欽定四庫全書

文忠集卷四十一

宋　歐陽修　撰

居士集四十一

序七首

章望之字序

校書郎章君【一作望之】嘗【一無此字】以其名望之【一無二字】來請字曰愿有所教使得以勉焉而自勖者予為之字曰表民而告之曰古之君子所以異乎衆(zhòng)人者言出而為民信事行而為世法其動作容貌皆可以表於民【一作皆有以為民表】也故紘綖【一作纓旒】冕弁以為首容佩玉玦環(huán)以為行容衣裳黼黻以為身容手有手容足有足容揖讓登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔溫厚剛嚴果毅之色以為仁義之容服其服載其車立乎朝廷而正君臣出入宗廟而臨大事?然人皆望而畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自修而尊者也然而行不充於內(nèi)德不備於人雖盛其服文其容民不尊也【一作民勿尊也已】名山大川一方之望也山川之岳瀆【一有則字】天下之望也故君子之賢於一鄉(xiāng)者一鄉(xiāng)之望也賢於一國者一國之望也名烈著于天下者天下之望也功德被于後世者萬世之望也孝慈友悌逹于一鄉(xiāng)【一作於州閭】古所謂鄉(xiāng)先生者一鄉(xiāng)之望也春秋之賢大夫若隨之季良鄭之子產(chǎn)者【一作春秋諸侯之大夫若鄭之子產(chǎn)吳之季札之類】一國之望也位于【二字一作居】中而奸臣賊子不敢竊【一作輒】發(fā)于外如漢之大將軍出入將相朝廷以為輕重天下系其【一作以為】安危如唐之裴丞相【一有若此二字】者天下之望也其人已沒【一作死】其事巳久【一作矣】聞其名想其人若不可及者夔龍稷契是也其功可以及百【一作被萬】世其道可以師百王雖有賢【一作後】圣莫敢過之【一作自謂莫及】者周孔是也此萬世之望而皆所以為民之表也傳曰其在【一作在其】賢者識其大者遠【三字一作遠大】者【又一有若此數(shù)者皆可自擇焉而勉焉者也今十四字】章君儒其衣冠氣剛色仁好學(xué)而有志【三字一作志於古視】其絜然修乎其外而煇然充乎其內(nèi)以發(fā)乎【一作為】文辭則又辯博放【一作宏】肆而無涯【一作不流】是數(shù)者皆可以自擇而勉焉者也【一無此十三字】是固【一無此字】能識夫【一作其】遠大者矣雖予何【何字一作信可】以勖焉第【一作敢】因其志廣其說【一作強為之言】以塞請慶歷三年六月日序

釋秘演詩集序

予少以進士游京師因得盡交天下之賢豪然猶以為國家臣一四海休兵革養(yǎng)息天下以無事者四十年而智謀雄偉非常之士無所用其能者往往伏而不出山林屠販必有老死而世莫見者欲從而求之不可得其後得吾亡友石曼卿曼卿為人廓然有大志時人不能用其材曼卿亦不屈以求合無所放其意則往往從布衣野老酣嬉淋漓顛倒而不厭予疑所謂伏而不見者庶幾狎而得之故嘗喜從曼卿游欲因以隂求天下奇士浮屠【一作僧】秘演者與曼卿交最久亦能遺外世俗以氣節(jié)相高二人懽然無所間曼卿隱於酒秘演隱於浮屠皆奇男子也然喜為歌詩以自娛當其極飲大醉【一作臨水望月】歌吟笑呼以適天下之樂何其壯也一時賢士皆愿從其【一作之】游予亦時至其室十年之間秘演北渡河?xùn)|之濟鄆無所合困而歸曼卿巳死秘演亦老病嗟【一作若】夫二人者予乃見其盛衰則余亦將老矣夫曼卿詩辭清絶尤稱秘演之作以為雅健有詩人之意秘演狀貌雄杰其胸中浩然既習于佛無所用獨其詩可行于世而懶不自惜已老胠其橐尚得三四百篇皆可喜者曼卿死秘演漠然無所向聞東南多山水其巔崖崛峍江濤洶涌甚可壯也遂欲往游焉足以知其老而志在也于其將行為敘其詩因道其盛時以悲其衰慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序

