<集部,別集類,北宋建隆至靖康,文忠集

欽定四庫(kù)全書

文忠集卷一百三十

宋　歐陽(yáng)修　撰

試筆一卷

南唐硯

某此硯用之二十年矣當(dāng)南唐有國(guó)時(shí)於歙州置硯務(wù)選工之善者命以九品之服月有俸廩之給號(hào)硯務(wù)官歲為官造硯有數(shù)其硯四方而平淺者南唐官硯也其石尤精制作亦不類今工之侈窳此硯得自今王舍人原叔原叔家不識(shí)為佳硯也兒子輩棄置之予始得之亦不知為南唐物也有江南人年老者見(jiàn)之凄【一作凄】然曰此故國(guó)之物也因具道其所以然遂始寶惜之其貶夷陵也折其一角

宣筆

宣筆初不可用往時(shí)圣俞屢以為惠尋復(fù)為人乞去今得此甚可用遂深藏之

琴枕說(shuō)

介甫嘗言夏月晝睡方枕為佳問(wèn)其何理云睡久氣蒸枕熱則轉(zhuǎn)一方冷處然則真知睡者耶余謂夜彈琴唯石暉為佳蓋金蚌瑟瑟之類皆有光色燈燭照之則炫燿非老翁夜視所宜白石照之無(wú)光唯目昬者為便介甫知睡真嬾者余知琴暉直以老而目暗耳是皆可笑余家石暉琴得之二十年昨因患兩手中指拘攣醫(yī)者言唯數(shù)運(yùn)動(dòng)以導(dǎo)其氣之滯者謂唯彈琴為可亦尋理得十余年已忘諸曲物理?yè)p益相因固不能窮至於如此老莊之徒多寓物以盡人情信有以也哉

鑒畫

蕭條淡泊此難畫之意畫者得之覽者未必識(shí)也故飛走遲速意淺之物易見(jiàn)而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形若乃高下向背遠(yuǎn)近重復(fù)此畫工之藝爾非精鑒者之事也不知此論為是否余非知畫者強(qiáng)為之說(shuō)但恐未必然也然世謂好畫者亦未必能知此也此字不乃傷俗耶【一十字一作然自謂好畫者未必能知此也】

學(xué)書為樂(lè)

蘇子美嘗言明牕凈兒筆硯紙墨皆極精良亦自是人生一樂(lè)事能得此樂(lè)者甚稀其不為外物移其好者又特稀也余晚知此趣恨字體不工不能到古人佳處若以為樂(lè)則自是有余

學(xué)書消日

自少所喜事多矣中年以來(lái)漸以廢去或厭而不為或好之未厭力有不能而止者其愈久益深而尤不厭者書也至於學(xué)字為於不倦時(shí)往往可以消日乃知昔賢留意於此不為無(wú)意也

學(xué)書作故事

學(xué)書勿浪書事有可記者它時(shí)便為故事

學(xué)真草書

自此以後只日學(xué)草書雙日學(xué)真書真書兼行草書兼楷十年不倦當(dāng)?shù)脮惶撁训枚鏆夂囊尤f(wàn)事【一作物】莫不皆然有以寓其意不知身之為勞也有以樂(lè)其心不知物之為累也然則自古無(wú)不累心之物而有為物所樂(lè)之心

學(xué)書費(fèi)紙

學(xué)書費(fèi)紙猶勝飲酒費(fèi)錢曩時(shí)嘗見(jiàn)王文康公戒其子弟云吾生平不以全幅紙作封皮文康太原人世以晉人喜嗇資談笑信有是哉吾年向老亦不欲多耗用物誠(chéng)未足以有益於人然衰年志思不壯於事少能快然亦其理耳

學(xué)書工拙

每書字嘗自嫌其不佳而見(jiàn)者或稱其可取嘗有初不自喜隔數(shù)日視之頗若稍可愛(ài)者然此初欲寓其心以銷日何用較其工拙而區(qū)區(qū)於此遂成一役之勞豈非人心蔽於好勝耶

