?奉關(guān)公為武圣?

　　明奉岳武穆公為武圣，至我朝以金人苗裔，勢有所不能，乃改奉關(guān)壯繆公為武圣。然「繆」并非美謚，至乾隆四十一年七月，奉上諭改謚忠義。諭旨中并有云：「關(guān)帝在當(dāng)時，力扶炎漢，志節(jié)凜然，乃史書所謚，并非嘉名。陳壽于蜀漢有嫌，所撰《三國志》多存私見，遂不為之論定，豈得為公。」云云。大哉王言！洵足以昭示萬世，雖帝典堯謨，無以過之。上諭中揭出陳壽私心，尤足誅心奪魄，嚴(yán)于斧鉞之加矣。?　　　　國朝奏請從祀文廟諸人?　　自南宋、元、明以來，從祀文廟者，率皆偏重儒術(shù)。我朝以學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)并重，故自康熙以來，歷經(jīng)諸臣奏請，從祀文廟者，如漢諸葛亮，唐陸贄，宋范仲淹、李綱、文天祥諸人，行誼昭垂，皎然與日月爭光，故非僅言封建井田者所可比擬。信乎我朝崇獎之正，選擇之精，洵足跨唐、宋、遼、金、元、明六代也。?　　　　北魏于什門不屈使節(jié)?　　漢之蘇武，南宋之洪皓、胡寅，元之郝經(jīng)，均以使節(jié)不屈，拘留敵國十有余年，昭昭在人耳目，幾于盡人皆知之矣。若北魏之代人于什門，奉使北燕，至和龍，馮跋欲屈辱降之。于什門終不屈，幽執(zhí)廿一年，卒至衣冠弊壞略盡，蟣虱流溢。馮跋遺之衣冠，于什門終不受。直至馮弘稱藩于北魏，始送于什門還平城。其大節(jié)凜然，不辱使命，與前后賢相輝映，皎然與日月爭光矣。?　　　　詩經(jīng)我徂東山朱注語?　　《詩經(jīng)》「我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙」四章，首四句一字不易。朱注謂：「章首四句，言其往來之勞，在外之久，故每章重言，見其感念之深。」云云。聲木謹(jǐn)案：此數(shù)語真能道出周公當(dāng)日作詩心事，可謂善于說《詩》矣。?　　　　陳景魚蛾述集?　　松陵陳景魚□□庭學(xué)撰《蛾述集》十六卷，嘉慶乙亥十月，男預(yù)刊本。景魚□□因謫戍伊犂，仿《蒙求》體，纂輯四字韻語，以便蒙養(yǎng)。較之《龍文鞭影》，博贍過之，然流行不廣，僅堪為陳氏家塾用耳。?　　　　大學(xué)衍義?　　南宋真德秀《大學(xué)衍義》四十二卷，明邱?！洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》一百六十卷，編輯可謂博贍，不謂國朝強(qiáng)汝詢復(fù)編《大學(xué)衍義續(xù)》七十卷，光緒十二年刊本，更屬絕無而僅有矣。陳文恭公宏謀，已嫌《大學(xué)衍義》正續(xù)二書太繁，為之刪節(jié)，成《大學(xué)衍義輯要》六卷、《衍義補(bǔ)輯要》十二卷，道光壬寅，寶恕堂重刊本，流行坊間。?　　　　顧炎武勖甥語?　　顧亭林先生嘗勖其甥徐立齋相國云：「有體國經(jīng)野之心，而后可以登山臨水；有濟(jì)世安民之略，而后可以考古論今?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：先生此語，何等抱負(fù)，通人之論，畢竟不凡，信乎所見者大，所謀者遠(yuǎn)也。?　　　　何紹基等修山陽縣志?　　同治十三年，道州何子貞太史紹基、山陽丁儉卿舍人晏，同修《山陽縣志》廿一卷，其凡例中有云：「昔人譏志地理者，景必有八，八景例有詩，詩必七律，最為惡習(xí)。