序言

　　清代學(xué)者紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記》中記載了一個有關(guān)奇門遁甲的故事，開頭我記得很深：“奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真?zhèn)?，真?zhèn)鞑贿^口訣數(shù)語，不著諸紙墨也?！?br /> 　　近幾年來，易學(xué)之風(fēng)波及海內(nèi)外，掀起了學(xué)易的空前熱潮，特別是被尊稱為“帝王之學(xué)”的奇門遁甲，更是被研易者特加推崇，著書立說這更是曾出不迭，紛紛應(yīng)市。瀏覽書目，頓生新奇之感，然而閱讀內(nèi)容，卻叫人啼笑皆非。記得一位奇門易友拿來一張奇門遁甲的格局讓我看來，說這個格據(jù)是作者的朋友，打電話要去拜訪作者，作者不知朋友何意，特起局預(yù)測，讓我分析一下，這個作者的朋友所為何事？當(dāng)時日干是戊，我見地盤戊（地盤日干代表主，代表作者），上臨天盤辛（天盤為客為朋友），組成了辛十戊困龍被傷的格局，戊土生辛金，戊為錢財為作者主人，生辛金，生朋友，必是朋友錢財方面受困擾去向作者借錢，我將這個含義講給易友聽，他聽完笑了。我問他，測錯啦嗎？他說，你分析的完全正確，而作者沒有測出，只是在書中說朋友對他不利，后朋友來訪的過程他寫在書中，是為借錢而來。后來，我從他那里借到這本書翻了一次，覺得心中很不是滋味（當(dāng)然不僅僅只是這本書），不是為作者的知識水平難受，而是為后學(xué)者難過，花了很長時間和精力去書中學(xué)習(xí)，學(xué)到的卻是一些皮毛假東西，什么也沒有學(xué)到，自己還不知道為什么？你看人家寫的書名、前言、自序都標(biāo)榜自己乃仙家、正宗、祖?zhèn)髦畬W(xué)，再加上所謂名人的鄭重推薦，那就正兒八經(jīng)的成了真經(jīng)，后學(xué)者又非真是行家，不敢評判人家的好與壞，不知哪些是真經(jīng)、哪些是假貨，標(biāo)上了祖?zhèn)髅丶褪菍氊悾孟蟊臼乱幌伦娱L到了身上。

　　就現(xiàn)代社會的發(fā)展來看，易學(xué)的重要作用體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)與推動上。但光推車，沒有真動?xùn)|西，推車還有何用？如果寫書的目的僅僅是為了賺錢，拿來東拼西湊或沽名釣譽(yù)，玩弄詞句，以顯示名人地位，那就失去學(xué)易的意義?；蛟S這些書家是遵從了老祖宗的遺訓(xùn)：“真經(jīng)不在紙上傳。”

　　然而，我覺得書的作用在于傳播而不是傳授，傳播是讓人了解而接受，傳授是讓人掌握而傳播，掌握的人必須讓想傳播必須讓人了解而接受，這樣書的作用才得以發(fā)揮，依據(jù)這個理論得出這樣一個結(jié)論：“如果你想掌握這門知識就不要死看書，如果你只是想了解這門知識，趕快買書吧?！?br />
　　以上只是我個人的觀點，權(quán)作看書前的調(diào)料，但目前人們卻有一種錯誤的思想，以為名家大筆所著必有權(quán)威和可靠性，提起民間江湖預(yù)測之術(shù)，便嗤之以鼻做個帽子給你戴上，起個名字叫“封建迷信”。

　　我認(rèn)為把易學(xué)稱之為神秘文化是不對的。國內(nèi)外一些知明易學(xué)者稱易學(xué)在學(xué)而不在術(shù)，我也不敢茍同。我們的老祖宗在遣詞造字上是非常講究的，就拿易字上說，易上日下月，日月交替而成易，易的含義簡單地說，就是日月的變化，日月變化影響了自然界是人類的發(fā)展，先賢們長期觀察和總結(jié)日月的變化給人類的生產(chǎn)、生活及社會發(fā)展帶來了什么樣的影響，從而概括積累了一些能夠指導(dǎo)人們生活行為的規(guī)律，孔夫子早就說過，“百姓用易而不知，”易學(xué)來就不是憑空捏造的一門空洞無用純粹抽象的哲學(xué)理論，它是指導(dǎo)人類社會發(fā)展及生活行為的一部經(jīng)典。

　　寫這部書的初衷，只是想讓人們了解認(rèn)識易學(xué)的真正功用，讓后學(xué)者走進(jìn)奇門，而不是在門外徘徊。書中大多部分理論及判斷技巧均是本人多年實踐中積累的一些經(jīng)驗。應(yīng)用研究部分的例題是本人多年為人預(yù)測的一些記錄，內(nèi)容基本保持了真實性，為了讓后學(xué)者能夠明白地看懂，只好用這種寫作形式，當(dāng)然寫作水平也實在不高，希望易學(xué)同道批評指正，但愿它是一部真經(jīng)，后學(xué)者能從中得到一些傳授而不僅僅只是了解。