[集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,重編瓊臺(tái)藁

欽定四庫(kù)全書(shū)

重編瓊臺(tái)藁卷十二

明　邱濬　撰

序

送惠州李知府序

今之郡守古之諸侯也世謂之邦君以其於民有君臣之道也謂之民父母以其於民有父子之恩也謂之民師帥以其於民有師弟子之義也民生三事郡守備焉其責(zé)任之重誠(chéng)未易盡也盡之者代不數(shù)人嗚呼求數(shù)人於數(shù)百年間豈易得也哉長(zhǎng)沙李君明遠(yuǎn)蚤以進(jìn)士拜行人司正出知蜀之?dāng)⒅莞湔暪桃鸭谌硕块g近世縉紳大夫屈指數(shù)良二千石君必預(yù)焉尋丁家艱解官家居今皇上復(fù)正大統(tǒng)之明年起復(fù)改知廣之惠州府命下惠之人士寓京者聞之喜相告曰是治敘州有聲者也侍御郭君以贈(zèng)行序見(jiàn)屬且曰君必欲得予文以故不敢辭予惟民生於三惟君惟親惟師郡守兼焉其所系誠(chéng)重也已歷觀往古盡茲道者蓋鮮陳寵治郡任王渙以簡(jiǎn)賢選能任鍾顯以拾遺補(bǔ)闕雖明君之治國(guó)不是過(guò)也黃霸治郡力行教化而後誅罰務(wù)在成就安全雖慈父之畜子不是過(guò)也文翁治郡招下縣子弟以為學(xué)官弟子為除更繇行縣必與諸生明經(jīng)飭行者俱雖嚴(yán)師之授徒不是過(guò)也若是者代無(wú)幾人人或?qū)Ｒ皇迈r能全之以一事名史尚以為美談況其全也哉所謂全者必如孔子所謂庶而富富而教孟子所謂井田之制學(xué)校之教斯為至耳秦漢以來(lái)言治者皆茍而已自非通經(jīng)學(xué)古號(hào)稱通儒者烏足以語(yǔ)此也哉李君以經(jīng)為學(xué)以儒發(fā)身是蓋嘗志圣賢之道者也故于其行也敢以是望焉

送潘給事中知興化府序

皇上復(fù)正大統(tǒng)一新庶政而于生民利病尤切加意焉首舉祖宗更賢育民之典去守吏尤無(wú)良者數(shù)十人妙簡(jiǎn)在廷之臣以補(bǔ)其處?kù)妒切炭平o事中潘君本愚得福建興化府知府廷辭有日凡鄉(xiāng)人之聨仕於朝者謂予以文字為職不可無(wú)一言以為君賀夫以天子左右侍從之臣得一郡守古人雅意本朝者所不樂(lè)就也而惓惓必欲一賀者誠(chéng)喜其道之得行也士之仕也恒慮不得乎上受上知矣或拘於職而澤不克以下施澤得下施者又多不為上所知焉道之所以常難行者坐此故也今君輟法從之近以有民社之寄不惟心結(jié)於上而澤又將得以施於下焉道其由是而行乎仕而行其道其於所學(xué)也可謂無(wú)負(fù)矣蓋道出於天具於人全於圣人主其責(zé)者君也分其責(zé)者臣也士生斯世所以學(xué)圣人之道而咸有志於為斯世之用者豈直為身謀哉將以行吾道耳不得乎上其施之也無(wú)階不親乎下其受之也無(wú)地得階以施吾道有地以受吾所施則道行矣如是而猶有不樂(lè)焉志於行道者不如是已君學(xué)古而通經(jīng)其于致君澤民之道講明有素遭際圣明出入禁闥為上所知首膺拔擢而付以千里生民之寄所涖而治者又得夫海濱鄒魯之地學(xué)道易使之民而其澤易以下流道之行也可必矣敢以為賀雖然道固行矣而未至大行也古今人以郡守入登宰輔者往往而有予不敏他日尚當(dāng)泚筆大書(shū)以為得道大行之賀

送潮郡黃知府序

古之人治潮有聲者吾得二人焉唐韓文公宋陳文惠公是已二公俱以除鱷魚(yú)之害著聲當(dāng)時(shí)流芳後世世之人卒莫有能優(yōu)劣之者予竊以為戮之也以力感之也以誠(chéng)力則動(dòng)以人誠(chéng)則動(dòng)以天此二公優(yōu)劣之判也噫繼韓之後有陳陳之後寥寥數(shù)百年未有繼焉若今守吳郡黃侯豈非聞二公之風(fēng)而興起者乎侯自下車(chē)以來(lái)一惟二公之治潮者是法其心尤切切焉惟除民害是急雖古今殊時(shí)未嘗有鱷魚(yú)之除而其所以除害之心初與二公不異也然鱷魚(yú)之害僅及海濱鮮食之民而吾都鄙鄉(xiāng)遂之民則固無(wú)恙也且彼異類(lèi)冥頑不靈初非有意害人人適遇之因以肆其毒耳非若人與人同類(lèi)也顧乃噬人以肥已傷物敗類(lèi)靡所不至其設(shè)心措意罔知紀(jì)極其害非直鱷魚(yú)比也居民上者茍?zhí)袢徊恢謥瞾矀]俔袖手旁睨而不之問(wèn)焉豈天子命官之意哉夫師其心而不泥其跡善學(xué)古人者也侯之為治雖不拘拘于二公之故步而其心則殆有合焉所以繼陳公之?dāng)嗑w于數(shù)百年之後者非侯其誰(shuí)望哉雖然囿物以術(shù)術(shù)或有時(shí)而窮制物以威威或有時(shí)而?又孰若一誠(chéng)之為至哉是誠(chéng)也在天為實(shí)理在人為實(shí)心大可以感天地幽可以通鬼神金石可洞豚魚(yú)可孚風(fēng)可使之反旱可使之雨虎可使之渡河蝗可使之不入境珠可使既去而復(fù)還況夫齊民也哉侯誠(chéng)始終此誠(chéng)而不雜則泝陳以上繼於韓也不難矣則夫治潮有聲者二公豈得專(zhuān)美於前哉侯報(bào)政趨朝書(shū)最將還府丞李先生潮人也命予代之言以為侯贈(zèng)予聞侯有志古人者也故以古之人望焉