今悉芟夷，以袪塵雜?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：此說甚善，其例甚允，他省縣志皆宜仿行。此志修纂，既屬高才博學(xué)，分纂者又有吳昆田、高延第、丁壽恒、魯蕡諸人，亦一時名流，宜其編輯之善矣。?　　　　唐白居易等詩改易甚多?　　周元公云：「白香山詩似平易，間觀所存遺稿，涂改甚多，竟有終篇不留一字者?！箛X籜石侍郎載撰《籜石齋詩集》□□卷，當(dāng)時刻手為嘉善東門外劉子端，親見手稿，改易甚多。行間字里，旁行斜注，幾有不可辨識者，子端嘗舉此以告人。可見先輩撰述之苦心，流傳后世之不易，率爾操觚者，萬不能傳之于世也。?　　　　毛燧傳論明歸有光文?　　武進(jìn)毛燧傳字洋溟，工古文，以明歸太仆為法，其稱熙甫文云：「猖狂恣肆，汪洋奧美，肩隨昌黎而超軼乎北宋，余少而樂誦之。」云云。見《竹初文鈔序》?？芍^深知熙甫矣。?　　　　胡思敬論亡國由于改制?　　新昌胡漱唐侍御思敬撰有《退廬全集》，中有《審國病書》一卷、《大盜竊國記》一卷、《國聞備乘》四卷、《戊戌履霜錄》四卷，皆言國朝所以亡亂之由。于光宣兩朝事實(shí)，剖析無遺，言之最為深切著明。其大旨謂：我朝之亡，由于紛更舊制，以致綱紀(jì)蕩然，奸盜遂乘之而起?！蹲髠鳌吩茋鴮⑼觯囟嘀?，此之謂也。侍御所言，謂朝庭如此必亡。聲木竊謂家國一理，如一家之中，全改舊制，亦未有不破者也。凡人家中，雖極小之事，茍無大悖于理，不妨照式行之，以存追遠(yuǎn)之義。予嘗戲名之曰家粹，以別于國粹也。?　　　　賀濤教人學(xué)文法?　　武強(qiáng)賀松坡刑部濤撰有《賀先生文集》四卷，天津徐鞠仁□□世昌為之刊行，并為之序，末有云，「往君教人，喜論張廉卿、吳摯甫兩先生之文，以為相去愈近，則感發(fā)倍切，而窺見源流，攀緣亦較易?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：刑部論文此恉，即由太史公所謂法后王脫化而來，實(shí)千古未宣之蘊(yùn)。「相去愈近」四語，真學(xué)文之秘訣，固不必高語秦漢，規(guī)仿八家，始謂之能文也。?　　　　虀菜孟嘗君?　　孟嘗君在當(dāng)時好客，不得不然，后世頗有慕其名，因之傾家敗產(chǎn)，貧無立錐者。又有家無儋石，而亦好客如命，出于天性者。故自干嘉以來，有虀菜孟嘗君之目。一時如顧有孝字茂倫，吳江人，儲潤書字玉琴，宜興人，江藩字子屏，江都人等三人，皆是也。?　　　　冷姓?　　世間冷姓，以予所知者記之。丹徒縣有冷睦二姓。冷士瑂為明末遺老，頗著名于時，冷氏即其裔也。睦氏墓志，見于包慎伯明府世臣《藝舟雙楫》附錄中。予曾詢姓睦者，自言其姓讀與「須」字同音。合肥縣有闞、者二姓。闞澤見于《三國志》，其來已遠(yuǎn)。者貴隨先文莊公剿平捻匪，官至記名提督。京師廊房頭條胡同，招牌有「遲氏金丹」四字，是以「遲」為姓矣。定遠(yuǎn)方小東太守桂芬，言其友人有乜、買、開、連等姓。乜為河南縣大族，不下數(shù)萬人，土人呼乜為某。輝發(fā)縣有廷姓。廷樾字雅南，官建陽縣知縣，廷□字芳宇，官至鹽運(yùn)使。樾撰《報好音齋文稿》三卷，同治八年仲冬刊本，雖名《文稿》，實(shí)為《易》學(xué)管窺。復(fù)有《陰符經(jīng)臆說》一卷，則未見。儀征朱石梅□□銘輯《四白齋唱和集》一卷，光緒元年刊本，中有江都縣鴉鴻謨，字晡生，和詩四首，鴉姓亦為罕見。?　　　　論注通鑒體裁?　　