?　　兄弟情易(簿)[薄]?

　　長沙鄭蕓岡茂才敦曜，撰《亦若是齋隨筆》，實即文集也。中有《家訓(xùn)》云：「五倫中最易薄情者，莫如兄弟。恩不若君父，情不若妻子，意氣投洽不若朋友，而又有父母愛憎之相激，田廬財貨之相爭，貴賤貧富之相逼而相形，婦人讒說之相浸潤，是以兄弟怨尤，賢者不免?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：鄭氏此數(shù)語衡情酌理，恰欲饜心，字字珠璣，道盡世間兄弟之實在情形，所以不能盡人友愛之原因，最合情理。予記之于此，愿天下后世為兄弟者務(wù)反其言，則自敦友愛矣。?　　　　唐楊貴妃?　　唐玄宗在位四十四年，楊貴妃死時，年已三十有八，即無馬嵬坡之事，亦在色衰愛弛之列。其后玄宗思念之久，愿見之切，頗為已甚。以當(dāng)年天家之尊，又值唐室復(fù)興之代，求一美女，豈不能得。必欲楊貴妃，非是則寢不安席，食不甘味乎？或天生尤物，專以擾亂唐室，非他人所能學(xué)步乎？玄宗親平武氏之亂天下，女寵之禍，又加于其身，先后何判若兩人耶？貴妃有《阿那曲》云：「羅袖動香香不已，紅渠裊裊秋煙里。輕云嶺下乍搖風(fēng)，嫩柳池塘初拂水?！乖圃?。見于□□□□□□□玩其詞意，甚為清麗，是貴妃不獨豐于色，且豐于才。宜乎「后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」，如白太傅所詠矣。?　　　　李良年冒名?　　李良年字武曾，秀水人，撰《秋錦山房集》廿二卷。初冒姓虞，名兆潢。康熙己未，嘗薦舉博學(xué)宏詞。當(dāng)薦舉時，□□□□□□□舉主以虞兆潢名上，故當(dāng)時薦牘無李良年名。實即一人，亦考博學(xué)宏詞者不可不知也。?　　　　福建興化府屬縣?　　福建興化府所轄，僅莆田、仙游兩縣。其府志自明弘治十六年三月，四川布政使周翠渠方伯瑛修后，至我朝同治十年九月，迄未重修。林□□太守慶貽覓得周志鈔本，重為刊行。溯興化一府，自南宋至今，僅修兩次。首修志者，為南宋紹熙□□年，至元延佑□□年，重為刊行，可見修輯之不易，刊本之難得。若四川成都府、河南開封府、直隸保定府，所領(lǐng)皆十六屬。興化僅以兩縣立府，可謂因陋就簡矣。?　　　　朱仕琇勤于教士?　　建寧朱梅崖廣文仕琇《復(fù)李郁齋書》中有云：「門人持文來質(zhì)，數(shù)年之久，積成卷帙，堆填幾上?！乖圃??！杜c楊默堂書》中有云：「后進(jìn)子弟，持業(yè)相質(zhì)者，紛羅幾案間，亦宜與決擇是非，使之共進(jìn)于古?！乖圃??！杜c李廉衣書》云：「持詩文來質(zhì)者眾，一歲中，閱古言不過十之一二，閱今人詩文，乃十之七八也?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：據(jù)此，亦可見廣文教授之勤，文名震耀于一世，始能如此。其《致楊墨堂書》中又有云：「遠(yuǎn)方間有求文者，亦應(yīng)其須，苦無高格配古人。」云云。與明歸熙甫太仆有光所云，作俗文字亦是命，同一慨嘆也。?　　　　年羹堯后人姓生?　　年羹堯之后裔，因懼禍，改「年」為「生」，謂系「年」字倒看，世為江都縣人。向聞吾師江都徐蟄叟廣文言，其友生姓，自言之如此。后見《江蘇詩征》，卷七十六有生云，字霞生，號野仙，即其裔也。?　　　　日本東山文庫?　　乙丑二月，《小時報》言：「日本京都東山文庫中，藏日本歷代帝王之書翰，有貳萬余封，分藏七庫。其中最古者，為嵯峨天皇之手筆，及歷代帝皇之真跡?，F(xiàn)仍以舊庫未備，為久遠(yuǎn)保存計，另建大文庫藏之?！