送武昌章知府序

賢儁之士如良金美玉然隨其所在而光彩?煜旁達(dá)四出則雖雜蓬藋瓦礫中而不可掩者自然迥與他物異小夫孺子足不入城市目不識(shí)珍異固未嘗見(jiàn)也偶一見(jiàn)之未有不驚詫而愛(ài)慕者也又況置之通衢大肆中而為深識(shí)廣見(jiàn)者所接近乎予友桐城章君絲綸世所謂賢儁之士也登乙丑進(jìn)士第擢給事中未幾左遷趙州判官尋知州事居憂解任起復(fù)為應(yīng)州秩滿起陞武昌知府方其自法從遷趙州也奔走州縣間與羣吏伍宜若不復(fù)振作矣然治聲??然聞燕趙間入其境者嘉其政接其容者醉其德人之敬之無(wú)異在禁近時(shí)然及移應(yīng)州極邊之地戎馬之沖其事之難為又有甚於趙者而其政績(jī)之章章視趙為益著而人之敬之嘉之者又益加多焉所謂良金美玉隨所在而光彩?煜而自不可掩君其是哉君其是哉雖然金鏈數(shù)而愈厲玉用久而益澤吾知今之守武昌也其治在會(huì)府下其職任之重土地之廣人民之多事務(wù)之殷較之前政奚翅千百其堅(jiān)強(qiáng)之質(zhì)溫潤(rùn)之氣發(fā)越之光於是乎愈可見(jiàn)矣譬則良金美玉在通衢大肆中者也則夫人敬重之賞識(shí)之者當(dāng)百倍於前異時(shí)鑄為鼎以象夫物用為璧以薦之天又將于是乎取之予交君久而知之有素蓋所謂金玉君子者也故於武昌士大夫之請(qǐng)即其有而似之者以為君之官之贈(zèng)

贈(zèng)亷州邢知府序

嶺海之民困極矣而海以北三郡為甚就三郡論而亷尤甚乃成化戊子秋七月朝廷從廵撫大臣言擢亷郡太守林君於臬司俾廵海以北而輯寜其人民乃以戶部主事宜山邢君直夫補(bǔ)其處特賜璽書(shū)而付以守御撫安之任命既下凡嶺海人士寓京者莫不忻忭嗟嘆以謂五六年前蚤有此舉則此方生靈當(dāng)不至於此極也言而繼之以太息流涕者有之或曰亷郡得邢君固幸矣而邢君以名進(jìn)士通朝籍簉屬地官持心勵(lì)行固不下於人人之不必如君者往往位通顯得善地君何辜乃得此殘破之區(qū)涖此瘡痍之民名雖二千石實(shí)不及江南一小邑也雖有才能將安施乎予曰此正朝廷所以用邢君意也夫居官於善地雖以中人之才茍有志焉皆足以自見(jiàn)於時(shí)惟夫勢(shì)之不可為力之不足以為用則無(wú)財(cái)役則無(wú)民於是而能起其廢成其功然後見(jiàn)其才之大過(guò)人耳朝廷用邢君而特有璽書(shū)之賜其意或出諸此乎雖然予於邢君茲行而有以卜夫三郡治亂興衰之機(jī)夫有此天地即有此方域有此方域則有此人民固未嘗一日有地而無(wú)民也自峝夷構(gòu)禍以來(lái)今踰十年矣其人民死於寇死於饑死於疫死於官軍十無(wú)二三矣失今不為之所吾恐?jǐn)?shù)十年之後并此所謂二三者亦盡矣豈天道生生不息之意哉夫天道三年一小變十年一大變窮則變變則通此方亂極而治衰極而興其在邢君茲行乎君行矣其尚體朝廷愛(ài)養(yǎng)元元之心憫此困窮之殘民食之飲之衣之被之煦嫗之保障之休養(yǎng)生息之肉其骨翼其卵父母妻子其血屬隴畝其污萊棟宇其荊棘使之復(fù)有生之樂(lè)而重得為太平之民豈非君之大賜哉夫然則芳名美譽(yù)與此方山川同其悠久矣裴主事秉?？と艘蚕部さ觅t守而鄉(xiāng)人將有蘇息之期求予贈(zèng)言予家與亷鄰於是邦有被髪纓冠之義故亦喜而為言如此云

贈(zèng)曲靖蔡知府序

成化五年春王正月萬(wàn)方會(huì)同大明黜?乃去郡守之尤無(wú)良者慎擇其人以補(bǔ)其處于是擢南寜府同知天臺(tái)蔡君廷白知云南曲靖軍民府事命既下議者謂若以通練之才處畿甸之間當(dāng)繁劇之任尚不足以盡其用今顧置之遐外之域山窮水絶之處以臨夫侏鄙野之民不亦枉其才耶余曰不然此正朝廷用人之深意也今夫內(nèi)地華民禮義素明風(fēng)俗素淳政化素行茍得中材因其俗而施之以新政若因丘陵川澤以為高卑用力少也若用健馬駕輕車(chē)驅(qū)馳于康衢大道之中無(wú)阻礙也夫人能之無(wú)俟于擇焉若夫官遐外之地治鄙野之民而使一旦施新政以變其舊俗曷以異於平地方覆一簣乎范我馳驅(qū)于荊棘厄塞之間乎用力多而齟齬難行也必矣非慎擇其人曷足以勝其任哉雖然孔子之圣猶欲居九夷而班史之傳循吏亦詳載夫異俗之治是故修庠序之教于桂陽(yáng)者衛(wèi)子產(chǎn)也行嫁娶之禮于九真者任公孫也通商賈之貨于合浦者孟伯周也滇南之在今日亦猶諸郡之在漢也君誠(chéng)不鄙夷曲靖之人而以中國(guó)之治治之圣人之化化之異時(shí)之傳國(guó)史者亦將大書(shū)特書(shū)以著君之治績(jī)?nèi)绨嗝蠄?jiān)之於衛(wèi)任諸公焉君將之任其鄉(xiāng)人官諸朝者徵言贈(zèng)行而以屬余特舉漢循吏之治異俗者以為君勉

