廬江劉聲木十枝撰

論論史各書(shū)

論史之書(shū)，前人著述，皆零星小種，大部頭書(shū)，首推南宋胡寅《讀史管見(jiàn)》三十卷。雖屢經(jīng)《四庫(kù)提要》駁斥，人人責(zé)以周孔，未免太過(guò)，終為史論中一大觀(guān)。致堂先生生當(dāng)南宋，正值圣教凌夷，倫常乖舛，人心變幻，忠佞混淆，目擊心傷，痛切言之，不覺(jué)大聲疾呼，主持太過(guò)。紀(jì)文達(dá)公昀，生當(dāng)我朝全盛之時(shí)，聲明文物，倫教綱常，正修明之時(shí)，自覺(jué)其言之太苛。聲木生逢季世，較之致堂所處之時(shí)，又有霄壤之別，頗覺(jué)其論愜理饜心，言之非過(guò)，讀之有余痛焉。厥后明鍾惺撰《史懷》廿卷，王文簡(jiǎn)公筆記盛稱(chēng)之，謂其議論甚佳，惜久無(wú)傳本。垂老得《湖北叢書(shū)》刊本，論至西晉為止。宋王應(yīng)麟《通鑒答問(wèn)》五卷，亦論至漢元帝為止，皆不全之本?！妒窇选匪?，陳腐相因，無(wú)足發(fā)人深省。國(guó)朝王夫之撰《讀通鑒論》三十卷、《宋論》十五卷，沙張白撰《讀史大略》六十卷。張文襄公之洞《勸學(xué)篇》稱(chēng)：王氏史論，語(yǔ)好翻案，意多獨(dú)斷。聲木私謂：千古史論大書(shū)，終當(dāng)以王氏為冠。其議論精微確鑿，實(shí)能開(kāi)拓千古，心思推倒一時(shí)豪杰，絕非他人枝枝節(jié)節(jié)所可比擬。《宋論》尤為精確，借宋論明，言之至為沉痛，鏤心鐫肝，更非他人所能道其只字。其文筆縱橫排宕，無(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)理不透，其魄力全由韓蘇得來(lái)。即此史論，已足獨(dú)立千古矣。

南宋鄧肅等論揚(yáng)雄

揚(yáng)雄，后世以其能文，極力為之文過(guò)。朱子《綱目》書(shū)「莽大夫」，人心為之大快。不特此也，南宋鄧肅，獨(dú)指為叛臣，無(wú)可容于天地之間。張維屏亦謂劉歆阿莽，揚(yáng)雄諛莽，皆名教之罪人，歆之罪彰，雄之惡隱。韓昌黎乃謂雄為圣人之徒，以雄與孟子并稱(chēng)，曰軻雄，實(shí)為大謬。好其文，并及其人，欲使其彌天罪惡消滅于無(wú)形。其顛倒是非，淆亂黑白，居心尚堪問(wèn)乎。

彭玉麟與其妻鄒夫人

久聞衡陽(yáng)彭剛直公玉麟與原配鄒夫人失和，終身不相見(jiàn)，近閱王壬秋太史闿運(yùn)《湘綺樓詩(shī)文集》，言之甚詳，爰記之于此。其詩(shī)集中有《鄒夫人挽詞》三首，并自注云：「夫人適彭數(shù)年，有子矣，忽不見(jiàn)答。同居未嘗相面幾三十年。偶還母家，遂卒?！乖圃啤Ｆ湮募钟袆傊惫袪?，內(nèi)云：「鄒夫人樸拙失姑愛(ài)，終身無(wú)房室之歡。自太夫人卒后，遂不相面。」云云。《鄒夫人墓志》則稱(chēng)之曰：「無(wú)故見(jiàn)棄。」云云。據(jù)王氏所云，鄒夫人以樸拙見(jiàn)棄，無(wú)他失也。其挽詞三章甚哀艷，備錄于后。詩(shī)云：「懿德傳柔順，歸終倍可哀。黼帷雖路寢，鸞鏡恨泉臺(tái)。有子莊姜羨，無(wú)家衛(wèi)女回。空留一品服，畫(huà)篋不曾開(kāi)?！苟疲骸溉藗鲉淌闲?，富貴美風(fēng)流。昔嫁經(jīng)貧賤，相思泣好仇。蘭芝無(wú)罪過(guò)，蘇蕙有癡愁。幸奉泥金詔，君恩百代留。」三云：「憂(yōu)損猶中壽，劬勞定此生。感深漣水曲，夢(mèng)醒浙潮聲。大莫何欣戚，甘貧忘寵榮。秋霜孤子泣，難盡哺烏情?！?/p>