乖圃?。即此一端，日本之尊君愛上，出于至誠，所見過人遠(yuǎn)矣。?　　　　上海婦女近時裝束?　　上海婦女裝束，每隔半年或一年即一變，樣式千奇百怪，如入山陰dao中，目不暇給。乙丑上半年，婦女流行之髻，有種種不同。據(jù)《時報》第貳百伍拾玖號《圖畫周刊》所載，有十二種名目，曰水波式、垂蘇式、處女式、平分式、鐮刀式、斜分式、定波式、劉海式、絞練式、圓弧式、垂翼式。并謂各式隨所生之面配合，益增美麗云云。真可謂無奇不有矣。?　　　　巡撫銜?　　光緒辛丑，和議告成時，建德周愨慎公馥任燕藩，奉旨賞加巡撫銜，為我朝二百余年所僅見。先文莊公聞之，笑曰：「此即記名巡撫也?！刮磶?，果升任山東巡撫。?　　　　名儒論治生?　　孟子以有恒產(chǎn)、有恒心為王政之端，可見人生治生，實為人生之要務(wù)。宋司馬溫公為相，每詢士大夫私計足否。人或不悟而問之，公曰：「儻衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶！」宋賈黯廷試第一，往謝杜祁公，公無他語，獨以生事有無為問。賈退，謂其門下客曰：「黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨在于生事，豈以黯為無取耶？」公聞而言曰：「凡人無生事，雖多顯宦，亦不能不俯仰，由是進(jìn)退多輕。今賈君名在第一，則其學(xué)不問可知，其為顯宦，則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進(jìn)退之輕而不得行其志焉，何怪之有?！官Z為之嘆服。朱子謂：粗有衣食之資，便免俯仰于人。元許魯齊先生謂：為學(xué)者，治生最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。我朝陸桴亭先生戒人，不可忽視治生，喪其生平。張楊園先生教人以稼穡為治生。倭文端公仁言：治生有道，即是實學(xué)。友朋中，有治生無術(shù)，以至身敗名裂者，云云。聲木謹(jǐn)案：人生當(dāng)務(wù)之急，以治生為最要，亦不獨儒者為然，但儒者每迂緩不解事，不善治生。歷觀古之名臣賢士，莫不諄諄以此為首務(wù)，予故匯記之于此，以當(dāng)座右銘。?　　　　國朝論文各書?　　瑞安陳懷孟沖父撰有《獨見曉齋叢書》，其第一種為《辛白論文》一卷，論共九篇。其篇目有曰《文性》、《文情》、《文才》、《文學(xué)》、《文識》、《文德》、《文時》等目。只須見其目，即知其深重明季山人之習(xí)，墜入竟陵、公安一派，實為亡國之音。同時出書，又有杭縣馬敘倫《天馬山房叢書》，中有《修詞九論》一卷。篇目亦九，以《布置》、《貫串》、《簡潔》、《明顯》、《鍛煉》、《氣勢》、《美麗》、《變化》、《音節(jié)》分篇，較為雅飭。于文字中，甚有研求，中亦間有中綮之語，可以參觀互證。聲木私意，竊謂論文之語，至國朝而最精。論文之人，以方望溪、劉海峯、姚南青、姚惜抱、吳仲倫、曾文正公、張濂亭、吳摯甫、姚仲實九人為最善。雖其所作，未必能凌跨古人，而論文之精，實能超前絕后，縱后世有能文之士，不能越其范圍也。方氏論文無專書，散見于文集及《古文約選》中。劉氏有《論文偶記》一卷。南青論文之語，散見《援鶉堂筆記》中。惜抱論文之語，大半在《惜抱軒尺牘》中。吳氏論文之語，則有《古文緒論》及《文翼》二書?！段囊怼啡?，雖為吳耶溪茂才鋌所編輯，中多其師吳氏之說。曾氏《論文臆說》采摭其語多，惜未注明出處，跡近攘善。而傳本亦甚稀，他人罕見，可見文字之歇絕久矣。