《詩(shī)·谷風(fēng)》章云：“采葑采菲，無(wú)以下禮?！贝谭驄D之失道也。蓋詩(shī)人之旨，當(dāng)節(jié)取一善，勿以其根之惡而棄其莖之美，予之編印《采菲錄》，亦即取此義耳。中國(guó)婦女纏足之風(fēng)垂千余載，疇昔帝王寵之妃嬪行于上；閨閣踵之，婦女效于下；紳士夫又歌詠以贊美之，于是天下摩然風(fēng)從，皆以裙下纖纖作弓彎樣者以為美。明太祖且有丐戶不得纏足之令，是以纏足者為文明，纖趾者為華貴。婦女若不行纏，則父母以為羞，翁姑以為惡，甚至佳偶難偕，成終身之恨事，固視為至重也。一自海禁大開，梯航萬(wàn)國(guó)，吾國(guó)之具有大知識(shí)者鑒于環(huán)球無(wú)此陋俗，始知纏足之習(xí)亟應(yīng)革除。近三十年來(lái)，國(guó)家加以禁止，社會(huì)申以勸戒，纏足之風(fēng)已稍稍戢矣。往日以之為美，非纏足不能求佳偶者，今日又以之為甚丑；偶有纏足者，其夫婿必以為恥，小則反目，大則仳離。夫婦之道苦，難乎其為婦女矣。然僻邑下縣，此風(fēng)猶未盡絕，私為纏束，不異昔時(shí)。

夫纏足之惡俗，不獨(dú)為婦女一身之害也，其影響于民族健康也亦至巨。然其歷史悠遠(yuǎn)，久經(jīng)勸禁而未絕者，必有強(qiáng)固之理存乎其間。吾人欲屏斥一事一物，必須窮源竟委以識(shí)其真象，而后始能判其是非。如勸人戒毒，非徒托空言者，亦須先知鴉片之來(lái)源及其為害之烈，而后能毅然戒除。故欲革除纏足之風(fēng)，先宜知其史實(shí)，予之搜集資料勒為專書，即此意也。前編問(wèn)世后，閱者毀譽(yù)參半，予不以為懼，亦不以為喜。獨(dú)有人以此編為提倡纏足相責(zé)難者，予不能緘默無(wú)言也。予所以編為此書，原欲于纖趾未盡絕跡之前，搜羅前人記載，或贊美之詞，或鄙薄之語(yǔ)，匯為一冊(cè)，以存其真。更取纖趾天足之影，弓鞋羅襪之屬，列之以圖，附之以表，使閱者知所印證，引為鑒戒。更為后世之人留此爪印，借知往日婦女曾受酷刑如此之烈。此純?yōu)檠芯匡L(fēng)俗史者作參考之資耳。時(shí)至今日，纏足之風(fēng)豈一編提倡所可得乎？以“采菲”名此編者，亦以纏足為婦女下體之瑕疵，而勸人勿以一瑕而掩全美，君取節(jié)焉可也之義。若以纏足為可取，盍不以“金蓮”名吾書耶？前編文約二十萬(wàn)言，初以為纏足資料已盡于此，后友朋投寄絡(luò)繹而來(lái)，不及一年又裒然成帙。今日禍棗災(zāi)梨，刊為續(xù)編，安知他日不有三集、四集以成大觀耶？惟予于此道不盡諳習(xí)，博取而不能約，體例殊乖，故此編只可以鈔錄為名而不敢附于史料之列也。

中華民國(guó)二十五年一月 姚靈犀序于天津