作字要熟

作字要熟熟則神氣完實(shí)而有余於靜坐中自是一樂(lè)事然患少暇豈其於樂(lè)處常不足耶

用筆之法

蘇子美嘗言用筆之法此乃柳公權(quán)之法也亦嘗較之斜正之間便分工拙能知此及虛腕則羲獻(xiàn)之書可以意得也因知萬(wàn)物皆有法揚(yáng)子云斷木為棋捖革為鞠亦皆有法豈正得此也

蘇子美論書

蘇子美喜論用筆而書字不逮其所論豈其力不副其心耶然萬(wàn)事以心為本未有心至而力不能者余獨(dú)以為不然此所謂非知之難而行之難者也古之人不虛勞其心力故其學(xué)精而無(wú)不至蓋方其幼也未有所為時(shí)專其力於學(xué)書及其漸長(zhǎng)則其所【一無(wú)此字】學(xué)漸近於用今人不然多學(xué)書於晚年所以與古不同也

秋霖不止文書頗稀叢竹蕭蕭似聽愁滴顧見(jiàn)案上故紙數(shù)幅信筆學(xué)書樞密院東廳

蘇子美蔡君謨書

自蘇子美死後遂覺(jué)筆法中絶近年君謨獨(dú)步當(dāng)世然謙讓不肯主盟往年予嘗戲謂君謨學(xué)書如泝急流用盡氣力不離故處君謨頗笑以為能取譬今思此語(yǔ)巳二【一無(wú)此字】十余年竟如何哉

李邕書

余始得李邕書不甚好之然疑邕以書自名必有深趣及看之久遂謂他書少及者得之最晚好之尤篤譬猶結(jié)交其始也難則其合也必久余雖因邕書得筆法然為字絶不相類豈得其意而忘其形者耶因見(jiàn)邕書追求鍾王以來(lái)字法皆可以通然邕書未必獨(dú)然凡學(xué)畫者得其一可以通其余余從邕書而得之耳嘉佑五年春分日雪中西窗【一作齋】信筆

風(fēng)法華

往時(shí)有風(fēng)法華者偶然至人家見(jiàn)筆便書初無(wú)倫理久而禍?；驊?yīng)豈非好怪之士為之遷就其事耶余每見(jiàn)筆輒書故江鄰幾比余為風(fēng)法華

九僧詩(shī)

近世【一作時(shí)】有九僧詩(shī)極有好句然今人家多不傳如馬放降來(lái)地鵰盤戰(zhàn)後云春生桂嶺外人在海門西今之文士未能有此句也【詳載詩(shī)話】

吊僧詩(shī)

謝希深嘗誦哭僧詩(shī)云燒痕詩(shī)【一作碑】入集海角寺留真謂此人作詩(shī)不求好句只求好意余以為意好句亦好矣賈島有哭僧詩(shī)云寫留行道影焚卻坐禪身唐人謂燒卻活和尚此句之大病也【與詩(shī)話所載略同】

郊島詩(shī)窮

唐之詩(shī)人類多窮士孟郊賈島之徒尤能刻篆【一作琢】窮苦之言以自喜或問(wèn)二子其窮孰甚曰閬仙甚也何以知之曰以其詩(shī)見(jiàn)之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島云市中有樵山我舍朝無(wú)煙井底有甘泉釡中乃空然蓋孟氏薪米自足而島家柴米俱無(wú)此誠(chéng)可嘆【一作笑】然二子名稱高於當(dāng)世其余林翁處士用意精到者往往有之若雞聲茅店月人跡板橋霜?jiǎng)t羇孤行旅流離辛苦之態(tài)見(jiàn)於數(shù)字之中至於野塘春水漫花塢夕陽(yáng)遲則春物融怡人情和暢又有言不能盡之意茲亦精意刻琢之所得者耶

謝希深論詩(shī)

往在洛時(shí)嘗見(jiàn)謝希深誦【一有曰字或作云】縣古槐根出官清馬骨高又見(jiàn)晏丞相常愛(ài)笙歌歸院落燈火下樓臺(tái)希深曰清苦之意在言外而見(jiàn)於言中晏公曰世傳寇萊公詩(shī)云老覺(jué)腰金重慵便枕玉涼以為富貴此特窮相者爾能道富貴之盛則莫如前言亦與希深所評(píng)者類爾二公皆有情味而善【一作喜】為篇詠者其論如此【歸田録亦及此】