論紀(jì)氏嘉言

《紀(jì)氏嘉言》一書(shū)，曩于《曾文正公文集》中，見(jiàn)是書(shū)序，渴望久之，深以未得見(jiàn)為憾。甲寅年，于書(shū)坊架上，無(wú)意中得之。書(shū)凡四卷，袖珍本，道光丙午，北京琉璃廠(chǎng)校刊，原板即存廠(chǎng)西門(mén)內(nèi)路北延壽庵斌升齋。書(shū)為宛平徐春泉□□摘錄紀(jì)氏原文，加以圈點(diǎn)，后又附春泉自識(shí)數(shù)語(yǔ)或數(shù)十語(yǔ)不等。雖意在勸懲，頗疑其為俗書(shū)。紀(jì)文達(dá)公原文，旁敲側(cè)擊，左宜右有，正意轉(zhuǎn)含蓄不露，使讀者于言外得之，曲盡文字之妙。推紀(jì)文達(dá)公當(dāng)日著書(shū)之意，本為中材以上者示以勸懲，并非欲家喻戶(hù)曉，為中人以下言也，故行文用筆，不妨如此。徐氏不明此旨，每段后識(shí)數(shù)語(yǔ)，明揭題旨，又或增以他事，盡為中人以下之人言矣，是不特畫(huà)蛇添足，且恐佛頭著糞　不知曾文正公何所取而為之序，誠(chéng)所未喻。豈以當(dāng)時(shí)大亂初平，人心未固，不能不取于因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，以補(bǔ)王化所不及。曾氏序文謂：「世風(fēng)日漓，無(wú)欲而為善，無(wú)畏而不為不善者，不可得已。茍有術(shù)焉，可以驅(qū)民于淳樸而稍遏其無(wú)等之欲，豈非士大夫有世教之責(zé)者事?！乖圃?。作序之意，或在斯乎。

遠(yuǎn)混天碧出典

先文莊公于粵匪亂后，約在同治六七年間，購(gòu)得無(wú)為州徐姓屋居住。舊有樓一所，懸「遠(yuǎn)混天碧」四字榜額，為本地亂前書(shū)家李旦初先生旭所書(shū)，字體仿米芾，頗有雄杰氣概，遂仍之，因以「遠(yuǎn)碧」名樓，為藏書(shū)所。聲木謹(jǐn)案：柳子厚《永州新堂記》中，有「邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧」之語(yǔ)，李旦初先生題榜，蓋即用其語(yǔ)。旦初名氏，見(jiàn)于宛平查為仁心谷《蓮坡詩(shī)話(huà)》中，稱(chēng)其書(shū)法奇崛，信不誣也。

論靜志居詩(shī)話(huà)

詩(shī)話(huà)之編，始于歐陽(yáng)文忠公，自宋以來(lái)，無(wú)慮百家。大抵皆一知半解，詞組單詞，雖云揚(yáng)榷風(fēng)雅，標(biāo)示諸法，悉在可有可無(wú)之間，從未有如我朝朱竹垞太史彝尊所撰之《靜志居詩(shī)話(huà)》二十四卷。雖名曰「詩(shī)話(huà)」，所有勝朝三百年詩(shī)學(xué)源流，升降轉(zhuǎn)移，風(fēng)氣淳薄，人情變幻，悉具其中。搜羅廣博，議論精嚴(yán)，評(píng)隲允協(xié)，允為歷代詩(shī)話(huà)之冠，固非他家一枝一節(jié)所能比擬。實(shí)由于太史學(xué)問(wèn)淵富，兼工詩(shī)古文詞，故能有此鴻編巨制，洵非他人所能學(xué)步也。

劉大櫆送姚鼐序摘錄

桐城姚姬傳郎中鼐，以古文名天下，不特當(dāng)時(shí)負(fù)重名，少時(shí)即已驚其長(zhǎng)老。蓋雖有學(xué)力，實(shí)亦因天授所致，非偶然也。劉耕南廣文大櫆《海峯文集》中，有《送姚姬傳南歸序》，于其年少未娶時(shí)，已推崇備至，因節(jié)錄其中一段以志之。文云：「姚君姬傳，甫弱冠而學(xué)已無(wú)所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父，則南青也。憶少時(shí)與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見(jiàn)，則姬傳之齒已過(guò)其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學(xué)應(yīng)舉，復(fù)至京師。無(wú)何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來(lái)，猶未娶也。讀其所為詩(shī)賦古文，殆欲壓余輩而上之?！乖圃?。亦可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)之傾倒矣。

論臺(tái)州書(shū)目

各省府廳州縣，前人著述，自以本地人搜羅為易，聞見(jiàn)較詳，愛(ài)慕綦切，師資實(shí)親。金劍民□□嗣徽，太平人，搜羅臺(tái)州書(shū)籍，積至四百余種，編《鴻遠(yuǎn)樓所藏臺(tái)州書(shū)目》四卷、《附錄》一卷。編中分刊本、鈔本二種，甲寅春月排印本。兼載諸人序跋、刊本年月，以示信而有征。非如各省志書(shū)《藝文志》，徒列書(shū)名，百無(wú)一存者所可比擬。雖編輯體例原有不同，真堪為后人所取法矣。