林子卿字安國，華亭人，諸生?！端山娫挕费云渥小锻ㄨb紀(jì)事本末箋注》一百卷，蔡仁葊借刻行世，云云。聲木謹(jǐn)案：此書世無傳本，雖已雕刻，蓋佚久矣。然為《通鑒紀(jì)事本末》箋注，體例甚難。若以繁博稱，豈百卷所能盡。不特撰述須有體裁，即箋注各書，亦須有各書之體裁。元胡三省注《通鑒》，但音釋字句，辨別地理而已。若以《通鑒》所遺漏及節(jié)取者，悉以五代以前正、別史全文列入注中，豈非千古笑話。觀胡三省之注，寥寥無幾，真善注《通鑒》，知注《通鑒》之體裁也。?　　　　潘高等詩?　　潘高字孟升，號鶴江，金壇人，撰有《南村集》□卷。新城王文簡公稱其詩清真古淡，與邢孟貞、王言遠(yuǎn)相頡頏，云云。長洲沈文愨公稱其詩古淡生新，絕無雕飾，而自然合度，云云。可謂一登龍門，身價十倍，實(shí)則其詩自有不朽之處，端不借人力也。?　　　　五洲帝室多故?　　自宣統(tǒng)三年，我國皇帝讓政以后，歐洲各國，亦同時多事，十年之間，不可勝紀(jì)。前德意志帝國皇帝、普魯士國王維廉第二，失國后，僑居荷蘭。俄羅斯帝國皇帝尼古拉斯第二，失國后，流至西伯利亞荒原，卒為鮑爾希維克所弒。奧匈帝國皇帝加爾第一，失國后，兩次謀復(fù)辟失敗，流入馬德里，抑郁而卒。希臘帝國國王康士坦丁與其子喬治第四，均被逐而失位，康士坦丁居瑞士。土耳其帝國皇帝、回教教主阿白杜爾米杰德阿芬地被國民押解出境，寓居瑞士。誠五大洲亙古之變局也。?　　　　盛宣懷繼妻六秩征詩文啟?　　近見盛杏蓀尚書宣懷繼配莊夫人六秩征詩文啟，中有云：「夫人于光緒辛卯，于歸盛氏，時宮保官登萊青道。計其時，夫人年已二十八歲，宮保年已五十。當(dāng)時宮保又有三妾，曰秦，曰劉，曰柳?！乖圃?。是尚書當(dāng)時已有三妾，而仍續(xù)膠，夫人不因有三妾，而仍于歸，宜乎福備箕疇。尚書故后，養(yǎng)贍之貲達(dá)數(shù)百萬，已見《隨筆》□卷，茲不復(fù)贅。?　　　　張貞撰述每卷百余頁?　　張貞字起元，又號杞園，安邱人。與王士禎、高珩等同時，撰有《渠亭山人半部稿》一卷，前有王高二人序，極為推崇。書雖一卷，多至壹百伍拾貳頁。《或語》一卷，即《半部稿》二刻。前有宋犖、金德純、徐文駒、李澄中等序，程邃、余懷、汪耀麟、吳綺、宗元鼎、周在浚、冒襄、黃泰來、程師恭、安致遠(yuǎn)、王宏撰、曹貞吉、朱緗、沈名蓀、龐塏、朱綱諸人題詞，多至壹百貳拾陸頁?！稘摯芬痪?，即《半部稿》三刻。前有王士禎、張遠(yuǎn)、王源、安真等序，多至壹百肆拾壹頁?！秺世霞芬痪?，即《半部稿》四刻。前有《閻愉世譜》一篇、自序一篇，多至壹百叁拾叁頁。四集皆古文，每集約得文六七十篇不等，三四萬言。亦國初古文作手，故一時名流羣為推崇，惟惜其書傳本甚罕。四卷之書，積之高逾五六寸，他書罕見。惟后來吳摯甫京卿撰述，每卷亦恒至壹百余頁，此其先河也。?　　　　王元啟撰述?　　嘉興王惺齋明府元啟，學(xué)問博奧，文章爾雅，任將樂縣僅一月，歷主道南、金石、樵川、華陽、崇本、濼源、蒿葊、重華、鯤池等九書院講席三十年，撰《詆平居士集》□□種。中有《讀韓記疑》十卷，已刊。復(fù)有《讀歐記疑》五卷，未刊。乙巳□月，錢唐汪大鈞□□編入《舊德堂叢書》中，北京藻玉堂自刊本。聲木謹(jǐn)案：此等書，不特于考證有益，即于文字上，亦耐人思索，可悟文章字句法也。?　　許乃普詩句?　　錢唐梁紹壬《兩般秋雨葊隨筆》云：「『書似青山常亂迭，燈如紅豆最相思』，出句系□□□作，對句系許滇生尚書乃普所作?！箤?shí)則皆系尚書所作，□□□但改二字耳。