[集部,別集類,明洪武至崇禎,重編瓊臺(tái)藁

欽定四庫(kù)全書(shū)

重編瓊臺(tái)槀卷二十二

明　邱濬　撰

賦

後幽懷賦【有序】

昔唐李習(xí)之作幽懷賦宋歐陽(yáng)子讀之嘆曰使當(dāng)時(shí)君子皆易其嘆老嗟卑之心為翺所憂之心則唐之天下豈有亂與亡哉朱子楚辭後語(yǔ)亦取之以繼騷經(jīng)之後予讀之竊有感焉作後幽懷賦

嗟予生於遐僻兮夙有志於匡時(shí)理無(wú)一而弗?兮事經(jīng)目而輒思幸致身於承明兮冀少見(jiàn)於施為紛時(shí)制之各異兮羌所見(jiàn)之多違歲冉冉其將老兮顧所懷之弗遂徒兀兀以勤劬兮竟莫成乎一事?lián)嶂袘讯韵з飧`祿食而深愧恐終待而無(wú)時(shí)兮思從此而遠(yuǎn)逝念明時(shí)之難遇兮心欲去而弗忍也戰(zhàn)兩端於胷中兮病悄悄如將隕也慨昔賢之賦所懷兮鄙衆(zhòng)人之嘆老嗟卑予則以為舍位與時(shí)兮雖有道兮其焉施悼往者之不可復(fù)兮而來(lái)者之尤不可期爰因往以推來(lái)兮灼此理之無(wú)疑藐一身何足惜兮顧賦畀之甚大人皆放乎一己之私兮孰究夫天下之利害繄茲理之在天壤兮曠千載而一致欲推五運(yùn)之逓嬗兮歷木金水火其焉濟(jì)我神祖之挺生兮載啓天而奠地承上帝之眷顧兮飛西湖之霞?xì)獯蠊Υ轨度f(wàn)世兮百王邈其難配付圣子神孫於萬(wàn)年兮圖久安而長(zhǎng)治懸爵祿以待賢兮明經(jīng)術(shù)以造士何紛紛而靡靡兮杳不知其所自忽事幾而不為之審兮撫其時(shí)而棄之置其身於安逸兮忘其生之所依曰大廈不假於一木兮然廈非木又曷以成也人人皆謂然兮又將責(zé)誰(shuí)以支撐也噫今人非不古如兮習(xí)俗使之則然駕大輅以衆(zhòng)馬兮禁其用古法以周旋驥伏櫪以老死兮尚按圖以招延向教之以何物兮今惟取其貌言誶曰已矣乎世固莫吾信兮余將喋喋其誰(shuí)語(yǔ)世雖斯今兮余惟視之以古抱直道以終身兮矢不負(fù)乎尼父【成化六年】

石鐘山賦【有序】

石鐘山在湖口縣東坡居士游山記千古無(wú)改評(píng)矣曩予嘗游其地誦其詞而又竊有所見(jiàn)焉夏官郎中王君尚忠縣人也近出示其圖求賦旴江何秋官廷秀既為君賦之矣大率本坡意而廣之意盡而語(yǔ)工予無(wú)容其喙乃即所見(jiàn)為後石鐘山賦云

巍乎高哉茲山之天造地設(shè)也扼彭蠡之口拉岷江之脇鼓天聲而震動(dòng)橫地軸以鎮(zhèn)壓豈非東南之巨障湖江之奇絶處乎爾其氣勢(shì)巃嵸岡巒?嶫衍駊騀之幾里崇崛礨之萬(wàn)疉危臨深而欲墮直倚空而如截下瞰馮夷之府上峙瞿曇之宮洞空明兮穴竅蓊蒼翠兮杉松予嘗艤舟其下履險(xiǎn)陟崇爰窮幽而探微盡詭狀兮奇縱望天塹之渺茫極岳祠之穹窿適晴空之過(guò)雨晃晨?之昭融云澄澄其歸岫波沄沄其成潨萬(wàn)籟閴息一碧連空於斯之時(shí)但見(jiàn)石之為石千態(tài)萬(wàn)狀怪外而空中而竟莫得聞噌吰之無(wú)射窽坎鏜鞳之歌鐘也予乃悠然以思悚然以興揆厥山之所元兮始於酈注之解桑經(jīng)繼以少室山人之博兮終以東坡老仙之精曰古人之名山兮多惟其形夫何獨(dú)茲一拳兮乃不以形而以聲矧石之在水兮不能自鳴必風(fēng)濤之摶激兮然後滂濞而訇砰風(fēng)或有時(shí)而息波亦有時(shí)而平名山者顧舍其天然常有之巍巍而下取夫適然作輟之硜硜吾恐君子之正物名以明民不如是之浮緩而不情也於是呼兒挹酒注之巨觥釃江流酹巨靈起而問(wèn)諸以訂茲山之所以名【成化四年】