查慎行等論詩(shī)語(yǔ)

查初白論詩(shī)云：「詩(shī)之厚，在意不在詞。詩(shī)之雄，在氣不在貌。詩(shī)之靈，在空不在巧。詩(shī)之淡，在脫不在易。」葉松石續(xù)之曰：「詩(shī)之趣，在真不在奇。詩(shī)之妙，在超不在僻。詩(shī)之俊，在神不在采。詩(shī)之工，在煉不在琢?！龟惵鼔蹚?fù)續(xù)之曰：「詩(shī)之高，在品不在峻。詩(shī)之贍，在才不在博?！菇y(tǒng)觀(guān)以上諸說(shuō)，詩(shī)豈易言哉！若僅以五字七字為詩(shī)，則村婦樵夫，亦可出口成章，奚必出于學(xué)人之手哉！

唐殷璠編丹陽(yáng)集目錄

唐丹陽(yáng)進(jìn)士殷璠選集《丹陽(yáng)集》一卷，久無(wú)傳本。新城王文簡(jiǎn)公士禎，當(dāng)日嘗百計(jì)求之，欲更選其詩(shī)，迄未能得，見(jiàn)于王文簡(jiǎn)公自撰筆記中。頃于常熟宗廷輔子贊所撰《宗月鋤遺著八種》中見(jiàn)之，寥寥僅十五頁(yè)，乃光緒丁巳閏二月家刊本。其果屬唐時(shí)選本，真?zhèn)蝿t不敢知，聊記其目錄于后，以待后人考核。延陵二人大理司直包融　登頭山題儼公石壁　阮公嘯臺(tái)　酬忠公林亭　送國(guó)子張主簿　和陳校書(shū)省中玩雪　和崔會(huì)稽詠王兵曹廳前涌泉?jiǎng)莩芍凶帧≠x得岸花臨水發(fā)　武陵桃源送人監(jiān)察御史儲(chǔ)光羲　述華清宮五首　游茅山五首　雜詩(shī)二首　效古二首　猛虎詞　射雉詞　采蓮詞　牧童詞　田家即事　寄孫山人　酬綦母校書(shū)夢(mèng)游耶溪見(jiàn)贈(zèng)之作使過(guò)彈箏峽作曲阿九人余杭尉丁仙芝　和薦福寺英公新構(gòu)禪堂　贈(zèng)朱中書(shū)　戲贈(zèng)姚侍郎　余杭醉歌贈(zèng)吳山人　京中守歲　渡揚(yáng)子江長(zhǎng)寧公主舊山池　剡溪館聞笛　越裳貢白雉　江南曲五首緱氏主簿蔡隱丘　石橋琪樹(shù)　【句】整巾千嶂聳曳履百泉鳴監(jiān)察御史蔡希周　奉和扈從溫泉宮承恩賜浴渭南尉蔡希寂　同家兄題渭南王公別業(yè)　登福先寺上方然公禪室　陜中作　洛陽(yáng)客舍逢祖詠留宴　贈(zèng)張敬微處士張彥雄　詩(shī)闕處士張潮　江風(fēng)行　襄陽(yáng)行　采蓮詞　江南行　長(zhǎng)干行校書(shū)郎張翚　游棲霞寺　絕句吏部常選周瑀　潘司馬別業(yè)　送潘三入京　臨川山行長(zhǎng)洲尉談戭　清溪館作　【句】清清江潭樹(shù)日夕增所思句容三人忠王府倉(cāng)曹參軍殷遙　塞上　送友人下第歸省　送杜士瞻楚州覲省　友人山亭　春晚山行硤石主簿樊光　南中感懷　【句】巧裁蟬鬢畏風(fēng)吹盡作蛾眉畏人妬橫陽(yáng)主簿沈如筠　寄張征古　閨怨二首　寄天臺(tái)司馬道士江寧二人右拾遺孫處玄　詠黃鶯　失題處士徐延壽　折楊柳

制造局四書(shū)白文

上海制造總局舊刊《四書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》白文二種，頗便于小兒之誦讀，如欲講解，不妨另用朱子《集注》。然亦須小兒稍明事理，講解始有益，讀時(shí)未必即能講解，轉(zhuǎn)不如徑讀白文本為簡(jiǎn)凈。但局刊《四書(shū)》白文亦未盡善，須照《四書(shū)集注》分成段落，每節(jié)之下，畫(huà)一橫劃，以清眉目，乃為完備。聲木之私意如此。

