韓愈(768-824)，字退之，鄧州南陽人。（據(jù)朱熹考證，這個南陽即今河南修武縣。）因為昌黎（在今河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。韓愈早年不得志，二十五歲中進士，二十九歲才被宣武節(jié)度使董晉征為屬官，后來累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶。唐德宗貞元十九年（公元803年）在監(jiān)察御史任時，因天旱人饑，上書請求緩征徭役租稅，得罪了京兆尹李實，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。憲宗元和十四年（公元819年）在刑部侍郎任時，又因諫迎佛骨，觸怒了皇帝，被貶為潮州（今廣東省豐順、揭陽、潮陽一帶）刺史。

韓愈是唐代古文運動的倡導者。他主張文章要闡明孔孟之道，以此來反對當時單純追求形式的駢文。這些，對當時的文壇以及后世散文的發(fā)展都有巨大的影響。

韓愈的作品現(xiàn)存有《韓昌黎文集》，由宋廖瑩中輯注，明徐世泰整理。

答李翊書[1]

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道[2]？道德之歸也有日矣，況其外之文乎[3]？抑愈所謂望孔子之門墻而不入於其宮者[4]，焉足以知是且非邪[5]？雖然，不可不為生言之。

[1]李翊(yì)，唐德宗時人。貞元十八年（公元802年）中進士。韓愈在這封信里，強調(diào)學習古文必須從道德修養(yǎng)入手。他介紹了自己學習古文的經(jīng)驗，提出了氣盛言宜的主張。

[2]道，指仁義之道。

[3]文，文章。

[4]抑，轉折連詞，相當於現(xiàn)代漢語的"不過""可是"。《論語·子張》："夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。"這里用此典，是自謙之辭，說自己沒有學問。

[5]且，還是，或。

生所謂"立言"者，是也[1]；生所為者與所期者[2]，甚似而幾矣[3]。抑不知生之志，蘄勝於人而取於人邪[4]？將蘄至於古之立言者邪？蘄勝於人而取於人，則固勝於人而可取於人矣；將蘄至於古之立言者，則無望其速成，無誘於勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光[5]。根之茂者其實遂[6]，膏之沃者其光曄[7]。仁義之人，其言藹如也[8]。

[1]你所謂"立言"這句話，是對的。

[2]期，期望。

[3]幾，近，接近。

[4]蘄(qí)，通祈，求。勝於人，勝過人。取於人，指被人取而用之，即被人學習。

[5]俟，通俟，等待。根、膏，都指"道"。實、光，都指"文"。

[6]遂，成，這里指順利地成熟

[7]沃，肥美，這里指油脂多而好。曄(yè)，明亮。

[8]藹如，茂盛的樣子。這句意思是說，仁義之人有了仁義作根，說出話來必然氣勢充沛。

抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘[1]，行若遺[2]，儼乎其若思[3]，茫乎其若迷[4]，當其取於心而注於手也[5]，惟陳言之務去[6]，戛戛乎其難哉[7]！其觀於人，不知其非笑之為非笑也[8]。如是者亦有年，猶不改[9]。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者[10]，昭昭然白黑分矣[11]，而務去之[12]，乃徐有得也。當其取於心而注於手也，汩汩然來矣[13]。其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也[14]。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣[15]。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之[16]，其皆醇也，然后肆焉[17]。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源[18]。無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。

[1]呆著的時候好像忘掉了什么。

[2]走著的時候好像丟掉了什么。

[3]儼乎，莊重的樣子。

[4]茫乎，等於說"茫茫然"。迷，迷惑，昏迷。從"處若忘"到"茫乎其若迷"，都是形容學習時苦思苦想，用心專一的樣子。

[5]當自己把心里想的寫出來的時候。

[6]陳言，陳腐的言論。

[7]戛戛(jiá jiá)，很吃力的樣子。

[8]非，非難。笑，譏笑。這話是說，不怕別人譏笑自己的文章不合時俗。

[9]不改，指不改上述學習的路子和對非笑所抱的態(tài)度。

[10]正偽，指古書中所載之道的是非真假。正偽的標準即上文所說的"圣人之志"，也就是儒家的思想。不至，指沒有達到頂點。

[11]昭昭然，清楚明白的樣子。

[12]去之，指去掉"古書之偽，與雖正而不至焉者"。

[13]汩汩(gǔ gǔ)然，水流急速的樣子，這里形容文思敏捷。

[14]大意是，因為其中還存有時人之說。說者，指見解。

[15]浩乎、沛然，都是水勢洶涌的樣子，這里指文筆奔放。

[16]這是說在寫之前，先把意思從正反面來研究，并且平心靜氣地加以考慮。距，通拒。

[17]肆，指放手去寫。

[18]詩，《詩經(jīng)》。書，《尚書》。詩書，這里泛指古代經(jīng)典著作。

氣[1]，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮[2]。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜[3]。雖如是，其敢自謂幾於成乎？雖幾於成，其用於人也，奚取焉[4]？雖然，待用於人者，其肖於器邪？用與舍屬諸人[5]。君子則不然。處心有道[6]，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？

[1]氣，指思想修養(yǎng)。

[2]畢，盡。

[3]這是說氣盛了就能駕馭語言，運用自如。言之短長，語句的長短。聲之高下，聲調(diào)的抑揚。

[4]被人用時，人家取什么呢？也就是不見得可以被人取用。

[5]等待別人用的人，就像器物一樣，用和不用，都由別人擺布。

[6]處，處理，安排。心，指思想。道，方法。

有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今[1]，吾誠樂而悲之。亟稱其人[2]，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問於愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

[1]遺，棄。指被今人所棄。

[2]亟(qì)，屢次。其人，指志乎古的人。

送孟東野序[1]

大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴[2]。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之[3]；其趨也[4]，或梗之[5]；其沸也，或炙之[6]。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

[1]孟東野，名郊，唐代著名詩人。他一生窮愁潦倒，四十六歲才考中進士，五十歲才任溧陽（今江蘇溧陽縣西北）尉。韓愈很同情他，於是贈此序來勉勵他。序，唐初形成的一種文體，即贈言。本文主要說明兩點：（一）文學和時代是密切聯(lián)系著的，不同的時代產(chǎn)生不同的文學；（二）作家必須有真情實感，才能寫出好作品來。

[2]撓(náo)，攪動。

[3]激，阻礙水勢，使其激揚。

[4]趨，這里指水流得很快。

[5]梗，塞。這里指阻塞水流，以強其勢。

[6]炙，燒。

樂也者[1]，郁於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金石絲竹匏土革木八者[2]，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚[3]，其必有不得其平者乎？其於人也亦然，人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。

[1]樂，音樂。

[2]這八種都是樂器。參看下冊858頁通論第十九節(jié)。

[3]敚，奪。推奪，等於說推移。

其在唐虞，咎陶、禹，其善鳴者也[1]，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於韶以鳴[2]。夏之時，五子以其歌鳴[3]。伊尹鳴殷[4]。周公鳴周[5]。凡載於《詩》《書》六藝[6]，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰："天將以夫子為木鐸[7]。"其弗信矣乎[8]？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴[9]。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿[10]，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、眘到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬[11]，皆以其術鳴。秦之與，李斯鳴之[12]。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也[13]。其下魏晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者[14]，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急[15]，其辭淫以哀[16]，其志弛以肆[17]；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪[18]？何為乎不鳴其善鳴者也？

[1]咎陶(gāo yáo)，一作皋陶，又作咎徭，相傳為虞舜的臣，為舜掌司法，造律立獄。今《尚書》有《皋陶謨》，偽古文《尚書》有《大禹謨》。

[2]夔(kuí)，相傳為虞舜時的樂官。韶，相傳為舜時的樂曲名。

[3]五子，夏王太康的五個弟弟。太康沉於游樂，百姓都懷有貳心，有窮國后羿趁太康游於洛水之南時，在黃河拒守，不讓他入國。五子怨太康失國，作歌述大禹的警戒。五子之歌現(xiàn)已亡佚。今偽古文《尚書》有《五子之歌》，系后人偽托。

[4]伊尹，名摯，商的賢臣，曾助湯伐桀。湯死，又輔佐湯的孫子帝太甲。據(jù)說他曾經(jīng)作《汝鳩》，《汝方》，《咸有一德》，《伊訓》，《肆命》，《徂后》，《太甲》等文，但是皆已亡佚。今偽古文《尚書》有《伊訓》，《太甲》，《咸有一德》，都是后人所偽托。

