欽定四庫(kù)全書(shū)

文忠集卷四十二

宋　歐陽(yáng)修　撰

居士集四十二

序九首

韻總序

倕工於為弓而不能射羿與逢蒙天下之善射者也奚仲工於為車(chē)而不能御王良造父天下之善御者也此茍卿子所謂藝之至者不兩能信哉儒者學(xué)乎圣人圣人之道直以簡(jiǎn)然至其曲而暢之以通天下之理以?隂陽(yáng)天地人鬼事物之變化君臣父子吉兇生死凡人【一作禍?！恐髠悇t六經(jīng)不能盡其說(shuō)而七十子與孟軻荀揚(yáng)之徒各極其辯而莫能殫焉夫以孔子之好學(xué)而其所道者自堯舜而後則詳之其前蓋略而弗道其亦有所不暇者歟儒之學(xué)者信哉遠(yuǎn)且大而用功多則其有所不暇者宜也文字之為學(xué)儒者之所用也其為精也有聲形曲直毫厘之別音響清濁相生之類(lèi)五方言語(yǔ)風(fēng)俗之殊故儒者莫暇精之其有精者則往往不能乎其他是以學(xué)者莫肯舍其所事而盡心乎此所謂不兩能者也必待乎用心專(zhuān)者而或能之然後儒者有以取焉洛僧鍳聿為韻總五篇推子母輕重之法以定四聲考求前儒之失辯正五方之訛顧其用心之精可謂入於忽微若櫛【一有者字】之於髪績(jī)【一有者字】之於絲雖細(xì)且多而條理不亂儒者之學(xué)莫能難也鑒聿通於易能知大演之?dāng)?shù)又學(xué)乎隂陽(yáng)地理黃帝岐伯之書(shū)其尤盡心者韻總也世【一作聿】本儒家子少為浮屠入武當(dāng)山往來(lái)江漢之旁十余年不妄與人交有不可其意雖王公大人亦莫肯顧聞士有一藝雖千里必求之介然有古獨(dú)行之節(jié)所謂用心專(zhuān)者也宜其學(xué)必至焉耳浮屠之書(shū)行乎世者數(shù)百萬(wàn)言其文字雜以夷夏讀者罕得其真往往就【一有聿字】而正焉鑒【一無(wú)此字】聿之書(shū)【一作韻】非獨(dú)有取於吾儒亦欲傳於其徒焉

送楊寘【一作送楊二赴劍浦】序

予嘗有幽憂(yōu)之疾退而閑居不能治也既而學(xué)琴於友人孫道滋受宮聲數(shù)引久而樂(lè)之不知疾之在其體也【一本有夫疾生乎憂(yōu)者也藥之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉四十五字】夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細(xì)者為羽操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和如崩崖裂石高山出泉而風(fēng)雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂(yōu)深思遠(yuǎn)則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯奇孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂(lè)動(dòng)人心深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語(yǔ)孔子之文章易之憂(yōu)患【一作思一作深】詩(shī)之怨刺無(wú)以異其能聼之以耳應(yīng)之以手取其和者道其堙郁寫(xiě)其憂(yōu)思則感人之際亦有至者矣【一有是不可以不學(xué)也七字】予友楊君好學(xué)有文累以進(jìn)士舉不得志及從廕調(diào)為尉於劍浦區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫(yī)藥風(fēng)俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬰鬰以久乎然欲平其心以養(yǎng)其疾於琴亦將有得焉故予作琴說(shuō)以贈(zèng)其行且邀道滋酌酒進(jìn)琴以為別【一無(wú)此二字而有說(shuō)以贈(zèng)其行挈道滋之琴而行曰是真可樂(lè)也行將學(xué)之二十二字】

