楊時(shí)，字中立，南劍州將樂(lè)縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長(zhǎng)大以后，潛心于經(jīng)典史書(shū)。熙寧九年(1076)，考中進(jìn)士第。當(dāng)時(shí)河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的士大夫們?nèi)堪菟麄優(yōu)閹?。楊時(shí)調(diào)任官職不去上任，以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在潁昌謁見(jiàn)程顥，師生相處很是快樂(lè)。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我的道學(xué)思想已南傳了?！彼哪暌院?，程顥死了，楊時(shí)知道后，設(shè)靈位，哭祭于寢門(mén)，而又用書(shū)信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又在洛陽(yáng)拜見(jiàn)程頤，楊時(shí)當(dāng)時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見(jiàn)程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)與游酢侍奉站立門(mén)外，一直沒(méi)有離開(kāi)。程頤睡覺(jué)醒后，門(mén)外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫(xiě)作《西銘》，二程很推崇它，楊時(shí)懷疑它近于兼愛(ài)之論，與他的老師程頤多次辯論，聽(tīng)到理一分殊之說(shuō)后，才豁然開(kāi)朗，沒(méi)有疑問(wèn)。
杜絕做官，閉門(mén)讀書(shū)有十年，好久以后，楊時(shí)才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他，得荊州教授職。楊時(shí)安心于州縣任上，未曾尋求聞達(dá)顯貴，而日趨德高望重，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)與他從游交往，號(hào)稱“龜山先生”。
當(dāng)時(shí)天下多變故，有的人跟蔡京說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家事已至此，必然失敗，應(yīng)該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。正逢有使節(jié)去高麗，皇上問(wèn)龜山先生在哪里，使者回話告訴他。楊時(shí)因此被召任為秘書(shū)郎、遷任著作郎。到面陳朝對(duì)，上奏說(shuō)：
“堯、舜說(shuō)‘誠(chéng)實(shí)，執(zhí)于中’，孟子說(shuō)：‘商湯執(zhí)中’，《洪范》上說(shuō)：‘君主建立的原則是至高無(wú)上的’，各代圣人都是遵循這個(gè)道義。熙寧之初，大臣著文說(shuō)六藝之言以行其私，祖宗之法紛紛更革殆盡。元..繼熙寧年號(hào)以后，全部恢復(fù)祖宗的舊法，而熙寧年間新立的一切法規(guī)又全部廢革。至紹圣、崇寧年間又更加厲害了，凡是元..年間的政事法令寫(xiě)入律令的，都焚燒了以滅其跡。從此以后，官吏們之間所結(jié)成怨憤、禍害甚至現(xiàn)在還未消滅。我愿明白地詔令有司，條奏具上祖宗的法令，著為綱目，有適宜于現(xiàn)在的就選擇舉薦出來(lái)加以推行，應(yīng)當(dāng)修改減損增益的，就減損或增益，不論元..、熙寧或元豐年間的，都暫時(shí)放置不問(wèn)，一切趨于中而已。”