送金華周知府序

金華東南文獻(xiàn)邦也自宋元訖于國(guó)初儒學(xué)之盛彬彬濟(jì)濟(jì)踵武相望一時(shí)稱文獻(xiàn)邦者歸焉亦猶春秋時(shí)之有魯鄒東漢季之有汝潁也文獻(xiàn)之邦非得儒者以治之則弗克以稱厥任大冶周君子正以膳部正郎拜知金華府事行有日宗人府儀賓王君求予言以贈(zèng)行君安成彭文憲公之高第弟子也以春秋經(jīng)中庚辰進(jìn)士第歷官兩京造次必於儒者予喜其以儒者而臨文獻(xiàn)之邦其必得夫治之之要而愜于士論也已然予於此竊有疑焉試舉以問(wèn)之婺自宋南渡以還呂成公陳龍川唐說(shuō)齋同時(shí)并興各以其學(xué)鳴于一時(shí)自時(shí)厥後北山何氏實(shí)得朱子之正傳以授王魯齋而金仁山許白云以次相傳時(shí)則有若永康之胡浦陽(yáng)之柳烏傷之黃東陽(yáng)之張?zhí)m溪之吳皆以文章擅名天下不特乎此白麟溪之鄭累世同居又以義聲藉藉著聞遠(yuǎn)近迨于國(guó)初景濓先生佐我皇祖開(kāi)一代文治當(dāng)是時(shí)又有若王許吳胡蘇戴諸公實(shí)佐佑之鄭氏之彥亦有若濟(jì)若沂若栢者焉一時(shí)清才碩學(xué)天下宗仰何其盛也今距其時(shí)幾百年聲名文物宜其歷久而益盛然近日婺郡之民風(fēng)士習(xí)回視於其前殆若有不及焉者何也蓋必有其故矣予求其故而不可得謹(jǐn)因君之出守也試一問(wèn)之君至郡涖政之暇試為求其所以致此者幸因風(fēng)以見(jiàn)教雖然古之善為治者咸以正風(fēng)俗興人才為當(dāng)務(wù)之急文翁化蜀韓公化潮皆非有所因也尚能興起之至今兩郡之人百世猶有賴焉況婺故文獻(xiàn)邦前輩典刑去今未遠(yuǎn)一旦作而興之以復(fù)其百年之故處夫豈難哉君以為何如

送瓊郡葉知府序

瓊郡自昔號(hào)稱樂(lè)土而以易治聞?dòng)谔煜乱才f矣蓋以一郡獨(dú)居海中無(wú)比壤接境也民皆安土無(wú)流庸外徙也冬寒不甚無(wú)皸瘃墮指之苦民不憂凍也田歲再收兼有山林川澤之利民不阻饑也奇香異木文甲氄毳之產(chǎn)商賈貿(mào)遷北入江淮閩浙之間歲以千萬(wàn)計(jì)其物饒也風(fēng)俗質(zhì)樸資性巽愞鄉(xiāng)無(wú)武斷豪奪之家俗鮮椎埋懻忮之習(xí)其人淳也出賦止於供軍無(wú)漕稅輸將也養(yǎng)軍止于守土無(wú)外繇更戍也凡此數(shù)者皆他郡所無(wú)有誠(chéng)所謂樂(lè)土而易于治矣然而世之仕者往往以難稱而不樂(lè)往何哉噫有由然矣豈非其人器弗宏歟才弗贍歟望弗隆歟皇上復(fù)正大位之明年詔以臺(tái)州府同知葉侯為瓊州府知府命下之日予往候之一見(jiàn)之頃即得其為人大凡所謂有器有才有望者侯真其人哉蓋器必宏然後有大受之地才必贍然後有運(yùn)用之資望必隆然後有以愜物議而厭衆(zhòng)心是三者他人有其一則雖以之治四通五達(dá)繁劇要害之郡且無(wú)不可者況侯兼而有之也哉夫以兼人之德臨和樂(lè)之地易治之邦非惟政事得其理民庶賴以安吾知一方之山川鬼神草木鳥(niǎo)獸亦莫不寜者矣嗟乎瓊山人何幸得有器有才有望如侯者以父母師帥之哉侯昔佐肇慶嘗奉藩檄督戰(zhàn)舟於海南北諸郡留瓊者閲月瓊之父老觀感愛(ài)戴恒有盍不我牧之嘆今侯之往式符其愿先聲所至其喜可知矣故予於侯之行謹(jǐn)書(shū)以為贈(zèng)以助吾鄉(xiāng)人父老之喜云

贈(zèng)瓊郡王太守序

瓊州府知府缺員部使者章猶未至天官卿聞之謂其屬曰瓊郡去京師萬(wàn)里顓顓居大海中屬邑十支郡三人民數(shù)十萬(wàn)其命系于守一人守一日不可無(wú)也亟擇其人以名聞命下乃刑部正郎王君宗周也一時(shí)公卿大夫士同一朝者咸以瓊郡得良二千石為予賀予詢其實(shí)皆曰君自第進(jìn)士即簉屬秋官凡厥攸司事有疑難輒以屬君君于法比而仁厚惻怛之意恒存於明慎詳審之中經(jīng)君所論斷者人咸以為不寃嗟乎吾郡何幸得不寃人者以為之父母師帥哉君廷辭有日予念吾人十?dāng)?shù)年來(lái)無(wú)罪而受人之寃者多矣一旦得君以解其菀煩幸因其行請(qǐng)即朝之公卿大夫士所以賀予者轉(zhuǎn)以為吾鄉(xiāng)之人之賀胡賀爾賀其得不寃人之人以為其父母師帥也於戲吾鄉(xiāng)父老若朋儕暨諸子弟明聽(tīng)予賀言吾與爾厥祖若考均生茲邦自吾有生以迄於今發(fā)種種矣見(jiàn)吾之守若倅亦既多矣民有事逮至不寃之者亦云鮮哉矧無(wú)事而克推其不寃之心以不寃其無(wú)所寃尤其鮮有今吾人何幸得仁厚惻怛明慎詳審之父母師帥以養(yǎng)以教以全吾人之生以明吾人之性哉自時(shí)厥後爾之有罪惟當(dāng)爾之無(wú)罪亦惟當(dāng)爾有蓋藏爾其自用人不爾掲爾有田廬爾其自又人不爾擾爾之是則是非則非人不爾變幻爾之有則有無(wú)則無(wú)人不爾易置爾齊民也人不隸爾於尺籍爾良人也人不蔑爾于奸宄爾之肌膚爾其自保愛(ài)自今人不憯酷爾俾?tīng)柹懑W痏爾之貨賄爾其自儉嗇自今人不攘攖爾俾?tīng)柺铱阵阑枘獰o(wú)人叩爾門(mén)戶出入無(wú)人摭爾長(zhǎng)短爾寢其安爾食其旨爾骨肉其完全若斯之類(lèi)皆爾前此十?dāng)?shù)年欲得之不可得去之不能去者一旦得之去之予用是豫以為爾賀爾自今伊始其各守爾分供爾役輸爾租調(diào)非爾固有弗取非爾當(dāng)?shù)酶?zhēng)非爾宜為弗行惜爾身保爾家和爾弟昆教爾子孫親爾族姻睦爾鄉(xiāng)黨里鄰父訓(xùn)其子兄諭其弟老長(zhǎng)囑其幼少以毋違爾父母師帥之命吾言雖耄爾其聽(tīng)之哉無(wú)斁君至郡涖事攸始幸召諸士民以予茲言示之於戲予言尚其有徵哉雖然予于是又不能不為吾鄉(xiāng)人父老朋儕子弟慮方今圣天子明見(jiàn)萬(wàn)里外股肱大臣孜孜以求賢圖治竊恐吾使君之惠不久專(zhuān)于茲一邦也漢廷張于之任所以使天下無(wú)寃民而民自以為不寃者朝廷方將有待於君矣乎于是乎書(shū)于帛以贈(zèng)

