胡安國，字康侯，建之崇安人，紹圣四年進士，除荊南教授，入為大學(xué)博士，提舉湖南學(xué)事。后落職，奉祠休于衡岳之下，卒謚文定。著《春秋傳》、《資治通鑒舉要補遺》。其為荊門教授時，楊龜山代之，因識游酢、謝良佐。其學(xué)得力于上蔡為多，常言：“學(xué)以立志為先，以忠信為本，以致知為窮理之門，以致敬為持養(yǎng)之道?！逼渲v友鄒道鄉(xiāng)浩、朱漢上震、曾開、劉君曼燮、向子韶、唐處厚鞏（荊南人），同調(diào)為葉嗣忠廷珪，門人則江全叔琦、曾吉甫幾、范伯達如圭、薛德老徽言、胡邦衡銓、胡季皋襄、譚子立知禮（長沙人）、韓叔夏璜、李壽翁椿、方困齋疇、劉順寧芮、黎才翁明（長沙人）。湖湘學(xué)派之盛，才翁最有功焉。又有向深之沈及向涪、向浯、汪玉山、應(yīng)辰閭、邱逢辰昕、徐舜鄰時動、王致榮樞，皆文定高弟。而湘潭楊子中訓(xùn)從文定碧泉講舍最久。彪虎臣漢明之父約，于文定之南渡熊湘，一見有得于心，及其子長，遂命受業(yè)胡門。衡山樂德秀洪從文定游。

武夷家學(xué)

胡寅，字明仲，崇安人，文定之弟子也，為秘書省校書郎時，楊龜山時為祭酒，乃稟學(xué)焉。所著有《讀史管見》、《論語詳說》、詩文《斐然集》。學(xué)者稱致堂先生。著《崇正辨》，多晰儒佛之界。

胡宏，字仁仲，文定季子，自幼志于大道，嘗見楊龜山于京師，卒傳其父之學(xué)。優(yōu)游衡山二十余年，張南軒師之，學(xué)者稱五峰先生。所著有《知言》、《皇王大紀》及詩文集。

胡寧，字和仲，文定次子，學(xué)者稱為茅堂先生。文定作《春秋傳》，修纂檢討盡出其手。又自著《春秋通旨》，此書在元初趙復(fù)最傳之（江漢先生）。胡憲，字原仲，文定從父兄子，從文定學(xué)，會悟程氏之說，學(xué)者稱籍溪先生，朱子事之最久。

胡大時，字季隨，五峰季子。南軒從學(xué)五峰，季隨隨學(xué)于南軒，又往來于朱子，有《湖南答問》。

胡實，字廣仲，五峰從弟，卒時年三十八。與考亭、南軒皆有辨論，未嘗茍合，有《廣仲問答》。

胡大原，字伯逢。五峰從子，致堂長子也。守其師說，與朱、張辨論，不以朱子知言疑義為然，有《伯逢問答》。

胡大本，字季立，茅堂次子，伯逢從弟，與南軒共學(xué)于岳麓。

按清全祖望謝山《書宋史胡文定傳后》曰：“致堂、籍溪、五峰、茅堂四先生，并以大儒樹節(jié)南宋之初，蓋當(dāng)時伊洛世適，莫有過于文定一門者。四先生歿后，廣仲尚能禪其家學(xué)，而伯逢、季隨兄弟游于朱、張之門，稱高弟，可謂盛矣?！?/p>