曾氏論文之語，有《論文臆說》，未刊。薛福成節(jié)錄其語，入《論文集要》中，實非完書。又散見書牘及家書、家訓(xùn)中。張氏論文之語，散見《濂亭文集》及尺牘中。吳摯甫亦然。姚仲實有《文學(xué)研究法》四卷，推論亦最精確，皆必傳之作也。他若林紓《春覺齋論文》、《韓柳文研究法》二書，苦心探討，時有一得。較之馬敘倫所論，功力過之，然終不逮九家。予之私見如是而已。?　　以支干字名集?　　有以支干名書，而實非用以紀(jì)年，如唐許渾之《丁卯集》二卷、《續(xù)集》二卷、《續(xù)補》一卷、《集外遺詩》一卷。其曰《丁卯》者，渾別業(yè)在潤州丁卯橋也。南宋周密之《癸辛雜識前集》一卷、《后集》一卷、《續(xù)集》二卷、《別集》二卷。其曰《癸辛》者，密所居在癸辛街也。?　　　　群學(xué)奇侅?　　侯官嚴(yán)又陵觀察復(fù)《羣學(xué)肄言》序例中有言：「譯此書時，吳摯甫冀州猶在，見而好之，為立名曰《羣學(xué)奇侅》，未達(dá)其義，弗敢用也?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：奇侅即非常之義，《羣學(xué)奇侅》，言為羣學(xué)非常之書也。?　　　　光緒中葉綱紀(jì)?　　時到光緒中葉，可稱季世，綱紀(jì)猶存，名器仍未盡濫也。即衣服器用一項，大紅半截身風(fēng)帽及黃色馬褂，平民無人敢服用。此猶曰國家定制，理應(yīng)服從也。即如夏日全白長衫及全白短衫褲，當(dāng)時名為上色，非讀書人及老爺、少爺、師爺不敢用。生意人及他人，只能穿藍(lán)色灰色而已。錯用之，大家指為謬妄。并云你亦非他們可比，何必惹人笑罵。又如扇子一項，白紙扇、團(tuán)扇亦為讀書人及老爺、少爺、師爺用之，他人皆用黑油紙扇。此非國家功令也，而當(dāng)時界限之嚴(yán)如此?？梢姶蟊娦哪恐?，尚有讀書人及老爺、少爺、師爺在。今則雖高官厚祿，旦夕可至，尋常視之矣。陀羅經(jīng)被本出于西藏，四川省城內(nèi)極多。光緒□□年，先妣程太夫人棄養(yǎng)時，有以陀羅經(jīng)被進(jìn)者。先文莊公堅執(zhí)不允，謂此系朝廷功令，非奉特旨賞用不可，私用何所取意。若在現(xiàn)時，固人人可用矣。?　　　　抑快軒文集?　　光澤高雨農(nóng)舍人澍然，予已著錄于《桐城文學(xué)淵源考》中，其撰述亦錄入《桐城文學(xué)撰述考》中。惟所撰《抑快軒文集乙編》四十九卷、《丙編》十六卷、《丁編》九卷，共三編七十四卷，凡文六百十九篇，無刊本。侯官楊浚字雪滄，于光緒丁亥八月廿四日鷺江旅次，得門人呂淵甫拔萃征家藏全帙，屬陳茀丞茂才同友錄副，至戊子上元始鈔畢。文集前有道光十二年仁和陳善、道光元年仲秋建寧張紳二序。書用抑快軒自用格紙，每半頁八行，行廿字。板心刊有「抑快軒文集」五字，下黑口刊有「冠悔堂鈔本」五字，楷書甚工整，洵屬罕見之本。別有《抑快軒文集》三十卷，計文二百廿六篇，人家亦有傳鈔本，不如此書之完備。中有「雪滄手鈔」、「無竟先生」、「獨志堂物」、「侯官楊浚雪滄所得善本」、「雪滄」等印。惜書中缺《洪范五論四曰攸好德論》、《李習(xí)之文讀序》、《論語私記序》、《金廈二島志序》、《光澤縣志序》、《錄何氏祀事學(xué)田二志序》、《醫(yī)方集解?？颉?、《答某友書》、《何君質(zhì)軒象贊》、《何母黃太恭人象贊》、《魁星贊》、《甚德堂文集序》、《退葊文集序》、《榕園文鈔序》、《碧云山房詩草序》、《憶云詞序》、《鰲峯文藪序》、《龔節(jié)婦傳》、《何淑蘋傳》、《募修玉龍宮引》等廿篇，皆有目無文。