同治癸酉推恩大員老親

同治十三年十月初十日，為孝欽顯皇后四旬萬(wàn)壽。穆宗毅皇帝承歡永錫，前數(shù)月特諭：京外實(shí)任大員，老親有年逾八十者為人瑞，宜優(yōu)賚之。時(shí)吏部尚書(shū)毛昶熙之母姜氏，年八十有二，首拜御書(shū)「絳幔延暉」扁額，并玉如意、大卷江紬八絲緞袍褂料之賜，海內(nèi)外榮之。然其事亦有幸有不幸者。當(dāng)時(shí)先文莊公任江西藩司，先祖妣胡太夫人奉養(yǎng)在署，時(shí)年已八十二歲，宜與毛昶熙之母姜氏同邀恩眷矣，乃事竟不然。時(shí)劉忠誠(chéng)公幼失怙恃，不獲祿養(yǎng)，時(shí)抱隱痛，見(jiàn)先文莊公板輿迎養(yǎng)，不勝欣妬，不欲專(zhuān)折奏請(qǐng)，又不能顯違功令，乃用照例題奏本到京。深恐先文莊公不欲，告之曰：「只要到部，與專(zhuān)折奏事一樣?！拐绽}奏本到部，至早須半年出奏，孰意未及半年，穆宗賓天，部遂寢其事。并行文贛撫：現(xiàn)在穆宗已賓天，不便再行出奏。遂使我國(guó)家熙朝人(瑞)，竟少先祖妣胡太夫人一人。先文莊公曲體劉忠誠(chéng)公隱痛之誠(chéng)，亦毫無(wú)意見(jiàn)。同官江西時(shí)，先文莊公與劉忠誠(chéng)公同無(wú)子息，后先文莊公生聲木兄弟五人，劉忠誠(chéng)公終未生子。光緒丁酉，尉之二兄中江南鄉(xiāng)試。劉忠誠(chéng)公時(shí)任江督，有人告之曰：「此乃劉某某之子也?！箘⒅艺\(chéng)公聞之不懌，嘆曰：「在江西時(shí)，我同他一樣無(wú)子。今他之子已中舉，我仍無(wú)子，他總算全福人矣?！构饩w□□先妣程太夫人棄養(yǎng)于四川督署，四月出殯，回里安葬。出殯之日，成都將軍恭問(wèn)松將軍壽亦執(zhí)紼。先文莊公預(yù)定望江樓為百官休息之所。先文莊公并告以先妣程太夫人平日言行，當(dāng)年如何吃苦，實(shí)為內(nèi)助云云。恭將軍并謂：「我之妻跟我吃苦，并未跟我享福一日，我之抱痛，又何如耶。」言之不勝嗚咽。皆觸境感傷，有不期然而然者。

倪釗撰述

倪釗字勖旃，一字鈍葊，號(hào)幼迂，無(wú)為州人。光緒□□拔貢，補(bǔ)朝考一等，官定遠(yuǎn)縣教諭。性純好學(xué)，喜言宋儒書(shū)，平日規(guī)行矩步，平心靜氣，從無(wú)急言遽色。受業(yè)先文莊公之門(mén)，先公佳其品學(xué)，期以遠(yuǎn)大。年八十有六卒，其自挽聯(lián)語(yǔ)云：「鶴化恨今遲，八六年戴發(fā)歸泉，碑碣猶題清處士；鵑啼悲路迥，三千里忠魂繞闕，衣冠不改舊遺民?！剐y(tǒng)辛亥，正值廣文重游泮水之年，以國(guó)變不欲復(fù)行，可謂不負(fù)師訓(xùn)，為我朝之完人矣。撰《幼迂詩(shī)鈔》四卷、《續(xù)詩(shī)鈔》四卷、《文集》二卷、《鈍葊瑣錄》四卷、《日下記游》一卷、《廣高士傳》二卷。

四部叢刊

上海商務(wù)印書(shū)館于己未編輯影印《四部叢刊》三百廿三種，八千五百四十八卷，二千一百冊(cè)。內(nèi)有宋本三十九種，影宋寫(xiě)本十六種，金本二種，元本十八種，影元寫(xiě)本五種，元寫(xiě)本一種，明活字本八種，明寫(xiě)本六種，校本十八種，日本、高麗舊刻本八種，釋、道藏本二種。創(chuàng)議于戊午，告成于壬戌。所有海內(nèi)外藏書(shū)家宋元善本，無(wú)不鉤致囊括，一網(wǎng)打盡，開(kāi)未有之宏博，集善本之精華，洵屬千古之盛事，宇內(nèi)之巨觀(guān)，空前絕后，有一無(wú)二者。初印時(shí)，慮賞音者稀，預(yù)計(jì)只印五百部，工價(jià)紙墨，照此勻算。不意購(gòu)者紛至，以致加無(wú)可加。以一千五百部為限，訂購(gòu)仍形踴躍，一時(shí)無(wú)法應(yīng)付。直至戊辰重印，復(fù)增入聊城楊勤愨公以增海源閣藏宋元善本，為初印本所無(wú)，益增美備矣。