[5]指周公曾作《大誥》《嘉禾》《康誥》等文。今偽古文《尚書》有《大誥》《康誥》等。

[6]詩，《詩經(jīng)》。書，《書經(jīng)》。六藝，這里指六經(jīng)。

[7]鐸，鈴。木鐸，木舌的鈴。古代宣布新政令時，搖鈴召集百姓來聽。這句話見於《論語·八佾》。這是說孔子不被諸侯所用，將退而著述。

[8]難道不是真的嗎？

[9]荒唐，廣大無邊的樣子?！肚f子·天下》說，莊子的學說是一種"荒唐之言"。這是說莊子的文章汪洋閎肆，無涯無涘。與現(xiàn)在所謂"荒唐"不同。

[10]臧孫辰，即臧文仲，春秋時魯國大夫?！蹲髠鳌废骞哪辏?魯有先大夫曰臧文仲既沒，其言立。"

[11]楊朱，戰(zhàn)國時思想家，衛(wèi)國人，字子居。他的著作已失傳，他的學說散見於《孟子》《列子》等書中。管夷吾，即管仲，后人將他的言論集為《管子》。晏嬰，春秋時齊國大夫，謚平，字仲，史稱晏平仲，后人采其行事和言論，輯為《晏子春秋》。申不害，法家，戰(zhàn)國時韓昭侯之相，著有《申子》。眘到，即慎到（眘是古慎字），法家，戰(zhàn)國時趙人，著有《慎子》。田駢，道家，戰(zhàn)國時齊人，齊宣王時為上大夫。鄒衍，陰陽家，戰(zhàn)國時齊人，為燕昭王師。尸佼(jiǎo)，雜家，戰(zhàn)國時魯人，曾經(jīng)是秦相商鞅的門客，著有《尸子》。孫武，春秋時軍事家，齊人，著有《孫子》。張儀，戰(zhàn)國時魏人，秦惠王之相，倡連橫之說。蘇秦，戰(zhàn)國時周人，為六國之相，倡合縱之說，與張儀同屬縱橫家。

[12]李斯，戰(zhàn)國時楚國人，后為秦始皇的丞相。李斯有《諫逐客書》和《論督責書》，皆見於《史記·李斯列傳》。

[13]相如，即司馬相如，字長卿，西漢成都人。揚雄，字子云，西漢成都人。二人都是有名的辭賦家。

[14]即使就其善嗚者而論。

[15]節(jié)，節(jié)拍。數(shù)(shuò)，頻繁，密。

[16]淫，放蕩。

[17]弛，松弛，懈怠。肆，放縱。

[18]大概上天認為他們的德行丑惡而不顧念他們吧？將，副詞，大概，或者。丑，用如動詞，意動用法。

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀[1]，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及於古；其他浸淫乎漢氏矣[2]。從吾游者，李翺、張籍其尤也[3]。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役於江南也[4]，有若不釋然者[5]，故吾道其命於天者以解之。

[1]陳子昂，字伯玉，梓州射洪縣（今四川射洪縣）人，初唐著名詩人。蘇源明，初名預，字弱夫，京兆武功（今陜西武功縣）人，唐代文學家。元結，字次山，河南人，唐代詩人。李觀，字元賓，趙州贊皇（在今河北臨城縣北）人，唐代文學家。

[2]不懈，這里指作品無懈可擊。浸淫，疊韻連綿字，逐漸滲透。這里比喻接近。大意是，他的詩超過了魏晉時代的詩，有些精妙的詩達到了上古詩歌的水平，其他的詩也接近漢詩的水平了。

[3]李翺，字習之，趙郡（今河北趙縣）人，一說成紀（今甘肅秦安縣東）人，以古文著稱。張籍，字文昌，蘇州人，擅長樂府。尤，特出。

[4]指孟東野做溧陽尉的事。溧陽在唐代屬江南道。役，服役。

[5]不釋，指心放不開，即郁郁不樂的意思。

送李愿歸盤谷序[1]

太行之陽有盤谷[2]，盤谷之間，泉甘而土肥，草木藂茂[3]，居民鮮少?；蛟唬?謂其環(huán)兩山之間，故曰盤。"或曰："是谷也，宅幽而勢阻[4]，隱者之所盤旋[5]。"友人李愿居之。

[1]李愿，生平不詳，與唐西平忠武王李晟的兒子李愿不是一人（依閻若璩說）。盤谷，地名，在河南濟源縣北。本文作於唐德宗貞元十七年，當時政治昏亂，藩鎮(zhèn)恣橫。作者在貞元十六年失官后，到京師求官，但一直未達到目的，心情沈重，牢騷滿腹。所以在這篇文章中表現(xiàn)了對隱居生活的向往，對名利之徒的蔑視。

[2]太行(háng)，太行山。陽，山南為陽。

[3]藂，通叢。

[4]宅，位置。幽，深暗。

[5]盤旋，盤桓，留連。

愿之言曰："人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝[1]，進退百官而佐天子出令[2]。其在外，則樹旗旄[3]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前[4]，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[5]，秀外而惠中[6]，飄輕裾[7]，翳長袖[8]，粉白黛綠者[9]，列屋而閑居，妒寵而負恃[10]，爭妍而取憐[11]。大丈夫之遇知於天子[12]，用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也[13]。

[1]廟，宗廟。朝，朝廷。古代聘享、命官、議事都在祖廟進行，與朝廷出政并重，所以廟朝并舉。坐於廟朝，指參與國家大事。

[2]進退，指任免，升降。

[3]旄，旗的一種，旗竿上附有牦牛尾或鳥的羽毛。

[4]畯，一本作"俊"。

[5]便(pián)體，體態(tài)輕盈。

[6]惠，通慧，聰明。外，指外表。中，指內(nèi)心。

[7]裾(jū)，衣服的前襟。

[8]翳，遮蔽。翳長袖，讓長袖遮蔽著身子?！俄n非子·五蠹》說："長袖善舞。"飄輕裾，翳長袖，都是描寫跳舞姿態(tài)的美。

[9]黛，古代女子用來書眉的青黑色顏料。

[10]負，倚靠。恃，這里用如名詞，指色藝。

[11]妍(yán)，美。憐，愛。

[12]遇，遇合。知，被知，被了解。

[13]這兩句是說，這種作威作福的享樂生活是命運決定的，不能夠徼幸取得。幸，徼幸。

"窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹[1]；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安[2]。與其有譽於前，孰若無毀於其后[3]；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維[4]，刀鋸不加[5]，理亂不知[6]，黜陟不聞[7]。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。

[1]茹(rú)，吃。

[2]適，舒適，用如名詞，是"安"的賓語。這話是說，怎樣舒服就怎樣做。

[3]大意是，與其當面受到稱譽，不如背后不受毀謗。

[4]車服，古代官位高低，車服有所不同，這里車服指官職。維，束縛。這話是說沒有官職束縛我。

[5]刀鋸，指刑戮。這話是說刑戮加不到我身上。

[6]理，治（因避唐高宗諱改用"理"字），指天下太平。亂，指不太平。

[7]黜(chù)，貶斥。陟，進用。

"伺候於公卿之門，奔走於形勢之途[1]，足將進而趑趄[2]，口將言而囁嚅[3]，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮[4]，徼幸於萬一、老死而后止者，其於為人賢不肖何如也[5]？"

[1]等於說奔走於勢利之途，也就是趨炎附勢的意思。

[2]趑趄(zījū)，躇躊不前的樣子。

[3]囁嚅(niè rú)，想說話又不敢說出口的樣子。

[4]辟，法。

[5]他們在為人方面賢不肖怎么樣呢？不肖，不賢。

昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰："盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿[1]；盤之阻[2]，誰爭子所[3]？窈而深[4]，廓其有容[5]；繚而曲，如往而復[6]。嗟盤之樂兮，樂且無央[7]！虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏[8]；鬼神守護兮，呵禁不祥[9]。飲且食兮壽而康；無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬[10]，從子於盤兮，終吾生以徜徉[11]。"

[1]沿，這里指沿水散步。

[2]阻，險阻。指險阻梗塞的地方。

[3]所，處所。

[4]窈，幽遠。

[5]廓，空闊的樣子。有容，有所容，指寬闊。

[6]繚，纏繞，指回環(huán)曲折。這話大意是，盤谷曲折回環(huán)，行人好像在往前走，卻不知不覺又走回來了。

[7]央，盡。

[8]這是雙關語，明說虎豹蛟龍，實則隱寓奸佞豪強。

[9]呵，呵斥。

[10]膏，油脂，涂在車軸和車轂之間，可使車輪運轉滑利，這里用如動詞。秣，喂〔牲口〕。

[11]徜徉(cháng yáng)，徘徊放蕩。這首歌的韻腳是：中宮；土稼；泉沿；阻所；深容；曲復；央藏祥康望(wáng)徉。土與稼押，深與容押，都是仿古。土與稼同屬古音魚部。深屬古音侵部，容屬古音東部，侵東通韻。