送曾鞏秀才序

廣文曾生來(lái)自南豐【一作自南豐來(lái)】入太學(xué)與其諸生群進(jìn)於有司有司斂羣材操尺度槩以一法考其不中者而棄之雖有魁壘拔出之材其一絫黍不中尺度則棄不敢取幸而得良有司不過(guò)反同衆(zhòng)人嘆嗟【一作咨嗟而】愛(ài)惜若取舍非已事者諉曰有司有法奈不中何【一作奈何其不中也】有司固不自任其責(zé)而天下之人【一作士】亦不以責(zé)有司皆由其不中法也【一作其如不中法何】不幸有司尺度一失手【一作守】則往往失多而得少【一作失多於所得】嗚呼【二字一作噫】有司所操果良法耶何其久而不思革也況若曾生之業(yè)其大者固已魁壘其於【一無(wú)此字】小者亦可以中【一作就】尺度而有司【一有遽字】棄之可恠也然曾生不非同進(jìn)不罪有司告予以歸思廣其學(xué)而【一有益字】堅(jiān)其守予初駭【一作驚】其文【一有既字】又壯其志夫農(nóng)不咎歲而菑播是勤其水旱則已使一有獲則豈不多耶曾生槖其文數(shù)十萬(wàn)言來(lái)京師京師之人無(wú)求曾生者然曾生亦不以干也【一作而生亦不一往干之】予豈敢【一作若干者豈能】求生而生辱以顧予是京師之人既不【四字一作士大夫既莫能】求之而有司又失之而獨(dú)余得也於其行也遂見(jiàn)於文使知【一有曾字】生者可以吊有司【一有之失二字】而賀余之獨(dú)得也

送田畫(huà)秀才寧親萬(wàn)州序

五代之初天下分為十三四及建隆之際或滅或微其在者猶七國(guó)而蜀與江南地最大以周世宗之雄三至淮上不能舉李氏而蜀亦恃險(xiǎn)為阻秦隴山南皆被侵奪而荊人縮手歸峽不敢西窺以爭(zhēng)故地【一本注云往時(shí)忠萬(wàn)夔施皆屬荊南五代之際為蜀所侵】及太祖受天命用兵不過(guò)【一作及】萬(wàn)人舉兩國(guó)如一郡縣吏何其偉歟【一作哉】當(dāng)此時(shí)文初之祖從諸將西平成都及南攻【一作破】金陵功最多於時(shí)【一作最有功於時(shí)】語(yǔ)名將者稱(chēng)田氏田氏功書(shū)史官祿世于家至今而不絶及天下已定【一作天下既平久矣】將卒無(wú)所用其武士君子爭(zhēng)以文儒進(jìn)故文初將家子反衣白衣從鄉(xiāng)進(jìn)士舉於有司彼此一時(shí)亦各遭其勢(shì)而然也文初辭業(yè)通敏為人敦潔可喜歲之仲春自荊南西【一作自荊南而西將】拜其親於萬(wàn)州維【一作系】舟夷陵予與之登高以遠(yuǎn)望【一作望山川】遂游東山窺緑蘿溪坐磐石文初愛(ài)之【一有留字】數(shù)日乃去【一作行】夷陵者其地志云北有夷山以為【一有之字】名或曰巴峽之險(xiǎn)至此地始平夷蓋今文初所見(jiàn)尚未為山川之勝者由此而上泝江湍入三峽險(xiǎn)怪奇絶乃【一作直】可愛(ài)也當(dāng)王師伐蜀時(shí)兵出兩道一自鳳州以入一自歸州以取忠萬(wàn)以西今之所經(jīng)皆王師向所用武處【一作今文初所歷皆向時(shí)王師用武處】覽其山川可以慨然而賦矣

謝氏詩(shī)序

天圣七年予始游京師得吾友謝景山景山少以進(jìn)士中甲科以善歌詩(shī)知名【一作以好古能文知名於時(shí)】其後予於他所又得今舍人宋公所為景山母夫人之墓銘言夫人好學(xué)通經(jīng)自教其子乃知景山出於甌閩數(shù)千里之外負(fù)其藝於大衆(zhòng)之【一無(wú)此字】中一賈而售遂以名知【一作知名】於人者繄其母之賢也今年予自夷陵至【一作之】許昌景山出其女弟希孟所為詩(shī)百余篇然後又知景山之母不獨(dú)成其子之名而又以其余遺其女也景山嘗學(xué)杜甫杜牧之文以雄健高逸自喜希孟之言尤隱約深厚【一作切】守禮而不自放有古幽閑淑女之風(fēng)非特婦人之能言者也然景山嘗從今世賢豪者游故得聞於當(dāng)時(shí)而希孟不幸為女子莫自章顕於世昔衛(wèi)莊姜許穆夫人録於仲尼而列之國(guó)風(fēng)【一有使字】今有杰然巨人能輕重時(shí)人而取信後世者一為希孟重之其不泯沒(méi)矣予固力不足者復(fù)何為哉復(fù)何為哉希孟嫁進(jìn)士陳安國(guó)卒時(shí)年二【一作三】十四景佑四年八月一日守峽州夷陵縣令歐陽(yáng)修序