陸游挾妓為妾

陸放翁之妻唐氏工詩(shī)詞，見(jiàn)逐于母夫人，妾驛卒女亦工詩(shī)詞，見(jiàn)逐于王夫人，予已錄入卷一內(nèi)，不謂放翁仍有一妾，亦能詩(shī)詞。放翁初客于蜀，挾一妓歸，蓄之別室，率數(shù)日一往。偶以病少疏，妓頗疑之，放翁作詞自解，妓即韻答之云：「說(shuō)盟說(shuō)誓，說(shuō)情說(shuō)意，動(dòng)便春愁滿(mǎn)紙。多應(yīng)念得脫空經(jīng)，是那個(gè)先生教底。　不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。相思已是不曾閑，又那得工夫呪你?！乖圃?。當(dāng)時(shí)謗放翁者，謂其挾一蜀尼以歸，實(shí)即此妓。后去留雖無(wú)可考，亦可見(jiàn)放翁閨房之內(nèi)能詩(shī)詞者三人，皆不克終身作伴侶，誠(chéng)恨事也。

論晉獻(xiàn)公

晉獻(xiàn)公雄才大略，其生平作事，專(zhuān)與姬姓為仇。滅耿、霍、魏、虞、虢五國(guó)，及伐驪戎，皆姬姓也。娶于賈，娶于戎，娶于驪戎，又皆姬姓也。其無(wú)所顧忌，甘冒不韙，實(shí)由于滅桓莊之族，為厲之階。虞公親見(jiàn)其殄滅同姓諸國(guó)，如拾草芥，猶曰：「晉吾宗也，豈害我哉?！够柚嚾舸?，雖用宮之奇、百里奚，亦未能保守其國(guó)，何況貪賄違諫，引狼入室哉！

五子登科

五子登科，為第一種善頌善禱之詞，不意竟有成為事實(shí)者。宜興儲(chǔ)□□明府方慶，康熙丁未進(jìn)士，丁巳復(fù)薦舉博學(xué)宏詞，官清源縣知縣。妻徐氏賢而有才，生子五人。長(zhǎng)右文，□□丁巳舉人。次大文，□□辛丑會(huì)元，二甲進(jìn)士，入翰林。三在文，□□己丑二甲第三名進(jìn)士，入翰林。四郁文，五雄文，均□□辛丑進(jìn)士。兄弟三人同榜進(jìn)士，亦科第中所罕有。侯官曾霽峯州牧?xí)煷鹤游迦?，先后皆登甲乙科，魏儷泉中丞□□以「五子登科」扁旌之?！酢醴而Q龢、范子瑊胞兄弟，道光丙午，同年舉人，復(fù)相繼成進(jìn)士。光緒間，丹徒丁立鈞、丁立瀛、丁立干，以適堂兄弟三人同時(shí)入詞館，丁立中舉人。江安傅增□、傅增湘、傳增堉胞兄弟三人，亦同時(shí)入詞館，傅增浚舉人。武強(qiáng)賀濤、賀沅胞兄弟，光緒□□同年舉人，□□復(fù)同年進(jìn)士。建德周學(xué)海、周學(xué)銘，光緒□□，同中進(jìn)士。周學(xué)熙，光緒□□舉人。周學(xué)輝，光緒□□舉人。均我朝登科記中之佳話(huà)也。

吳榮光撰述

南海吳荷屋中丞榮光，在嘉道間，政事、文學(xué)、收藏，內(nèi)頗彪炳，所撰之書(shū)，流傳甚少?！妒粕饺巳匪氖?，道光二十一年三月，筠清館自刊本。內(nèi)分《詩(shī)集》二十一卷、《續(xù)》一卷、《試帖》一卷、《筠清館詩(shī)余》一卷、《詞選》一卷，書(shū)付其女尚憙，《詩(shī)選》六卷，書(shū)付其子尚忠、尚志、婿葉應(yīng)新，皆系自選己作，無(wú)他人詩(shī)詞也，《文集》五卷，末一卷為書(shū)畫(huà)題跋，《奏議》六卷。外有《筠清館金文》五卷，道光□□□□月自刊本，楊守敬翻刊本?！缎脸箐N(xiāo)夏記》五卷，道光□□□□月自刊本，葉德暉有翻刊本?！稓v代名人年譜》十卷，道光□□□□月自刊本，光緒□□北京正文齋書(shū)坊翻刊本?！段釋W(xué)錄初編》廿四卷，此書(shū)檢查極便，流行甚廣，各省書(shū)局均有翻刊本?！短R》□□卷，前人筆記有誤作《帖鑒》者，中丞文集卷三有《帖鏡自序》一篇，可知原作《帖鏡》。此書(shū)集帖學(xué)之大成，為帖學(xué)之龜鑒，千古絕無(wú)僅有之書(shū)。相傳吳縣潘文勤公祖蔭，于圓明園之變，失其原稿于海淀。海內(nèi)無(wú)第二副本，深可痛惜。據(jù)光緒三十二年十二月，仁和王子展觀(guān)察存善《宋拓絳帖目錄后序》云：「光緒戊子，存善權(quán)知南海縣事，因公至佛山，訪(fǎng)吳伯榮中丞故宅，曾得見(jiàn)《帖鏡》稿本。書(shū)凡十六冊(cè)，網(wǎng)羅囊括，既博且精。荏苒廿年，事如春夢(mèng)，即《帖鏡》一書(shū)，今亦不知在何處。彷佛記其體例，寫(xiě)此目錄，以餉同志。」云云。據(jù)此，則《帖鏡》原稿，未遭海淀之失。但筠清館碑帖字畫(huà)，已由上海賈人程秉銓等，到佛山販賣(mài)殆盡，終未見(jiàn)此書(shū)之出，想已為他人購(gòu)去。購(gòu)者得此寶物，絕不口說(shuō)，徒令人增慨念耳。