柳子厚墓志銘[1]

子厚，諱宗元[2]。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公[3]。曾伯祖奭[4]，為唐宰相，與褚遂良韓瑗俱得罪武后[5]，死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)[6]，以事母棄太常博士，求為縣令江南[7]。其后以不能媚權貴，失御史[8]。權貴人死，乃復拜侍御史[9]，號為剛直。所與游皆當世名人。

[1]墓志銘，古代的一種文體，表示對死者的紀念。文章通常分兩部分：第一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵位和生平事跡；后一部分是銘文，表示對死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文很短，可說是一種變格。墓志銘刻在石上，埋於墓中。

[2]諱，死去的人的名，敬稱。

[3]拓跋魏，指南北朝時的北魏王朝，因國君姓拓跋（后改姓元），所以稱為拓跋魏。史書記載，柳慶任北魏侍中，入北周，被封為平齊公。子柳旦為北周中書侍郎，被封為濟陰公。此處可能有脫文。

[4]奭(shì)，先為中書舍人，因外甥女王氏為皇太子（唐高宗）妃，擢升為兵部侍郎。王氏當了皇后后，又升為中書侍郎。永徽三年（公元652年）代褚遂良為中書令。高宗廢王氏，柳奭也被貶為愛州刺史。后來朝臣許敬宗、李義府告發(fā)他企圖謀害皇帝，并說他與褚遂良等朋黨為奸，高宗派人到愛州將他殺死了。按：柳奭是柳宗元的高伯祖，這里說是曾伯祖。

[5]褚(chǔ)遂良，字登善，曾做過吏部尚書、同中書門下三品、尚書右仆射等官。后因勸阻唐高宗立武則天為皇后，遭到貶黜。韓瑗(yuàn)，字伯玉，做過同中書門下三品、侍中等官，為救褚遂良，也被貶黜。

[6]皇考，見第二冊550頁注〔6〕。

[7]事，侍奉。太常博士，太常指太常寺，掌禮樂、郊廟、社稷之事，長官為太常卿。博士是其屬官，掌管禮儀祭祀和議定王公大臣的謚號。當時常袞為吏部尚書，他推薦柳鎮(zhèn)為太常博士。柳鎮(zhèn)因為老母在江南，請求做宣城縣（今安徽宣城縣）令。

[8]柳鎮(zhèn)后升為殿中侍御史，因不肯與御史中丞盧佋、宰相竇參一同誣陷侍御史穆贊，并且為穆贊平反了冤獄，被竇參以別的事陷害，貶為夔州（今四川奉節(jié)縣）司馬。這里的"御史"即指殿中侍御史。唐代御史臺分三院：臺院、殿院、察院。殿中侍御史屬殿院，是皇帝周圍糾察群僚的監(jiān)察官。

[9]唐德宗貞元八年（公元792年），竇參因罪被貶，第二年皇帝賜他死，任柳鎮(zhèn)為侍御史。侍御史，屬臺院，掌糾舉百僚、審訊案件。

子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第[1]，嶄然見頭角[2]。眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏辭[3]，授集賢殿正字[4]，藍田尉[5]。儁杰廉悍[6]，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子[7]，踔厲風發(fā)[8]，率常屈其座人[9]。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下[10]，交口薦譽之[11]。

[1]唐德宗貞元九年，柳宗元二十一歲時中進士。

[2]嶄(zhǎn)然，高峻的樣子。見(xiàn)，顯露。這是比喻青年人顯露才華。

[3]博學宏辭，這里指唐代吏部考選進士及第者的科目，取中后即授予官職。

[4]集賢殿，全名為集賢殿書院，掌刊輯經(jīng)籍，搜求佚書。置學士、正字等官。正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。

[5]藍田，地名，今陜西藍田縣。

[6]儁，同俊。儁杰，指才能出眾。廉，方正，有骨氣。悍，勇敢。

[7]百子，指諸子百家。

[8]踔厲，騰躍的樣子。踔厲風發(fā)，形容柳宗元發(fā)表議論時見識高遠、精神奮發(fā)的樣子。

[9]率(shuài)，一般。

[10]這是說，因柳宗元有才學，當時的顯貴人物都想叫他做自己的門生。

[11]交口，等於說眾口同聲。

貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史[1]，順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪[2]，例出為刺史[3]。未至，又例貶永州司馬[4]。居閑[5]，益自刻苦，務記覽[6]。為詞章泛濫停蓄[7]，為深博無涯涘。而自肆於山水間[8]。

[1]監(jiān)察御史，屬察院，掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，整肅朝儀。

[2]用事，等於說當權。用事者，指王叔文。順宗時，王叔文任戶部侍郎，深得順宗信任。他看到當時政治黑暗，想進行改革，於是以韋執(zhí)誼為尚書左丞、同中書門下平章事（宰相之職），更引用柳宗元、劉禹錫等新進之士。當時憲宗為太子，對王叔文很不滿意，即位后，將王叔文貶黜，后來又把他殺死了。

[3]這里指永貞元年（公元805年）柳宗元因坐王叔文黨，被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史一事。當時凡被視為王叔文同黨的都被遣出，所以稱"例出"。

[4]永州，今湖南零陵縣。司馬，唐代州行政長官刺史的屬官，是刺史的助手，不掌武職。

[5]居閑，處於閑暇的時候。

[6]記覽，記誦和閱覽。這是說柳宗元刻苦讀書。

[7]形容文筆汪洋恣肆，像水的泛濫；雄厚凝鏈，像水的停蓄。

[8]肆，指放蕩。

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史[1]，而子厚得柳州[2]。既至，嘆曰："是豈不足為政邪？"因其土俗[3]，為設教禁[4]，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢[5]，約不時贖[6]，子本相侔[7]，則沒為奴婢。子厚與設方針，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭[8]，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法於他州[9]，比一歲[10]，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者[11]，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指書為文詞者，悉有法度可觀。

[1]偕，指很多人一起。

[2]柳州，唐置的州名，故治即廣西舊馬平縣治。

[3]因，順著。土俗，當?shù)氐娘L俗。

[4]教，教化。禁，禁令。

[5]質(zhì)，抵押。

[6]約，約定。時，按時。

[7]子，指利息。本，指本錢。相侔(móu)，相等。

[8]書，寫，這里指記下。傭，這里指勞動所值。書其傭，把他們的勞動所值記下來。

[9]觀察使，官名，又叫觀察處置使，是中央派往地方掌管監(jiān)察的官，每道設有一個（唐代把全國劃分為十五個監(jiān)察區(qū)，叫做道）。下其法，推行柳宗元使百姓贖回人質(zhì)的辯法。

[10]比，及，等到。

[11]衡湘，衡山、湘水。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中[1]，當詣播州。子厚泣曰："播州非人所居，而夢得親在堂[2]，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。且萬無母子俱往理。"請於朝，將拜疏[3]，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得於是改刺連州[4]。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐[5]，詡詡強笑語以相取下[6]，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信，一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識；落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。

[1]中山，今河北省定縣。劉夢得，名禹錫，彭城（今江蘇省銅山縣）人，先為王叔文所知，授屯田員外郎判度支鹽鐵案兼崇陵使判官。王叔文失敗后，劉被貶為朗州司馬。后來召還，又貶播州（在今貴州遵義縣西）刺史，改為連州。

[2]親在堂，指母親健在。

[3]拜疏，向皇帝上疏。

[4]當時御史中丞裴度以劉禹錫母親年老不能同去為理由，請憲宗派他到較近的地方去，於是改任他為連州（州治在今廣東省連縣）刺史。刺，用如動詞，做刺史。

[5]征，召，這里指邀請。征逐，指朋友之間互相邀請飲樂。

[6]詡詡(xǔ xǔ)，和諧地聚集在一起的樣子。強(qiǎng)，勉強。取下，指采取謙下的態(tài)度。

子厚前時少年，勇於為人[1]，不自貴重顧藉[2]，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽[3]，故卒死於窮裔[4]，材不為世用，道不行於時也。使子厚在臺省時[5]，自持其身[6]，已能如司馬刺史時，亦自不斥[7]；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於后如今[8]，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