贈(zèng)瓊州府知府彭公赴任序

入國(guó)朝來(lái)瓊郡守以王伯貞先生為首稱先生吉之西昌人吏部尚書(shū)文端公父也自時(shí)厥後能繼其芳躅者蓋不多見(jiàn)乃歲辛丑安成彭公彥積以辰州守起復(fù)改知吾府事瓊?cè)耸显⒕┱呗劽伦呦鄨?bào)且相賀曰吾人不蒙吉人惠者七十余年矣十干十二支相配又踰十年始再得吉人豈天閔吾人困斃已極而將蘇之耶抑天生良守不易而郡得之亦有數(shù)耶謂予不可無(wú)言以預(yù)為吾郡人賀予謂國(guó)家奄有四海而南北之勢(shì)視東西為尤遠(yuǎn)瓊在極南之徼又越海而過(guò)之吏于茲土者恒遠(yuǎn)其地而外其人任而能不以遠(yuǎn)近內(nèi)外異其志節(jié)者閲數(shù)十年久而僅一見(jiàn)若伯貞先生者非但今鮮恐古亦不多得也嗟乎瓊之地之人固遠(yuǎn)且外矣而中州士大夫仕于茲者亦何忍以遠(yuǎn)且外自待其身哉此無(wú)他中心無(wú)主因境而遷逐物而移耳嗟乎安得治吾郡者皆中心有主之人哉予聞父老言伯貞太守澹然無(wú)欲忘已勢(shì)而盡人之情視民以子處官事以家一時(shí)雖無(wú)赫顯功然在郡十有六年斯人之受其惠也多矣今距其時(shí)近百年而人之談其美者如昨日然繼其後者非無(wú)閩浙江湘之人求其心有主而不為境物遷者百年中所共稱者止一吉人而已郡之人習(xí)知吉人之政之善意吉人無(wú)不然也一聞吉人喜動(dòng)顔色走相報(bào)且賀豈無(wú)故而然哉今彭公出廬陵忠節(jié)之鄉(xiāng)為安成鼎族乃前提學(xué)東軒先生僉憲一齋先生之從子文憲公之弟詹事公之兄以名進(jìn)士擢任司理出知辰溪綽有令譽(yù)家有宦譜鄉(xiāng)有典刑治有顯狀一旦而臨吾郡吉人善政之效殆再見(jiàn)耶予與詹事同年登第交好者三十年若兄即吾兄也故自公為舉子時(shí)予已知之有素其不負(fù)吾人之望也必矣吾郡之人再蒙吉人之惠也必矣故于其行述鄉(xiāng)人意為文以贈(zèng)之公至郡貳守永豐楊君通倅文江楊君二人者皆吉產(chǎn)也尚相與同心協(xié)力以蘇吾人使郡人士曰前此一吉也尚能為吾人福矧一堂之上而三人合席也哉

贈(zèng)瓊郡太守張侯赴任序

昔皇極圣人歛時(shí)五福敷而錫之以福天下之民然而一人不能以兼濟(jì)也于是乎就庶民中擇其秀而好德者福之使之分土受民隨所在而福其民焉嗟夫天下大矣安得有福而德之賢千百輩分布州郡間以福斯民哉吾郡去京師萬(wàn)里中州士夫以其遠(yuǎn)而僻也領(lǐng)郡去茲輒有不豫然之色惟鄱陽(yáng)張侯德威以太仆寺丞出知吾郡事命下之日略無(wú)幾微不平見(jiàn)于顔面顧忻忻然謂其所知曰某平生有志用世思以所學(xué)推以濟(jì)人徼幸一第得一邑如斗大念惟先哲有言一命之士茍存心於愛(ài)物于人必有所濟(jì)盡心竭力不敢暇逸方得有端緒而遽有馬政之司徒以一事之任而仆仆奔走道路間今幸得郡于嶺海之間地大而人衆(zhòng)如古侯封疆域然庶幾足展所藴以償夙志乎其鄉(xiāng)友太學(xué)生項(xiàng)森舉侯言以告予予惟洪范五福攸好德其一也侯得郡于遐外不徒有安和之色而又有好德之言所謂而康而色曰予攸好德者侯蓋有之是宜皇極之君錫侯以二千石之福也侯真福人哉古人有言朝廷有以福君子則君子有以福小人然非其人有福于已則亦何所本以福諸人侯真福人哉所謂福者非他德而已德而好之必謀猷足以造是福施為足以成是福操守足以凝是福而有以立富夀康寜之本然後斯民賴以安集成全之而不罹于貧憂惡弱之極焉嗟夫吾郡吾人何幸而得有福有德如侯者以為之父母哉昔人謂部使者得人為一路福星予則以為環(huán)千里而為郡郡而有良二千石則亦千里之福星也分野于斯居其所而有常舒其芒而久照豈徒行一時(shí)分一道而已哉予老矣去家萬(wàn)里欲歸未得何幸身親見(jiàn)一郡福星出自天駟而駐景揚(yáng)光于婺女之墟以敷錫我三州十邑之民之福哉故不勝喜而序以贈(zèng)其行