張佚七女能詩(shī)

太原張佚字拱端，僑居吳中，生有七女，皆工詩(shī)詞，所適亦皆吳人。長(zhǎng)女名學(xué)雅，字古什，撰有《繡余集》十卷。次女名學(xué)□，字□□，撰有□□□□□。三女名學(xué)儀，字古容，撰有《滋蘭集》□卷。四女名學(xué)典，字古政，撰有《花樵倡和集》□卷。四五女孿生，五女名學(xué)象，字凌仙，撰有《硯隱集》□卷。六女名學(xué)圣，字古誠(chéng)，撰有《瑤草集》□卷。七女名學(xué)賢，字古明，撰有《華林集》□卷。其詩(shī)雖未必超妙，能傳于世，然修飾字句，亦頗費(fèi)工夫，洵屬難能可貴矣。中惟次女詩(shī)無(wú)傳，余均錄入《江蘇詩(shī)征》。七女皆能詩(shī)，亦閨閣中之佳話(huà)也。

論宋太宗

宋太祖燭影搖紅一事，草野喧傳，數(shù)百年不息，意謂太祖之崩，由于太宗之弒。雖《四庫(kù)全書(shū)提要》辨明此事，僅見(jiàn)于宋釋文瑩《湘山野錄》，李燾引入《通鑒長(zhǎng)編》，遂啟千古之疑竇。然宋蔡絳《鐵圍山叢(話(huà))[談]》中，言宋太祖納花蕊夫人，頗嬖之，為宋太宗射死。宋王定國(guó)《聞見(jiàn)錄》亦載其事，但作「金花夫人」。蔡絳雖非正人，然為蔡京之子，又預(yù)直中禁，于朝廷故實(shí)，知之為詳。其人既非草野下士，其言自異于齊東野語(yǔ)，況又見(jiàn)王定國(guó)《聞見(jiàn)錄》，是當(dāng)時(shí)實(shí)有其事，實(shí)有其人，毫無(wú)疑義。當(dāng)宋太祖在位，與太宗雖誼屬兄弟，義猶君臣。豈有人臣射死君妃之理，亦無(wú)有弟射死兄妾之理，則當(dāng)日太宗之驕縱跋扈情形，原不在操莽之下。蓋以母后有言，兄終弟及，故敢肆行無(wú)忌若此。史言宋太祖欲遷都長(zhǎng)安，太宗力持不可，且請(qǐng)?jiān)缛者€汴。太祖被逼，不得行其志，則履霜堅(jiān)冰，有非一朝一夕之故矣。大權(quán)旁落，雖父子、兄弟、夫婦，亦變生肘腋，吁，可畏已！惟器與名，不可以假人，誠(chéng)不誣也。

* 　　　論春秋齊姜女

春秋之時(shí)，美女多出于齊，信乎「彼美孟姜，洵美且都」，「云誰(shuí)之思，美孟姜矣」，「豈其取妻，必齊之姜」也?！对?shī)經(jīng)君子偕老》三章，以美宣姜，《碩人》四章，以美莊姜，果如所言，雖妲己、妹喜、王嬙、西施，不足道矣。然淫婦亦出于齊，所謂冶容誨淫，大國(guó)無(wú)禮者是已。衛(wèi)宣公烝于夷姜，衛(wèi)公子頑烝于宣姜，公子朝通于襄公夫人宣姜，齊襄公通于文姜，魯公子慶父通于哀姜，魯叔孫僑如通于穆姜，晉獻(xiàn)公烝于齊姜，齊莊公通于東郭姜，向姜不安于莒室，是春秋時(shí)之淫行，以姜氏為最多。尚有一事，更屬駭人聞聽(tīng)。據(jù)《左傳》所言，衛(wèi)惠公之即位也，少，齊人使昭伯烝于宣姜。不可，強(qiáng)之，生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人云云。宣姜本齊女，衛(wèi)宣公為其子汲娶之，聞其美，因自娶之，不聞齊人發(fā)一言以為討。及衛(wèi)宣公薨，宣姜初未聞?dòng)幸?，齊人乃母家，正宜助以守柏舟之節(jié)，如共姜故事。乃不此之務(wù)，轉(zhuǎn)令衛(wèi)宣公庶子烝于后母，宣姜不可，又復(fù)強(qiáng)之。真不知其是何居心，于齊果有何利益，則非后人所能揣測(cè)矣。