送張?zhí)泼駳w青州序

予讀周禮至於教民興學(xué)選賢命士之法未嘗不輟而嘆息以為三代之際士豈能素賢哉當(dāng)其王道備而習(xí)俗成仁義禮樂(lè)逹於學(xué)孝慈友悌逹於家居有教養(yǎng)之漸進(jìn)有爵祿之勸茍一不勉則又有屏黜不齒【一無(wú)二字】戮辱之羞然則士生其間其勢(shì)不得不至於為善也豈必生知之賢及後世道缺學(xué)廢茍為之俗成而亡其教養(yǎng)之具【一作漸】至於爵祿黜辱之法又失其方而不足以勸懼然則士生其間能自為善【二字一作立】卓然而不惑者非其生知之性天所賦予其孰能至哉則凡所謂賢者其可貴於三代之士遠(yuǎn)矣故善人尤少幸而有則往往饑寒困踣之不暇其幸者或艱而後通夫賢者豈必困且艱歟蓋高世則難合違俗則多窮【一有困字】亦其勢(shì)然也嗚呼人事修則天下之人皆可使為善士【一無(wú)此字】廢則雖天所賦予其賢亦困於時(shí)夫天非不好善其不勝於人力者其勢(shì)之然歟此所謂天人之理在於周易【一有為字】否泰消長(zhǎng)之卦能通其說(shuō)則自古賢圣窮逹而禍福皆可知而不足怪秀才張生居青州其母賢而知書(shū)三子喪其二獨(dú)生最賢行義聞於鄉(xiāng)而好學(xué)力為古文是謂卓然而不惑者也今年舉進(jìn)士黜於有司母老而貧無(wú)以養(yǎng)可謂困且艱矣嗟乎予力既不能【一有以字】周於生而生尤好【一有學(xué)字】易常以講於予若歸而卒其業(yè)則天命之理人事之勢(shì)窮逹禍?？梢圆粍?dòng)于其心雖然若生者豈必【一作終】窮也哉安知其不艱而後通也哉慶歷二年三月十九日序

送王陶序【一作剛說(shuō)送王先輩之岳陽(yáng)】

六經(jīng)皆載圣人之道而易著【著一作尤明】圣人之用吉兇得失動(dòng)靜進(jìn)退易之事也其所以為之用者剛與柔也乾健坤順剛?cè)嶂笥靡仓领栋素灾兞持e(cuò)剛與柔迭居其位而吉亨利無(wú)咎兇厲悔吝之象生焉蓋剛為陽(yáng)為德為君子柔為隂為險(xiǎn)為小人自乾之初九為姤而上至於剝其卦五皆隂剝陽(yáng)之卦也小人之道長(zhǎng)君子靜以退之時(shí)也自坤之初六為復(fù)而上至於夬其卦五皆剛決柔之卦也小人之道消君子動(dòng)以進(jìn)而用事之時(shí)也夫剛之為德君子之常用也庇民利物功莫大焉其為卦【一有也字】過(guò)泰之三而四為大壯【一本畫(huà)卦】五為夬【一本畫(huà)卦】壯者壯也夬者決也四陽(yáng)雖盛而猶有二隂然陽(yáng)衆(zhòng)而隂寡則可用壯以【一作以壯而】攻之故其卦為壯五陽(yáng)而一隂隂不足為直可決之而已故其卦為夬然則君子之用其剛也審其力視其時(shí)知隂險(xiǎn)小人之必可去然後以壯而決之夫勇者可犯也強(qiáng)者可詘也圣人於壯決之用必有戒焉故大壯之彖辭曰大壯利貞其象辭曰君子非禮弗履夬之彖辭曰健而說(shuō)決而和其象辭曰居德則忌以明夫剛之不可獨(dú)任也故復(fù)始而亨臨浸而長(zhǎng)泰交而大壯以衆(zhòng)攻其寡夬乘其衰而決之夫君子之用其剛也有漸而不失其時(shí)【一作宜】又不獨(dú)任必以正以禮以說(shuō)以和而濟(jì)之則功可成此君子動(dòng)以進(jìn)而用事之方也太原王陶字樂(lè)道好剛之士也常嫉世隂險(xiǎn)【三字一作夫君子少】而小人多居京師不妄與人游力學(xué)好古以【一無(wú)此字】自【一作篤】信自守今其初仕於易得君子動(dòng)以進(jìn)之象故予為剛說(shuō)以贈(zèng)之大壯之初九曰壯于趾征兇夬之初九亦曰壯于趾往不勝為咎以此見(jiàn)【三字一作此皆】圣人之戒用剛也不獨(dú)於其【一作著于】彖象而又常深戒於其初嗚呼世之君子少而小人多君之力學(xué)好剛以蓄其志未始施之於事也今其往尤宜慎乎其初【一有修述】