朝廷剛想圖謀攻取燕州、云州等地，內(nèi)地空虛，外部兵重，楊時(shí)于是陳述時(shí)政的弊端，又說(shuō)：“燕州、云州的軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)退守內(nèi)地，以減省轉(zhuǎn)送運(yùn)輸?shù)膭诳啵技吤駬?dān)任弓弩手，以形成攻殺常勝軍的形勢(shì)?！庇终f(shuō)“：都城位于四通八達(dá)的沖要之地，沒(méi)有高山大河以為阻隔防衛(wèi)，士人心懷異心，一旦遭遇急變就不可依仗?！痹紫鄨?zhí)政不能用。登朝入對(duì)，力陳君臣應(yīng)當(dāng)示警嚴(yán)戒于沒(méi)有憂慮的時(shí)候，請(qǐng)求設(shè)置《宣和會(huì)計(jì)錄》，以告知天下財(cái)物支出與收入的數(shù)字。宋徽宗點(diǎn)頭肯定了他的意見(jiàn)。
楊時(shí)任命為邇英殿說(shuō)書(shū)。聽(tīng)說(shuō)金人入攻，對(duì)宰相執(zhí)政說(shuō)：“今天的事之大勢(shì)如堆積的柴草已燃燒，應(yīng)當(dāng)自己努力奮斗，觀察動(dòng)靜。假若顯示出怯懦的情形，萎靡不振，那么天下大勢(shì)就無(wú)可挽回了。過(guò)去汲黯在朝主事，淮南王就停止策劃陰謀。以汲黯的才能而論，未必能超過(guò)公孫弘輩之類，只是其特別的正直氣概可以鎮(zhèn)壓奸雄的邪心。朝廷威望不振，就會(huì)使奸雄們都把朝廷大臣當(dāng)作公孫弘輩，那么國(guó)家就會(huì)無(wú)所作為。要害的地方，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加防守備戰(zhàn)，否則敵軍到了都城，還來(lái)得及嗎？靠近邊境的州軍縣地應(yīng)當(dāng)堅(jiān)壁清野，不要與他們作戰(zhàn)，使他們自己成為困獸。假若攻城略地，應(yīng)當(dāng)派遣援兵追剿襲擊，使它們腹背受敵，那么就可以取得對(duì)敵人的勝利?！庇终f(shuō)“：今天的事情，應(yīng)當(dāng)以收取人心為先務(wù)。人心不依附，雖然有高的城墻、深的護(hù)城河，堅(jiān)甲利兵，還是不足以依靠。免夫之役，毒害擴(kuò)展于海內(nèi)全國(guó)，西城的聚斂，東南花石綱的搜刮，它們所造成的禍害特別厲害。以前大概曾經(jīng)罷免過(guò)，所下詔令的墨跡還沒(méi)有干，而東南運(yùn)送花石綱的船隊(duì)已首尾相接到京城了?，F(xiàn)在雖然又重申從前罷免的詔令，然而禍根不除，還有誰(shuí)人相信朝廷呢？想致人和，罷去這三條，正是今天的當(dāng)急之務(wù)?！?br />
原金兵圍攻京城，各地勤王的軍隊(duì)四方來(lái)聚集，而沒(méi)有誰(shuí)相互統(tǒng)一。楊時(shí)說(shuō)“：唐代九個(gè)節(jié)度使的軍隊(duì)不設(shè)立統(tǒng)帥，雖當(dāng)時(shí)大將李光弼、郭子儀等善于用兵，最后還是不免失敗?，F(xiàn)在各路烏合之眾，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)立統(tǒng)帥，統(tǒng)一號(hào)令，告示紀(jì)律，而后士卒始用命行動(dòng)?！庇终f(shuō)：“童貫身為三路的將帥，敵人侵城略地，他棄軍而逃回，他被殺掉罪行還有余，朝廷相反卻置之不問(wèn)其罪，故梁方平、何灌都相繼逃遁。應(yīng)當(dāng)正法受刑，以作為臣子不忠誠(chéng)的懲戒。童貫掌握兵權(quán)二十多年，兵敗將死，馴至今天，近來(lái)聽(tīng)說(shuō)防守城邑仍然用宦官，前面覆車之借鑒，不可重蹈覆轍?！弊嗍枭虾?，任命他擔(dān)任右諫議大夫兼侍講。