南溟奇甸賦【有序】

伏讀太祖高皇帝御制文集其勞海南衛(wèi)指揮勅有曰南溟之浩瀚中有奇甸數(shù)千里地居炎方多熱少寒是時(shí)瓊郡入職方僅再朞其地在炎天漲海之外荒僻鄙陋而我圣祖即視之以畿甸而褒之以奇之一言豈無(wú)意哉謹(jǐn)按文集若干卷其中勞天下軍衛(wèi)詔勅何啻百數(shù)大率敘其邊徼險(xiǎn)遠(yuǎn)將領(lǐng)勤勞征戍艱苦而已未始有褒美其疆域若此者噫圣人之心與天通物之美惡必豫有以知其後之所必然於千百載之前則夫吾郡之在今日民物繁庶風(fēng)俗淳美賢才彚興無(wú)以異乎神州赤縣之間且復(fù)俊邁奇詭迥異常儔有由然哉濬世家于海南北學(xué)於中國(guó)偶有所見(jiàn)謹(jǐn)拜手稽首而為之賦曰

爰有奇甸在南溟中邈輿圖之垂盡綿地脈以潛通山別起而為崑侖水畢歸以為溟渤氣以直達(dá)而專勢(shì)以不分而足萬(wàn)山綿延茲其獨(dú)也百川彌茫茲其谷也豈非員嶠瀛洲之別區(qū)神州赤縣之在異域者耶有奇一士全鍾其氣北學(xué)於中國(guó)頡頏乎天下之士於是叫閶闔呈瑯玕翺翔乎玉堂徘徊乎道山肆言六合之外馳騁百氏之間自詫所生之奇勝敢為高論恣為大言翰林主人聞之駭而訝焉曰吁子來(lái)前子生寰區(qū)之外漲海之邊學(xué)何所受道何所傳何所從而至此何所見(jiàn)而云然試為我一一言之吾將即子之所云云者以紀(jì)載於簡(jiǎn)編士曰唯唯乃作而言曰自夫天一生水融而為川地十成土結(jié)而為山川者天地之血脈山者天地之肌骨血脈流行於肌骨之中浹于中而外出出乎外而環(huán)其中是為一大堪輿也具元?dú)庵疁啘S容日月之出沒(méi)然而大堪輿之外突起於浩溔之中而為小堪輿者又不知其凡幾窟穴也是故其大而顯者為帝王之宇其小而幽者為神仙之丘帝王之宇是為神州赤縣神仙之丘是為員嶠瀛洲一則非骨脫羽化莫能到而非常理一則雖聲明文物之所萃而非真游惟走所居之地介乎仙凡之間類乎島夷而不夷有如仙境而匪仙以衣冠禮樂(lè)之俗居閬風(fēng)玄圃之壖勢(shì)盡而氣脈不斷域小而結(jié)局斯全九州一大宇茲為其奧四海一通川茲為其竅上至北極僅十九度於天為近遠(yuǎn)至神京幾一萬(wàn)里於地為大茫茫巨浸兮與天為界漠漠平川兮壯地之介豈非天造地設(shè)藏此奇勝於遼絶之域用以見(jiàn)天聽(tīng)之孔卑表王化之無(wú)外耶其為甸也可謂奇矣然奇而不怪焉翰林主人曰子之言辯矣豈其然歟載考諸古茲地禹貢之所不載職方之所不書(shū)郡縣始漢武之世分野僅星紀(jì)之余在漢七世固嘗棄之蓋不以之為有無(wú)也且甸者王畿之名非所以為遐外之域奇者殊常之稱不可以加寂寞之墟子之言何所據(jù)而云乎士曰茲豈走之言哉於是乎惕然興悚然懼舉手加額北望向天百拜稽首而揚(yáng)言曰此我太祖圣神文武統(tǒng)天大孝高皇帝金口之所宣也大哉皇言乎自吾茲地而得茲言地益增而高物若加而妍山林草木濯濯然如在昆吾御宿之近封疆畛域整整然如與侯服邦畿以相連嗟夫地以人勝?gòu)奈魟t然蘭渚以羲之而著天臺(tái)以孫綽而傳夫以殘山剩水之勝一經(jīng)騷人墨客之所賞詠尚揚(yáng)芳於四外流美於當(dāng)年矧茲奇甸環(huán)海以為疆者余二千里縱步以行兮地雖甚遐仰首而觀兮天則伊邇一經(jīng)大圣人之所品題山勢(shì)駸駸而內(nèi)向波光躍躍而立起物則且然人可知己然則走所言者豈無(wú)所以耶主人乃仰然而思俯然而嘆曰良有以也愿聞其所以士曰走也少而游庠序壯而走四方雖生於是甸之中而甸之所以為奇也容有所不能詳蓋嘗歷考夫禹益之所紀(jì)緬想夫章亥之所步古往今來(lái)之宙上下四方之宇天左舒而起牽牛地右辟而起昴畢天有四維地有四極東至於泰遠(yuǎn)西踰於邠國(guó)南訖于濮鈆北底于祝栗管子言名山三千墨氏云名川三百三百之川總歸滙於東南三千之山皆發(fā)源於西北是則海者川之所委嶺者山之所積茲甸也居嶺海之盡處又越其涯而獨(dú)出別開(kāi)絶島千里之疆總收中原百道之脈者也原夫天下之山皆自夫崑侖而來(lái)越戎而夏出險(xiǎn)即夷分為兩戒折為三支其中一支自中條經(jīng)淮越江而極于衡霍遂散亂而紛披至北而地勢(shì)將盡乃益險(xiǎn)巇嶃巖?峍崪崥嵽孰知一脈透出於瀛海之外其地可畫(huà)而井無(wú)以異於秦晉之近圻觀夫天下之川皆至於溟渤而止滔滔汨汨雖日趨於東然皆折於南西而後已大起而為國(guó)都小起而為洲坻其尾閭收萬(wàn)水而瀦衆(zhòng)流遂浩溔而無(wú)涯涘自此而水勢(shì)益下弱莫能起??沆瀁渺沔瀖泋孰知一島孤峙於瀛海之中其地可葦而航無(wú)以異於湖江之流水?？