尚書原句云：「書似亂山隨意迭，燈如紅豆最相思?！挂娚袝宰娂?。?　　　　王昶門下士之盛?　　青浦王蘭泉侍郎昶，生平最喜提倡風(fēng)雅，歷官省分既多，享壽又至八十有三，門生故吏滿天下。阮文達(dá)公元《揅經(jīng)室集》載其墓志銘，中有云：「士之出門下為小門生，及從游受業(yè)者，二千余人，可謂盛矣?！乖圃?。真歷代所希有也。?　　　　海關(guān)用外人名數(shù)?　　中國海關(guān)雖云操自外人之手，實(shí)則操諸英國人之手。自總稅務(wù)司赫德管理以來，以英人援引皆英人，而全國關(guān)稅重要職員人數(shù)，以乙丑年計之，仍以英籍為多，美、德、日次之，中國最少。計總稅務(wù)司壹人：英人。正稅務(wù)司肆拾叁人：英貳拾柒人，法柒人，美柒人，日貳人，葡貳人，中國無。副稅務(wù)司叁拾人：英拾柒人，日伍人，萄貳人，美壹人，中國無。一等幫辦拾叁人：英拾人，日柒人，德、葡各壹人，中國伍人。貳等幫辦肆拾叁人：英拾伍人，中國拾叁人，美柒人，法、意各叁人。三等幫辦貳拾壹人：中國貳人，日捌人，英柒人，法貳人，美壹人。四等幫辦叁拾人：中國柒人，英拾柒人，法、意各貳人，日、美各壹人。其它下級關(guān)員不計。見于□□□日《□□報》。上次關(guān)稅會議，日代表要求增加日顧員為議案。中國現(xiàn)欲關(guān)稅自主，實(shí)權(quán)盡在外人掌握，亦仍是徒托空言耳。?　　　　馬敘倫論文語?　　杭縣馬彝初□□敘倫，撰《天馬山房叢書》，列目十五種，已刊者僅六種，卷帙較之列目又未備。內(nèi)有《天馬山房文存》，中有《甲寅復(fù)夏滌葊先生書》，末段云：「左右謂姚姬傳筆力雖弱而辭旨淵懿，實(shí)非曾滌生敢望，誠然誠然，然曾氏堂廡實(shí)廓于姚氏，倫常私以為有清一代，散體之文，得望溪而正，得惜抱而深，得滌生而大。特曾氏于練句誠有不盡粹，如左右所摘，且所為《昭忠祠記》五篇，尤非其文之至者。倫蓋嘗反復(fù)其文，觀其力強(qiáng)故氣盛，識不皆卓而所見自己得之，故足以厚其力，惜乎所學(xué)不充，不能深其文耳。夫文章之事，窮微極奧，甘辛自喻，而論人之作，難于己造，當(dāng)略小疵而權(quán)大體。若辭句之累，韓柳不免。歸震川一代作家，不特壽人贈人之文，為望溪、滌生所譏，其潔然無累者，十不得三四。惜抱生承平之際，又天授以耄耋之年，從容研幾，終其身僅而得之。然則滌生所成就如此，亦足恕矣。」云云。聲木謹(jǐn)案：馬氏此論，最為精確平允，實(shí)獲我心。曾文正公之文學(xué)不足以充之，尤為特見。曾文正公之文，在我朝自是一家，不可磨滅。無奈其門生故吏譽(yù)之幾謂可掩跡歸、方、姚、梅，實(shí)為言過其實(shí)，增人不信心。夏滌葊、馬彝初之論，實(shí)天下萬世之公論，然非深于此道者，不能言之如此深切著明。但曾文正公之文，為夏氏所指摘者，惜未見其本。見之者，可悟文章之句法，有益于文學(xué)匪淺也。?　　　　唐李紳追昔游集?　　詠詩以自述其生平者，始于唐之李紳。紳述其早年閱歷，成詩一百一首，名曰《追昔游集》三卷。《新唐書》本傳頗采用之，因其語皆確切，毫無虛偽?！端膸焯嵋贩Q其詩舂容恬雅，其格在晚唐上，是并其詩亦謂之佳詩矣。?　　　　孿生男女為夫婦?　　上海招商局職員林云生孿生二子，復(fù)訪得□家孿生二女，年齒相若，以為之配，于乙丑十一月廿一日，假牯嶺路普益代辦公司禮堂結(jié)婚。無為州醫(yī)生李輔清，羣呼為李白毛，孿生二子，亦復(fù)訪得□家孿生二女為媳。