敵兵剛剛退卻，議和的人就想割讓三鎮(zhèn)與敵講和，楊時(shí)特別陳述不可這樣做，說(shuō)：“河朔為朝廷的重要地區(qū)，而三鎮(zhèn)又是河朔的重要屏障。從周世宗到宋太祖、宋太宗，打了上百次戰(zhàn)役才奪回了這塊地方，一旦把它丟棄給北方的小朝廷，使敵人騎馬任意馳驅(qū)，通貫我腹心地區(qū)，不幾天就可到達(dá)京城?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)三鎮(zhèn)的民眾以死相抵抗，三鎮(zhèn)拒敵于前，我們以重兵跟隨其后，還可有所作為。如種師道、劉光世都是一時(shí)名將，剛剛達(dá)到而沒(méi)有用，請(qǐng)求召他們?nèi)氤儐?wèn)破敵的辦法?！弊嗍枭虾螅瑲J宗詔令出兵，而參加議論的人多持兩端，模棱兩可，楊時(shí)抗疏說(shuō)“：聽(tīng)說(shuō)金人駐守磁州、相州，攻破大名，搶劫擄掠，沒(méi)有法紀(jì)，混亂到了極點(diǎn)，發(fā)誓議和的墨跡還沒(méi)有干，而馬上又不信守諾言，翻臉即不認(rèn)賬，我們雖然想去信守和議，是不可能的。金兵越走幾千里遠(yuǎn)，進(jìn)犯別人的國(guó)都，是危險(xiǎn)的手段。他們知道勤王的軍隊(duì)四面而來(lái)，也因此害怕而返回，并不是愛(ài)護(hù)我朝而不進(jìn)攻。朝廷割讓三鎮(zhèn)二十州的地方給予他們，是想幫助金寇而自己攻擊自己。聽(tīng)說(shuō)肅王初次與之相約，到河?xùn)|而返，今挾之以往，這是敗壞盟約的主要問(wèn)題。我自己認(rèn)為，朝廷應(yīng)該責(zé)問(wèn)肅王，指責(zé)其敗盟的原因，一定得到肅王而后已。”當(dāng)時(shí)太原被圍攻幾個(gè)月，而姚古擁兵觀望，逗留不進(jìn)，楊時(shí)上奏疏請(qǐng)求誅殺姚古以嚴(yán)肅軍政紀(jì)律，選拔偏將和裨將中可以代替其職務(wù)的替代他。沒(méi)有得到回答。
李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱與種師道，軍民集合在一起有幾十萬(wàn)人，朝廷想防備禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求用楊時(shí)以平息太學(xué)，楊時(shí)得召論對(duì)，說(shuō)“：各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔(dān)任將帥、副官，那么這件事就會(huì)自然平息。”欽宗皇帝說(shuō)“：沒(méi)有誰(shuí)比你說(shuō)的更有道理?！庇谑侨蚊鼦顣r(shí)兼任國(guó)子祭酒。他首先奏道“：三省是負(fù)責(zé)國(guó)家政事的機(jī)構(gòu)，六曹分別治理，各自設(shè)機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在就別辟官衙，新進(jìn)少年，未必比六曹的長(zhǎng)官、副職賢能?！庇终f(shuō)：
“蔡京擔(dān)任宰相職務(wù)二十多年，禍國(guó)害民，幾乎危及國(guó)家，人們切齒痛恨，而論說(shuō)他的罪行的人，沒(méi)有誰(shuí)知道他是什么原因造成的。大概蔡京以繼承神宗時(shí)的治國(guó)之策為名，實(shí)挾持王安石的名義以圖謀自己的私利，故推崇王安石，加以王爵，配享孔子廟庭。今天的禍害，其實(shí)是自王安石開(kāi)始的。
“謹(jǐn)按王安石挾管子、商鞅之手段，整飭六藝以文意強(qiáng)奸圣賢之言，變亂祖宗的法度。當(dāng)時(shí)司馬光已說(shuō)其為害當(dāng)可見(jiàn)于數(shù)十年之后，今天的事情，正合乎他的預(yù)測(cè)。他所寫(xiě)的邪說(shuō)之文以糊涂學(xué)者們的耳目，為此而敗壞心術(shù)的人，不可勝數(shù)，暫即列舉一二事來(lái)闡明它。