送鍾太守詩(shī)序

羊城詩(shī)人在國(guó)初時(shí)有孫仲衍黃庸之王彥舉李仲修此三四先生者使生當(dāng)唐盛時(shí)當(dāng)與韋蘇州柳柳州輩相頡頏溫李而下不論也去今未遠(yuǎn)繼者已寥寥然若今順德鍾君必華亦豈多得也哉君在學(xué)校時(shí)已有詩(shī)名及仕知賓沔二州政聲與詩(shī)名日渢渢乎著夫人之耳韓子所謂性能而好者蓋庶幾焉余聞君名久而未及識(shí)今以九年秩滿需選京師始會(huì)君于寓所目其容偉如也耳其言溫如也及出示所和晏鐸輯明盛詩(shī)格調(diào)不凡音響清越蓋有得于前諸公者然後信所見(jiàn)有過(guò)於所聞而名下果無(wú)虛士也居無(wú)何拜命陞知廣右太平府事將之任道必過(guò)羊城白晝錦衣榮歸故里或者豫喜以為君榮嗟乎此淺之為丈夫者所以沾沾自足也豈足為君榮哉余所以喜君者以其益得推詩(shī)之用以見(jiàn)之為治使民曉然知詩(shī)在天地間果非無(wú)益之空言是則可喜耳自三百篇後詩(shī)之不足以厚人倫美教化通政治也非一日矣風(fēng)云月露花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)作者日多徒工無(wú)益是以大雅君子不取焉君子所取者唐李杜李杜而下有韋柳二人者皆郡守也考其平生所作佳者往往在郡齋燕集之際因俗設(shè)禁之余聲習(xí)所加自足成化回觀衆(zhòng)作真如丹砂空青世外物寶何益之有哉君承鄉(xiāng)先正之後得韋柳之位廣詩(shī)之用以導(dǎo)化邦人感發(fā)其善心宣導(dǎo)其湮郁以厚人倫以美教化使太平之民翕然太和真有以稱其名焉則天下後世稱守之能詩(shī)者必歸焉而與韋柳并傳于無(wú)窮也必矣豈非有以為鄉(xiāng)先正之光乎君志廣而才周于事無(wú)所不能而余獨(dú)以詩(shī)為言者舉其長(zhǎng)敘諸卷端使人知求君于大而區(qū)區(qū)所以眩俗者不足道也

送劉端本知興化府序

古端劉君端本登天順庚辰進(jìn)士第擢尚書(shū)戶部主事陞員外郎進(jìn)郎中歷官十有九年始拜興化府知府同年登第者至是往往擢長(zhǎng)方面或佐都臺(tái)而君乃始得一郡所轄僅二縣戶僅踰萬(wàn)數(shù)疆域人民粗可視江西南一望縣命既下朝士大夫多為君不平焉鄉(xiāng)人在京者來(lái)徵贈(zèng)言且舉衆(zhòng)言以諗予予惟興化閩中文獻(xiàn)邦也疆域雖狹人民雖眇而風(fēng)俗素醇文學(xué)素盛仕宦之家素多歲大比登鄉(xiāng)書(shū)者幾居八閩之半會(huì)試南宮中甲科者無(wú)虛榜由乙科而分教天下者在在而有疆域不出數(shù)百里而其人仕者散見(jiàn)于千萬(wàn)里之外版圖僅踰萬(wàn)戶而其天民之秀分布中外者亡慮數(shù)十百人凡此皆他郡所無(wú)者也郡邑以人才多寡為大小風(fēng)俗醇薄為上下而戶口之登耗不論焉得郡于此而治之亦得以行其所學(xué)矣乎自予居京師多與其賢豪游頗知其民風(fēng)士習(xí)之詳所謂豪俠之徒武斷于鄉(xiāng)曲者無(wú)有也圉奪之家豪植以為強(qiáng)者無(wú)有也告訐之徒珥筆以健訟者無(wú)有也舞智之吏猜禍而忮害者無(wú)有也椎埋之盜博掩而公剽者無(wú)有也訾毀之言巧言而丑詆者無(wú)有也懻忮之俗驕揚(yáng)而恣睢者無(wú)有也宦家子弟恃其肺腑之勢(shì)而公造請(qǐng)托者無(wú)有也倦游士夫假以嘻笑之怒而詭辨關(guān)說(shuō)者無(wú)有也於凡天下古今所謂不美之事薄惡之俗於茲郡咸無(wú)有焉豈非善地乎涖善政馭善民而為之師帥父母豈非幸哉雖然予所聞?wù)咔岸曛室诧L(fēng)俗遷移歲異而月不同今日其尚然乎哉否邪予不得而知也君行矣試以予言求之果有如向所云云者乎無(wú)也雖然君子盡其在已者而已彼之有與無(wú)政不必計(jì)也使其有之而吾之心不可以不盡盡之之道何如平而已矣何也吾為人之郡之守也而吾之鄉(xiāng)亦有郡守焉吾治人之郡之民也而吾之家亦齊民焉鄉(xiāng)也人之守吾郡治吾人也其政之良與否吾固嘗是之非之今何怪乎人之是之非之于吾乎反觀內(nèi)省彼是者之是吾從而是之益以勉彼非者之非吾從而非之亟以改如是則得其平矣孟子曰君子平其政予則以為欲平其政必先平其心吾平其心以平其政彼之不平其心反其是非之實(shí)肆其毀譽(yù)之端未必人人然也必有平心之人以平之吾弗與知焉可也君行矣請(qǐng)以平之一言以為之官之贈(zèng)

送慶遠(yuǎn)葉同知序

廣右地多猺獠其為居民害也久矣而莫若近時(shí)之盛蓋其性習(xí)兇獷輕生樂(lè)戰(zhàn)一聞赴鬪即挾刀弩以從事惟恐或後顧惟財(cái)帛牛酒是好而自視其性命如草芥即不幸斃于兵其父母妻子視之亦不甚惜且又習(xí)其山川險(xiǎn)隘出入溪澗攀援樹(shù)木如猿猱然而我官軍惜性命畏瘴毒而守將又多以謹(jǐn)厚存心每每以生事為戒因循茍且度歲月以須代而已間有撫機(jī)出奇者遇賊有可乘之機(jī)可用之間而權(quán)不已出茍或冒險(xiǎn)為之萬(wàn)一小失利則怨讟加之矣甚或得罪焉以故賊勢(shì)愈熾而民愈不聊生民之居市井者藉城以為保障負(fù)郭之田猶得以耕獲鄉(xiāng)落之民去城郭特遠(yuǎn)賊之出沒(méi)無(wú)常而官軍不能以時(shí)救援方耕作而牛為所奪遇收歛而穗為所躪一牛之直至于數(shù)金破一家之產(chǎn)不能具一牛得一牛不足以耕一歲今歲僥幸以過(guò)嗣歲復(fù)然遂至無(wú)一歲不然嗟夫民以食為天食以耕為本今為民不得耕則無(wú)以為食無(wú)以為食則富者不免于貧貧者遂至從賊將見(jiàn)民日少而賊日多其勢(shì)不至于盡為賊也不止嗚呼居民何恃以為生乎官府何恃以為治乎予少有志于用世而于邊防機(jī)務(wù)頗究心焉然皆得于傳聞非目擊也今予友古端葉夢(mèng)吉以鳳陽(yáng)府同知改任于慶遠(yuǎn)慶遠(yuǎn)廣右之沖也夢(mèng)吉亦嘗留心世務(wù)者幸因其行書(shū)予所聞?wù)咭运椭录雌涞貙徠鋵?shí)焉果如所聞?wù)叻褚\(chéng)如是幸求所以備御之方善後之計(jì)是亦其職分所當(dāng)然也