啥荣獠慧u百里山可登兮不踰尋丈舟之行也朝斯往而夕斯返人之游也足可屐而手可杖意其磈磈乃爾坦然夷曠意其汗汗沺沺乃爾悠然平漫蕞爾小方外之封疆宛然大域中之氣象陽(yáng)明勝而氣之運(yùn)也無(wú)息機(jī)土性殊而物之生也多奇相草經(jīng)冬而不零花非春而亦放境臨乎極邊而復(fù)有海泄其菀氣而無(wú)瘴地四平以受敵無(wú)固可負(fù)歲三獲以常穰有積可仰通衢絶乞丐之夫幽谷多耉老之丈古無(wú)戰(zhàn)塲軾語(yǔ)信乎有徵地為頗善符言斷乎非妄民生存古樸之風(fēng)物產(chǎn)有瑰奇之狀其植物則郁乎其文采馥乎其芬馨陸摘水掛異類殊名其動(dòng)物則彪炳而有文馴和而善鳴陸產(chǎn)川游詭象奇形凡夫天下之所常有者茲無(wú)不有而又有其所素?zé)o者於茲生焉歲有八蠶之繭田有數(shù)種之禾山富薯芋水廣鱻蠃所生之品非一可食之物孔多兼華夷之所產(chǎn)備南北之所有木乃生水樹(shù)或出酎面包於榔豆筴於柳竹或肖人之面菓或像人之手蠏出波兮凝石鰌橫港兮堆阜小鳳集而色五并鱟游而數(shù)偶修蝦而龍須文魚(yú)而鸚噣鱗登陸兮或變火鳩樹(shù)垂根兮乃攅金狗鼪緣樹(shù)杪而飛馬乘果下而走魚(yú)之皮可以容刀蚌之殻用以盛酒波底之砂行如郭索海澨之貝大如玉斗花棃靡刻而文烏構(gòu)不涅而黝椰一物而十用其宜榔三合而四德可取木之精液爇之可通神明鳥(niǎo)之氄毛制之可飾容首有自然之器具有粲然之文繡天下皆有於莬茲獨(dú)無(wú)之豈天欲居民之蕃息於此常夜戶不閉而無(wú)觸藩之虞乎江南皆無(wú)蛜螂茲獨(dú)有之豈天欲寓公之久居於此使照璧見(jiàn)喜而無(wú)北風(fēng)之思乎噫斯地也近隔雷亷僅一水耳而物之生也乃爾不同遠(yuǎn)去齊晉殆萬(wàn)里兮而氣之通也胡為無(wú)異若是者雖云生物之偶然安知造物者之無(wú)深意也然則茲甸之所以為甸而奇之所以為奇者庸有在於是主人曰然此物之奇爾如人何無(wú)乃奇之為奇獨(dú)鍾於物而遺於人耶士曰不然天地盛大流行之氣始于北而行於南始也黃帝北都涿鹿中而堯舜漸南而都於河?xùn)|其後成周之盛乃自豐鎬又南而宅亍洛中蓋自北而漸南非獨(dú)天地之氣為然而帝王之治亦循是以為始終蓋水生天一而坎位於北而艮之為山又介乎東北之間自北而東折歸于南其氣之所以融結(jié)而流行者非止乎一水一山山之余而為嶺水之委而為海而是甸居乎嶺海之外收其散而一之透其余而出之所以通其郁而結(jié)其解其域最遠(yuǎn)其勢(shì)最下其脈最細(xì)是以開(kāi)辟以來(lái)天地盛大流行之氣獨(dú)後其至至遲而發(fā)也遲固其理也亦其勢(shì)焉是以三代以前茲地在荒服之外而為駱越之域至于有漢之五葉始偕七郡而入於中國(guó)曼胡之纓未易也椎結(jié)卉服之風(fēng)未革也持章甫而適之尚懵而未之識(shí)也魏晉以後中原多故衣冠之族或宦或商或遷或戍紛紛日來(lái)聚廬托處薰染過(guò)化歲異而月或不同世變風(fēng)移久假而客反為主劘獷悍以仁柔易介鱗而布縷今則禮義之俗日新矣弦誦之聲相聞矣衣冠禮樂(lè)彬彬然盛矣北仕於中國(guó)而與四方髦士相後先矣策名天府列跡縉紳其表表者蓋已冠冕佩玉立於天子殿陛之間行道以濟(jì)時(shí)而堯舜其君民矣孰云所謂奇者顓在物而不在人哉主人乃離席而立拱手而言曰神矣哉圣神之見(jiàn)乎其所謂奇者蓋至是乎驗(yàn)矣士曰不然何地不生才而才生不擇地人才之生何地?zé)o之奇哉奇哉豈止是哉當(dāng)我圣祖肇基之初輿圖際天地兵衛(wèi)極邊鄙絲綸之音云漢之章無(wú)日而不下無(wú)處而不至然而奇甸之言乃獨(dú)以專美乎茲地非甸而謂之甸未奇而豫期以奇豈無(wú)意哉蓋帝王之言代乎上帝圣人之心通乎天地故能握乾符而妙?yuàn)Z神功闡坤珍而干旋厚勢(shì)遠(yuǎn)移而近書(shū)軌合以皆同質(zhì)變以文聲教暨而靡異咫尺之間振舉乎萬(wàn)里斯須之頃流通乎百世化庸腐以為神奇變雜駁以為精粹遐兮如邇未焉如既凡其所期兮罔或不遂引而弗替兮終萬(wàn)古而常常如是是則斯地之所以為甸而甸之所以為奇雖造設(shè)於天地然所以表而章之昭示於萬(wàn)世者實(shí)本乎奉天啓運(yùn)宰制山河之圣帝翰林主人聆茲言也囅然以咍憮然以喟曰秘矣哉天之藏此地也遠(yuǎn)矣哉圣人之期此地也自夫天開(kāi)地辟以至今日不知凡幾運(yùn)幾世矣自夫開(kāi)疆辟土以建此區(qū)不知凡幾王幾帝矣然而多視之以窮荒或遂至於遐棄孰謂其今日有是哉不假詞臣之代言不出輔臣之建議一旦發(fā)淵衷運(yùn)睿思形之言言以為絲綸之