詳志其目于此，以便后人之得此書者之考查。?　　　　林紓選左傳?　　林琴南孝廉紓，先編《左孟莊騷精華錄》四卷，后又編《左傳擷華》二卷。前編《左傳》中有《鄭伯伐許》及《季平子立臧會》二篇，后編去之，豈果文字有歧異之處，不足取耶？?　　　　生日巧者?　　吾家中生日之巧者：先文莊公四月十四日，先妣程太夫人四月十五日，弟婦卞宜人亦四月十四日。賤辰三月廿一日，固生侄婦亦三月廿一日。亡姬朱宜人與尉兄之陳宜人同歲生，均二月初五日，陳為辰時，朱為申時，尤巧矣。伏生兒九月初七日，函生侄與九侄女同為九月初八日。長孫纘曾八月廿一日，胞侄孫憲曾、胞侄孫女榮曾，均八月廿一日?；薜芷咴率眨浯渭O宜人即七月十三日。嫡堂兄錫之十一月十四日，其長子麟生同日生日。?　　　　李天馥兩籍?　　鄢陵蘇泉沂廣文源生，編《國朝中州文征》五十四卷，道光癸卯刊本。卷首撰人名氏爵里一卷，其中列入李天馥，字湘北，永城人，順治戊戌進(jìn)士，官至武英殿大學(xué)士，謚文定，撰有《容齋集》，云云。聲木謹(jǐn)案：此即吾郡合肥李天馥。當(dāng)時以河南永城縣籍，中順治丁酉舉人，故廣文列入河南。撰有《容齋千首詩》□卷、《詩余》□卷。其子丹壑太史孚青亦工詩，撰有《野香亭集》□卷。?　　　　隨園全集遺佚?　　袁簡齋明府枚《隨園全集》，搜羅一家子姓及親友詩文，可謂完備，然猶有未盡者。袁香亭太守樹之《紅豆村人詩集》□卷、《詞集》□卷，已刊入全集中矣。太守又有《諸子詹詹錄》二卷，系七十歲時所輯。其自序謂因閱歸震川先生《諸子匯函》，隨筆摘錄一二語，以成此書。其孫瀛仙明府□□刊以行世，傳本甚少。元和江建霞學(xué)使標(biāo)客山左時，得是書原本，光緒乙未，督學(xué)湖南，善化章藻勛寅谷經(jīng)濟(jì)堂重為刊行。不知當(dāng)時何以未收入。其裔孫袁翔甫明府祖志刊印《隨園全集》，自己之紀(jì)載列入全集中，轉(zhuǎn)遺是書，益見當(dāng)時傳本之少矣。?　　　　析煙?　　兄弟析居，俗謂之分家，無他名稱也。宋范子嚴(yán)墓志中，謂之「析煙」，立名頗為典雅。稱初娶為「元娶」，亦見此碑文中，皆異聞也。?　　　　張照等七夕詩?　　張文敏公照《七夕》詩有云：「此夜萬家明月里，幾家思婦獨登樓?！狗接P《七夕》詩有云：「藎篋盡教塵網(wǎng)徧，三年不上曝衣樓?！股蛭膼夤聺摗镀呦Α吩娪性疲骸钢挥猩x無死別，果然天上勝人間。」皆詞旨哀切，不忍卒讀。當(dāng)時沈文愨公正賦悼亡，所以為佳。予亦有句詩云：「修到神仙也離別，人生何事悵關(guān)河?！乖婋m不佳，其意或未經(jīng)他人道過耳。?　　　　梁武帝等好佛?　　梁武帝舍身佛寺，盡人皆知之矣?！督祵嶄洝费?，陳后主自賣身于佛寺為奴。宋徽宗受道士封，為教主道君皇帝。明世宗師事道士邵元節(jié)、陶仲文，受其封號。梁、陳之主，本非天子，猶可說也。宋徽宗與明世宗，皆天下一人，反受封于緇流以為榮，真理之不可解者。?　　　　論不戮一人?　　《左傳》言晉荀吳克鼓而反，不戮一人，《宋史》亦言曹彬下江南，不戮一人。錢塘袁簡齋明府枚深疑之，謂彬既克一城，豈能一人不戮，疑為誕妄，論之誠是。聲木謹(jǐn)案：不戮一人，不當(dāng)指敵人而言，當(dāng)指所率之軍士而言。師皆能用荀吳、曹彬之命，無一奸旗鼓者，故軍士不戮一人，較為近理。?　　　　各省香火盛處?　　圣人神道設(shè)教，原不禁人奉祀，然迷信者，終屬中材以下。各省廟宇，皆有香火，最盛之處，尤為愚夫婦所注意。如吾皖則九華山，江蘇則茅山、金山、焦山，浙江則普陀山，江西則許真人廟，四川則峨嵋山，山西則五臺山，山東則泰山，湖南則南岳山，河南則太昊陵。