贈(zèng)潮郡周貳守序

潮郡與閩境其風(fēng)土習(xí)俗語(yǔ)言嗜好大率相同以閩士而治潮之人無(wú)以異乎居其家而自臨其鄉(xiāng)郡也故其為力也易而見(jiàn)効速長(zhǎng)樂(lè)周君惟高閩產(chǎn)也以鄉(xiāng)貢進(jìn)士試禮部得校官屢矣而不屑就久之假舍選以發(fā)身銓試居第一首擢潮郡貳守潮之人士寓京者聞是命喜相語(yǔ)曰得周君以佐吾郡何以異乎吾鄉(xiāng)之人自治吾人也哉其諧于土俗協(xié)于人心也必矣四邑之人庶其有瘳乎咸欣欣然有喜色走謁予求文贈(zèng)行且告予以所以喜之故予曰胡喜乎哉前此治若郡者豈皆遠(yuǎn)地之人哉今其治效何如也昔之人治潮有聲如韓如陳或居南陽(yáng)或居閬中其地相去何啻千萬(wàn)里而其政事之施教條之布雖其里之嗇夫家之父兄不若是之宜且切也治否在乎其人而不以地彰彰明矣胡喜乎哉其中交君久而知之深者進(jìn)而言曰某輩所以喜者非無(wú)故而然也蓋有由也周君家世業(yè)儒以經(jīng)術(shù)為學(xué)以仁禮為心其諸異乎大言而無(wú)當(dāng)任情而咈衆(zhòng)者比言決不至與心違行決不至與跡反一旦施于有政鑿鑿乎如菽粟之必可療饑布帛之必可御寒藥石之必可已疾而頤人之生也審矣況其里居境壤相近而于吾之土風(fēng)民俗又素習(xí)之者耶此某輩所以喜也嗟乎諸君之為此言其必有所試哉何其稱美之不容口如是也抑予聞之理之在天下推諸東海西海南海北海而凖出于天理者自然合于人心不以遠(yuǎn)近彼此而異也黃霸之生不必隣于潁水文翁之產(chǎn)不必近于庸蜀然其為郡皆以治稱者所行合于天理自然當(dāng)于人心宜于土俗矣周君之為人誠(chéng)如諸君所言則其所存所學(xué)雖以之用之天下施之異域無(wú)不可者不必近壤也其治之必效澤之必究尤為易且速焉耳此潮之人士所以喜與予叨以文字為職業(yè)喜隣郡之得賢佐也故樂(lè)為之言以助其喜俾其人士書(shū)諸帛以為贈(zèng)行序

贈(zèng)瓊郡陳同知序

錫山陳侯以泰安州知州需選天官陞瓊州府同知瓊之人士寓京者聞命下?tīng)?zhēng)趨走其寓舍瞻拜焉既退私相語(yǔ)曰瓊之民有幸矣去年得袁公為之守儒者也今年又得侯為袁公貳亦儒者也以儒佐儒吾郡三州十邑之民庶其有瘳乎語(yǔ)既人人喜動(dòng)顔色明日走報(bào)予曰吾郡又得賢佐子知之乎吾與子之父兄鄉(xiāng)黨下及草木禽魚(yú)皆得沾被其教化沐浴其膏澤矣子寜不喜乎喜之可無(wú)賀乎賀之非文不可也顧今京師學(xué)士大夫非無(wú)能文者必吾郡人然後知吾民情風(fēng)俗之詳賀侯之文子毋庸辭予忝以文字為職且郡人也袁公之行既謬言以贈(zèng)之矣今侯之行又奚容默哉雖然侯儒者也不出戶庭已于天下民情風(fēng)俗無(wú)所不周知非必躬履其地耳聞目見(jiàn)然後知也則于吾郡之民情風(fēng)俗皆侯平日博洽中一事而又何待予贅哉請(qǐng)言其略吾郡獨(dú)在海中廣輪幾三千里其地廣矣廣足以有容宜其民之衆(zhòng)今反寡焉嶺以南自昔稱多奇貨而吾郡所出者恒什八九其物產(chǎn)衆(zhòng)矣物衆(zhòng)足以自饒宜其民之富今反貧焉朝廷以其地去京師最遠(yuǎn)特優(yōu)待之凡百徵需比內(nèi)地百不及一二其賦役輕矣賦輕得以有營(yíng)宜其民之逸今反勞焉比年歲屢登斗米僅十余錢(qián)宜其民之有余矣而耕者往往告饑府若州若縣學(xué)校共十有四科目外歲貢士計(jì)十年總其凡無(wú)慮五十余人宜其人材之衆(zhòng)矣而仕者恒不多見(jiàn)是五者宜若有余而反不足矣豈無(wú)其故哉事之如此比者甚衆(zhòng)是蓋其易見(jiàn)者也予竊疑之久矣每求其故而不可得幸侯之往試一問(wèn)焉所以致此者必有其故矣誠(chéng)求其故而得之剔其蠧塞其源逆閉其涂而復(fù)其常處則三州十邑之民信乎其有瘳矣則夫教化之沾被膏澤之滋潤(rùn)庸有窮乎