制夫豈無(wú)所為哉皇之言天之意也士言及此亦奇士哉於是三復(fù)士言而繼之以歌曰明明我圣祖兮載辟地而開(kāi)天上帝眷顧兮付以其所覆之全仁周八表兮顧獨(dú)惓惓於窮海之一堧奇哉斯甸兮何幸得圣人品題之言千秋萬(wàn)祀兮長(zhǎng)炳炳瑯瑯乎天地之間

別知己賦【有序】

尚書(shū)戶部主事袁君秉中出知梧州府事命下同朝卿大夫士咸以君為不當(dāng)去駭愕嘆惜者累日甚至齎咨涕洟如失左右手然予之於君情好深至尤非泛泛然者比故於君之去也其戀戀之情視諸公有加焉朋友五倫之一孔子畣魯君問(wèn)政於四者之倫直舉其目獨(dú)於朋友以交言之交之為言道相合之謂也道不相合則情不相孚故其來(lái)也適然其去也漠然其去其來(lái)皆不足以動(dòng)吾之欣戚也吁其來(lái)也忻忻其去也戚戚非平日道合而情孚者其能然乎予與君皆出自嶺南均以禮學(xué)起家同試南宮游太學(xué)而又聨官朝著非但道合情孚也其出處大略又相似焉今君一旦舍予以去南北相望天各一方出入無(wú)朋會(huì)聚不常歲月幾何老將至矣在他人尚齎咨涕洟之不已況知己之深至者乎不揆菲陋竊效昌黎韓子之意作別知己賦寫(xiě)予情以送君政事之余試一誦焉庶幾千里如對(duì)面也君其念之哉君其念之哉賦曰