“過(guò)去神宗曾經(jīng)稱贊欣賞漢文帝憐惜百金以罷免修筑露臺(tái)之事，王安石于是說(shuō)‘：陛下若能夠用堯、舜的道義來(lái)治理天下，雖竭澤天下以自奉使用也不為過(guò)，守節(jié)財(cái)用的言論并非正理。’曾不知堯、舜住茅茨、建土階，大禹說(shuō)：‘克儉于家。’那么，竭澤天下以自奉使用的人，一定不是堯、舜的道義。這以后王黼以應(yīng)奉花石綱的事情，竭澤天下的財(cái)力，號(hào)稱為了皇帝的享受，實(shí)際上是王安石就開(kāi)始倡導(dǎo)了。他所解釋的《鳧翳》守成的詩(shī)，在末章就稱：‘以道義來(lái)守成的人，役使群眾，泰然處之而不認(rèn)為驕橫，主宰定制萬(wàn)物，花費(fèi)不認(rèn)為奢侈，何必過(guò)分地克儉以愛(ài)惜為事。’《詩(shī)》經(jīng)上所說(shuō)的，正是說(shuō)的能持守盈余就會(huì)使神癨祖考而因此安樂(lè)，而后沒(méi)有艱難的憂慮。自古解釋這段話的人，沒(méi)有泰然處之而不為驕，花費(fèi)而不為奢侈的說(shuō)法。王安石獨(dú)自倡導(dǎo)這種說(shuō)法，以開(kāi)啟皇上向往奢侈的心事。后來(lái)蔡京之流輕費(fèi)妄用鋪張，以奢侈浪費(fèi)為樂(lè)事。是王安石的邪說(shuō)之害，如此以致禍害至今。
“我希望能追削奪去王安石封爵的稱號(hào)，明白地詔示中外，毀去他配享孔孟廟庭的肖像，使邪說(shuō)妄議、淫辟怪論不能迷惑學(xué)者?！?br />
奏疏上后，王安石于是被降為從祀之列。士人學(xué)習(xí)王安石的學(xué)問(wèn)以考試科舉取第的事情，已有幾十年，不再知道他的過(guò)錯(cuò)，忽然聽(tīng)說(shuō)王安石的學(xué)說(shuō)是邪說(shuō)，議論紛紛。諫官馮解力主王安石的學(xué)說(shuō)，上奏疏詆毀、指責(zé)楊時(shí)。正逢學(xué)官中有爭(zhēng)議的人，有圣旨令學(xué)官一齊罷免，楊時(shí)也被罷去國(guó)子祭酒。
楊時(shí)又說(shuō)：“元..的黨籍中，惟有司馬光一人獨(dú)自被褒揚(yáng)而顯名，而沒(méi)有涉及呂公著、韓維、范純?nèi)?、呂大防、安燾等人。建中靖國(guó)年初，言官諫臣陳馞已褒揚(yáng)贈(zèng)賜，而沒(méi)有涉及鄒浩。”于是元..年間各位大臣都依次接連恢復(fù)其名位。
不久，楊時(shí)四次上奏章請(qǐng)求罷除諫省，任命為給事中，推辭，請(qǐng)求辭官歸居，任命為徽猷閣直學(xué)士、提舉嵩山崇福宮。楊時(shí)力辭直學(xué)士的任命，改命為徽猷閣待制、提舉崇福宮。向陛下辭別時(shí)，還上書(shū)請(qǐng)求選將練兵，作為戰(zhàn)守的準(zhǔn)備。
高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎。與陛下論對(duì)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒(méi)有不以典籍圣賢之學(xué)為務(wù)?！笔苊嫒问套x。請(qǐng)求修編《建炎會(huì)計(jì)錄》，請(qǐng)求恤勉勤王的軍隊(duì)，請(qǐng)求寬恕敢于發(fā)表言論的人。楊時(shí)連續(xù)上章請(qǐng)求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。以后告老，以本官辭職家居。優(yōu)游于山林名勝之地，以著書(shū)講學(xué)為務(wù)。卒年八十三歲，謚號(hào)“文靖”。