真絕無僅有之事，不謂一見再見。?　　　　胡庶華論東瀛語?　　丙寅五月初一日《申報》中，有胡庶華赴日本考察情形報告書，四千余言。其中最扼要者數(shù)言，其言曰：「查日本文化，大都輸自我國與歐美，然其特色，在能取人之長而不盲從，存己之長而有鑒別。至于工業(yè)，尤善模仿，無論何種制造，均能獨(dú)立。雖間有不及歐美之精，然日人國家觀念甚強(qiáng)，故維護(hù)國貨之意志亦甚堅(jiān)?！乖圃啤Ｒ砸曃釃桓琶乃?，毫無國家觀念者，真有天壤之別，宜其為東方強(qiáng)國矣。?　　　　趙之謙刊校字名氏原委?　　會稽趙撝叔明府之謙致仁和魏稼生鹺尹錫曾手跡，光緒乙巳，嚴(yán)小舫觀察信厚編為《二金蜨堂尺牘》一卷，石印行世。中有一條云：「《補(bǔ)訪碑錄》已寫至四卷，上板者二卷，卷末每系校字人名而缺其二。今以錢式列一卷，以性之列三卷?？筛嬷嵌嗨揭?，實(shí)自揣薄福，須他人附傳一名，或免造物譴責(zé)。」云云。予當(dāng)時閱之，不禁失笑，初以為戲言也。后購得同治三年甲子孟諏之月二金蜨堂原刊本，襯頁中篆書一行，文云「二金蜨堂所著書之九」，則此為明府第九種撰述無疑，前八種及后數(shù)種均未見也。卷一末頁，果刊錢式校字。卷二末頁，刻沈毓清校字，毓清當(dāng)為南匯沈樹鏞之子無疑。卷三末頁，刻魏本真校字，當(dāng)即性之，為魏稼孫鹺尹之子無疑。卷四末頁，刻馮燦校字，卷五末頁，刻朱志復(fù)校字，失編末頁，無校字之人。果如所言不謬。后人覆刻趙本，盡去校字之名，當(dāng)非明府所能夢及矣。?　　　　曲阜孔廟官目?　　乾隆甲子，安鄉(xiāng)潘□□明府相任曲阜縣知縣，重修縣志一百卷，頗為精審。志中云：「衍圣公之屬官，有四氏學(xué)教授、學(xué)錄，翰林院五經(jīng)博士，太常寺博士，國子監(jiān)學(xué)錄、學(xué)正，至圣廟執(zhí)事官六品官典籍、司樂、屯田、管勾守衛(wèi)林廟百戶、知印、掌書、書寫奏差等員?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：我朝開捐納例，人之以貲為官者，尚可云藉此以為進(jìn)身之階，為榮宗耀祖計也。聞又有捐曲阜孔廟官職者，或即志中開列各官，尚可曰孔子大圣人，藉此以為依傍圣人門墻，猶可說也。更有聞捐江西龍虎山張?zhí)鞄煾ü倜空?，真不知其是何居心。以為真官耶，何人信之畏之，以為除妖耶，所捐者未必皆家有妖孽，將預(yù)為兇事計乎，亦不祥孰甚矣。?　　　　文選注?　　《文選》一書僅六十卷，唐李善所注，極為賅博，其畢生精力所注，良非偶然。據(jù)李匡乂《資暇集》稱，善注《文選》，有初注、覆注、三注、四注之異。其絕筆之本，皆釋音訓(xùn)義，批注甚多。今世所行，當(dāng)即絕筆之本，不知果系五六注，或九注十注矣云云。見《四庫提要》。聲木謹(jǐn)案：孫志祖《文選理學(xué)權(quán)輿》卷二有《文選注引用書目》，臚舉頗詳。其中采取諸經(jīng)傳訓(xùn)壹百余種，小學(xué)叁拾柒種，緯候圖讖柒拾捌種，正史雜史人物別傳、譜牒、地理、藝術(shù)凡史之類，幾及肆百種，諸子之類貳拾種，兵事貳拾種，道釋經(jīng)論叁拾貳種，各種文集幾及捌百種，誠足包羅萬象，羽翼《六經(jīng)》?！段倪x》一書，編輯未必盡善，頗貽后人口實(shí)。若非李善注釋之淵博，足為考證之資糧，恐后人之愛重此書者，未必如此之盛。