余生五嶺之南兮嗟側(cè)陋而寡仇驅(qū)余車(chē)以北征兮行取友於中州匪其人之弗交兮惟直諒多聞之是求紛總總其衆(zhòng)多兮咸言立而德修亦有良朋兮如弟如昆薄金石之匪固兮謂蘭茝之弗芬夕連牀以共話兮朝并予馬以周旋足縮縮以相躡兮袂翩翩以相聨所與者非海內(nèi)之名賢兮則天下之善士情亦或吾之同兮道亦不吾之異惟夫君之知己兮乃千百之一二皇天賦之以昭質(zhì)兮蹇好修而練要扈蕙茝與菌桂兮芳菲菲其遠(yuǎn)到青天白日粲其光兮孰不仰其清明麒麟鳳凰之昭于世兮人皆知為瑞禎信一世之偉才兮匪直海內(nèi)之英嗟予亦越之產(chǎn)兮追逸足以超騰心不約而自契兮德相麗以有成期追逐於前修兮洗山川之穢腥恥齪齪隨人後兮相後先以同升亦既聨袂於金門(mén)兮曰終遂此情愫也夫何一麾而出守兮羌別予以去也攝提貞于孟陬兮載雙旌以揚(yáng)揚(yáng)指斗牛之故墟兮驅(qū)五馬以周行蒼梧邈其何所兮歷云山之蒼茫盼京國(guó)之日遠(yuǎn)兮喜咫尺乎故鄉(xiāng)悲予心之戀戀兮亮君心之亦然忳郁悒之無(wú)解兮悵臨岐以永嘆幸歲月之未晏兮尚矢言以愼旃慕淵路之贈(zèng)處兮罄中情以申言誶曰始與終兮志不可渝兮內(nèi)與外兮道本不殊兮惟忠與孝兮臣子之楷模白首相期兮毋中道而舍諸【天順六年】

懷鄉(xiāng)賦【送友人劉尚德　有序】

每因送人處憶得別家時(shí)此唐人詩(shī)也嗚呼為此詩(shī)者其能深體人情者哉某去家今十有六年矣鄉(xiāng)土之思無(wú)日而不展轉(zhuǎn)于懷徒以國(guó)家之制貤封之典必限以歷官之歲月以故情事尚未申也去年冬友人劉君尚德應(yīng)進(jìn)士舉來(lái)京師久別而晤不勝空谷足音之喜今歲試禮闈不合而去某於尚德鄉(xiāng)曲交游中最厚者也因其別而動(dòng)乎情方寸惻然有不能自己者因述中心所懷者以為賦一以寫(xiě)吾鄉(xiāng)土之思一以慰吾母兄之望一以志吾朋友之別云

懷吾鄉(xiāng)兮何所渺云山兮萬(wàn)里界鯨波之浩漫兮途有梗之未通曰吾心之切切兮無(wú)日而不南征晝神想以遐騖兮宵夢(mèng)寐而靡寧母氏垂白之待養(yǎng)兮伯兮獨(dú)立以??雖顯揚(yáng)之足慕兮恒喜懼以交并桑梓蔚其深茂兮昔可把而今拱耆舊日以凋謝兮哀累累其多壠朝吾登乎金門(mén)兮夕偃蹇乎玉堂置身非不高兮信美非吾之鄉(xiāng)入結(jié)羣仙之綬兮出聨七貴之鑣游從非不多兮匪吾髫齓之交退默默以獨(dú)處兮念平生之往事宛山川與閭巷兮默其可指以示恨無(wú)縮地之術(shù)兮孰挿予以雙翅馳寸心於萬(wàn)里兮幾將歸兮猶未惟人情同於懷土兮豈以窮達(dá)而異彼志得而情遷兮乃獨(dú)非人之類年洋洋其日往兮百歲幾何較富貴之與名節(jié)兮所得孰多茍情義之不申兮焉用其他幸吾子之茲來(lái)兮若聞足音於空谷也申申告吾以鄉(xiāng)曲之故兮語(yǔ)再三而不以為凟也或?yàn)橹眯觅饣驗(yàn)橹萜莼蚩摄刀神斮饣蚩神娑上Щ驊M而為之忸怩兮或傷而為之怵惕崛然而興兮俄然而衰奄然其去兮儻然其來(lái)歷寒暑十有六變兮恍如一瞬天人倚伏有必然之理兮孰云邈而難信每促膝以劇談兮輒嘆息而不休情悁悁而不自己兮涕或浪浪以橫流方資其朝夕以箴規(guī)兮胡數(shù)奇而不售彼惟索驥以其圖兮曾莫知神駿之求君子出處惟其時(shí)兮樂(lè)天知命夫奚尤又將別予以去兮仍海上之仙丘闡天人之妙理兮傳嗣子以箕裘翩翩然以遐征兮嗟欲挽而莫留矢吾辭以志別兮因以寫(xiě)吾之心行何以處我兮毋金玉乎爾音自薊北而越南兮閱半載之光隂既沿復(fù)溯止且行兮杳不知山高而海深抵瓊臺(tái)而見(jiàn)鄉(xiāng)人兮道予心之永懷也慰吾親倚閭之思兮曰不久請(qǐng)告而歸來(lái)也【成化五年】