[1]為(wèi)，等於說幫助。

[2]顧藉，愛惜。

[3]推挽，等於說推舉提拔。

[4]卒，終於。窮裔(yì)，僻遠的邊地。

[5]臺，指御史臺。省，指尚書。在臺省，指柳宗元在御史臺任監(jiān)察御史，在尚書禮部任員外郎時。

[6]意為謹慎持重，指不參與王叔文集團的政治改革活動。

[7]斥，貶斥。

[8]以致於一定傳到后世像今天這樣。

子厚以元和十四年十一月八日卒[1]，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側[2]。子厚有子男二人，長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立[3]。行立有節(jié)概，重然諾[4]，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵[5]。遵，涿人[6]，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀其家[7]，庶幾有始終者。

[1]元和十四年，當公元819年。

[2]萬年，在今陜西長安縣境內(nèi)。

[3]裴行立，絳州稷山（今山西稷山縣）人，元和十二年為桂管觀察使。

[4]然、諾，都是應答的聲音。重然諾，看重許下的諾言，就是講信用的意思。

[5]舅弟，表弟。

[6]涿，今河北省涿縣。

[7]經(jīng)紀，安排料理。

銘曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

柳宗元

柳宗元(773-819)，河東（今山西永濟縣）人，因曾做過柳州刺史，所以后人又稱為"柳柳州"。他當時參加了比較進步的王叔文集團，想改革時政。后來王叔文集團在舊官僚和宦官的聯(lián)合進攻下失敗了，於是被落后勢力說成是小人集團，而柳宗元也就長期被某些人看成品德上有欠缺的人，這實在是對他的誣蔑。

柳宗元積極地參加了韓愈所倡導的古文運動。他在政治上較開明，加以遭到沉重的政治迫害，被貶到邊遠地區(qū)，這就使得他有機會深入社會，接觸下層人民。他的很多作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強的人民性和現(xiàn)實主義精神。柳文的藝術性也很高。說理散文結構嚴密，筆鋒犀利，富於戰(zhàn)斗性。寓言散文諷刺辛辣深刻。山水散文流暢清新。

柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集子。較流行的有宋廖瑩中編注的《柳河東集》和明蔣之翹輯注的《柳河東集》。

愚溪詩序[1]

灌水之陽有溪焉[2]，東流入於瀟水[3]。或曰冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪；或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上[4]。愛是溪，入二三里，得其尤絕者，家焉。古有愚公谷[5]，今余家是溪，而名莫能定。土之居者，猶齗齗然[6]，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

[1]這篇文章是愚溪詩的序言，詩已亡佚。文中流露出被埋沒受屈辱的牢騷，以及不得不愚的憤懣情緒。愚溪，在今湖南省零陵縣西南。

[2]灌水，湘江的支流，在今廣西省全州、灌陽一帶。

[3]瀟水，也是湘江的支流，源出九疑山，在零陵縣入湘江。灌水、瀟水都在當時永州境內(nèi)。

[4]指遭貶為永州司馬事。

[5]《水經(jīng)注·淄水》："……西北逕黃山東，又北歷愚山。山東有愚公冢。時水又屈而逕杜山北，有愚公谷。"《說苑·政理》："齊桓出獵，逐鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：'是為何谷？'對曰：'為愚公之谷。'桓公曰：'何故？'對曰：'以臣名之。'"按谷在今山東臨淄縣西。

[6]齗齗(yín yín)然，爭辯的樣子。這幾句是說當?shù)氐木用?，有的主張叫它冉溪，有的主張叫它染溪，在那里爭論不休?/p>

夫水，智者樂也[1]；今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石[2]，大舟不可入也；幽邃淺狹[3]，蛟龍不屑[4]，不能興云雨。無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之可也[5]。

[1]樂(yào)，喜愛?！墩撜Z·雍也》："知者樂水，仁者樂山。"

[2]坻(chí)，水中小洲。

[3]邃(suì)，深遠。

[4]不屑，等於說不屑居住。

[5]愚，用如動詞，愚之，叫它做愚。

甯武子"邦無道則愚"[1]，智而為愚者也；顏子"終日不違如愚"[2]，睿而為愚者也[3]。皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

[1]甯武子，名俞，謚武，春秋時衛(wèi)國大夫?！墩撜Z·公冶長》："甯武子邦有道則知，邦無道則愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。"

[2]《論語·為政》："子曰：'吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。"（退，顏回退。省，指孔子觀察。私，指顏回的言論行為。發(fā)，指能把孔子所講的道理加以發(fā)揮。）

[3]睿(ruì)，聰明。

溪雖莫利於世，而善鑒萬類[1]。清瑩秀澈，鏘鳴金石[2]。能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬物[3]，牢籠百態(tài)[4]，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違[5]，昏然而同歸[6]，超鴻蒙[7]，混希夷[8]，寂寥而莫我知也。於是作八愚詩于溪石上。

[1]鑒，照。萬類，即萬物。

[2]鏘，金玉的響聲。這是說水聲像鐘磬聲。

[3]漱(sòu)，洗滌。

[4]牢籠，包括。

[5]不違，指不違於外物。

[6]同歸，指與外物同歸於一體。

[7]鴻蒙，自然之元氣。超鴻蒙，等於說出世。

[8]《老子》："視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。"混希夷，指與自然混同，物我不分。

答韋中立論師道書[1]

二十一日宗元白。

辱書云欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間[2]，乃幸見取[3]。仆自卜固無取[4]；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢[5]，況敢為吾子師乎？

[1]韋中立，潭州刺史韋彪的孫子，元和十四年（公元819年）中進士。元和八年，他曾請求柳宗元做他的老師，這是柳宗元答覆他的信。這封信的前半論師道之衰，表示自己不敢擔當老師的名義。后半著重闡述自己"文以明道"的文學主張，介紹自己的學習經(jīng)驗和體會。

[2]柳宗元當時謫居永州，韋中立從長安來找他，所以說"自京師來蠻夷間"。

[3]見取，被〔你〕取法，就是說韋中立要拜柳宗元為師。

[4]自卜，自己估量。無取，沒有可取之處。

[5]眾人，指普通的人。

孟子稱"人之患在好為人師[1]。"由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》[2]，因抗顏而為師[3]。世果群怪聚罵，指目牽引[4]，而增與為言辭[5]。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟[6]，又挈挈而東[7]。如是者數(shù)矣。屈子賦曰："邑犬群吠，吠所怪也[8]。"仆往聞庸蜀之南[9]，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬[10]，幸大雪逾嶺[11]，被南越中數(shù)州[12]。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日[13]，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎[14]？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪於群目[15]，以召鬧取怒乎？

[1]見《孟子·離婁上》。

[2]韓愈作《師說》，專論從師之道。

[3]抗，舉。抗顏，毫不客氣的樣子。

[4]指目，手指而目視的意思。牽引，拉拉扯扯。這話是說，眾人看到了韓愈，便指手畫腳，遞眼色，并互相拉扯示意，以表示對他的輕視。

[5]這是說增添一些言辭來毀謗韓愈。

[6]煮飯都來不及煮熟，表示匆匆忙忙。

[7]挈挈(qiè qiè)，孤獨的樣子。

[8]見《楚辭·九章·懷沙》。原文作："邑犬之群吠兮，吠所怪也。"

[9]往，從前。庸，古國名，在今湖北竹山縣東南。庸蜀，這里泛指四川。

[10]二年冬，指元和二年冬。

[11]嶺，指五嶺。嶺南一般是不下雪的。

[12]被，覆蓋。南越，泛指今廣東廣西一帶。

[13]蒼黃，同倉皇，張皇失措的樣子。累日，連日。

[14]以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。

[15]炫(xuàn)，通炫，顯露自己。

仆自謫過以來[1]，益少志慮。居南中九年[2]，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者早暮咈吾耳[3]，騷吾心？則固僵仆煩憒[4]，愈不可過矣[5]！平居望外遭齒舌不少[6]，獨欠為人師耳！

[1]謫過，指謫降，貶官。

[2]南中，泛指南方。

[3]呶呶(náo náo)，喧鬧不休。咈(fú)，拂逆。

[4]憒(kuì)，心亂。

[5]不可過，不能過下去。

[6]望外，等於說意外。齒舌，等於說口舌。

抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道[1]，是圣人所尤用心者也[2]。數(shù)百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝[3]，至外廷，薦笏言於卿士曰[4]："某子冠畢[5]。"應之者咸憮然[6]。京兆尹鄭叔則[7]，怫然曳笏卻立[8]，曰："何預我邪[9]？"廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子[10]，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。