隔省人士，不遠(yuǎn)數(shù)千里，前來頂禮者，猶往來不絕。并聞句容茅山道士觀中，道士有玉印一方。相傳人茍死后，衣襟中有此印文，鬼必加敬禮，愚夫婦信之尤篤。每逢三月，茅山開廟會一月，廟祝以此售錢。每印一方，至少需制錢伍百文，收數(shù)頗巨，道士恣為淫欲。光緒二三年間，為蘇撫譚序初中丞鈞培所聞，重懲道士，封禁廟會，提玉印存于蘇州藩庫中。其廟中香火，后亦漸衰，以玉印未歸故也。?　　　　鐵公祠聯(lián)額?　　山東省城內(nèi)□隅有鐵公祠，即明兵部尚書鐵鉉祠堂。地址鄰大明湖，城外千佛諸山歷歷在目，湖光山色，頗為佳境。祠中聯(lián)額極多，無一善者。光緒丁未夏月，偶與桐城方子和明府家永同游，指以示明府，謂何竟無一佳聯(lián)額。明府笑而問予：何不自作一佳者陳列。予謂：「凡有佳山水處，只宜觀覽，不宜舞文弄墨。不善藏拙，題以聯(lián)額，自以為佳，實則不佳。須知天下之佳山水不過如此，即真有佳處，亦非人力所能形容。言山水之典故亦不過如此，征引亦未必能恰合。即能征引，能形容，亦人人可用，處處可移，焉能有某某恰合某處，使人見而不生厭乎?！姑鞲钊挥柩?，謂為聞所未聞。雖系當(dāng)時一席話，自覺頗有發(fā)明，因追記錄之于此。?　　　　此木軒?　　國朝焦袁熹字□□撰有《此木軒全集》，皆收入《四庫》。其此木軒命名之意，乃取《莊子》「此木也，以不材終其天年」之語?！酢酢酢踝灾怯檬乐?，不樂仕進(jìn)，故以「此木」名軒，尤為恰當(dāng)。?　　　　祁寯藻字跡?　　壽陽祁文端公寯藻，早年所書之字，寯藻之「寯」字，下「」形作「乃」字形。晚年重刊苗夔校本南唐徐鍇《說文系傳》四十卷，附《?？洝啡?，流行坊間，謂之《祁氏說文》改正其字體，書寯藻之「寯」，下作「」字形。后來琉璃廠中帖估。凡遇祁文端公所書字，「寯」字下作「」形者，指為晚年所作。其價值比之「寯」字下作「乃」形者，約多索數(shù)金，以小半字之微，而價值相懸若此。然祁文端公當(dāng)年之字，實為平定張石舟明經(jīng)穆代筆居多，予在京時已屢屢見之。祁文端公晚年，得宋拓《大觀樓帖》一本。帖之四周，左右上下，大興翁覃溪學(xué)士方綱題字殆徧，祁文端公又加題焉，洵為罕覯之物。大喜過望，因自號觀叟以志喜。凡字跡中有自題「觀叟」者，亦晚年所書也。?　　　　劉坤一字體?　　予往年見劉忠誠公坤一行書字體，詫其與明之王文成公行書結(jié)體何以相似之甚，知其必學(xué)王文成公字跡無疑，曾于侍先文莊公時言之。先文莊公謂：爾言誠是，劉忠誠公素好陽明之學(xué)，又豈特字之一端而已哉！又見王文成公行書，筆意體制，極似北宋沙門夢英鈔《高僧傳敘》、沙門靜己《敕謚禪師述》二種。乃知古人雖漫不經(jīng)意之事，亦必有所本，非率爾而涂也。?　　　　毛岳生元史稿?　　姚椿《晚學(xué)齋文集》中，《毛生甫墓志銘》言：「生甫嘗病《元史》宂漏，見錢詹事大昕所為殘稿，因加補輯，纂錄異冊數(shù)十種，未巳。奔走道路，年又限之，卒未克底于成。」云云。吳縣沈恩孚《元書后妃公主列傳后跋》云：「此書舊附《休復(fù)居文集》后，為嘉定黃氏西溪草廬刊本。元和陳梁叔跋云：『先生撰《元書》雖未竟，按《與李申耆書》中，明言諸表皆定，又言成《考辨》數(shù)卷，其書當(dāng)存于家，僅以所見《后妃》《公主》二傳附文集后。』云云。其后《元史》改正之稿，先入蔣溥徐氏，繼歸永康應(yīng)氏。同治初，予外舅楊月如先生曾親見于懷寧汪氏寓所，蓋應(yīng)氏弗之寶，由書賈挾出傳假者?？