欽定四庫(kù)全書

文忠集卷一百二十

宋　歐陽修　撰

濮議一

英宗皇帝初即位既覃大慶於天下羣臣并進(jìn)爵秩恩澤遍及存亡而宗室故諸王亦已加封贈(zèng)惟濮安懿王上所生父也中書以為不可與諸王一例乃奏請(qǐng)下有司議合行典禮【奏狀具別卷】有旨宜俟服除其議遂格【音閣】治平二年四月上既釋服乃下其奏兩制雜學(xué)士待制禮官詳議翰林學(xué)士王珪等議濮安懿王高官大國(guó)極其尊榮而已【其議狀具別卷】中書以為贈(zèng)官及改封大國(guó)當(dāng)降制行冊(cè)命而制冊(cè)有式制則當(dāng)曰某親具官某可贈(zèng)某官追封某國(guó)王其冊(cè)則當(dāng)曰皇帝若曰咨爾某親某官某今冊(cè)命爾為某官某王而濮王於上父子也未審制冊(cè)稱為何親及名與不名乃再下其議而珪等請(qǐng)稱皇伯而不名【其議狀具別卷】中書?儀禮喪服記云為人後者為其父母報(bào)又據(jù)開元開寶禮皆云為人後者為其所生父齊衰不杖期為所後父斬衰三年是所生所後皆稱父母而古今典禮皆無改稱皇伯之文又歷檢前世以藩侯入繼大統(tǒng)之君不幸多當(dāng)衰亂之世不可以為法唯漢宣帝及光武盛德之君也皆稱其父為皇考而皇伯之稱既非典禮出於無稽故未敢施行乃略具古今典禮及漢孝宣光武故事并錄皇伯之議別下三省集官與臺(tái)官共加詳議未及集議而皇太后以手書責(zé)中書不當(dāng)【一有議字】稱皇考中書具對(duì)所以然【其對(duì)劄子具別卷】而上見皇太后手書驚駭遽降手詔罷議而追崇之禮亦寢後數(shù)日禮官范鎮(zhèn)等堅(jiān)請(qǐng)必行皇伯之議其奏留中已而臺(tái)官亦各有論列上既以皇太后之故決意罷議故凡【一有有字】言者一切留中上圣性聰睿英果燭理至明待遇臣下禮極謙恭然而不為姑息臺(tái)官所論濮園事既悉已留中其言他事不可從者又多寢而不行臺(tái)官由此積忿出怨言并怒中書不為施行中書亦嘗奏云近日臺(tái)官忿朝廷不用其言謂臣等壅塞言路致陛下為拒諫之主乞略與施行一二事上曰朝廷當(dāng)以至公待天下若臺(tái)官所言可行當(dāng)即盡理施行何止略行一二若所言難行豈當(dāng)應(yīng)付人情以不可行之事勉強(qiáng)行之豈不害事耶中書以上語切中事理不敢更有所請(qǐng)【一作言】上仍問曰所言莫有可行而未行者否韓琦已下相顧曰實(shí)無之因【一有奏字】曰如此則未有是時(shí)雜端御史數(shù)人皆新被擢用鋭於進(jìn)取務(wù)求速譽(yù)見事輒言不復(fù)更思職分故事多乖繆不可施行是時(shí)京師大雨水官私屋宇倒塌無數(shù)而軍營(yíng)尤甚上以軍士暴露圣心焦勞而兩府之臣相與憂畏夙夜勞心竭慮部分處置各有條目矣是時(shí)范純?nèi)市鲁烦跎系钪型怦德犓院问露谝粍炞哟咝逘I(yíng)房責(zé)中書何不速了因請(qǐng)每一營(yíng)差監(jiān)官一員中書勘會(huì)在京倒塌軍營(yíng)五百二十坐如純?nèi)仕?qǐng)當(dāng)差監(jiān)官五百二十員每員當(dāng)直兵士四人是於國(guó)家倉(cāng)卒多事闕人之際虛破役兵二千人當(dāng)直五百員監(jiān)官而未有瓦木笆箔一并興修不得其狂率踈繆如此故於中書聚議時(shí)臣修不覺笑之而臺(tái)中亦自覺其非後數(shù)日呂大防再言乞兩營(yíng)共差一官其所言煩碎不識(shí)事體不可施行多類此而臺(tái)官不自知其言不可施【一無施字】行但怨朝廷沮而不行故呂大防又言今後臺(tái)官言事不行者乞令中書具因何不行報(bào)臺(tái)其忿戾如此而怨怒之言【一作語】漸傳於士大夫間臺(tái)官親舊有戲而激【一作笑】之【一有者字】曰近日臺(tái)官言事中書盡批進(jìn)呈訖外人謂御史臺(tái)為進(jìn)呈院矣此語甚著朝士相傳以為戲笑而臺(tái)官益怏怏慙憤遂為決去就之計(jì)以為因言得罪猶足取美名是時(shí)人主圣德恭儉舉動(dòng)無差失兩府大臣亦各無大過未有事可決去就者惟濮議未定乃曰此好題目所謂奇貨不可失也於是相與力言然是時(shí)手詔既已罷議皇伯皇考之說俱未有適從其他追崇禮數(shù)又未嘗議及朝廷於濮議未有過失故言事者但乞早行皇伯之議而已中書以為前世議其禮連年不決者甚多此事體大況人主謙抑已罷不議有何過舉可以論列於是置而不問臺(tái)官羣至中書揚(yáng)言曰相公宜早了此事無使【一作與】他人作奇貨上亦已決意罷議故言者雖多一