孫子後序【一作書(shū)孫子後】

世所傳孫武十三篇多用曹公杜牧陳皥注號(hào)三家孫子余頃與撰四庫(kù)書(shū)目所見(jiàn)孫子注者尤多【一有至二十余家五字】武之書(shū)本於兵兵之術(shù)非一而以不窮為奇宜其說(shuō)者之多也凡人之用智有短長(zhǎng)其施設(shè)各異故或膠其說(shuō)於偏見(jiàn)然無(wú)出所謂三家者三家之注皡最後其說(shuō)時(shí)時(shí)攻牧之短牧亦慨然最喜論兵欲試而不得者其學(xué)能道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)事甚博而詳然前世言善用兵稱(chēng)曹公曹公嘗與董呂諸袁角其力而勝之遂與吳蜀分漢而王傳言魏之諸將出兵千里【一有公字】每坐計(jì)勝敗授其成算諸將用之十不失一一有違者兵輒敗北故魏世用兵悉以新書(shū)從事其精於兵也如此牧謂曹公於注孫子尤略蓋惜其所得自為一書(shū)是曹公悉得武之術(shù)也然武嘗以其書(shū)干吳王闔閭闔閭用之西破楚北服齊晉而霸諸侯夫使武自用其書(shū)止於強(qiáng)伯及曹公用之然亦終不能破吳蜀豈武之術(shù)盡於此乎抑用之不極其能也後之學(xué)者徒見(jiàn)其書(shū)又各牽於已見(jiàn)是以注者雖多而少當(dāng)也獨(dú)吾友圣俞不然嘗評(píng)武之書(shū)曰此戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)也三代王者之師司馬九伐之法武不及也然亦愛(ài)其文略而意深其行師用兵料敵制勝亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自為注凡膠於偏見(jiàn)者皆抉【一作排】去傅以已意而發(fā)之然後武之說(shuō)不汨而明吾知此書(shū)當(dāng)與三家并傳而後世取其說(shuō)者往往於吾圣俞多焉圣俞為人謹(jǐn)質(zhì)溫恭【一有仁厚而明四字】衣冠進(jìn)趨眇然儒者也後世之視其書(shū)者與太史公疑張子房為壯夫何異

梅圣俞詩(shī)集序

予聞世謂詩(shī)人少逹而多窮夫豈然哉蓋世所傳詩(shī)者多出於古窮人之辭也凡士之藴其所有而不得施於世者多喜自放於山巔水涯【一有之宇】外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)往往探其奇怪內(nèi)有憂(yōu)思感憤之鬰積其興於怨刺以道羈臣寡婦之所嘆而寫(xiě)人情之難言蓋愈窮則愈工然則非詩(shī)之能窮人殆窮者而後工也予友梅圣俞少以廕補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑於有司困於州縣凡十余年年今五十猶從辟書(shū)為人之佐郁其所畜不得奮見(jiàn)於事業(yè)其家宛陵幼習(xí)於詩(shī)自為童子出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)其為文章簡(jiǎn)古純粹不求茍說(shuō)於世世之人徒知其詩(shī)而已然時(shí)無(wú)賢愚語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者樂(lè)於詩(shī)而發(fā)之故其平生所作於詩(shī)尤【一作最】多世既知之矣而未有薦於上者昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰二百年無(wú)此作矣雖知之深亦不果薦也若使其幸得用於朝廷作為雅頌以歌詠大宋之功德薦之清廟而追商周魯頌之作者豈不偉歟奈何使其老不得志而為窮者之詩(shī)乃徒發(fā)於蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)羈愁感嘆之言世徒喜其工不知其窮之久而將老也可不惜哉圣俞詩(shī)既多不自收拾其妻之兄子謝景初懼其多而易失也取其自洛陽(yáng)至于吳興已來(lái)所作次為十卷予嘗嗜圣俞詩(shī)而患不能盡得之遽喜謝氏之能類(lèi)次也輒序而藏之其後十五年圣俞以疾卒于京師余既哭而銘之因索于其家得其遺藁千余篇并舊所藏掇其尤者六百七十七篇為一十五卷嗚呼吾於圣俞詩(shī)論之詳矣故不復(fù)云廬陵歐陽(yáng)修序

文忠集卷四十二