和韓子別知賦【有序】

別知賦者唐昌黎韓公為其友楊儀之作也公謫陽(yáng)山時(shí)儀之以湖南支使來(lái)連公嘆知心之難得好會(huì)之不可數(shù)為此賦以別之詞古而意深有非後人所可彷佛其萬(wàn)一者雖然人品高下詞藻工拙古今固懸絶矣而朋友之誼原於天命之性所謂天理人倫之正者初不以古今智愚賢不肖而有間也予友吳本厚以福建市舶提舉上計(jì)課於京師舘於予僅閱月即以事竣言旋予於本厚累世通家且同里閈落地即為兄弟有非萍水相逢者比於其行也情有所不忍而勢(shì)不可留不揆愚陋步韓公韻為賦以送之其詞異而其情則同也賦曰

紛交游之總總於天下兮殆周雖雅志於四方曰惟先吾里閈之求夙志同而契合爰互勉以交修進(jìn)助余以相善退先我以同愁惟余塞兮斯啓或其放焉是收偕鼓笥於鄉(xiāng)校繼奮起於遐陬矢特心以礪節(jié)詎忍詬以包羞何宦輒之南北結(jié)兩地之離憂嗟六年之一見(jiàn)僅閱月而還輈邈山川之修阻鯈歲月之如流云從龍以上下葛附木以相樛膠投漆以堅(jiān)固舟籍水以行浮顧夫人之弗如欲相從而莫由悵遙天以延佇覺(jué)形去而神留

別知後賦【有序】

予友凌江李君時(shí)習(xí)有志之士也蚤以書(shū)經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦三試春官皆中乙榜當(dāng)?shù)眯９倬恍季妥钺嵊兴鞠抟阅瓴蝗蒉o乃授閩之南靖教諭改永之寧遠(yuǎn)南昌之豐城前後掌邑教者余二十年所至率以身教以興起人才為己任而於一切勢(shì)利泊如也嘗三典文衡初同考河南在江右山西皆主試一時(shí)號(hào)稱得人噫若君者豈今世校官中之表表者歟今年需選銓曹陞淮安府學(xué)教授予與君同出嶺表方君年少氣鋭時(shí)謂功名可唾手取於同輩少許可獨(dú)與子及寶安袁秉中三人者交莫逆君教外庠秉中簉屬地官出知大府予叨登進(jìn)士選入翰林相去各數(shù)千里三人者其心未始一日相忘也君初赴南靖時(shí)予與君同舟而南及君自寧遠(yuǎn)守制家居予以家艱南還道凌江君遠(yuǎn)至大庾下相迎候迨于北上君時(shí)在豐城去冬考滿上京師相聚者幾半年今又舍予而去顧予三人者頭顱俱種種矣秉中以永州知府養(yǎng)病歸寶安不相見(jiàn)者幾二十稔矣而予與君幸頻相會(huì)晤今君又幸教淮安郡居兩京間後會(huì)有可期者念惟人生以百歲為期七十者古以為稀今予與君去稀年僅僅十三四春秋耳歡晤之期寧有幾耶則予於君之行也安能嘿嘿無(wú)一語(yǔ)耶而其所以相贈(zèng)處者又豈可泛同衆(zhòng)人者而已耶昔秉中有梧州之行予嘗為之作別知賦故於君之行也又廣其意作別知後賦以寓予區(qū)區(qū)久要之情賦曰