贈(zèng)瓊郡林同知序

予友天下士多矣而尤厚于鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人中最相厚者羊城則林宗敬也宗敬弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦慨然有志當(dāng)世以為今世仕者非進(jìn)士科不必得顯官孳孳焉留心舉子業(yè)于凡經(jīng)史子集茍可以資為文者罔不研究而于三百五篇詩(shī)用功尤深歲甲戌初試南宮得乙科不屑就丁丑再試又如之以至于庚辰甲申丙戌三試皆然乃喟然嘆曰吾之于學(xué)未必不如人也而進(jìn)士卒不可得豈非命耶乃就選調(diào)得瓊州府同知予瓊?cè)艘埠涡业闷缴嗜艘宰粑峥ず鯖r今主郡者清漳蔡公叔清亦予友也而今而後吾知吾郡三州十邑之人庶幾得所覆庇矣乎而區(qū)區(qū)遠(yuǎn)宦萬(wàn)里外垂白老親亦將賴以慰安之少寛其倚閭北望之思是則一郡之人之幸尤莫予幸之甚也雖然予固幸矣然予一家之私未必一郡之人之公也使吾郡之人咸咨嗟怨望而吾一家獨(dú)欣欣然有喜色予心安乎且予於宗敬友誼素篤而予一日少長(zhǎng)焉則固兄視予矣凡其之官或內(nèi)或外予皆不能無(wú)贈(zèng)處之言而況於吾郡乎則其所以勸勉規(guī)儆之者又不可以但同衆(zhòng)人也請(qǐng)問(wèn)宗敬所以違膝下去鄉(xiāng)井間關(guān)萬(wàn)里外歷十?dāng)?shù)年以希朝命之榮也果誰(shuí)為乎亦曰以行所志榮所生而已假使宗敬一舉即登高第可以得五品官位大夫乎否也得以晝錦還鄉(xiāng)面慈闈以鮮其離憂乎否也得以佐大郡臨吏民以施其政教乎否也三者皆未必遽得也今一登仕籍即階穹秩縷金以為衣鏤銀以為帶便道還鄉(xiāng)稱觴獻(xiàn)夀母子兄弟敘天倫之樂(lè)以為族姻閭里之榮況所得者大郡地方三千里支郡三而屬邑十人民數(shù)十萬(wàn)家又當(dāng)鄰郡凋弊之秋而獨(dú)富盛安樂(lè)如平時(shí)出則飛高蓋躍滇池緑駿鳴騶載道前呵後擁行者屏息道左以俟其過(guò)入則居黃堂據(jù)高座屬吏抱簿書(shū)魚(yú)貫以進(jìn)輿臺(tái)皂卒左右侍立屏氣側(cè)耳以聽(tīng)其處分回視彼之登甲科者方且服事大僚惴惴然逡巡卻立如新婦之事嚴(yán)舅姑然一出詞一吐氣不敢少肆果誰(shuí)為多哉雖然得之榮既踰其限則失之辱殆有甚焉者矣所以保而守之其道尤難惟勤惟畏其庶矣乎蓋勤則無(wú)怠事而上之人不能目我以罷軟矣畏則無(wú)肆心而上之人不能名我以貪虐矣而又守之以誠(chéng)濟(jì)之以斷本之以仁恕則在宗敬者可以常保其榮而在予者亦得以常恃其幸矣夫豈但一身之榮一家之幸而已哉

送伍通判序

國(guó)家承平百年海內(nèi)無(wú)事久矣仕者恒以得山水之郡為樂(lè)然郡之有佳山水者多臨邊徼當(dāng)孔道或其地瘠民貧俗不尚文學(xué)不然則其民悍戾喜鬪訟多椎剽之盜武斷之豪訟牒紛冗欲求一日之暇有不可得者是以往往不如其意幸得佳郡皆無(wú)是數(shù)者之累矣而其人又多喜事功貪聲利胸中擾擾不能斯須寜者故雖得之而不知其為樂(lè)予友羊城伍君尚節(jié)簡(jiǎn)靜之士也為人忠實(shí)無(wú)他腸不設(shè)城府為崖岸與之交往數(shù)十年恒如一日蚤膺鄉(xiāng)貢試禮闈辭校官入太學(xué)者十余年今拜命為寜波府通判四明山水名天下形勝偉特羣山秀拔湖蕩清溢衆(zhòng)流斯委號(hào)為東南奧區(qū)內(nèi)絡(luò)湖渠原田交灌外濱漲海海錯(cuò)雜出號(hào)為東南樂(lè)土詩(shī)書(shū)之澤相染弦歌之聲不絶世宦之盛如史如袁文學(xué)之尤曰麟曰鳳至于理學(xué)之宗則又有若楊黃諸人流風(fēng)余韻至今猶存號(hào)為東南文獻(xiàn)之邦向所謂數(shù)者之累幸皆無(wú)之而君又居倅貳之職上焉有守以總其繁下焉有屬以分其詳君居其間以簡(jiǎn)靜之德臨淳厚之民豈非地與人相稱哉惟簡(jiǎn)能御衆(zhòng)之繁惟靜能應(yīng)衆(zhòng)之動(dòng)以此佐其長(zhǎng)臨其下無(wú)難事矣茍其身自處于委瑣紛擾之中自治且不暇而況治人乎而況樂(lè)山水之勝乎君甚稱是官而官又與地相稱可謂得其樂(lè)矣凡相與厚者咸贈(zèng)詩(shī)贈(zèng)君行予尤厚者故為序

贈(zèng)段通判考滿序

古人於官聨有朋友之義情好洽而志向同相觀而善故能共成事功以著休聞?dòng)跓o(wú)窮所以然者合以義而不以利焉耳永平太守周君德明以其同寅段君汝濟(jì)之倅郡三年也將上計(jì)于天官不遠(yuǎn)數(shù)百里以書(shū)抵京師求予文贈(zèng)之予于是不獨(dú)見(jiàn)段君之善于佐政而亦因以得周君之寮寀相得也古道不見(jiàn)于今久矣夫以東西南北之人偶聚于一堂之上茍不舞智以相傾軋用術(shù)以相籠絡(luò)斯可矣況望其相觀而善如朋友也哉諸君之為政與其所以相與者予不得而盡知也即其求文相贈(zèng)之意推之則其能以義相比可知矣道二義與利而已矣入乎義則出乎利義利之不并立如薰蕕氷炭之相反也彼孳孳于義此汲汲于利其能以有合也哉其有所合者必有所同也雖然同亦非君子之所尚也易不云乎君子以同而異而孔子亦曰君子和而不同君子固不可以不同而亦不可以茍同也守曰可而倅曰不可守曰不然而倅曰然同其理而不同其情是之謂不茍同若同聲附和心不然而口然之則是雷同而已矣義果安在哉國(guó)家用人必歷九年而後遷他秩汝濟(jì)以名家子發(fā)身儒科倅是郡今甫三年其優(yōu)異之聲已??乎其昭著如此其尚圖惟厥義于其終哉?qǐng)D厥終如其始異時(shí)京畿列郡聞?dòng)惺刈艟銇幠苤Q致璽書(shū)并褒而陞秩賜金必永平也夫謹(jǐn)書(shū)以俟