[1]責，要求。

[2]尤，最。

[3]造朝，到朝廷去。

[4]薦，插。笏(hù)，古代臣子朝見皇帝時所拿的手版。薦笏，把笏插在衣帶中。

[5]某，孫昌胤自稱。

[6]憮(wǔ)然，莫名其妙的樣子。

[7]京兆尹，官名。漢以來，歷代以京城所在州為京兆，京兆尹是其行政長官。唐時以雍州（今陜西長安縣西北一帶）為京兆。

[8]怫然，不高興的樣子。曳，拖。曳笏，指一手拿著笏而垂下。卻，后退。

[9]等於說與我何干？

[10]非，意動用法，以鄭尹的話為非?？?，意動用法，以孫子的行冠禮為快。

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[1]。雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者[2]。吾子茍自擇之，取某事去某事則可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣！吾子前所欲見吾文，既悉以陳之。非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡何如也[3]。今書來，言者皆大過[4]。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳[5]。

[1]恢恢然，寬廣的樣子，這里指氣魄宏大。

[2]中，指心中。

[3](hào)，喜歡。惡(wù)，討厭。

[4]大過，太過分。

[5]直，只不過。

始吾幼且少，為文章，以辭為工[1]。及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺[2]，務采色[3]，夸聲音[4]，而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎遠乎？吾子好道而可吾文[5]，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之[6]，懼其剽而不留也[7]；未嘗敢以怠心易之[8]，懼其弛而不嚴也[9]；未嘗敢以昏氣出之[10]，懼其昧沒而雜也[11]；未嘗敢以矜氣作之[12]，懼其偃蹇而驕也[13]。抑之欲其奧[14]，揚之欲其明[15]。疏之欲其通[16]，廉之欲其節(jié)[17]。激而發(fā)之欲其清[18]，固而存之欲其重[19]。此吾所以羽翼夫道也[20]。本之《書》以求其質(zhì)[21]；本之《詩》以求其恒[22]；本之《禮》以求其宜[23]；本之《春秋》以求其斷[24]；本之《易》以求其動[25]。此吾所以取道之原也。參之谷梁氏以厲其氣[26]；參之孟荀以暢其支[27]；參之莊老以肆其端[28]；參之《國語》以博其趣[29]；參之《離騷》以致其幽[30]；參之太史以著其潔[31]。此吾所以旁推交通[32]，而以為之文也。

[1]辭，文辭。工，巧。柳宗元早年喜歡寫駢體文。這里是說他早年以為講究文辭就能把文章寫好。

[2]炳炳，明亮的樣子。烺烺(lǎng lǎng)，意同炳炳。炳炳烺烺，等於說漂亮，形式上好看。

[3]采色，指華麗的辭藻。

[4]聲音，指文章的聲韻。

[5]可，意動用法，認為可以，認為還不錯。

[6]輕心，輕率之心。掉，大搖大擺，指放縱，隨便。后代成語有"掉以輕心"。

[7]剽(piào)，輕而易動。

[8]怠，不嚴肅。易，簡率。

[9]弛，松弛。嚴，謹嚴。

[10]昏氣，指不清醒的頭腦。

[11]昧沒，不明朗的樣子。

[12]矜氣，驕氣。

[13]偃蹇，驕傲的樣子。

[14]抑，抑制，指不盡情發(fā)揮。奧，深奧，這里指含蓄。

[15]揚，發(fā)揚，這里指發(fā)揮。從"抑之"到"欲其明"，是說既要含蓄，又要明快。

[16]疏，疏通。通，通暢。

[17]廉，等於說收斂，指刪削繁冗。從"疏之"到"欲其節(jié)"，是說既要暢達，又要簡潔。

[18]激，使水激起浪花，比喻揚去污濁。

[19]固，凝聚。存，保存。從"激而發(fā)之"到"欲其重"，是說既要不俗氣，又要不輕浮。

[20]羽翼，等於說輔助。道，指圣人之道。即上文所謂文以明道。

[21]書，《尚書》。質(zhì)，樸實。柳宗元認為《尚書》的優(yōu)點是樸實。

[22]詩，《詩經(jīng)》。恒，常，久。柳宗元認為《詩經(jīng)》有永恒的情理。

[23]禮，《周禮》，《儀禮》，《禮記》。宜，合理。柳宗元認為《禮》的優(yōu)點是合理。

[24]斷，判斷，指有褒有貶，能判斷是非。

[25]易，《周易》。動，有變化，有發(fā)展?！吨芤住酚闪惩蒲轂榱呢?，而"圣人有以見天下之動"（系辭上），所以柳宗元認為它有"動"的優(yōu)點。

[26]厲，磨，這里有"加強"的意思。氣，文氣。柳宗元認為《谷梁傳》的文氣是值得學習的。

[27]支，枝，這里指文章的條理。柳宗元認為《孟子》《荀子》的文章是暢達的。

[28]肆，放縱。莊子曾說他的文章是"荒唐之言，無端崖之辭"（見天下篇），所以柳宗元這樣說。

[29]博，大，這里用如動詞，使動用法。趣，情味。柳宗元認為《國語》的文章富有情味。

[30]致，窮盡。幽，隱微。柳宗元認為《離騷》文意隱微。

[31]太史，指司馬遷著的《史記》。著(zhù)，彰明，使動用法。柳宗元認為《史記》的文章是精煉的。

[32]《谷梁》以下，不是經(jīng)，而是子史，所以只說"參之"，只說"旁推交通"。柳宗元的意思是：道理從五經(jīng)來，而文章作法則可以向子史學習。

凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有馀以告焉[1]。茍亟來以廣是道[2]，子不有得焉，則我得矣[3]。又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元白。

[1]馀，指閑暇。

[2]亟(qì)，屢次。亟來，常來。

[3]大意是你不因我的幫助而有所得，我卻因你的幫助而有所得。這是客氣話。

段太尉逸事狀[1]

太尉始為涇州刺史時[2]，汾陽王以副元帥居蒲[3]。王子曦為尚書[4]，領行營節(jié)度使[5]，寓軍邠州[6]，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者[7]，卒以貨竄名軍伍中[8]，則肆志[9]，吏不得問。日群行丐取於市[10]，不嗛[11]，輒奮擊，折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上[12]，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德[13]，以王故[14]，戚不敢言[15]。太尉自州以狀白府[16]，愿計事。至則曰："天子以生人付公理[17]，公見人被暴害，因恬然[18]，且大亂，若何？"孝德曰："愿奉教。"太尉曰："某為涇州[19]，甚適，少事。今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者[20]，能為公已亂[21]，使公之人不得害。"孝德曰："幸甚。"如太尉請。

[1]段太尉，名秀實，字成公，唐(qiān)陽（今陜西陽縣）人。累官至涇原鄭潁節(jié)度使、司農(nóng)卿。德宗建中四年（公元783年），朱泚反，段秀實被殺。興元元年（公元784年）追贈太尉。逸事，同軼事，指散逸之事。逸事狀，是"行狀"（記述死者生平事跡，供撰作正式傳記者參考的傳狀類文體）的變體，只記錄逸事（軼事），至於死者的世系、名字、爵里、壽年以及其他生平事跡，不詳細記載。柳宗元於貞元十年（公元794年）曾至邠州（今陜西邠縣）軍中探望叔父，得知段秀實逸事，元和九年（公元814年），寫成此文。

[2]涇州，即今甘肅涇川縣一帶。

[3]汾陽王，郭子儀。肅宗時，平安（祿山）史（思明）之亂，郭子儀功第一，封汾陽王。以后，唐遭多次變亂，都靠他的力量轉危為安。德宗時，拜太尉中書令，死后，謚忠武。蒲，蒲州，在今山西永濟縣境，為唐河中府故治所在地。代宗時，郭子儀以關內(nèi)副元帥兼河東副元帥河中節(jié)度使，駐軍於此。