釋惟?文集序

惟儼姓魏氏杭州人少游京師三【一作二】十余年雖學(xué)于佛而通儒術(shù)喜為辭章與吾亡友曼卿交最善曼卿遇人無所擇必皆盡其忻歡惟?非賢士不交有不可其意無貴賤一切閉拒絶去不少顧曼卿之兼愛惟儼之介所趣雖異而交合無所間曼卿嘗曰君子泛愛而親仁惟?曰不然吾所以不交妄人故能得【一作得待】天下士若賢不肖混則賢者安肯顧我哉以此一時賢士多從其游居相國浮屠不出其戶十五年士嘗游其室者禮之惟恐不至及去為公卿貴人未始一往干之然嘗竊怪平生所交皆當世賢杰未見【一作有】卓卓著【一作見】功業(yè)如古人可記者因謂世所稱賢材若不笞兵走萬里立功海外則當佐天子號令賞罰於明堂茍皆不用則絶寵辱遺世俗自高而不屈尚安能酣豢於富貴而無為哉醉則【一作嘗或】以此誚其坐人人亦復(fù)之以為遺世自守古人之所易若奮身逢世欲必就功業(yè)此雖圣賢難之周孔所以窮逹異也今子老於浮屠不見用於世而幸不踐窮亨之途乃以古事之已然而責今人之必然耶雖然惟儼【四字一作?雖】傲乎退偃於一室天下之務(wù)當世之利病聼其言終日不厭惜其將老也已曼卿死惟儼亦買地京城之東以謀其終乃斂平生所為文數(shù)百篇示予曰曼卿之死既已表其墓愿為我序其文然及我之見也嗟夫惟?既不用於世其材莫見【一作顯】於時若考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬陵歐陽永叔序

詩譜補亡後序

歐陽子曰昔者圣人巳沒六經(jīng)之道幾熄於戰(zhàn)國而焚棄於秦自漢以來收拾亡逸發(fā)明遺義而正其訛繆得以粗備傳于【一作於】今者豈【一有止字】一人之力哉後之學(xué)者因跡前世之所傳而較其得失或有之矣若使徒抱焚余殘脫之經(jīng)倀倀於去圣千百年後不見先儒中間之說而欲特立一家之學(xué)者果有能哉吾未之信也然則先儒之論茍非詳其終始而抵牾質(zhì)於圣人而悖理害經(jīng)之甚有不得已而後改易者何必徒為異論以相訾也毛鄭於詩其學(xué)亦已博矣予嘗依其箋傳考之於經(jīng)而證以序譜惜其不合者頗多蓋詩述商周自生民玄鳥上陳稷契下迄【一作訖】陳靈公千五六百歲之間旁及列國君臣世次國地山川封域圖牒鳥獸草木魚蟲之名與其風俗善惡方言訓(xùn)故【一作詁】盛衰治亂美刺之由無所不載然則孰能無失於其間哉予疑毛鄭之失既多然不敢輕為改易者意其為說不止於箋傳而恨巳【一作已恨】不得盡見二家之書未能徧通其旨夫不盡見其書而欲析其是非猶不盡人之辭【一作辯】而欲斷其訟之曲直其能果於是決乎其能使之必服乎世言鄭氏詩譜最詳求之久矣不可得雖崇文緫目秘書所藏亦無之慶歷四年奉使河?xùn)|至于絳州偶得焉其文有注而不見名氏然首尾殘缺自周公致太平以上皆亡之其國譜旁行尤易為訛舛悉皆顛倒錯亂不可復(fù)考凡詩雅頌兼列商魯其正變之風十有四國而其次比莫詳其義惟封國變風之先後不可以不知周召王豳同出於周?鄘并於衛(wèi)檜魏無世家其可考者陳齊衛(wèi)晉曹鄭秦此封國之先後也豳齊衛(wèi)檜陳唐秦鄭魏曹此變風之先後也周南召南?鄘衛(wèi)王陳齊豳秦魏唐陳曹此孔子未刪詩之前周大師樂歌之次第也周召?鄘衛(wèi)王檜鄭齊魏唐秦陳曹豳此鄭氏詩譜次第也黜檜後陳此今詩次比也初予未見鄭譜嘗略考春秋史記本紀世家年表而合以毛鄭之說為詩圖十四篇今因取以補鄭譜之亡者足以見二家所說世次先後甚備因據(jù)而求其得失較然矣而仍存其圖庶幾以見予於鄭氏之學(xué)盡心焉耳夫盡其說而有所不通然後得以論正予豈好為異論者哉凡補其譜十有五補其文字二百七【一本注云譜序自周公致太平已上皆亡其文予取孔穎逹正義所載之文補足因為之注自周公巳下即用舊注云】增損涂乙改正者三【一作八】百八十三而鄭氏之譜復(fù)完【一有矣字】