执藬?shù)十年中，亦在蘦落之?dāng)?shù)。先生家蓄元代書甚伙，其所考辨，或當(dāng)別有發(fā)明，而手定諸表，隱于萬氏《歷代史表》外，踵增一席，度為饜心之作無疑。顧不獲并永其傳，滋可慨耳。今其詩文已不多見，予所藏者非足本，而此二傳幸完好，爰錄出，編入?yún)矔?。」云云。聲木?jǐn)案：自道咸以來，錢曉征宮詹大昕、張石舟明經(jīng)穆、何愿船比部秋濤、魏默深鹺尹源、龔定庵銓部自珍，喜研遼、金、元三史及西北輿地。厥后李仲約侍郎文田、洪文卿侍郎鈞、屠□□太史寄繼之。各有撰述傳后，為一時風(fēng)會所趨，遂成專門絕學(xué)。生甫都尉生逢其時，詩文皆冠絕一時，毅然以重修《元史》為己任，幾底于成。據(jù)沈氏所云，原本已在蘦落之間，為真可惜耳。?　　　　昭昧詹言?　　桐城方植之明經(jīng)東樹，撰《昭昧詹言》十卷、《續(xù)》八卷、《續(xù)錄》二卷，實亦詩話之一種，中雖詩文兼論，而論文之語寥寥。桐城諸老論詩文之語亦錯雜其中，尤為可貴。桐城吳摯甫京卿平日最為推崇，見于與方存之京卿宗誠書中，可以知此書之價值矣。書云：「植翁《昭昧詹言》啟發(fā)后學(xué)，不在《歸評史記》下，或乃謂示人以陋，此大言欺人耳。陋不陋，在學(xué)問深淺。學(xué)淺，雖諏經(jīng)考史，談道論性，未嘗不陋。學(xué)深，雖評隲文字，記注瑣語，亦自可貴。故鄙論嘗謂植翁此書，實其平生最佳之作，視《大意尊聞》、《漢學(xué)商兌》為過之。」云云。聲木謹(jǐn)案：此書于光緒辛卯仲春重刊本，附于《考盤集》中。聞其家中子孫素昧顯揚，吝惜紙工，不肯刷印，故傳本甚稀，極為可惜。近年安慶始有排印本，流傳亦不甚廣。予因吳京卿力言此書之善，略序其目錄于后。此書卷中，隱撰人名氏，只題曰「副墨子闇解」。副墨子者，取《莊子》卷□「聞諸副墨子」之義。卷首述恉、目錄及自記，卷一通論詩文，后均論詩：卷二論漢魏，卷三阮公，卷四陶公，卷五大謝，附謝惠連、顏延之二人，卷六鮑明遠(yuǎn)，卷七小謝，卷八杜工部，卷九韓昌黎，卷十黃山谷。《續(xù)》卷首自記并目錄，卷一通論，專言詩，卷二初唐諸家，卷三盛唐諸家，卷四杜工部，卷五中唐諸家，卷六李義山，卷七蘇黃，卷八附論諸家詩話?！独m(xù)錄》卷一為總論七古，卷二為王、李、高、岑、李太白、杜公、韓公、歐陽永叔、王半山、蘇東坡、黃山谷、晁無咎、陸放翁、元遺山、虞道園、吳淵穎諸家。讀者觀于此，可以知其大略矣。?　　　　尺牘體裁?　　新城陳碩士侍郎用光《惜抱軒尺牘序》中有云：「用光嘗問其體于先生，先生曰：『是雖不足言文，然必取材于《昭明文選》，及東晉人諸帖，則其詞雅訓(xùn)矣?！弧乖圃?。上元梅伯言郎中曾亮亦為之序，中有云：「姚姬傳先生嘗語學(xué)者，為文不可有注疏、語錄及尺牘氣，然則尺牘亦專門之學(xué)矣?！乖圃啤Ｂ暷局?jǐn)案：據(jù)此，則尺牘自成一體，亦非易為。桐城戴存莊孝廉鈞衡，當(dāng)年入都會試，曾文正公從問古文法。孝廉以此書授之，并謂姚郎中論文秘訣，悉具于其中。曾文正公得其本，精研其學(xué)，遂以古文名天下。并謂生平粗解文章，由姚先生啟之，列入《圣哲畫象記》中。然則此書，固學(xué)人所當(dāng)奉為圭臬也。?　　各省名山?　　廬山在江西德化縣境。自西人租其地為避暑之所，草萊盡變?yōu)檠髽?，廬山真面目從此又變。西人租金，每年僅壹百兩，雖為牯牛嶺一隅，最占廬山形勢。以名勝之山，些微之金，竟為彼族所占。勞山在山東即墨縣境，下臨大海，風(fēng)景絕佳，為北五省勝境。自德人占據(jù)膠澳，亦據(jù)為己有。