[4]曦，郭子儀第三子，在平定安史之亂時，隨父征伐，有軍功，官至御史中丞。按郭曦當時為左散騎常侍。

[5]行營，指副元帥的行營，即副元帥的辦公處。凡副元帥行營管轄地區(qū)內(nèi)的節(jié)度使，都可通稱為行營節(jié)度使。

[6]寓軍，等於說駐軍。

[7]偷，懶惰。嗜，貪婪。暴，兇殘。惡，行為不善。

[8]卒，終於。貨，財貨。竄，指添改。這話是說，各種各樣的壞人，終於拿財物行賄，得以把姓名添進軍籍中。

[9]肆志，指任意胡作非為。

[10]丐，指強求。丐取，敲詐勒索。

[11]嗛(qiè)，通慊，滿足。

[12]椎(chuí)，敲打，這里指砸碎。鬲(lì)，古代煮飯用的器皿，似鼎而矮小。盎(àng)，盆。

[13]白孝德，因軍功歷任北庭行營節(jié)度使，邠寧節(jié)度使，封昌化郡王。

[14]王，指汾陽王郭子儀。

[15]戚，憂愁。

[16]州，指涇州。狀，情況。白，告知。府，指節(jié)度使府，也就是指白孝德。

[17]生人，即生民，指老百姓。因避唐太宗李世民諱，唐人於"民"往往改為"人"。付公理，交給您管。理，治。因避唐高宗諱改用"理"字。

[18]因，仍然。恬(tián)然，安閑的樣子。

[19]為，治。

[20]誠，果真，這里含有假設的意思。都虞候，軍中執(zhí)法的官。某，段秀實自稱。

[21]已，停止。

既署一月[1]，曦軍士十七人入市取酒[2]，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上[3]，植市門外，曦一營大噪[4]，盡甲[5]。孝德震恐，召太尉曰："將奈何？"太尉曰："無傷也，請辭於軍[6]。"孝德使數(shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬[7]，至曦門下。甲者出，太尉笑且入曰："殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。"甲者愕。因諭曰[8]："尚書固負若屬邪[9]？副元帥固負若屬邪？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言。"曦出見太尉，太尉曰："副元帥勛塞天地，當務始終[10]。今尚書恣卒為暴[11]，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟，以貨竄名軍籍中[12]，殺害人如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥不戢士[13]。然則郭氏功名，其與存者幾何？"言未畢，曦再拜曰："公幸教曦以道，恩甚大，愿奉軍以從。"顧叱左右曰："皆解甲散還火伍中[14]，敢嘩者死。"太尉曰："吾未晡食[15]，請假設草具[16]。"既食，曰："吾疾作，愿留宿門下。"命持馬者去，旦日來[17]。遂臥軍中。曦不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉[18]。旦，俱至孝德所，謝不能[19]，請改過，邠州由是無禍。

[1]署，代理，暫任或試充某官職，這里指代理都虞候官職。

[2]取，這里指搶掠。

[3]注，附著。槊，長矛。

[4]噪(zào)，吵鬧騷動。

[5]甲，鎧甲，這里用如動詞。

[6]辭，這里有解說的意思。

[7]躄(bì)，跛。

[8]諭，開導。

[9]若屬，等於說"你們這班人"。

[10]務，指努力從事。當務始終，應當做到有始有終。

[11]恣，放縱。

[12]籍，名冊。

[13]倚，仗著。戢(jí)，禁止。

[14]火，《新唐書·兵志》：府兵十人為火，火有長。纊騎（宿衛(wèi)兵）十人為火，五火為團?；鹞?，即隊伍。

[15]晡(bū)，申時，等於現(xiàn)在下午三時至五時。晡食，夕食，古人一日兩餐，這是指吃第二頓飯。

[16]假，借，等於說就便。草具，見第一冊99頁注〔9〕。

[17]旦日，次日。

[18]候卒，負責巡邏警衛(wèi)的士兵。柝(tuò)，巡夜時用來敲打的木梆子。

[19]旦，即旦日，次日。謝，謝罪。不能，等於說無能。

先是太尉在涇州為營田官[1]，涇大將焦令諶取人田[2]，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)[3]，曰："且熟，歸我半。"是歲大旱，野無草。農(nóng)以告諶，諶曰："我知入數(shù)而已，不知旱也。"督責益急[4]。且饑死，無以償，即告太尉。太尉判狀[5]，辭甚巽[6]，使人求諭諶[7]。諶盛怒，召農(nóng)者曰："我畏段某邪？何敢言我？"取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死[8]，舁來庭中[9]。太尉大泣曰："乃我困汝。"即自取水洗去血，裂裳衣瘡[10]，手注善藥[11]，旦夕自哺農(nóng)者然后食。取騎馬賣，市谷代償[12]，使勿知?；次髟④妿浺贅s，剛直士也，入見諶，大罵曰："汝誠人耶！涇州野如赭[13]，人且饑死，而必得谷，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人，傲天災、犯大人、擊無罪者[14]，又取仁者谷，使主人出無馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸邪[15]？"諶雖暴抗[16]，然聞言則大愧，流汗不能食。曰："吾終不可以見段公。"一夕，自恨死[17]。

[1]段秀實任涇州刺史前，曾在白孝德手下任支度營田副使（幫助節(jié)度使掌管一方財政、召集流民為官府墾田的官）。

[2]焦令諶(chén)，人名。

[3]給與農(nóng)，這里指佃給農(nóng)夫耕種。

[4]責，索取。

[5]判，裁決，判決。

[6]巽(xùn)，通遜，恭順。

[7]諭，告。

[8]垂，將近。

[9]舁(yú)，抬。

[10]衣(yì)，這里指包扎。瘡，通創(chuàng)，傷口。

[11]手，親手。注，附著，這里指敷。

[12]市，買。

[13]赭，赤土。野如赭，指大旱。

[14]傲，這里指輕視。大人，等於說"長者"，這里指段秀實。

[15]尚，還。奴隸，泛指卑賤者。這是說行事如此，連奴隸都不如。

[16]抗，等於說傲慢。

[17]據(jù)《通鑒·考異》，代宗大歷八年（公元773年），焦令諶還活著，柳宗元這樣說，可能是根據(jù)傳聞。

及太尉自涇州以司農(nóng)徵[1]，戒其族："過岐[2]，朱泚幸致貨幣[3]，慎勿納。"及過，泚固致大綾三百匹[4]。太尉婿韋晤堅拒，不得命。至都，太尉怒曰："果不用吾言。"晤謝曰："處賤無以拒也[5]。"太尉曰："然終不以在吾第[6]。"以如司農(nóng)治事堂[7]，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識具存[8]。

[1]徵，召。以司農(nóng)徵，指段秀實被召至京城作司農(nóng)卿（主管儲糧和供應國家用糧的官）。

[2]岐，指岐州，今陜西鳳翔縣。這是朱泚軍隊駐扎的地方。

[3]朱泚，唐德宗時拜太尉，后反唐，立為大秦皇帝。不久，又改國號為漢，后來為其部將所殺。幸，敬詞，等於說有幸。致，這里指贈送。

[4]固，副詞，硬要，固執(zhí)地。

[5]處賤，居於賤位。

[6]第，住宅。這句是說，不可把綾放在我的住宅里。

[7]如，往。以如，指把綾送往。[8]識(zhì)，封條上所記的字。

大尉逸事如右。

元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹上史館[1]。今之稱太尉大節(jié)者出入[2]，以為武人一時奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間[3]，過真定，北上馬嶺[4]，歷亭鄣堡戍[5]。竊好問老校退卒[6]，能言其事。太尉為人姁姁[7]，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物[8]，人視之，儒者也。遇不可，必達其志[9]，決非偶然者。會州刺史崔公來[10]，言信行直，備得太尉遺事，覆校無疑[11]?；蚩稚幸輭嫞醇肥蟍12]，敢以狀私於執(zhí)事[13]。謹狀[14]。

[1]員外置同正員，指定額以外的與正員祿俸相同的官員。

[2]出入，指不符合實際情況。

[3]周，今陜西岐山縣。斄(tái)，通邰，古邰國故地，在今陜西武功縣西南。

[4]真定，不詳，疑為馬嶺山南的一個地名。馬嶺，即馬嶺山，在甘肅省慶陽縣西北。

[5]亭，這里指邊防區(qū)的哨所。鄣，同障，在邊塞險要處所筑的防御工事。堡，防守用的堡壘。戍，守邊，這里指戍邊士兵的駐地。

[6]校，低級軍官。

[7]姁姁(xǔ xǔ)，和悅的樣子。

[8]色，顏色，這里指傲慢之色。物，這里指人。

[9]不可，這里指不合理的事。必達其志，這是說一定要達到糾正不合理的事的目的。

[10]崔公，指崔能。崔在元和六年任黔中觀察使，因郡邑被外族攻陷，坐罪，貶永州刺史。

[11]校(jiào)，審查。

[12]逸，失。太史氏，指史官。

[13]私，用如動詞，有"私自送交"的意思。

[14]狀，用如動詞。

永州韋使君新堂記[1]

將為穹谷嵁巖淵池於郊邑之中[2]，則必輦山石[3]，溝澗壑[4]，陵絕險阻[5]，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天[6]，昔之所難，今於是乎在[7]。

[1]韋使君，當時的永州刺史。使君，對刺史的尊稱。

[2]穹谷，深谷。嵁(kān)巖，深巖。淵池，深池。

[3]輦，人拉的車，用如動詞。

[4]溝，用如動詞。

[5]陵，登。絕，越過。

[6]全，保全。天，指天然的形狀。

[7]是，指示代詞，指下文所說的新堂。

永州實惟九疑之麓[1]。其始度土者[2]，環(huán)山為城。有石焉，翳於奧草[3]；有泉焉，伏於土涂[4]。蛇虺之所蟠[5]，貍鼠之所游。茂樹惡木，嘉葩毒卉[6]，亂雜而爭植[7]，號為穢墟。