李善之注，大有造于原書非小，蕭統(tǒng)何幸得此注也。?　　　　陳澧論以讀書為養(yǎng)生?　　番禺陳蘭甫京卿澧序《榕園叢書》中有云：「凡人必有所好，有所好，則不能自已，而或以害其生。李君之所好者，書也，不能自已者也。然使執(zhí)養(yǎng)生之說，舉所好之書而棄絕之，則非所以養(yǎng)生矣。有目而不觀覽與無目同，有手而不披尋與無手同，有口而不吟諷與無口同，有心而不思繹與無心同，是則與死何異，而謂之養(yǎng)生乎！此其所養(yǎng)生者，無用之生也，善養(yǎng)生者，當(dāng)養(yǎng)有用之生。觀覽而不勞其目，披尋而不勞其手，吟諷而不勞其口，思繹而不勞其心。非惟不勞，而可以樂之。目得觀覽而樂也，手得披尋而樂也，口得吟諷而樂也，心得思繹而樂也，不亦善乎！」云云。聲木謹(jǐn)案：京卿此語，可謂妙語解頤，說盡書癡結(jié)習(xí)，真善于讀書及善于養(yǎng)生者。人非下愚，生于斯世，必有所好，有所好，始能心有所寄。孳孳為善者，固可養(yǎng)生，孳孳為利者，亦可養(yǎng)生，要在慎之于始而已。?　　　　影刊宋元本司馬光書儀?　　影刊宋元本司馬溫公《書儀》前有宋人一序，不著名氏。序末年月，為「時歲子菊月圓日序于傳桂」十一字。所記年月日，為他書所罕見。后有印文二，一外圓內(nèi)方，白文四字，曰「傳桂書堂」。一方印，朱文四字，曰「稚川世家?！箵?jù)印文考之，作序之人葛姓，故以葛稚川為祖?！感蛴趥鞴稹?，乃傳桂書堂，當(dāng)時省二字，不知何意。?　　　　徐云路詩句?　　昆山徐懶云茂才云路，買書無錢而書賈頻至，乃自嘲云：「生成書癖更成貧，賈客徒勞過我頻。聊借讀時佯問值，知非售處已回身。乞兒眼里來鸮炙，病叟床前對美人。始嘆百城難坐擁，從今先要拜錢神。」又有句云：「風(fēng)威兩岸荻，雪意一天云?！挂姟峨S園詩話補(bǔ)遺》卷八。聲木謹(jǐn)案：近人注黃莘田明府任《香草箋》、《秋江詩集》者，不知徐懶云茂才始末，予已考之昆山，新陽縣志，錄入《隨筆》卷□隨園摘錄其句，當(dāng)時必見其詩集，而世無傳本。茂才最工艷體詩，與隨園正同，《詩話》中獨(dú)未之及，亦屬異事。?　　　　彩票頭彩五女士合得?　　乙卯年新華儲蓄票第一期開彩在三月十二日。頭彩第拾陸萬肆千捌百貳拾陸號，由上海英租界南京路小菜場江蘇全省溥利公司售出。二洋涇橋六號洋房何梓述女士得六條，牯嶺路許醒亞女士得一條，四川路全福里鍾秀珍女士得一條，新閘[路]道達(dá)里張芷寶、張荷寶兩女士合得一條，虹口兆豐路貳拾壹號朱蔓伯方伯家中仆婦周氏得一條。頭彩全張十分條，盡為婦人所得，無一男人在內(nèi)，自有彩票以來，未有如斯之巧也。?　　　　宜興茗壺著錄?　　人生嗜好各有不同，自有明金沙寺僧以宜興泥制為茗壺，可供雅玩，以后傳其法有人，代擅名手。文人學(xué)士好之甚勤，搜求故實(shí)，編為一書，專記其事，周高起撰有《宜興茗壺系》一卷，吳騫撰有《陽羨名陶錄》一卷。不謂東土士人亦有偏嗜，日本東京奧玄寶蘭田亦撰有《茗壺圖錄》二卷，明治甲戌，注春居藏梓，筆耕玉置環(huán)齋圖寫，小林永濯雕工，安井友顯編次，尚為合法。中分源流、式樣、形狀、流扳金、泥色、品匯、小大、理趣、款識、真贗、無款、口銜揑、別種、用意十四門。其凡例中有云：「斯書耳目所及，隨圖隨錄。然不可無體裁，以《宣和博古圖錄》為模范，不可無典故，以周高起《茗壺系》、吳騫《名陶錄》為粉本?！乖圃?。可見其編輯具有體裁，雖僅小小譜錄之書，亦非茍作矣。?　　　　