嗟南州之綿邈兮在昔則為遐荒迨有唐之五葉兮始發(fā)乎曲江之張?jiān)渌硪詩(shī)^起兮有燕國(guó)以為之援予中懷之悁悁兮豈忘情于鄉(xiāng)彥顧時(shí)勢(shì)有弗然兮地若親而實(shí)遼結(jié)綬之約雖不可諧兮敢忘乎鷄壇之要念疇昔之游從兮予三人俱老以衰悵一人之先歸兮恐盍簪之無(wú)期今子又舍予以去兮焉能默然以無(wú)辭曰道之同兮不以其位心之孚兮不必其昵情茍無(wú)變於貴賤死生跡奚較夫得失同異惟德義之相期斯交情之為至踵鄉(xiāng)袞之芳躅兮其有在乎吾徒隔百世而同此心兮奚必區(qū)區(qū)形跡之拘昔孔孟之垂世兮亦傳經(jīng)以施教固不假乎位與勢(shì)兮然後可行其道矧淮海之名邦兮介乎兩京之間中講堂以振說(shuō)鈴兮列襟佩之兩班明道術(shù)以淑人兮敦禮義以正俗懸以待問(wèn)之鐘兮示以躍如之鵠泰山兮巖巖和風(fēng)兮熙熙秋陽(yáng)兮暠暠時(shí)雨兮祁祁偉英材之樂(lè)育庶斯文之在茲倘心期之克遂又何異乎步趨之追隨

頌

瑞菊頌【有序】

予友何東樊景瞻以禮科都給事中出佐汴藩是歲秋九月菊呈祥於其公宇之庭一蔕三華一時(shí)寮寀咸詠歌之傳至京師予聞瑞不虛生其生也必有所為況菊之為物芳香清冽稟天地之正氣純粹不雜得天地之正色高潔閑雅全天地之正性有幽人逸士之操有忠臣貞士之節(jié)蓋非他草木所可比者予嘗評(píng)菊之品當(dāng)在橘上而靈均之於橘乃特為之頌至謂其可以參天地而儗之於伯夷而於菊特取其落英之可餐而已而又雜之杜蘅申椒蕙茝之間每為菊怏怏不平恒有意欲頌之庶其儷於橘而未果適聞景瞻瑞菊之事而有感焉夫菊固可頌矧此又非常之菊也哉則美其德而告其功也固宜頌曰

爰有嘉植號(hào)日精兮受命獨(dú)正天之經(jīng)兮非黃白不御地之恒兮特立不遷人之貞兮有尹之任夷之清兮和如展禽介則魯兩生兮三才之會(huì)衆(zhòng)德之凝兮物皆春茁乃獨(dú)秋榮兮雨露不能發(fā)霜雪不能零兮凡厥有生一華一莖兮胡獨(dú)此本參秀并馨兮一星在天下炳其明兮人之三壽於此作朋兮孰曰無(wú)知殆亦有靈兮不于其他而生此藩服之庭兮豈天之意假物以呈兮晚節(jié)之符壽之徵兮頌以美之以繼楚聲兮

箴

令箴

官之至難者令也令之所以難者政也政之所施有其本焉敬也敬立乎中由是而見(jiàn)之行事形既端矣表無(wú)有不正也由是而施諸人民此之所以感之者有其道在彼則未嘗無(wú)其應(yīng)也承乎上焉必凜凜以畏則獲乎上雖不敢公拒而亦不曲從其非理之命也待乎下焉必切切以憂斯得乎下不適乎已而拂乎人之性也中焉而接乎人必公而恕謙而有禮委曲以詳盡設(shè)以己之身處其人之地則人人止其所而各自靖也於乎令之任難矣而爾以初筮之仕得繁劇之邑匪廉匪明匪慎匪勤曷能得其職之稱也勉之哉吏以案牘為師有所猷為則繙閱以為證也政以前官為比有所窒礙則依緣以為徑也一邑之事無(wú)非己事蚤夜孜孜毋茍安以圖一時(shí)之幸也百里之民無(wú)非吾人念念在茲惟恐一夫之或病也行其所無(wú)事其來(lái)不迎其去不將一於靜也不以譽(yù)喜不以毀怒一於定也不主先入之言不爭(zhēng)無(wú)益之氣已往者不求其故未至者不億其詐一於誠(chéng)而與物無(wú)競(jìng)也嗚呼本此一敬而慎以持之勤以行之公以生其明儉以養(yǎng)其廉是誠(chéng)為邑之要道處事臨民之龜鏡也念之哉勿謂我言耄而懵也

壬辰科進(jìn)士奚銘自新自幼從予游五至禮部而得一第焉今當(dāng)強(qiáng)仕之年始得一縣令令七品官為百里大夫有民人社稷之寄其任蓋不輕也而世之仕者往往重內(nèi)而輕外若是者皆為其身謀非其所以學(xué)之初意亦非圣賢經(jīng)傳之旨也自新將之任求予教言故為此箴以勉之兼以貽進(jìn)士之為邑者張瑛德輝海澄靜之云

忠箴

君者臣之天臣之所以事其天者忠也是忠也與生俱生而由乎當(dāng)然之義是則所謂天降之衷也衷降于天乃人所受之中人體之以事君必盡厥心必委厥躬不敢私其有不敢阿其同怒則弗逆以激順則弗曲而從也於戲戴天以生曷報(bào)其功一言以蔽之曰為臣死忠