光緒己未春月，魯撫楊蓮府制府士驤，從魯省紳士之言，自往勘之。言全山為德人所占，修洋樓，造馬路，培樹木，久已視為己地，云云?，F(xiàn)在青島雖交還中國，有名無實，徒托空言而已。楊文敬公任魯撫時，署內(nèi)本有珍珠泉，為濟(jì)南五大名泉之一。其水之上流者，粒粒如豆，千萬齊涌，珠泉之名，真為不忝。楊文敬公修屋其旁，牓曰「珠泉精舍」，公事圖章，則曰「泉亭判事」，頗見雅人深致。?　　　　沈壽康百歲?　　吳江沈壽康字覺齋，晚號南溪贅叟，本諸生，壽至九十七，計閏則一百歲。時東萊呂鏡宇尚書海寰、武進(jìn)盛杏蓀尚書宣懷，同在上海議商約，合詞為之奏請恩施，奉旨賞二品封典。德清俞蔭甫太史樾《春在堂詩編》中，有《沈贅翁百歲》詩，中有句云：「乾隆恩例至今延，計閏加為一百年。試向天邊看明月，已經(jīng)千二百回圓?！乖圃?。詩句佳矣，實本南宋人詞中脫化而來。?　　　　曾國藩養(yǎng)心棋?　　曾文正公晚年，每日午飯后，喜下棋一二局，平日自謂養(yǎng)心棋，其石印手書日記，自記圍棋幾局是也。當(dāng)日先文莊公問其幕僚錢子密尚書應(yīng)溥云：「中堂日日下棋，不日進(jìn)無已乎？」尚書曰：「棋則日退也。」先文莊公未諳棋理，驚問其故。尚書謂：「中堂年高望重，何人肯與之對手，中堂不自知，以致愈趣愈下。然中堂亦非無棋者，偶有人走一好著，中堂見而大驚，亦必沉思冥想，凝神注意，逾數(shù)時刻，得一好著，與之足以對壘而后已也?！乖圃?。此聲木當(dāng)日聞于先文莊公者，敬記于此。?　　　　光緒甲午捐舉人?　　光緒甲午秋月，吏部以用兵需款，奏請開捐舉人一百名，每名二萬兩。并立章程，以一百名為限。逾年，報捐者，見名冊中，只有蔣長椿、蔣長松、蔣□□三人，而捐例亦不停而停。聲木私謂，吏部此舉，可謂愚矣。?　　　　合肥香花墩?　　吾郡府城內(nèi)□□隅，有地名香花墩者，相傳為北宋包拯舊地，上有包孝肅祠。其裔孫仍居其中，世襲七品蔭生，以奉祭祀。藏有宋代遺像，亦不知真?zhèn)?，但文弱如書生，面目白晳，與世所傳面黑者大異。墩外周以水，名包公河，產(chǎn)魚與藕，其后裔擅其利。所產(chǎn)之鯽魚，魚背均作黑色，與他處不同，俗遂故神其說，謂為包公正直所感。包公在北宋，并無赫赫之名，即令正直立身，亦不過名臣而已，更非人所難能。徒以委巷無稽小說流傳日多，以致增其聲價，真可笑也。?　　　　讀史方輿紀(jì)要?　　無錫顧景范□□祖禹精輿地，負(fù)盛名，當(dāng)時稱為絕學(xué)，撰有《讀史方輿紀(jì)要》一百三十卷、《形勢紀(jì)要》九卷。世雖稱為三大奇書之一，實則此書援據(jù)浩博，辨論精詳，切于實用，非余二人所能幾及。而長洲沈文愨公德潛《國朝詩別裁集》中錄其詩，并無一字言其精輿地之學(xué)，豈當(dāng)時未知其人與書耶。?　　　　山右石刻叢編?　　天門胡蘄生中丞聘之，任晉撫時，撰《山右石刻叢編》四十卷，考辨頗詳確。卷中所列石刻，有今昔易置者，書中皆實指為今在某所，俾訪古者易于搜求，體例甚善。?　　　　盜竊他人撰述?　　高士奇所撰之《春秋地名考略》十四卷，實為秀水徐善所撰，見于《潛邱札記》及《勉行堂文集》。任大椿所撰之《字林考逸》八卷，實為歸安丁杰所撰，見于□□□□及《國朝漢學(xué)師承記》。秦嘉謨所撰之《輯補世本》十卷，實為陽湖洪飴孫所撰，見于《史目表》中。馬國翰所輯之《玉函山房輯佚書》□□□種，實為會稽章宗源所編，見于□□□□傅洪澤所撰之《行水金鑒》一百七十五卷，實為休寧戴震所撰，或云歸安鄭余慶撰，見于□□□□五人皆盜竊他人撰述，以為己書，真撰述中之盜賊也。?　　　　