贈(zèng)郭通判考滿序

予友永平郡守周德明以書(shū)抵京師謂予曰某之同僚有郭景深者齊之長(zhǎng)清人也以太學(xué)上舍生解褐來(lái)倅府事未幾以憂制去服闋復(fù)來(lái)倅于茲向者一府之事皆在所判今則專(zhuān)職馬政矣既三年滿一考將報(bào)政于天官敢求一言以為榮滿之賀幸毋靳予惟古之稱長(zhǎng)民者曰牧蓋有取乎孳牧之義謂長(zhǎng)吏之于民亦如牧人之于畜也牧人之善于牧畜者必循乎其畜之天時(shí)其饑飽以遂其生達(dá)其喜怒以暢其情馴伏其心不使至于泛駕調(diào)節(jié)其氣不使至于敗羣順其時(shí)而游之以繁其類(lèi)適其可而用之以不盡其力夫如是則孳牧之道得矣長(zhǎng)吏之於牧民也亦胡獨(dú)不然周君之治永平數(shù)年于茲矣循良之聲日聞?dòng)诔w深有得乎牧人之理是雖其平日德學(xué)之余之推然其寮宷諸公亦不能無(wú)禆助之力焉則是郭君向也佐守以為政固已知即牧畜之理以牧乎人矣今焉職專(zhuān)乎馬政顧不能推牧人之道以牧乎馬哉是宜其居官三年事無(wú)過(guò)舉馬蕃息而民安樂(lè)之茲行也必以最書(shū)自茲以往政聲益揚(yáng)必將有不次之擢其名與位殆不止於是矣姑書(shū)此復(fù)周君且以俟焉

送陳推官序

刑者輔治之具圣人不得已而制之者也非不得已則不用也蓋制刑所以止刑得已則已矣然則國(guó)家之有刑官其亦不得已而設(shè)與司刑者常能以不得已存諸心必至于不得已然後用之則受者與我俱無(wú)憾矣豈不稱其職與今夫天下百司衆(zhòng)職皆以有事為能政績(jī)可書(shū)為稱職掌國(guó)計(jì)者以府庫(kù)充牣為稱司民牧者以戶口蕃殖為稱惟刑官則異于是要必除苛解嬈無(wú)文致之罪無(wú)掠立之刑使囹圄空虛無(wú)一囚可訊録斯為能稱其職矣彼切切焉從事柱後惠文冠深文巧詆奇詰他比太為陷阱于郡中圜墻至不能容他日計(jì)課考功曰某死罪若干某徒罪若干以是為上最豈圣人制刑之初意與亦豈國(guó)家設(shè)官之美意與郡有守有貳以理郡政又設(shè)推官以議法斷刑蓋亦不得已也環(huán)千里之地十?dāng)?shù)萬(wàn)之民其命皆系之茍非其人則民有不得其正命者矣居是官者可不慎與臨武陳永以鄉(xiāng)貢進(jìn)士由舍選出身拜命為是官于南安濱行過(guò)予求贈(zèng)言予因本古人所以制刑及國(guó)家所以設(shè)官之意以告之欲其知以不得已而存諸心如易所謂明慎如禮所謂盡心庶幾為稱其職君其念哉毋忽

送傅推官序

刑者圣人不得已而用之者也用之必於不得已可以已而不已焉是豈制刑之本意哉昔者圣王既制刑書(shū)頒之天下示民以不可犯復(fù)立刑官執(zhí)刑書(shū)以斷天下之獄使民知是書(shū)之必用而其條貫之必不可犯而犯之必不但已是蓋用之以禁制其未然而非豫以是待之也茍非甚不得已必不用焉其用之也必其原情揆諸理定以法比審故誤之因求法外之意然後用之不敢輕也我國(guó)家仿周典以建官內(nèi)設(shè)六曹刑居其一外之郡設(shè)守倅者三而理刑獄者惟一其意蓋可見(jiàn)已守倅譬則菽粟稻梁之類(lèi)所以養(yǎng)民生者也刑官譬則湯液鍼砭之類(lèi)所以防民疾者也吏乎民者不思耕藝儲(chǔ)積以養(yǎng)民之生顧乃鰓鰓然捃摭傳致求民之疾以施其吐下熨灼之方豈理也哉瓊郡去京師最遠(yuǎn)民俗視內(nèi)地頗淳健訟怙法者固不能無(wú)然愚昧罔知而誤抵于罪罟者亦多矣予去家也久於鄉(xiāng)邦之事雖未必一一知其詳然聞茲數(shù)年來(lái)水旱相仍民多疵癘歲收薄惡物價(jià)騰踴蓋必有以召之者昔東海殺一孝婦天為之旱者三年意者刑罰有不中與乃者旴江傅君用端以太學(xué)生歷政刑曹謁選天官特擢吾郡推官受命之日即介封部主事左君時(shí)翊過(guò)予予一見(jiàn)之知其為仁厚和易之君子也退而語(yǔ)凡鄉(xiāng)人之在京者曰吾人庶幾其有瘳乎所以推哀矜勿喜之心以生吾人者其在斯人乎回災(zāi)異之變?yōu)樨S穰之祥者其機(jī)在此乎僉謂予宜有贈(zèng)言予故推古人所以制刑及圣朝設(shè)官之意以為君告非欲君以姑息惠奸也君其念之哉古人有言求其生而不得則死者與我俱無(wú)憾又曰刑罰不苛是刑罰中教化君其念之哉【成化五年】

贈(zèng)潮州張推官序

崇川張仲鼎以鄉(xiāng)貢進(jìn)士卒業(yè)太學(xué)者久之需選天官拜命為潮州府推官命下潮之士爭(zhēng)謁予需贈(zèng)言予謂之曰以儒生而司郡刑四邑之民命庶其有瘳乎蓋刑官民命所系一不得其人則一郡之民有橫罹非命者矣一人非其命則感傷天地之和而召旱暵之災(zāi)災(zāi)仍則歲歉歉則民不聊其生是則郡之治教雖總于守所以輔其治弼其教召和氣致豐年則本於司刑之官也烏可非其人哉昔東海寃一孝婦而致旱者三年一婦人之非命何與于天而天乃以一婦人之故致一郡之災(zāi)是則為一人而禍及千萬(wàn)人也天豈屑屑為是哉蓋天人感通之理不以小大衆(zhòng)寡而殊天無(wú)往而不在人無(wú)一而非天千萬(wàn)人此天也一人亦此天也傷其一人之天而天之在乎千萬(wàn)人者亦從而傷焉可不慎哉由是觀之司刑之官誠(chéng)不可以不慎擇以其非獨(dú)有系于人而實(shí)有系乎天也彼夫以案牘為師而從事柱後惠文冠者詳于人而略于天烏足以語(yǔ)此哉天人之理備於易易于刑獄之事屢致意焉於噬嗑曰明罰勅法于賁曰無(wú)敢折獄於豐曰折獄致刑於旅曰不敢留獄易者性命之書(shū)而于刑獄之事丁寜諄切如此圣人之意斷可識(shí)矣君以經(jīng)學(xué)為學(xué)以儒科發(fā)身其諸異乎世之為俗吏者故于其行也推夫天人之理以告之

重編瓊臺(tái)藁卷十二