朱文炢，字慎甫，天資穎異，篤志性命之學(xué)，以宋五子為依歸。常曰：“讀書所以明道也，未有不通四子五經(jīng)而能明道者，亦未有不明濂洛關(guān)閩之道而能通四子五經(jīng)者?！逼鋵W(xué)以誠為本，以敬為宗，以精義集義為程途，以明體達(dá)用為究竟。后益殫心《易象》、《春秋》，謂《易象》內(nèi)圣之學(xué)，《春秋》外王之書，學(xué)不明《易象》，無以窺道之全，不通《春秋》，無以極道之大。由是博考精思，凡天文、歷算、律呂、諸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，與江陵訓(xùn)導(dǎo)胡大章、監(jiān)利王柏心友善。繼奉兩親南旋。居父喪，哀毀疏食。善化賀長齡聘掌書記，以母老辭。著有《大易粹言》、《春秋本義》、《中庸箋注》、《五子見心錄》、《圣學(xué)罪譯》。曾國藩作遺書序，稱其所為書有《從學(xué)雜記》一卷、《文集》一卷、《三傳備說》，今佚。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡渭、寶應(yīng)王懋竑氏之說不合。山居僻左，不及盡睹當(dāng)世通人成說，小有歧異，未為颣也。

歐陽中鵠，字節(jié)吾，以內(nèi)閣中書官至廣西按察使，卒，有《詩集》一卷。譚嗣同師之，號為瓣姜先生，以其尊船山王子之學(xué)也。

劉人熙，字艮生，同治某科舉湖南鄉(xiāng)試第一，官廣西道員。嘗讀《黃書》，懷種族之痛。戊戌政變，門人譚嗣同與六士之難（劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀與譚）。辛亥軍起，遂立船山學(xué)社于長沙曾公祠思賢講舍中，集群土講學(xué)。嘗著《琴書申邱》，述其人邱榖士之說，自稱老憂國難，道與世違。其卒也，善化黃膺鹿泉撰聯(lián)挽之云：“京國舊朝官，曾購遺書題《楚寶》；天民猶先覺，長留遺象配船山。”學(xué)者稱蔚廬先生。

按瀏陽之學(xué)，最顯者為元時歐陽玄。玄字幼功，八歲能日記數(shù)千言，長于經(jīng)史百家靡不研究，伊洛諸儒原委尤為淹貫。延佑中登第，官至翰林學(xué)士承旨，歷官四十余年，高文典冊多出其手，有《圭齋文集》。瀏之學(xué)者至立書院以祀之。至清而譚嗣同復(fù)生特起。嗣同為湖北巡撫名繼洵者之子，少時受學(xué)于歐陽中鵠、劉人熙，著有《寥天一閣文》若干卷、《莽蒼蒼齋詩》若干卷、《石菊影廬》若干卷。壯學(xué)劍于安化黃仲弢，著有《劍經(jīng)衍葛》一卷。又有《思緯氤氳臺短書》一篇、《仁學(xué)》數(shù)十篇。其為文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之說，老學(xué)拘生見之咋舌。其死于戊戌之難也，在獄為絕命詞以自遣云：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”梁啟超為作傳，謂其一念清德宗，一念康有為也。吾皮鹿門師作挽詩哭之，其詞絕痛，不在《師伏堂詩集》，今錄于日記中。而郭焯瑩稱其駢詞沈麗，可與汪中相抗。故復(fù)生較其文采，已奮藻于才林，語其忠節(jié)，亦追跡于往烈，真天下奇男子也。自復(fù)生死而唐才常激而發(fā)難，湘中少年死者五十余人。至辛亥武昌軍起，而清命以淪，大亂以作，而生民之禍不可救矣。

復(fù)生《莽蒼蒼集》，自題“三十以前舊學(xué)第一種”。其題麥孺博扇云：“無端過去生中事，兜上蒙眬業(yè)眼來。燭下髑髏誰一劍，尊前尸塚夢三槐。金裘噴血和天斗，雪竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，愿身成骨骨成灰?！保ㄒ唬八郎鬓D(zhuǎn)不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥蒙。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。再世金環(huán)彈指過，結(jié)空為色又俄空。”（二）“柳花夙有何冤業(yè)，萍末相遭乃爾奇。直到化淚方是聚，只今墮水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時散去劫僧祗?！保ㄈ?/p>

康有為挽復(fù)生詩云：“復(fù)生奇男子，神劍吐光芒?！庇衷唬骸拔岬烙凶T生，大地放光明。”