǎi)之列。這種新智識(shí)階級(jí)已經(jīng)不能占有大生產(chǎn)的資料及工具。實(shí)際上智識(shí)階級(jí)對(duì)于生產(chǎn)資料及工具的關(guān)系，和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是差不多的了?？墒侵亲R(shí)階級(jí)往往不但受雇為高等的工人，直接在工廠里組織生產(chǎn)（技師、工程師），并且間接的管理全社會(huì)的現(xiàn)存生產(chǎn)制度——被雇而為“兵卒”，去替資產(chǎn)階級(jí)使用階級(jí)斗爭(zhēng)里的“精神上的武器”（思想家、教育家、新聞?dòng)浾?、現(xiàn)代的牧師、律師、審判官、胥史、議員、軍官等）。這是因?yàn)椋?/p>

（1）智力勞動(dòng)的價(jià)值比體力勞動(dòng)的高，智識(shí)階級(jí)的生活程度近于資產(chǎn)階級(jí)；

（2）智力勞動(dòng)者的數(shù)量少于體力勞動(dòng)者，資產(chǎn)階級(jí)落得多出些錢(qián)，離間體力的與“智力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”——“賄買(mǎi)”智識(shí)階級(jí)，——不但買(mǎi)他們的智力，并連“精神”、“思想”和“靈魂”都買(mǎi)去，以為壓迫真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。

如此，智識(shí)階級(jí)的生活程度像資產(chǎn)階級(jí)，而他對(duì)于生產(chǎn)資料及工具的關(guān)系像無(wú)產(chǎn)階級(jí)，——介乎勞資之間。于此可見(jiàn)，智識(shí)階級(jí)在現(xiàn)代已經(jīng)絕不是一種社會(huì)階級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，不過(guò)是職業(yè)的差別。所以勞資的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)里，智識(shí)階級(jí)沒(méi)有獨(dú)立的政策和利益，只能依他思想的傾向，決定他是資產(chǎn)階級(jí)的工具，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治及經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)里，也需要“思想上的工具”，也能用智識(shí)階級(jí)，也能產(chǎn)生自己的智識(shí)階級(jí)。智識(shí)階級(jí)只有兩條路：或者為資產(chǎn)階級(jí)用，或者為無(wú)產(chǎn)階級(jí)用。學(xué)者和思想家或者以為自己是中立的，或者不承認(rèn)社會(huì)是階級(jí)的，因此自以為代表正義，自以為能以公平的態(tài)度、教育的方法、改良進(jìn)化的手段解決社會(huì)問(wèn)題。

其實(shí)呢，他們代表原始資產(chǎn)階級(jí)（小資產(chǎn)階級(jí)）的市場(chǎng)上的“機(jī)會(huì)平等主義”；這種所謂“機(jī)會(huì)平等”的發(fā)展，終竟是要成就大資本主義——無(wú)論你想盡種種法律上的手續(xù)來(lái)幫助貧人取得“機(jī)會(huì)”，終是沒(méi)有用的?！粍儕Z資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，他們的“機(jī)會(huì)”終比“貧人”多得萬(wàn)倍?，F(xiàn)存的大資產(chǎn)階級(jí)卻很感謝這種政策，可以緩和革命潮流，永久維持資本主義——這種智識(shí)階級(jí)始終為資產(chǎn)階級(jí)用去了。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之后，科學(xué)及技術(shù)的應(yīng)用——改造經(jīng)濟(jì)事業(yè)里一定非常之重要，對(duì)于智識(shí)階級(jí)也要買(mǎi)他的智力——至少在最初一期，智識(shí)階級(jí)還沒(méi)脫離資產(chǎn)階級(jí)式的思想和生活之前是如此。隨后的發(fā)展，必然可以使智識(shí)階級(jí)覺(jué)得自己的地位：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家里，他們的利益是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)相同的；他們?yōu)楦锩?wù)，是為全人類將來(lái)之光明、自由、平等、博愛(ài)、無(wú)階級(jí)、無(wú)政府、無(wú)法律、無(wú)道德的共產(chǎn)社會(huì)之神圣事業(yè)。