集古録目序

物常聚於所好而常得於有力之強有力而不好好之而無力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山海殺人之獸然其齒角皮革可聚而有也玉出崑侖流沙萬里之外經(jīng)十余譯乃至乎中國珠出南海常生深淵采者腰絙而入水形色非人往往不出則下飽蛟魚金礦于山鑿深而穴遠篝火餱糧而後進其崖崩窟塞則遂葬于其中者率常數(shù)十百人其遠且難而又多死禍常如此然而金玉珠璣世常兼聚而有也凡物好之而有力則無不至也湯盤孔鼎岐陽之鼓岱山鄒嶧會稽之刻石與夫漢魏已來圣君賢士桓碑彛器銘詩序記下至古文籀篆分隸諸家之字書皆三代以來至寶怪奇?zhèn)惞っ羁上仓锲淙ト瞬贿h其取之無禍然而風霜兵火湮淪磨滅散棄於山崖墟莽之間未嘗收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故僅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性顓而嗜古凡世人之所貪者皆無欲於其間故得一其所好於斯好之巳篤則力雖未足猶能致之故上自周穆王以來下更秦漢隋唐五代外至四海九州名山大澤窮崖絶谷荒林破?神仙鬼物詭恠所傳莫不皆有以為集古録以為傳【一作傅】寫失真故因其石本軸而藏之有卷帙次第而無時世之先後蓋其取多而未巳故隨其所得而録之又以為聚多而終必散乃撮其大要別為目録因并載夫可與史傳正其闕謬者以傳後學(xué)庶益於多聞或譏予曰物多則其勢難聚聚久而無不散何必區(qū)區(qū)於是哉予對曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也廬陵歐陽修序

蘇氏文集序

予友蘇子美之亡後四年始得其平生文章遺藁於太子太傅杜公之家而集録之以為十卷子美杜氏婿也遂以其集歸之而告于公曰斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寶之于後世者雖其埋沒而未出其精氣光恠已能常自發(fā)見而物亦不能揜也故方其擯斥摧挫流離窮【一本作困】厄之時文章已自行于【一作於】天下雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者至其文章則不能少毀而揜蔽【一無此字】之也凡人之情忽近而貴遠子美屈于今世猶若此其伸於後世宜如何也公其可無恨予嘗考前世文章政理之盛衰而恠唐太宗致治幾乎三王之盛而文章不能革五代之余習後百有余年韓李之徒出然後元和之文始復(fù)于古唐衰兵亂又百余年而圣宋興天下一定晏然無事又幾百年而古文始盛于今自古治時少而亂時多幸時治矣文章或不能純粹或遲久而不相及何其難之若是歟豈非難得其人歟茍一有其人又幸而及出于治世世其可不為之貴重而愛惜之歟嗟吾子美以一酒食之過至廢為民而流落以死此其可以嘆息流涕而為當世仁人君子之【一無此字】職位宜與國家樂育賢材者惜也子美之齒少於予而予學(xué)古文反在其後天圣之間予舉進士于有司見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂號為時文以相夸尚而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古謌詩雜文時人頗共非笑之而【一無此字】子美不顧也其後天子患時文之弊下詔書諷勉學(xué)者以近古由是其風漸息而學(xué)者稍趨於古也獨子美為於舉世不為之時其始終自守不牽世俗趨舍可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校理而廢後為湖州長史以卒享年四十有一其狀貌奇?zhèn)ネ喝欢粗疁販鼐枚蓯勰狡洳碾m高而人亦不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也賴天子聰明仁圣【四字一作圣明】凡當時所指名而排斥二三大臣而下欲以子美為根而累之者皆蒙保全今并列於榮寵雖與子美同時飲酒得罪之人多一時之豪俊亦被收采進顕于朝廷而子美獨不幸死矣豈非其命也悲夫廬陵歐陽修序

鄭荀改名序

三代之衰學(xué)廢而道不明然後諸子出自老子厭周之亂用其小見以為圣人之術(shù)止於此始非仁義而詆圣智諸子因之益得肆其異說至於戰(zhàn)國蕩而不反然後山淵齊秦堅白異同之論興圣人之學(xué)幾乎其息最後荀卿子獨用詩書之言貶異扶正著書以非諸子尤以勸學(xué)為急荀卿楚人嘗以學(xué)干諸侯不用退老蘭陵楚人尊之及戰(zhàn)國平三代詩書未盡出漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡用荀卿子蓋其為說最近於圣人而然也滎陽鄭昊少為詩賦舉進士已中第遂棄之曰此不足學(xué)也始從先生長者學(xué)問慨然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔【一有之字】以強力之志得其是者而師焉無不至也將更其名數(shù)以請予使之自擇遂改曰荀於是又見其志之果也夫荀卿者未嘗親見圣人徒讀其書而得之然自子思孟子已下意皆輕之使其與游夏并進於孔子之門吾不知其先後也世之學(xué)者茍如荀卿可謂學(xué)矣而又進焉則孰能御哉余既嘉君善自擇而慕焉因為之字曰叔希且以勖其成焉

文忠集卷四十一