溫庭筠嚴(yán)維詩(shī)

余嘗愛(ài)唐人詩(shī)云雞聲茅店月人跡板橋霜?jiǎng)t天寒歲暮風(fēng)凄木落羇旅之愁如身履之至其曰野塘春水漫花塢夕陽(yáng)遲則風(fēng)酣日煦萬(wàn)物駘【一作佚】蕩天人之意相與融怡讀之便覺(jué)欣然感發(fā)謂此四句可以坐變寒暑詩(shī)之為巧猶畫工小筆爾以此知文章與造化爭(zhēng)巧可也【詳載詩(shī)話】

作詩(shī)須多誦古今詩(shī)

作詩(shī)須多誦古今人詩(shī)不獨(dú)詩(shī)爾其他【一作余】文字皆【一作盡】然

漢人善以文言道時(shí)事

漢之文士善以文言道時(shí)事質(zhì)而不俚茲所以為難

蘇氏四六

往時(shí)作四六者多用古人語(yǔ)及廣引故事以衒【二字一作自以為】博學(xué)而不思述事不暢近時(shí)文章變體如蘇氏父子以四六述敘委曲精盡不減古人【一作文】自學(xué)者變格為文迨今三十年始得斯人不惟遲久而後獲實(shí)恐此後未有能繼者爾自古異人間出前後參差不相待余老矣乃及見(jiàn)之豈不為幸哉

王濟(jì)譏張齊賢

張齊賢形體魁肥飲食兼數(shù)人然其為相嘗有邊功國(guó)朝宰相惟宋琪與齊賢知邊事然常與王濟(jì)不相能濟(jì)剛峭之士也其後齊賢罷相歸洛陽(yáng)買得午橋裴晉公緑野堂營(yíng)為別墅一日濟(jì)自洛至京師公卿間有問(wèn)及齊賢午橋別墅者濟(jì)忿然曰昔為緑野堂今作屠兒墓園矣聞?wù)呓孕?/p>

晦明說(shuō)

藏精於晦則明養(yǎng)神以【一作於】靜則安晦所以畜用靜所以應(yīng)動(dòng)善畜者不竭善應(yīng)者無(wú)窮此君子修身治人之術(shù)然性近者得之易也付棐

亷恥說(shuō)

亷恥士君子之大節(jié)罕能自守者利欲勝【一作牽】之耳物有為其所勝雖善守者或牽而去故孟子謂勇過(guò)賁育者誠(chéng)【一作信】有旨哉君子之道闇然而日章而今人求速譽(yù)遂得速毀以自損者理之當(dāng)然【一有也字】

系辭說(shuō)

書不盡言言不盡意然自古圣賢之意萬(wàn)古得以推而求之者豈非言之傳歟圣人之意所以存者得非書乎然則【一無(wú)此字】書不盡言之煩而盡其要言不盡意之委曲而盡其理謂書不盡言言不盡意者非深明之論也予謂系辭非圣人之作初若可駭余為此論迨今二十五年矣稍稍以余言為然也六經(jīng)之傳天地之久其為二十五年者將無(wú)窮而不可以數(shù)計(jì)也予之言久當(dāng)見(jiàn)信於人矣何必汲汲較是非於一世哉

論樂(lè)說(shuō)

清濁二聲【一作音】為樂(lè)之本而今自以為知樂(lè)者猶未能逹此安得言其細(xì)微之旨

六經(jīng)簡(jiǎn)要說(shuō)

妙論精言不以多為貴而人非聰明不能逹其義余嘗聽人讀佛書其數(shù)十萬(wàn)言謂可數(shù)談【一作言】而盡而溺其說(shuō)者以為欲曉愚下人故如此爾然則六經(jīng)簡(jiǎn)要愚下【一有人字】獨(dú)不得曉耶

余家多文忠公書然比其沒(méi)余於篋中得十?dāng)?shù)帖耳今劉君乃能致此非篤好之不能也元豐二年正月初吉蘇轍子由題

此數(shù)十紙皆文忠公沖口而得信手而成初不加意者也其文采字畫皆有自然絶人之姿信天下之奇蹟也元佑四年九月十九日蘇軾書

文忠集卷一百三十