藕香零拾?　　江陰繆筱珊太史荃孫刊一叢書，名曰《藕香零拾》、立名甚奇穎。卷首有自序云：「光緒丙申，讀曹倦圃流通古書約云『節(jié)燕游玩好諸費(fèi)，可以成就古人，與之續(xù)命。出未經(jīng)刊布者壽。梨棗始小帙，訖巨編』之三十二字，擬刊罕見之書，以一字為一冊?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：太史志在流通古書，立意甚善。因曹倦圃有「節(jié)燕游玩好諸費(fèi)」等語，不惜大聲疾呼，發(fā)聾振瞶。即以此三十二字黑圈白字排列，刊于卷首每集目錄之上，務(wù)使閱者觸目驚心，予恐告者諄諄，聽者仍藐藐耳。?　　　　三體唐詩?　　宋汶陽周弼伯{弜攵}編《三體唐詩》六卷，元釋天隱注二十卷，明中葉尚有刊本。國朝錢唐高澹人侍郎士奇重為刪訂補(bǔ)正，刊入《高文恪公四部稿》中，傳本仍罕見，單行本更少。光緒□□年，桂陽夏菽軒中丞時，于京都廠肆，購得何義門太史焯《評點(diǎn)三體唐詩》一帙。以朱筆通部點(diǎn)勘，評語多者，上下眉、行間幾滿。于詩人比興寄托之旨，起伏照應(yīng)之法，細(xì)意尋繹，體會入微。間有題字注語，為澹人侍郎所刪而詩意不明者，皆為補(bǔ)入。選例為澹人侍郎所改者，據(jù)原書校改，還其舊觀。有名世鈺者，不知為何人，間有校正數(shù)語，又有不著名而所言與太史評語不相應(yīng)者一二條。中丞因《義門讀書記》中無此一種，念世間未必有副本，因依原書義例校錄，于光緒十二年，刊于四川瀘州鹽局，時中丞方以道員辦理川鹽局務(wù)。自高澹人侍郎刊行此書，世間稍有知《三體唐詩》之名，自中丞重刊此書，讀者較多。所謂「三體」者，乃七言絕句、七言律詩、五言律詩也。七絕分七格，七律分六格，五律分七格。蓋當(dāng)日江湖詩派中，遞相授受，有此規(guī)程。高文恪公又續(xù)錄唐三體詩八卷，以五古、七古、五言排律為三體，實(shí)為煩冗。自立此等名目，尤嫌無謂。?　　　　顧炎武七家年譜?　　國朝年譜卷帙之富，無有過于阿文成公者，年譜三十四卷，積之高尺許。吾家雖有其書，恐閱之者少矣。次則顧亭林先生年譜，卷帙雖少，為之編輯者，約有七家。一則其子衍生所編，二則吳映奎編，三則車守謙編，四則胡虔編，五則徐松編，六則周中孚編，七則張穆編。中惟吳映奎編本刊入?yún)墙馂憽独ド饺夷曜V》中，張穆編本與閻潛邱年譜合刊，余均未見。以一國朝人，而為之編輯年譜者七家之多，洵乎我朝一人也。?　　　　海雪集箋?　　明中書舍人南海鄺露，字湛若，殉明季之難，撰詩名《嶠雅》，頗為當(dāng)時朱竹垞太史、新城王文簡公所推重。咸豐元年正月，族來孫廷瑤蓂階箋注其詩，易名《海雪集箋》，十二卷，引證甚為賅備。番禺張南山太史維屏序之，深為推崇。并謂祖集孫注，古人只舉幸元龍《松垣集》裔孫幸鳴鶴注一家，則又不盡然。以予所知，如元薩天錫《雁門集》，諸孫龍光露蕭編注為十四卷、《附》一卷，乾隆五十年九月刊本，光緒三年冬月，十六世侄孫承鈺□□重刊本，是亦祖集孫注，不僅一家矣。?　　金元好問詩句?　　金元遺山先生《無題》詩，有「死恨天臺老劉阮，人間何戀卻歸來」之句。蓋遺山生當(dāng)金源既亡之時，痛宗社淪胥，無力援救，偷生茍活，草間乞食，故詠劉、阮事，沉痛若此。國朝錢塘梁山舟學(xué)士同書《頻羅庵遺集》中，有因遺山之詩，為大地下一轉(zhuǎn)語，必有首肯之者。詩云：「金釵六六鴛鴦隊(duì)，畫戟雙雙甲第開。到底人間勝天上，不然晨肇不歸來。」