楊時(shí)在東郡，所交接的都是天下的名士。先賢顯達(dá)之士陳馞、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時(shí)。宋室南渡長(zhǎng)江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時(shí)為程氏的學(xué)問(wèn)正統(tǒng)傳人。與胡安國(guó)往來(lái)講述議論學(xué)問(wèn)的時(shí)候尤其多。楊時(shí)浮沉于地方州縣有四十七年，晚年居任諫省，僅九十天，凡所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道，而其中大的，則是分析王安石的經(jīng)學(xué)，力排靖康年間的和議，使邪說(shuō)不能發(fā)揮作用。凡是紹興初年崇尚元..時(shí)的學(xué)術(shù)的人，而其中朱熹、張木式的學(xué)問(wèn)之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，而其源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。
楊時(shí)的兒子楊迪，努力學(xué)習(xí)，曉通經(jīng)典，也曾經(jīng)以程頤為老師。
杜絕做官，閉門(mén)讀書(shū)有十年，好久以后，楊時(shí)才歷任瀏陽(yáng)、余杭、蕭山縣知縣，都有好的政績(jī)，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他，得荊州教授職。楊時(shí)安心于州縣任上，未曾尋求聞達(dá)顯貴，而日趨德高望重，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來(lái)與他從游交往，號(hào)稱“龜山先生”。
當(dāng)時(shí)天下多變故，有的人跟蔡京說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家事已至此，必然失敗，應(yīng)該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當(dāng)時(shí)的宰相認(rèn)為此話有理。正逢有使節(jié)去高麗，皇上問(wèn)龜山先生在哪里，使者回話告訴他。楊時(shí)因此被召任為秘書(shū)郎、遷任著作郎。到面陳朝對(duì)，上奏說(shuō)：
“堯、舜說(shuō)‘誠(chéng)實(shí)，執(zhí)于中’，孟子說(shuō)：‘商湯執(zhí)中’，《洪范》上說(shuō)：‘君主建立的原則是至高無(wú)上的’，各代圣人都是遵循這個(gè)道義。熙寧之初，大臣著文說(shuō)六藝之言以行其私，祖宗之法紛紛更革殆盡。元..繼熙寧年號(hào)以后，全部恢復(fù)祖宗的舊法，而熙寧年間新立的一切法規(guī)又全部廢革。至紹圣、崇寧年間又更加厲害了，凡是元..年間的政事法令寫(xiě)入律令的，都焚燒了以滅其跡。從此以后，官吏們之間所結(jié)成怨憤、禍害甚至現(xiàn)在還未消滅。我愿明白地詔令有司，條奏具上祖宗的法令，著為綱目，有適宜于現(xiàn)在的就選擇舉薦出來(lái)加以推行，應(yīng)當(dāng)修改減損增益的，就減損或增益，不論元..、熙寧或元豐年間的，都暫時(shí)放置不問(wèn)，一切趨于中而已。”
朝廷剛想圖謀攻取燕州、云州等地，內(nèi)地空虛，外部兵重，楊時(shí)于是陳述時(shí)政的弊端，又說(shuō)：“燕州、云州的軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)退守內(nèi)地，以減省轉(zhuǎn)送運(yùn)輸?shù)膭诳啵技吤駬?dān)任弓弩手，以形成攻殺常勝軍的形勢(shì)?！庇终f(shuō)“：都城位于四通八達(dá)的沖要之地，沒(méi)有高山大河以為阻隔防衛(wèi)，士人心懷異心，一旦遭遇急變就不可依仗?！痹紫鄨?zhí)政不能用。登朝入對(duì)，力陳君臣應(yīng)當(dāng)示警嚴(yán)戒于沒(méi)有憂慮的時(shí)候，請(qǐng)求設(shè)置《宣和會(huì)計(jì)錄》，以告知天下財(cái)物支出與收入的數(shù)字。宋徽宗點(diǎn)頭肯定了他的意見(jiàn)。