張之洞勸人刻書?　　南皮張文襄公之洞，督學(xué)四川時，所撰《輶軒語》中，有《勸刻書說》一篇，言如歙之鮑、吳之黃、南海之吳、金山之錢，可決其五百年中必不泯滅云云。自此書出后，世人頗篤信其說。一時如張午橋觀察丙炎之編刊《榕園叢書》，吳次簫觀察丙湘之編刊《傳硯齋叢書》，劉聚卿京卿世珩之編刊《聚學(xué)軒叢書》、《玉海堂叢書》、《貴池先哲遺書》，繆筱珊太史荃孫之編刊《云自在龕叢書》、《對雨樓叢書》、《煙畫東堂叢書》、《藕香零拾》，盛杏蓀尚書宣懷之編刊《常州先哲遺書》，朱□□□□記榮之編刊《槐廬叢書》，徐積余觀察乃昌之編刊《積學(xué)軒叢書》、《鄦齋叢書》、《隨葊叢書》、《懷豳雜俎》、《閨閣詞》，李健甫孝廉國松之編刊《集虛草堂叢書》，皆因張文襄公提倡一言，聞風(fēng)興起者也。?　　　　翁心存語?　　常熟翁文端公心存，凡遇門人得試差者，必告之曰：「有人放試差，夢中遇兩路，一碑題曰『簪纓累世』，一碑題曰『子孫絕滅』。次日有賄賂請托者，某嚴(yán)拒不許。次日又夢至其境，所走者，乃簪纓累代之路。并有神告之曰：『日聞之事許，則走子孫絕滅之路，不許，則走簪纓累代之路。』」云云。聲木謹(jǐn)案：翁文端公為先文莊公鄉(xiāng)試座師，屢掌文衡，家門鼎盛，歷代簪纓不絕。其訓(xùn)門人之語，可謂明白切至，其平生自走之路，自不待言，可知之矣。?　　　　日本馬關(guān)春帆樓旅館?　　日本馬關(guān)春帆樓旅館，光緒乙未□月，李文忠公鴻章渡海議和，即駐節(jié)于此處。事后日本人榜示通衢，大書特書，曰「清國李鴻章談判所」，以羞辱之。光緒□□年，吳摯甫京卿汝綸，往日本考查學(xué)務(wù)，路經(jīng)其地，旅館主人乞題牓字。京卿沉吟半晌，即書「傷心之地」四字與之，最為沉痛。試思除此語外，更有何言哉！?　　　　甘肅壽民李生潮?　　宣統(tǒng)元年二月，陜甘總督升允奏言：「甘肅固原州屬西鄉(xiāng)回民李生潮，生于乾隆五十九年，屆今宣統(tǒng)元年，現(xiàn)已一百十有六歲。二子四孫，曾孫五人，元孫二人，五世同堂。合無仰懇天恩，俯準(zhǔn)旌表，出自鴻施?！乖圃啤７钪炫骸咐钌鄙谇∧觊g，洵為罕覯，特準(zhǔn)旌表，禮部知道。欽此?！乖圃?。聲木謹(jǐn)案：外間壽民壽榜，頗有增多十余年或二三十年，以邀恩旨者。此為陜督專折奏請，年歲確實無疑，洵熙朝之人瑞。以視九十七年，計閏加為一百歲，更有議其非確年者，不足道矣。吾師江都徐蟄叟廣文言：揚州城內(nèi)，□□布店主人梁□□于光緒□□年，真慶一百歲，夫婦并齊眉。屆時鄉(xiāng)里中，皆欲得壽碗壽布等，以為小兒乞壽。即素不相識之人，亦登門送禮不絕，意在乞取壽碗等。后又逾二年始死。以不欲乞朝廷恩施，故未邀曠典，惜哉！?　　　　古文辭略?　　上元梅伯言郎中曾亮所編之《古文詞略》廿四卷，后附詩歌類上下二卷，每卷析為二卷，后四卷乃詩歌也?！豆盼摹芳础豆盼霓o類纂》之簡本，《詩歌》即《古詩選》之簡本，最便學(xué)人誦習(xí)。卷首第一頁雖有「同治丁卯季春合肥李氏?？故?，板存□□桂薌亭觀察嵩慶家，蓋即觀察所刊也。?　　　　土司底簿?　　土司名目，舊史不詳，惟《明史》始自為列傳。明人有輯正德以前土司官爵世系為《土官底簿》二卷，此書為專言土司最早之書，見于《四庫提要》中。國朝定制，土司職分甚卑，見知縣無高位，另設(shè)矮幾以居之。其在本地中，威權(quán)過于督撫，凡生殺取予用舍之權(quán)，皆其所掌，儼如三代時之諸侯，國家并不過問?；?、蜀、黔、桂、滇等省之邊境皆有之。?