[1]九疑，即九嶷，山名，在今湖南省境。麓，山腳。

[2]度(duó)，量度，這里有勘測的意思。度土，指度土建州。

[3]翳，遮蔽。奧草，深草。

[4]伏，隱藏。涂，污泥。

[5]虺(huǐ)，一種毒蛇。蟠，也寫作盤，屈曲，這里指盤據(jù)。

[6]葩(pā)，花?；?huì)，草。

[7]植，生長。

韋公之來，既逾月，理甚無事[1]。望其地，且異之。始命芟其蕪[2]，行其涂[3]。積之丘如[4]，蠲之瀏如[5]。既焚既釃[6]，奇勢迭出[7]。清濁辨質(zhì)，美惡異位[8]。視其植[9]，則清秀敷舒[10]；視其蓄[11]，則溶漾紆馀[12]。怪石森然[13]，周於四隅[14]?；蛄谢蚬颍蛄⒒蚱?，竅穴逶邃[15]，堆阜突怒[16]。乃作棟宇，以為觀游[17]。凡其物類，無不合形輔勢[18]，效伎於堂廡之下[19]。外之連山高原[20]，林麓之崖[21]，閑廁隱顯[22]。邇延野綠[23]，遠混天碧，咸會於譙門之內(nèi)[24]。

[1]理，形容詞，政治有成績。

[2]芟(shān)，削除。蕪，荒草。芟其蕪，與上文"翳於奧草"相應，又與下文"積之丘如"相應。

[3]行，使動用法，指疏通。涂，泥。行其涂，與上文"伏於土涂"相應，又與下文"蠲之瀏如"相應。

[4]之，指石。丘如，像山丘的樣子。

[5]蠲(juān)，清潔，使動用法。之，指泉。瀏如，水清澈的樣子。

[6]焚，指燒草。釃(shī)，疏浚。

[7]迭，副詞，等於說一個跟著一個。

[8]泉水樹木不再像以前那樣清濁美惡不分了。

[9]植，指樹木。

[10]敷，分布。舒，伸展開。

[11]蓄，指積蓄的水。

[12]溶漾，一作容漾，雙聲連綿字，水動蕩的樣子。紆(yū)馀，疊韻連綿字，曲折縈回的樣子。

[13]這是說怪石像樹木叢生的樣子。

[14]周，環(huán)繞。

[15]竅穴，這里指山洞。逶，曲折。邃(suì)，深遠。

[16]堆，小阜。阜，小土山。突怒，等於說突兀。

[17]拿來做觀賞和游覽的地方。

[18]合形輔勢，配合自然的形勢。

[19]效，獻。伎，通技。廡(wǔ)，廊。

[20]外，指新堂外邊。

[21]林麓，布滿樹木的山腳。崖，邊際。

[22]間（jiàn）廁，互相交雜。隱顯，若隱若現(xiàn)。

[23]邇，近。

[24]譙（qiáo）門，城門上的高樓，用來眺望敵人的，又叫譙樓。因為新堂設在城內(nèi)，所以說"譙門之內(nèi)"。

已乃延客入觀[1]，繼以宴娛?；蛸澢屹R曰："見公之作，知公之志。公之因土而得勝[2]，豈不欲因俗以成化[3]？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁[4]？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？"夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟[5]？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者[6]，視其細知其大也。宗元請志諸石[7]，措諸壁[8]，編以為二千石楷法[9]。

[1]延，引進。

[2]因，藉，這里指順著。勝，勝景。因土而得勝，順著山水的自然而獲得勝景。

[3]因俗以成化，順著風俗而形成教化。

[4]佑，助。

[5]適，指適意。

[6]理，治理。繼公之理者，即下任刺史。

[7]志，記載，這個意義后來寫作"志"。

[8]措，置。措諸壁，嵌置石刻於墻壁上。

[9]編，指編入卷冊。二千石，襲用漢代郡國守相的稱呼，這里指當時州的行政長官刺史而言?？?，楷模法式。

歐陽修

歐陽修(1007-1072)，字永叔，晚年自號六一居士，北宋廬陵（今江西吉安縣）人。仁宗天圣八年（公元1030年）中進士，累官至樞密副使（樞密院掌管全國軍事）、參知政事（副宰相）。最后因與王安石政見不合，辭官退休，死后謚文忠。

歐陽修出身較寒微，對人民疾苦、社會弊病有一定程度的了解，所以居官時曾提出許多改革時政的主張，要求減輕人民的負擔。在當時革新派范仲淹與守舊派呂夷簡的政治斗爭中，他站在革新派一邊，曾因此數(shù)次被貶。可是當他晚年王安石變法時，他又采取保守的態(tài)度而反對新法。

歐陽修又是當時詩文革新運動的主將。他和尹洙、梅堯臣等人一起，極力反對當時內(nèi)容空洞，辭藻華麗的文風，提倡寫平易樸素的詩文，強調(diào)內(nèi)容重於形式，實際上繼承了韓愈文以載道的精神。經(jīng)過多年的努力，加以三蘇、曾鞏、王安石等的支持，這一革新運動蓬勃地發(fā)展起來。

歐陽修的散文、詩、詞都有很高的成就，尤其是他的散文具有平易流暢、委曲婉轉的獨特風格，對后世影響很大。

他留下的作品很多，現(xiàn)存的有《歐陽文忠公集》共一百五十三卷。

醉翁亭記[1]

環(huán)滁皆山也[2]。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也[3]。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉[4]，有亭翼然臨於泉上者[5]，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧曰智僊也[6]。名之者誰？太守自謂也[7]。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

[1]宋仁宗慶歷五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由於守舊派的陷害，相繼去職，歐陽修上疏力爭。守舊派給歐陽修加上別的罪名，貶知滁州。這篇文章是他在滁州時寫的。於寫景敘事之中，蘊蓄著抑郁的心情。

[2]滁，滁州，今安徽省滁縣。

[3]瑯琊，山名，在滁州西南。

[4]回，轉彎。

[5]翼然，像鳥展翅的樣子。

[6]僊，同仙。

[7]太守，即郡太守，這是襲用前代郡的行政長官的稱號。宋代有州無郡，沒有太守的名稱，一州長官叫知州，全名是知某州軍州事。這里是歐陽修的自稱。

若夫日出而林霏開[1]，云歸而巖穴暝[2]，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰[3]，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也[4]。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

[1]林霏(fēi)，樹林中的云氣。

[2]暝(míng)，昏暗（指夜色）。

[3]秀，茂盛。

[4]四時，四季。

至於負者歌於涂，行者休於樹，前者呼，后者應，傴僂提攜[1]，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌[2]。山肴野蔌[3]，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中[4]，弈者勝，觥籌交錯[5]，起坐而喧嘩者，眾賓歡也[6]。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者[7]，太守醉也。

[1]傴僂(yǔ lǚ)，疊韻連綿字，腰彎背曲的樣子。傴僂提攜，指鄉(xiāng)民背上背著東西，手里拿著東西。下面雖說"滁人游也"，這種"游"并不像太守與眾賓的游。

[2]洌(liè)，清。

[3]肴(yáo)，魚肉等葷菜。山肴，指山里得來的野味。蔌(sù)，菜。

[4]射，指投壺。這是古代舉行宴會時常玩的一種游戲，把箭投向壺里，以投中多少決勝負，負者要罰酒。

[5]籌，這里指酒籌，用來計算飲酒的數(shù)量。

[6]歡，同歡。

[7]頹，倒。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳[1]，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

王安石

王安石(1021-1086)，字介甫，號半山，北宋臨川（今江西撫州市）人。仁宗慶歷二年（公元1042年）中進士，累官至參知政事、同中書門下平章事（宰相）、尚書左仆射兼門下侍郎（也是宰相，神宗改官制后用此名），封荊國公。王安石執(zhí)政后，積極推行新法。他的新法是在北宋階級矛盾尖銳、民族危機嚴重的情況下產(chǎn)生的。新法的目的在於給大官僚大地主等特權階級以一定的限制，以增加朝廷收入，加強國防力量，因而遭到了大官僚大地主的堅決反對，屢受排擠，最后只得辭職。哲宗元佑元年（公元1086年），死在南京。

他的散文有較大的成就，他也是唐宋八大家之一。他主張作文章一定要"有福於世"，因而他寫文章的態(tài)度很嚴肅，目的性很明確。他的散文大多數(shù)是政論性的，抨擊時政，指責時弊，多精辟中肯，富有說服力。他的詩也有一定的成就。