故舊文存序摘錄

新城王晉卿中丞樹(shù)，編《故舊文存》四卷，自序云：「余少時(shí)從黃貴筑師受古文之學(xué)，每出所作，輒見(jiàn)推獎(jiǎng)，而同人又往往過(guò)為逾量之美，而余亦竊竊自喜，以為庶乎其于古之作者，稍有合也。及桐城吳摯甫先生守冀州，聘余主講信都書(shū)院，朝夕過(guò)從，聆其緒論，始疑而不敢自信。久之，益憮然自慚其不類(lèi)，乃盡棄向所為者，而更以近作質(zhì)之摯甫。摯甫則曰：『余固疑向者非君之文，今觀(guān)于此，而益知君之文，固在此不在彼也。』余嘗見(jiàn)今之老師宿儒，閉門(mén)著述，其用力，不可謂不勤且至矣，而役役終身，卒莫有登堂入室之一日，則以無(wú)明師益友，為之啟其門(mén)而導(dǎo)之路也。」云。聲木謹(jǐn)案：中丞此序，實(shí)為萬(wàn)世文學(xué)之樞紐。學(xué)問(wèn)無(wú)門(mén)徑，雖窮力盡氣為之，不足登大雅之堂，只成為野狐禪而已。中丞序此書(shū)于丁卯十一月，時(shí)年已七十有七，自舉悮入歧途，以告后人，言之親切有味若此，真萬(wàn)世之龜鑒也。

伍肇齡掌教事

伍肇齡字嵩生，邛州人，道光丁未進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士。時(shí)年僅十七，其曾祖時(shí)格、祖琨、父榮光皆在堂，四代同堂，洵屬科名盛事。相傳太史在京，寓某寺，狐仙欲以女妻之，辭以已聘妻。又欲以為妾，太史堅(jiān)辭，致觸狐仙之怒，謂汝如不肯，終身莫想再入京。言時(shí)聲色俱厲，太史為之膽寒，是以自十七歲入詞林后，并未入都。散館以庶吉士終，卒年已八十有余，設(shè)非國(guó)步已更，早已飲重宴瓊林之酒矣。跡其生平，掌各書(shū)院講席五六十年。先文莊公督川時(shí)，太史正主尊經(jīng)書(shū)院講席，相處甚歡，九年未易。人戲以狐仙事問(wèn)之，太史笑而不答，乃知人言未必?zé)o因也。后有某年四月，太史倉(cāng)猝至督署辭館，先文莊公問(wèn)其故。太史曰：「諸生不服教，欲驅(qū)我走，我已年老，欲讓賢者也?！瓜任那f公謂曰：「我忝任川督，川中人民，皆似我家子弟。況尊經(jīng)書(shū)院關(guān)聘，須由總督出名，院中諸生，我視之，更與我家子弟無(wú)異。設(shè)有我家子弟，要驅(qū)先生，我能答應(yīng)乎。此事老前輩愿讓?zhuān)覅s不能同意。今日請(qǐng)回，明日我到院中，告誡諸生?！勾稳?，先文莊公到尊經(jīng)書(shū)院答拜，諸生環(huán)而聽(tīng)者，幾于全數(shù)皆來(lái)。先文莊公大聲，以此意告太史，并指窗外諸生，亦厲聲以此意告之。諸生聞之，相率散去。太史深德先文莊公禮賢下士，以詩(shī)二首為謝，適去先文莊公、先妣程太夫人壽辰不遠(yuǎn)，乃書(shū)扇二柄以為壽。先公壽辰，四月十四日，先妣則十五也。

本邑人統(tǒng)帶慶字軍五營(yíng)