切不聽由是臺(tái)官愈益愧恥既勢(shì)不能止又其本欲以言得罪而買名故其言惟務(wù)激怒朝廷無所忌憚而肆為誣罔多引董宏朱博等事借指臣某為首議之人恣其丑詆初兩制以朝廷不用其議意已有不平【一有者字】及臺(tái)憲有言遂翕然相與為表里而庸俗中下之人不識(shí)禮義者不知圣人重絶人嗣凡無子者明許立後是大公之道但習(xí)見閭閻俚俗養(yǎng)過房子及異姓乞養(yǎng)義男之類畏人知者皆諱其所生父母以為當(dāng)然遂以皇伯之議為是臺(tái)官既挾兩制之助而外論又如此因以言惑衆(zhòng)云朝廷背棄仁宗恩德崇奬濮王而庸俗俚巷之人至相語云待將濮王入太廟換了仁宗木主中外洶洶莫可曉諭而有識(shí)之士知皇伯之議為非者微有一言右朝廷便指為奸邪太常博士孫固嘗有議請(qǐng)稱親議未及上而臺(tái)官交章彈之由是有識(shí)之士皆鉗口畏禍矣久之中書商量欲共定一酌中禮數(shù)行之以息羣論乃略草一事目進(jìn)呈乞依此降詔云濮安懿王是朕本生親也羣臣咸請(qǐng)封崇而子無爵父之義宜令中書門下以塋為園即園立廟令王子孫歲時(shí)奉祠其禮止於如此而已乃是歲九月也【忘其日矣】上覽之略無難色曰只如此極好然須白過太后乃可行且少待之是時(shí)漸近南郊朝廷事多臺(tái)議亦稍中息上又未暇白太后中書亦更不議及郊禋既罷明年正月臺(tái)議復(fù)作中書再將前所草事目進(jìn)呈乞降詔上曰待三兩日間白過太后便可施行矣不期是夕忽遣高居簡(jiǎn)就曾公亮宅降出皇太后手書云濮王許皇帝稱親又云濮王宜稱皇三夫人宜稱后與中書所進(jìn)詔草中事絶異而稱皇稱后二事上亦不曾先有宣諭從初中書進(jìn)呈詔草時(shí)但乞上直降詔施行初無一語及慈壽宮而上但云欲白過太后然後施行亦不云請(qǐng)?zhí)蠼凳謺藬?shù)事皆非上本意亦非中書本意【一作議】是日韓琦以祠祭致齋惟曾公亮趙槩與臣修在垂拱殿門合子內(nèi)相顧愕然以事出不意莫知所為因請(qǐng)就致齋處召韓琦同取旨少頃琦至不及交言遂同上殿琦前奏曰臣有一愚見未知可否上曰如何琦曰今太后手書三事其稱親一事可以奉行而稱皇稱后乞陛下辭免別降手詔止稱親而卻以臣等前日進(jìn)呈詔草以塋為園因園立廟令王子孫奉祠等事便載於手詔施行上欣然曰甚好遂依此降手詔施行【手詔具別卷】初中外之人為臺(tái)官眩惑云朝廷尊崇濮王欲奪仁宗正統(tǒng)故人情洶洶及見手詔所行禮數(shù)止於如此皆以為朝廷處置合宜遂更無異論惟建【一作是】皇伯之議者猶【一作稍】以稱親為不然而呂誨等已納告勑杜門不出其勢(shì)亦難中止遂專指稱親為非益肆其誣罔言韓琦交結(jié)中官蘇利涉高居簡(jiǎn)惑亂皇太后致降手書又專指臣修為首議之人乞行誅戮以謝祖宗其奏章正本進(jìn)入副本便與進(jìn)奏官令傳布誨等既欲得罪以去故每對(duì)見所言悖慢惟恐上不怒也上亦數(shù)諭中書云誨等遇人主無復(fù)君臣之禮然上圣性仁厚不欲因濮王事逐言事官故屈意含容久之至此知其必不可留猶數(shù)遣中使還其告勑就家宣召既決不出遂各止以本官除外任蓋濮園之議自中書始初建【一作啟】請(qǐng)以至稱親立廟上未嘗有一言欲如何追崇但虛懷恭已一付大臣與有司而惟典禮是從爾其不稱皇伯欲稱皇考自是中書執(zhí)議上亦無所偏執(zhí)及誨等累論久而不決者蓋以上性嚴(yán)重不可輕囬謂已降手詔罷議故稱伯稱考一切置而不議爾非意有所偏執(zhí)也上嘗諭韓琦等云昔漢宣帝即位八年始議追尊皇考昨中書所議何太速也以此見上意慎重不敢輕議耳豈欲過當(dāng)追崇也至於中書惟稱號(hào)不敢用皇伯無稽之說欲一遵典故耳其他追崇禮數(shù)皆未嘗議及者蓋皇伯皇考稱呼猶未決而遽罷議故未暇及追崇之禮也其後所議止於即園立廟而已如誨等廣引哀桓之事為厚誣者皆未嘗議及也初誨等既決必去之意上屈意留之不可得趙瞻者在數(shù)人中尤為庸下殊不識(shí)事體遂揚(yáng)言於人云昨來官家但不曾下拜留我耳以此自夸有德色而呂誨亦謂人曰向若朝廷於臺(tái)官所言事十行得三四使我輩遮羞亦不至決去由是言之朝廷於濮議豈有過舉逐臺(tái)官豈是上本意而誨等決去豈專為濮議耶士大夫但見誨等所誣之言而不知濮事本末不究誨等用心者但謂以言被黜便是忠臣而爭(zhēng)為之譽(yù)果如誨等所料誨等既果以此得虛名而薦誨等者又欲因以取名夫揚(yáng)君之惡而彰已善猶不可況誣君以惡而買【一作賣】虛名哉嗚呼使誨等心跡不露而誣罔不明先帝之志不諭於後世臣等之罪也故直書其實(shí)以備史官之采

文忠集卷一百二十