他的作品輯為《臨川集》，共一百卷，由南宋詹大和核定。南宋李壁為他的詩作了注。清沈飲韓為他的文作了注，并補正了李壁所注王詩的闕誤。沈氏注中華書局有重印本。

游褒禪山記[1]

[1]翳(yì )，遮蔽。

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址[2]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[3]。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山[4]。今言華如華實之華者，蓋音謬也[5]。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾[6]，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[7]，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且盡。"遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一[8]。然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者[9]，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

[1]褒，同褒。褒禪山，在今安徽含山縣。

[2]浮圖，梵語譯音，佛家認為僧人之中修行圓滿大徹大悟的叫浮圖?；郯?，唐代高僧。址，基，這里指山腳下。

[3]廬，廬舍，指墓旁的房舍。冢，墳墓。

[4]其，指華山。這是說，碑上的字跡，已經(jīng)模糊不清了，只有"花山"二字還可認出來。

[5]"花""華"不同音，王安石認為讀華是讀錯了。

[6]記游，指題詩文在洞壁上以記游。

[7]窈(yǎo)然，深遠的樣子。

[8]十一，十分之一。

[9]咎，責怪。

於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得[1]，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近[2]，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^[3]，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也[4]，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之[5]，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

[1]得，指收獲。

[2]夷，平坦。以，連詞，等於說而。

[3]瑰(guī)怪，珍貴而奇特。

[4]不跟隨別人中途停止。

[5]相(xiàng)，輔助。

予於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者[1]，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者，廬陵蕭君圭君玉[2]、長樂王回深父[3]、予弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記[4]。

[1]謬其傳，以訛傳訛。莫能名，不能稱名，這里泛指古說失傳。

[2]君圭是名，君玉是字。下文王回深父，安國平父，安上純父仿此。

[3]長樂，地名，今福建長樂縣。

[4]至和，宋仁宗年號，至和元年，當公元1054年。

蘇軾

蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今四川眉山縣）人。仁宗嘉佑二年（公元1057年）中進士，歷任翰林學士兼侍讀、兵部尚書兼侍讀、端明殿翰林侍讀等職，死后謚為文忠公。他反對王安石新法，因而多次被卷入政治斗爭的漩渦。他一生的宦途是不平靜的，曾屢次遭到貶黜，最遠被貶到瓊州（今海南島），為瓊州別駕。六十六歲時死在常州。

蘇軾是有多方面成就的作家。他的散文與詩詞都很有名。在散文方面，他是唐宋八大家之一；在詞方面，他和辛棄疾齊名。豪放是他的詩文的特點。

有時在作品中也流露出消極頹廢的感傷情調(diào)，且常常闡發(fā)老莊的哲理，這就給他作品的思想內(nèi)容方面帶來了不少的糟粕。

蘇軾的作品，保存下來的共一百一十卷，收入《東坡七集》。南宋郎曄把他的文章選出四百幾十篇，編成六十卷，為之作注，定名為《經(jīng)進東坡文集事略》。這兩種本子，解放后都有重印本。關於詩，有宋施元之的《施注蘇詩》、清王文誥的《蘇詩編注集成》、翁方綱的《蘇詩補注》等。關於詞，有《東坡詞》和《東坡樂府》。

賈誼論[1]

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐[2]，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠[3]，則必有所待；所就者大[4]，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才[5]，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

[1]賈誼，見本冊883頁。蘇軾在這篇文章里分析了賈誼在政治上不得志的原因。他歸結為賈誼不能自用其才，不能等待和不能容忍。其實根本原因在於賈誼對朝廷的建議不利於當時的當權派，因而遭到排擠。

[2]賈生，漢代的儒者稱為"生"，如賈生、董生（董仲舒）。

[3]所取者，指功業(yè)。

[4]所就者，也是指功業(yè)。

[5]致，指致功業(yè)。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文[1]，猶且以不用死。然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試於天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏[2]。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝[3]，猶曰："王其庶幾召我。"君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰："夫子何為不豫？"孟子曰："方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫[4]？"君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

[1]漢文，漢文帝。

[2]見上冊《有子之言似夫子》。此處與原文略有不同。

[3]晝，齊地名。孟子曾在齊國為卿，后來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

[4]《孟子·公孫丑下》："孟子去齊，充虞路問曰：'夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰："君子不怨天，不尤人。"'曰：'……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？'"充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。豫，喜悅。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝[1]，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉呂之雌雄[2]，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉[3]？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新[4]，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之[5]，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉[6]！觀其過湘為賦以吊屈原[7]，縈紆郁悶[8]，趯然有遠舉之志[9]。其后以自傷哭泣，至於夭絕[10]，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也。不知默默以待其變、而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有馀而識不足也。

[1]絳侯，周勃。參看本冊721頁注〔3〕。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，於是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

[2]諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

[3]這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

[4]賈誼為太中大夫時，曾向文帝提出"改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂"以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅時，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。

[5]優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬(zì)，雙聲連綿字，漸漸滲透的樣子。

[6]遽，副詞，迫不及待地。賈誼《治安策序》："臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。"

[7]賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

[8]縈紆(yíng yū)，雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。

[9]趯，同躍。躍然，跳躍的樣子，形容遠舉。遠舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈原賦》："見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。"正是遠舉的意思。

[10]賈誼在做梁懷王太傅時，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時常哭泣，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累[1]。是故非聰明睿智不惑之主[2]，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中[3]，一朝盡斥去其舊臣而與之謀[4]。彼其匹夫略有天下之半[5]，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操[6]，一不見用，則憂傷病沮[7]，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉[8]！

[1]累，憂慮。

[2]睿(ruì)，智慧通達。

[3]苻堅，晉時前秦的國君。王猛，字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書侍郎。

[4]王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，於是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

[5]匹夫，指苻堅。略，奪取。當時前秦削平群雄，占據(jù)著北中國，與東晉對抗，所以說"略有天下之半"。

[6]狷(juàn)介，孤高，不同流合污。

[7]沮(jǔ)，頹喪。

[8]發(fā)，泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

喜雨亭記

亭以雨名，志喜也[1]。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書[2]；漢武得鼎，以名其年[3]；叔孫勝敵，以名其子[4]。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

[1]志，記，后來寫作"志"。

[2]周成王的同母弟唐叔得一異禾。這種禾是兩禾生在不同的田畝上，而合生一穗。於是獻給成王，成王送給周公。周公受禾后，作《嘉禾》一篇?！都魏獭肺囊沿觯瘛渡袝穬H存篇名。

[3]據(jù)《漢書·武帝紀》記載，元鼎元年（公元前116年）五月，得寶鼎於汾水上，於是改元為元鼎元年?！锻ㄨb考異》認為得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是后來追改的。

[4]魯文公十一年，北狄鄋(sōu)瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣御敵，打敗了鄋瞞，并俘獲了國君僑如，於是將自己的兒子命名為僑如，以表其功。

予至扶風之明年[1]，始治官舍。為亭於堂之北，而鑿池其南。引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽[2]，其占為有年[3]。既而彌月不雨[4]，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止[5]。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農(nóng)夫相與忭於野[6]。憂者以喜[7]，病者以愈，而吾亭適成。

[1]扶風，即鳳翔府，今陜西省鳳翔縣。蘇軾曾做過鳳翔府判官，於嘉佑六年(1061)到任。

[2]雨麥，上天下麥子。岐山，今陜西岐山縣。

[3]占，占卦。年，年成，收成。有年，指豐收。人們不知道雨麥是不是"祥瑞"，所以占卦。

[4]彌，滿。彌月，整月。

[5]乙卯，四月初二日；甲子，四月十一日；丁卯，四月十四日。

[6]忭(biàn)，高興，喜歡。

[7]以，介詞，因，省略了賓語。

於是舉酒於亭上，以屬客而告之[1]，曰："五日不雨可乎？曰：五日不雨則無麥。--十日不雨可乎？曰：十日不雨則無禾。--無麥無禾，歲且薦饑[2]，獄訟繁興而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂於此亭[3]，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂於此亭者，皆雨之賜也，其又可忘耶？"

[1]屬(zhǔ)，后來寫作"囑"。屬客，指斟酒給客人喝。

[2]薦，重。薦饑，重復地遭到饑荒。

[3]優(yōu)游，見本冊1054頁注〔5〕。

既以名亭，又從而歌之，曰："使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有；歸之天子，天子曰不然；歸之造物[1]，造物不自以為功，歸之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭[2]。"

[1]造物，造物主。

[2]珠襦押韻；玉粟押韻；日力押韻；守有押韻；功空押韻；冥名亭押韻。