楊時(shí)任命為邇英殿說(shuō)書(shū)。聽(tīng)說(shuō)金人入攻，對(duì)宰相執(zhí)政說(shuō)：“今天的事之大勢(shì)如堆積的柴草已燃燒，應(yīng)當(dāng)自己努力奮斗，觀察動(dòng)靜。假若顯示出怯懦的情形，萎靡不振，那么天下大勢(shì)就無(wú)可挽回了。過(guò)去汲黯在朝主事，淮南王就停止策劃陰謀。以汲黯的才能而論，未必能超過(guò)公孫弘輩之類，只是其特別的正直氣概可以鎮(zhèn)壓奸雄的邪心。朝廷威望不振，就會(huì)使奸雄們都把朝廷大臣當(dāng)作公孫弘輩，那么國(guó)家就會(huì)無(wú)所作為。要害的地方，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)加防守備戰(zhàn)，否則敵軍到了都城，還來(lái)得及嗎？靠近邊境的州軍縣地應(yīng)當(dāng)堅(jiān)壁清野，不要與他們作戰(zhàn)，使他們自己成為困獸。假若攻城略地，應(yīng)當(dāng)派遣援兵追剿襲擊，使它們腹背受敵，那么就可以取得對(duì)敵人的勝利?！庇终f(shuō)“：今天的事情，應(yīng)當(dāng)以收取人心為先務(wù)。人心不依附，雖然有高的城墻、深的護(hù)城河，堅(jiān)甲利兵，還是不足以依靠。免夫之役，毒害擴(kuò)展于海內(nèi)全國(guó)，西城的聚斂，東南花石綱的搜刮，它們所造成的禍害特別厲害。以前大概曾經(jīng)罷免過(guò)，所下詔令的墨跡還沒(méi)有干，而東南運(yùn)送花石綱的船隊(duì)已首尾相接到京城了?，F(xiàn)在雖然又重申從前罷免的詔令，然而禍根不除，還有誰(shuí)人相信朝廷呢？想致人和，罷去這三條，正是今天的當(dāng)急之務(wù)?！?br />
原金兵圍攻京城，各地勤王的軍隊(duì)四方來(lái)聚集，而沒(méi)有誰(shuí)相互統(tǒng)一。楊時(shí)說(shuō)“：唐代九個(gè)節(jié)度使的軍隊(duì)不設(shè)立統(tǒng)帥，雖當(dāng)時(shí)大將李光弼、郭子儀等善于用兵，最后還是不免失敗?，F(xiàn)在各路烏合之眾，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)立統(tǒng)帥，統(tǒng)一號(hào)令，告示紀(jì)律，而后士卒始用命行動(dòng)?！庇终f(shuō)：“童貫身為三路的將帥，敵人侵城略地，他棄軍而逃回，他被殺掉罪行還有余，朝廷相反卻置之不問(wèn)其罪，故梁方平、何灌都相繼逃遁。應(yīng)當(dāng)正法受刑，以作為臣子不忠誠(chéng)的懲戒。童貫掌握兵權(quán)二十多年，兵敗將死，馴至今天，近來(lái)聽(tīng)說(shuō)防守城邑仍然用宦官，前面覆車之借鑒，不可重蹈覆轍?！弊嗍枭虾?，任命他擔(dān)任右諫議大夫兼侍講。
敵兵剛剛退卻，議和的人就想割讓三鎮(zhèn)與敵講和，楊時(shí)特別陳述不可這樣做，說(shuō)：“河朔為朝廷的重要地區(qū)，而三鎮(zhèn)又是河朔的重要屏障。從周世宗到宋太祖、宋太宗，打了上百次戰(zhàn)役才奪回了這塊地方，一旦把它丟棄給北方的小朝廷，使敵人騎馬任意馳驅(qū)，通貫我腹心地區(qū)，不幾天就可到達(dá)京城?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)三鎮(zhèn)的民眾以死相抵抗，三鎮(zhèn)拒敵于前，我們以重兵跟隨其后，還可有所作為。如種師道、劉光世都是一時(shí)名將，剛剛達(dá)到而沒(méi)有用，請(qǐng)求召他們?nèi)氤儐?wèn)破敵的辦法?！弊嗍枭虾螅瑲J宗詔令出兵，而參加議論的人多持兩端，模棱兩可，楊時(shí)抗疏說(shuō)“：聽(tīng)說(shuō)金人駐守磁州、相州，攻破大名，搶劫擄掠，沒(méi)有法紀(jì)，混亂到了極點(diǎn)，發(fā)誓議和的墨跡還沒(méi)有干，而馬上又不信守諾言，翻臉即不認(rèn)賬，我們雖然想去信守和議，是不可能的。