欽定四庫(kù)全書(shū)

文忠集卷一百二十九

宋　歐陽(yáng)修　撰

筆說(shuō)

老氏說(shuō)

前後之相隨長(zhǎng)短之相形推而廣之萬(wàn)物之理皆然也不必更言其余然老子為書(shū)比其余諸子巳為簡(jiǎn)要也其於核見(jiàn)人情尤為精爾非莊周慎到之倫可擬其言雖若虛無(wú)而於治人之術(shù)至矣

富貴貧賤說(shuō)

貧賤常思富貴富貴必履危機(jī)此古人之所嘆也惟不思而得既得而不患失之者其庶幾乎富貴易安而患於難守貧賤難處而患於易奪居富貴而能守者周公也在貧賤而能久者顔回也然為顔回者易為周公者難也君子小人之用心常異趣於此見(jiàn)之小人莫不欲富貴而不知所以守是趣禍罪而惟恐不及也君子莫不安於貧賤為【一無(wú)此字】小人者不閔則笑是閔笑人之不舍其所樂(lè)而趨於禍罪也其為大趣相反如此【四字一作如此之反】則其所為不得不事事異也故與小人共事者難於和同凡事不和同則不濟(jì)古之君子有用權(quán)以合正者為至難也若其【一作有】事君之忠主於誠(chéng)信有欲濟(jì)其事顧不害其正亦有用權(quán)之助者此可以理得難以言傳孔子所以置而不論也推誠(chéng)以接物有害其身者仁人不悔也所謂殺身以成仁然其所濟(jì)者遠(yuǎn)矣非常情之可企至也

鐘莛說(shuō)

甲問(wèn)於乙曰鑄銅為鐘削木為莛以莛叩鐘則鏗然而鳴然則聲在木乎在銅乎乙曰以莛叩垣墻則不鳴叩鐘則鳴是聲在銅甲曰以莛叩錢積則不鳴聲果在銅乎乙曰錢積實(shí)鐘【一有則字】虛中是聲在虛器之中甲曰以木若泥為鐘則無(wú)聲聲果在虛器之中乎

駟不及舌說(shuō)

俗云一言出口駟馬難追論語(yǔ)所謂駟不及舌也若較其理即俗諺為是然則泥古之士學(xué)者患之也

學(xué)書(shū)靜中至樂(lè)說(shuō)

有暇即學(xué)書(shū)非以求藝之精直勝勞心於他事?tīng)栆源酥辉⑿撵段镎哒嫠^至人也寓於有益者君子也寓於伐性泊情而為害者愚惑之人也學(xué)書(shū)不能不勞獨(dú)不害情性耳要得靜中之樂(lè)者惟此耳

夏日學(xué)書(shū)說(shuō)

夏日之長(zhǎng)飽食難過(guò)不自知愧但思所以寓心而銷晝暑者惟據(jù)案作字殊不為勞當(dāng)其揮翰若飛手不能止雖驚雷疾霆雨雹交下有不暇顧也古人流愛(ài)信有之矣字未至於工尚巳如此使其樂(lè)之不厭未有不至於工者使其遂至於工可以樂(lè)而不厭不必取悅當(dāng)時(shí)之人垂名於後世要於自適而已嘉佑七年正月九日補(bǔ)空

學(xué)書(shū)自成家說(shuō)

學(xué)書(shū)當(dāng)自成一家之體【六字一作自家成一體】其模仿他人謂之奴書(shū)安昌侯張禹曰書(shū)必博見(jiàn)然後識(shí)其真?zhèn)钨軐?shí)見(jiàn)書(shū)之未博者廬陵歐陽(yáng)修嘉佑二年十一月冬至日

李白杜甫詩(shī)優(yōu)劣說(shuō)

落日欲沒(méi)峴山西倒著接?花下迷襄陽(yáng)小兒齊拍手?jǐn)r街爭(zhēng)唱白銅鞮此常言也至於清風(fēng)明月不用一錢買玉山自倒非人推然後見(jiàn)其橫放其所以警動(dòng)千古者固不在此也杜甫於白得其一節(jié)而精強(qiáng)過(guò)之至於天才自放非甫可到也

薛道衡王維詩(shī)說(shuō)