云云。山舟學(xué)士，生當(dāng)我朝全盛之時，又值家門鼎盛，簪笏盈庭，故為此翻新之語，亦非無為而然。讀書者，所以貴知人論世，不可執(zhí)一偏之見，以妄論古人也。?　　　　百香精舍等命名?　　蘇報館附刊《瑤天閣叢書》中，《曉牕春語》下卷為金姓所述，中有云：其家中「藏董香光墨跡，多至百余件，因名其齋曰百香精舍?！乖圃?。以予所知者，南海張樵野侍郎蔭桓，最喜王石谷山水，搜羅至百余件，名其齋曰百石山房。合肥李健甫孝廉國松，最喜包慎伯明府世臣字跡，搜羅亦最多，名其書室曰百包齋。?　　　　牡丹為國花?　　高宗純皇帝以牡丹花為國花，見于□□□□□□□光緒□□年，頤和園新栽牡丹，德宗景皇帝名之曰國花臺，見于善化瞿文慎公鴻禨詩集自注。日本以櫻花為國花，固盡人皆知，若以荷花為喪花，視為不祥之物，則真駭人聞聽，或有未知之者。蓋日本以荷花為主素，凡有喪事人家，則擇畫中之有荷花者懸于壁端，所以昭其兇也。?　　　　舊本書印文?　　予購舊本書，中有紅印朱文長印，印文三行行十字。文曰：「勿皺皮，勿卷角，勿爪侵而涎滴，勿墨漬而油污。愿我同志，鑒此箴言。郕尗子白。」云云。一紅印朱文方印，印文四行行六字，文曰：「列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補(bǔ)之。」云云。數(shù)語頗簡而賅，精而確。即尋常通行本石印、排字本，亦宜照其宗旨收藏，勿以書不值錢而棄之也。?　　　　梅文鼎績學(xué)堂詩文鈔?　　宣城梅定九征君文鼎，湛深歷算，撰述宏富，為國朝歷算第一人，自不待言。所撰歷學(xué)書五十余種，算學(xué)書廿余種，世多知之，幾于家有其書矣。又撰有《績學(xué)堂詩鈔》四卷、《卷首》一卷，《文鈔》六卷、《卷首》一卷，乾隆壬申三月，其孫文穆公谷成循齋校刊。尚有《筆記》□卷，不知已刊否。征君雖不以詩文名，其詩清真靜遠(yuǎn)，稱心而言，無饾饤裘馬之習(xí)，為同里施愚山太史閏章所稱。文則即事言理，因文見意，無詰屈支離，軟媚猥瑣之習(xí)，為高淳張彝嘆孝廉自超所稱。誠以醞釀深厚，發(fā)為詩文，自然淵懿純潔，無意為文，而能文者莫能加焉，固非江湖之士，枵腹白戰(zhàn)者，所可同日而語也。其詩文傳本甚罕，予故記之于此。?　　　　龜鶴猨長壽?　　古人以龜鶴猨三者為禽獸鱗介中最長壽畜物，故名與字多用之。龜字符代猶有以之為名氏者，明以后則無，鶴字至今用之者仍多。惟猨字古今用之者甚少，同一長壽畜物，何淹沒若是。道州何子貞太史紹基熟于《史》《漢》，毅然自號曰猨叟。雖亦好奇之過，然用之殊為典雅，久于傳播人口矣。近見嘉定黃世榮闇伯《文惠全書八種》，中有《蝯叟詩存》一卷，立名竟與之相同，真毫無取義?！稘h書》又有猨臂之說，太史本自負(fù)其善書，故用之恰當(dāng)，他人沿襲用之，殊為可笑?！釜j」字左旁從「犭」從「蟲」，義意無二，既已沿襲其號，又何必改其偏旁乎。?　　　　辛從益論語證疑序摘錄?　　南宋張南軒先生撰《論語解》十卷，朱子摘其瑕疵者百十八條，南軒從而改者僅十之三，余悉仍其舊，朱子亦不再爭。至《父在觀其志》章，朱子與之反復(fù)辨論二百余言，后作《集注》，仍從張說。而鄭汝諧撰《論語意原》二卷，頗與朱子異，朱子亦稱其有好處。可見朱子舍己從人，虛懷好善，本不以異己為嫌。以上見萬載辛筠谷侍郎從益《寄思齋藏稿·李教授允升論語證疑序》中。是與朱子同時者意見不合，朱子尚不以為嫌，而后世之人轉(zhuǎn)因崇奉朱子，生出許多轇轕，固非朱子之本意也。