金兵越走幾千里遠(yuǎn)，進(jìn)犯別人的國(guó)都，是危險(xiǎn)的手段。他們知道勤王的軍隊(duì)四面而來(lái)，也因此害怕而返回，并不是愛(ài)護(hù)我朝而不進(jìn)攻。朝廷割讓三鎮(zhèn)二十州的地方給予他們，是想幫助金寇而自己攻擊自己。聽(tīng)說(shuō)肅王初次與之相約，到河?xùn)|而返，今挾之以往，這是敗壞盟約的主要問(wèn)題。我自己認(rèn)為，朝廷應(yīng)該責(zé)問(wèn)肅王，指責(zé)其敗盟的原因，一定得到肅王而后已。”當(dāng)時(shí)太原被圍攻幾個(gè)月，而姚古擁兵觀望，逗留不進(jìn)，楊時(shí)上奏疏請(qǐng)求誅殺姚古以嚴(yán)肅軍政紀(jì)律，選拔偏將和裨將中可以代替其職務(wù)的替代他。沒(méi)有得到回答。
李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書(shū)，請(qǐng)求留任李綱與種師道，軍民集合在一起有幾十萬(wàn)人，朝廷想防備禁止他們集中。吳敏請(qǐng)求用楊時(shí)以平息太學(xué)，楊時(shí)得召論對(duì)，說(shuō)“：各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒(méi)有其他的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔(dān)任將帥、副官，那么這件事就會(huì)自然平息。”欽宗皇帝說(shuō)“：沒(méi)有誰(shuí)比你說(shuō)的更有道理?！庇谑侨蚊鼦顣r(shí)兼任國(guó)子祭酒。他首先奏道“：三省是負(fù)責(zé)國(guó)家政事的機(jī)構(gòu)，六曹分別治理，各自設(shè)機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在就別辟官衙，新進(jìn)少年，未必比六曹的長(zhǎng)官、副職賢能?！庇终f(shuō)：
“蔡京擔(dān)任宰相職務(wù)二十多年，禍國(guó)害民，幾乎危及國(guó)家，人們切齒痛恨，而論說(shuō)他的罪行的人，沒(méi)有誰(shuí)知道他是什么原因造成的。大概蔡京以繼承神宗時(shí)的治國(guó)之策為名，實(shí)挾持王安石的名義以圖謀自己的私利，故推崇王安石，加以王爵，配享孔子廟庭。今天的禍害，其實(shí)是自王安石開(kāi)始的。
“謹(jǐn)按王安石挾管子、商鞅之手段，整飭六藝以文意強(qiáng)奸圣賢之言，變亂祖宗的法度。當(dāng)時(shí)司馬光已說(shuō)其為害當(dāng)可見(jiàn)于數(shù)十年之后，今天的事情，正合乎他的預(yù)測(cè)。他所寫(xiě)的邪說(shuō)之文以糊涂學(xué)者們的耳目，為此而敗壞心術(shù)的人，不可勝數(shù)，暫即列舉一二事來(lái)闡明它。
“過(guò)去神宗曾經(jīng)稱贊欣賞漢文帝憐惜百金以罷免修筑露臺(tái)之事，王安石于是說(shuō)‘：陛下若能夠用堯、舜的道義來(lái)治理天下，雖竭澤天下以自奉使用也不為過(guò)，守節(jié)財(cái)用的言論并非正理。’曾不知堯、舜住茅茨、建土階，大禹說(shuō)：‘克儉于家。’那么，竭澤天下以自奉使用的人，一定不是堯、舜的道義。這以后王黼以應(yīng)奉花石綱的事情，竭澤天下的財(cái)力，號(hào)稱為了皇帝的享受，實(shí)際上是王安石就開(kāi)始倡導(dǎo)了。他所解釋的《鳧翳》守成的詩(shī)，在末章就稱：‘以道義來(lái)守成的人，役使群眾，泰然處之而不認(rèn)為驕橫，主宰定制萬(wàn)物，花費(fèi)不認(rèn)為奢侈，何必過(guò)分地克儉以愛(ài)惜為事。’《詩(shī)》經(jīng)上所說(shuō)的，正是說(shuō)的能持守盈余就會(huì)使神癨祖考而因此安樂(lè)，而后沒(méi)有艱難的憂慮。自古解釋這段話的人，沒(méi)有泰然處之而不為驕，花費(fèi)而不為奢侈的說(shuō)法。王安石獨(dú)自倡導(dǎo)這種說(shuō)法，以開(kāi)啟皇上向往奢侈的心事。后來(lái)蔡京之流輕費(fèi)妄用鋪張，以奢侈浪費(fèi)為樂(lè)事。是王安石的邪說(shuō)之害，如此以致禍害至今。