附舊作湘潭諸胡著述

考清同治中，湘潭胡筠帆先生知廣東南海縣事，館番禺陳蘭甫先生于家，令子錫燕、伯薊從受業(yè)，陳先生以《詩經(jīng)》、《通鑒》授之。伯薊著有《詩古音繹》及《通鑒?？庇洝犯魅绺删恚质峙R蘇書陶集如干卷。中間返湖，將赴粵從師，不幸落水死，蘭甫哭之慟。伯薊有四子，伯曰元儀，字子威，光緒乙酉科拔貢，能明父學(xué)，有《周書王會篇注》、《王會圖贊》、《孫卿子注》。其《荀子別傳》及《考異》二十二事，王先謙采入《荀子集解》中。別有《觀身篇》，言養(yǎng)生之術(shù)。其《北海三考》，寧鄉(xiāng)劉宗向刻入《湖南叢書》；《毛詩譜訂》如干卷，先謙錄入《經(jīng)解》續(xù)編。別有《胡氏世典》、《胡氏家集》、《蘭茝襲斐集》、《綢發(fā)叢稿》、《瞻闋集》、《虛步姜詞》。先生家貧，寒冬御袷，故人饋以金，卻之不受。某年中采券五千金，以償夙債，余盡分與兄弟，而食貧以死。義寧陳三立伯嚴為詩挽之甚哀。遺稿數(shù)卷，伯嚴及湘鄉(xiāng)曾廣鈞重伯、善化汪詒書頌?zāi)杲詾橹?。其弟子長沙楊樹達語予：“吾師制行苦卓，始墨翟、顏、李之亞?！敝疗鋵W(xué)所長在考證，詩詞其緒余耳。仲日元常，字子彝，究心篆法，有《論書絕句》若干首，又嘗?？獭锻ㄨb》，其學(xué)蓋長于史。以附貢終。叔曰元直，字子正，舉乙酉科拔貢，主四川萬縣白巖書院，善教諸生，尤長文章。歲暮將歸，遣仆買舟，忽閉門自經(jīng)以卒。門徒痛哭，私謚曰端敏先生，刻其癸甲試賦經(jīng)解詩詞文筆以為《端敏遺書》。子正自號介堂，卒時年才四十。長沙袁緒欽淑予語予：于正應(yīng)校經(jīng)堂及詁經(jīng)書院月課，常列超等，其才雋逸，非一世人也。季曰元玉，字子瑞，光緒戊子優(yōu)貢，始隨諸兄學(xué)，又為王闿運女夫，摳衣請業(yè)，所詣益邃，有《駁春秋名字解詁》一卷，先謙亦刻入《經(jīng)解》。先謙纂錄諸書，不錄生存人作，獨于胡氏兄弟所述不限常例，蓋痛湘人經(jīng)學(xué)之陋，欲鄉(xiāng)后進聞而興慕也。別有《鄭許字義異同評》及《璧沼集》如于卷（未刻）。子瑞客死京師，其從弟元倓子靖始為返櫬歸葬。伯嚴常言：“胡氏世治經(jīng)學(xué)，至子靖始闌入新說。”建堂西園，號曰“明德興邦”，新彥群集其門，諸子弟亦游學(xué)遠西，罕治故業(yè)，家學(xué)稍變矣。余觀蘭甫為嶺外大師，與南海朱次琦子襄齊名。子襄著書，臨死自焚其稿，予讀其遺集，其學(xué)沈潛于義理，宣發(fā)乎詞章，而歸本于經(jīng)世澤物，故其為縣有循聲，門人康有為能顯其學(xué)，以彰于世。蘭甫之學(xué)，究聲律以同天，箋《水經(jīng)》以釋地，其學(xué)宗昆山顧氏，作《東塾讀書記》以仰企《日知》之緒，而晚年父子相依，日鈔《朱子語類》，其心尤欲海鄭、朱之爭，通漢、宋之郵，與湘鄉(xiāng)曾文正國藩持論若合符契。其平生通今博古，精思力踐，又誠無愧于古人，故同、光學(xué)者群相崇仰。獨湘潭葉氏德輝訾其《漢儒通義》為調(diào)和漢、宋，舍田蕓田。吾讀其書而服其精審，知葉氏未喻其用心也。吾欲胡氏承東塾之傳，崇朱子之學(xué)，以教湘中子弟，故為攸縣龍紱瑞作《樂誠堂記》，發(fā)其端焉。尤愿靖翁裒刻諸胡叢書，示其子姓，俾無忘先緒也。