空梁落鷰泥未為絶警而楊廣不與薛道衡解仇於泉下豈荒煬所趣止於此耶大風(fēng)飛云信是英雄之語(yǔ)也若漠漠水田飛白鷺隂隂夏木囀黃鸝終非己有又何必區(qū)區(qū)於竊攘哉

峽州詩(shī)說(shuō)

春風(fēng)疑不到天涯二月山城未見(jiàn)花若無(wú)下句則上句何堪既見(jiàn)下句則上句頗工文意難評(píng)蓋如此也

辨甘菊說(shuō)

本草所載菊花者世所謂甘菊俗又謂之家菊其苗澤美味甘香可食今市人所賣菊苗其味苦烈乃是野菊其實(shí)蒿艾之類強(qiáng)名為菊爾家菊性涼野菊性熱食者宜辨之余近來(lái)求得家菊植於西齋之前遂作詩(shī)云明年食菊知誰(shuí)在自向欄邊種數(shù)叢余有思去之心久矣不覺(jué)發(fā)於斯

博物說(shuō)

蟪蛄是何棄物草木蟲(chóng)魚(yú)詩(shī)家自為一學(xué)博物尤難然非學(xué)者本務(wù)以其多不專意所通者少茍有一焉遂以名世當(dāng)漢晉武帝有東方朔張華皆博物

道無(wú)常名說(shuō)

道無(wú)常名所以尊於萬(wàn)物君有常道所以尊於四海然則無(wú)常以應(yīng)物為功有常以執(zhí)道為本達(dá)有無(wú)之至理適用舍之深機(jī)詰之難以言窮推之不以跡見(jiàn)

物有常理者

凡物有常理而推之不可知者圣人之所不言也磁石引針蝍蛆甘帶松化虎魄

世人作肥字說(shuō)

世之人有喜作肥字者正如厚皮饅頭食之未必不佳而視其為狀已可知其俗物字法中絶將五十年近日稍稍知以字書(shū)為貴而追跡前賢未有三數(shù)人古之人皆能書(shū)獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)然後世不推此但務(wù)於書(shū)不知前日工書(shū)隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也使顔公書(shū)雖不佳後世見(jiàn)者必寶也楊凝式以直言諫其父其節(jié)見(jiàn)於艱危李建中清慎溫雅愛(ài)其書(shū)者兼取其為人也豈有其實(shí)然後存之久耶非自古賢哲必能書(shū)也惟賢者能存爾其余泯泯不復(fù)見(jiàn)爾

轉(zhuǎn)筆在熟說(shuō)

昨日王靖言轉(zhuǎn)筆誠(chéng)是難事其如【疑】對(duì)以熟豈不為名理之言哉往時(shí)陳堯咨以射藝自高嘗射於家圃有一賣油里翁釋擔(dān)而看射多中陳問(wèn)爾知射乎吾射精乎翁對(duì)曰無(wú)他能但手熟耳陳忿然曰汝何敢輕吾射翁曰不然以吾酌油可知也乃取一葫蘆設(shè)於地上置一錢以杓酌油瀝錢眼中入葫蘆錢不濕曰此無(wú)他亦熟耳陳笑而釋之

李晸筆說(shuō)

余書(shū)惟用李晸筆雖諸葛高許頌皆不如意晸非金石安知其不先朝露以填溝壑然則遂當(dāng)絶筆此理之不然也夫人性易習(xí)當(dāng)使無(wú)所偏系乃為通理適得圣俞所和試筆詩(shī)尤為精當(dāng)余嘗為原甫說(shuō)圣俞壓韻不似和詩(shī)原甫大以為知言然此無(wú)它惟熟而已蔡君謨性喜書(shū)多學(xué)是以難精古人各自為書(shū)用法同而為字異然後能名於後世若夫求悅俗以取媚茲豈復(fù)有天真耶唐所謂歐虞褚陸【疑】至於顔柳皆自名家蓋各因其性則為之亦不為難矣嘉佑四年納涼於庭中學(xué)書(shū)盈紙以付發(fā)

峽州河中紙說(shuō)

夷陵紙不甚精然最耐久余為縣令時(shí)有孫文德者本三司人吏也嘗勸余多藏峽紙?jiān)破湓谑≈幸?jiàn)天下帳籍惟峽州不朽損信為然也今河中府紙惟供公家及館閣寫(xiě)官書(shū)爾

誨學(xué)說(shuō)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉付奕

文忠集卷一百二十九