同光間，吳淞駐扎淮軍五營(yíng)，名曰「慶」字軍，舊為先文莊公剿平發(fā)捻逆匪時(shí)所統(tǒng)帶親兵五營(yíng)。先是先文莊公與故相李文忠公鴻章以公事齟齬，遂謝病歸，以此軍讓歸同邑吳武壯公長(zhǎng)慶統(tǒng)領(lǐng)。吳卒，復(fù)歸同邑狼山鎮(zhèn)總兵曹肯堂軍門(mén)德慶。曹卒，復(fù)歸同邑□□鎮(zhèn)總兵班福齋軍門(mén)廣盛。班卒于光緒末年，此軍亦遂遣散。以慶字五營(yíng)，四五十年之間，統(tǒng)率皆為廬江縣人，自湘淮軍設(shè)立以來(lái)，所希有也。

論茶余客話(huà)

山陽(yáng)阮吾山侍郎葵生撰《茶余客話(huà)》，原本廿二卷，湖州戴菔塘刪存十二卷，刊之，頗為士林愛(ài)重。論者有嘗鼎一臠，未窺全豹之憾。至光緒戊子二月，清河王錫祺壽于侍郎裔孫鐵葊□□□□處，得見(jiàn)廿二卷原本，遂付之排印，袖珍小字本。予細(xì)加研究，卷數(shù)雖較戴刻為備，然煩冗無(wú)當(dāng)，其中多鈔撮及無(wú)關(guān)系者。原為侍郎隨手記錄稿本，凡有聞見(jiàn)，悉筆之于書(shū)，以待后日考核，原無(wú)意于撰述，更無(wú)意于全為刊行。戴氏刪存十二卷，深合撰述體裁，亦善為侍郎藏拙。使后人得識(shí)廬山全面，轉(zhuǎn)覺(jué)蕪穢不去，菁華亦因之湮沒(méi)矣。亦猶山陽(yáng)閻若璩撰《潛邱札記》六卷，同邑吳玉搢為之編纂，箐華咸備，條理秩然，幾可與《日知錄》爭(zhēng)衡。及其孫學(xué)林過(guò)珍手澤，全為刊行，轉(zhuǎn)使此書(shū)減其身價(jià)。信乎撰述難，即編纂亦不易，非深明撰述之體，焉能為他人編纂。存精去粕，不煩不儉，能使作者之長(zhǎng)畢露于世，亦非可易為也。

論殉葬

以人殉葬，始于秦武公，當(dāng)時(shí)死者六十六人。至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子車(chē)氏三子在焉。至秦始皇，則凡后宮無(wú)子者，皆令從死，工匠為機(jī)者，亦盡閉之，當(dāng)時(shí)死者，當(dāng)不下數(shù)萬(wàn)人。暴秦之虐，不特始作俑者，皆為苛政，且愈用愈多，殺人如螻蟻，可謂酷矣。歷代人君相沿，用之千余年。至明英宗，始遺令罷宮人殉葬，可謂深仁厚澤，超前絕后也。

論蘇轍文

唐宋八家中，惟蘇文定公轍，論者頗有異同，皆故為高論。《唐宋文醇》中，錄文定公文□□篇，《古文辭類(lèi)纂》中，亦錄文定公文□□篇。二書(shū)為選本古文中之巨擘，不能屏之弗錄，他可知矣。蘇文忠公軾有《答張文潛書(shū)》，中有論文定公文數(shù)語(yǔ)，極為精鑿，實(shí)千古不易之論。文定公之所以列名于八家者，實(shí)有自立之處，不藉父兄之力。不然，王安石有弟名安禮，撰《王魏公集》八卷，曾鞏有弟名肇，撰《曲阜集》四卷，何以皆未入選耶。吾知當(dāng)時(shí)定唐宋八家文者，實(shí)具絕大心思才力，深知文學(xué)，是以后人增一不能，缺一不可。雖儲(chǔ)同人□□欣選本增入李翱、皇甫湜兩家，《唐宋文醇》因之，終覺(jué)非八家之?dāng)骋?。蘇文忠公《答張文潛書(shū)》云：「子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深，不愿人知之。其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)。作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憒憒者，而或者便謂仆代作，此尤可笑?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：文忠公所謂「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲」，真文定公文之的評(píng)也。

論紀(jì)昀

紀(jì)文達(dá)公昀生當(dāng)干嘉之時(shí)，泰西格致之學(xué)，尚未發(fā)明盡致，亦未流及中土，而文達(dá)公當(dāng)時(shí)已知之，謂非卓識(shí)宏才，不能如是。所撰《四庫(kù)提要》一則云：「歐羅巴人天文推步之密，工匠制造之巧，實(shí)逾前古，其議論奇詐迂怪，亦為異端之尤。國(guó)朝節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)，具存深意?！乖賱t云：「其制造之巧，實(shí)為甲于古今，寸有所長(zhǎng)，自宜節(jié)取。且書(shū)中所載，皆裨益民生之具，其法至便而其用至溥?！乖圃啤＞C觀(guān)《提要》所云，紀(jì)文達(dá)公早已知之于百余年前，其識(shí)見(jiàn)過(guò)人，豈不偉歟！