“我希望能追削奪去王安石封爵的稱號(hào)，明白地詔示中外，毀去他配享孔孟廟庭的肖像，使邪說(shuō)妄議、淫辟怪論不能迷惑學(xué)者?！?br />
奏疏上后，王安石于是被降為從祀之列。士人學(xué)習(xí)王安石的學(xué)問(wèn)以考試科舉取第的事情，已有幾十年，不再知道他的過(guò)錯(cuò)，忽然聽(tīng)說(shuō)王安石的學(xué)說(shuō)是邪說(shuō)，議論紛紛。諫官馮解力主王安石的學(xué)說(shuō)，上奏疏詆毀、指責(zé)楊時(shí)。正逢學(xué)官中有爭(zhēng)議的人，有圣旨令學(xué)官一齊罷免，楊時(shí)也被罷去國(guó)子祭酒。
楊時(shí)又說(shuō)：“元..的黨籍中，惟有司馬光一人獨(dú)自被褒揚(yáng)而顯名，而沒(méi)有涉及呂公著、韓維、范純?nèi)?、呂大防、安燾等人。建中靖國(guó)年初，言官諫臣陳馞已褒揚(yáng)贈(zèng)賜，而沒(méi)有涉及鄒浩。”于是元..年間各位大臣都依次接連恢復(fù)其名位。
不久，楊時(shí)四次上奏章請(qǐng)求罷除諫省，任命為給事中，推辭，請(qǐng)求辭官歸居，任命為徽猷閣直學(xué)士、提舉嵩山崇福宮。楊時(shí)力辭直學(xué)士的任命，改命為徽猷閣待制、提舉崇福宮。向陛下辭別時(shí)，還上書(shū)請(qǐng)求選將練兵，作為戰(zhàn)守的準(zhǔn)備。
高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎。與陛下論對(duì)說(shuō)道：“自古圣賢的君王，沒(méi)有不以典籍圣賢之學(xué)為務(wù)?！笔苊嫒问套x。請(qǐng)求修編《建炎會(huì)計(jì)錄》，請(qǐng)求恤勉勤王的軍隊(duì)，請(qǐng)求寬恕敢于發(fā)表言論的人。楊時(shí)連續(xù)上章請(qǐng)求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。以后告老，以本官辭職家居。優(yōu)游于山林名勝之地，以著書(shū)講學(xué)為務(wù)。卒年八十三歲，謚號(hào)“文靖”。
楊時(shí)在東郡，所交接的都是天下的名士。先賢顯達(dá)之士陳馞、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時(shí)。宋室南渡長(zhǎng)江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時(shí)為程氏的學(xué)問(wèn)正統(tǒng)傳人。與胡安國(guó)往來(lái)講述議論學(xué)問(wèn)的時(shí)候尤其多。楊時(shí)浮沉于地方州縣有四十七年，晚年居任諫省，僅九十天，凡所論說(shuō)列舉的都切中時(shí)弊世道，而其中大的，則是分析王安石的經(jīng)學(xué)，力排靖康年間的和議，使邪說(shuō)不能發(fā)揮作用。凡是紹興初年崇尚元..時(shí)的學(xué)術(shù)的人，而其中朱熹、張木式的學(xué)問(wèn)之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，而其源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)。
楊時(shí)的兒子楊迪，努力學(xué)習(xí)，曉通經(jīng)典，也曾經(jīng)以程頤為老師。
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