孝箴

親者子之天子之所以事其天者孝也是孝也與生俱生而本乎自然之仁是則所謂率性之道也道形於人乃天所命之要人體之以事親必用厥情必善厥紹不敢逆其志不敢違其好形則不毀以傷德則克全而肖也於戲昊天罔極無(wú)德以報(bào)一言以蔽之曰為子死孝銘

德馨堂銘【有序】

凡物有形斯有氣臭有氣臭則馨薌隨之三代以前求馨薌於蕭鬯膟膋春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)求馨薌於椒蘭蕙茝漢魏以後至於今日則求諸沉檀腦麝隨世所尚而用之各有不同孰知斯德之馨亙古今而無(wú)間不假氣臭而自然發(fā)聞也哉知此理者其周公乎成王述其言曰黍稷非馨明德惟馨蓋以見(jiàn)精華之上達(dá)果在人而不專於物也後此千余年唐人劉禹鍚作陋室銘有斯是陋室惟吾德馨之句蓋祖周人之意也又?jǐn)?shù)百年安成書(shū)岡耘者張公如旭新居落成或人賀之以詩(shī)有眼前多少幽人宅寧似其中有德馨之句則又述唐人之意也公去世已久而其子若孫席其德善余慶傳芳播芬書(shū)香至今不絶膏馥之沾溉蓋未艾也予友國(guó)子司業(yè)振烈公之孫也偕其伯兄振光摘詩(shī)言以顔其祖居之堂曰德馨示不忘本也振烈間以語(yǔ)予俾為銘乃銘之曰

有物至馨非氣非味無(wú)假乎爇奚事於佩有韞於中必聞於外有積於前必延於世室以無(wú)陋人以無(wú)愧苾芬之播無(wú)遠(yuǎn)不至膏馥之沾罔有攸既伊誰(shuí)則然書(shū)岡張氏祖以啓之孫子是繼繼繼承承尚引毋替【成化四年】贊

瓊州郡侯徐公畫(huà)像贊

詩(shī)曰豈弟君子民之父母濬嘗三復(fù)斯言而繼之以流涕焉方濬少時(shí)吾州之民質(zhì)樸而謹(jǐn)愿有老死不識(shí)官府者雖貧下戶亦有所蓋藏是時(shí)之為守者率多循良豈弟之君子予所聞?wù)呶鞑豕?jiàn)者義興徐公二公者以寛仁之德涖古樸之民如洪荒之世而治之以大庭赫胥氏也噫民生斯時(shí)一何幸哉二公之後吏於茲者輒遠(yuǎn)視其地而愚視其民而民不勝其害以貧而俗亦日趨於薄矣嗚呼安得為吾人之父母者恒如二公哉二公不可見(jiàn)己見(jiàn)公之子若孫則如見(jiàn)公焉王公之子有抑庵尚書(shū)徐公之孫則時(shí)用宮僚循良之報(bào)天之於二公可謂厚矣彼以誅求為事者吾知天必不輕恕之時(shí)用出其祖畫(huà)像見(jiàn)示濬童稚時(shí)曾隨先大父思貽翁拜公於座下令余四十年矣猶能彷佛其形似之一二今幸與時(shí)用交好拜瞻遺像不勝愴然故追而為之贊曰

此公何人曰古君子天德好生而公是體視愚以智處遠(yuǎn)如邇公何能茲德備諸己溫溫其恭外見(jiàn)者爾中之攸藏不可涯涘公形雖化心則不死所不死故在人口耳公不人責(zé)天乃厚畀畀之伊何有賢孫子彼誅求者今安在已我拜公像悲極而喜圖臨以歸祠于故里

邢克寛畫(huà)像贊

五嶺之南大海之外山川秀氣於此焉萃立朝著蹇蹇之節(jié)出守敷優(yōu)優(yōu)之治總憲網(wǎng)存法外之仁制國(guó)用寓利中之義衆(zhòng)方俟其有為乃急流而勇退斯人也介而有執(zhí)直而不肆不狥時(shí)之好必行己之志匪但秀出於嶺海之間殆所謂天下之士也與

彭學(xué)士畫(huà)像贊

大彭之裔昔有龜年其德不爽克象其賢安成之彥昔有云龍斯文在茲綽有古風(fēng)我觀古人今世則有杜其德機(jī)神巫見(jiàn)走志之所至如水必東氣之所噓如氷斯融功名固有文章余事望而畏之孰窺其際

許道中四像贊

世有大老居?xùn)|海濱出而應(yīng)世千億化身身且千億像何止四莫測(cè)其真姑貌其似九門(mén)洞開(kāi)咫尺天顔於斯之時(shí)朝衣梁冠有事泰壇邦禮是執(zhí)於斯之時(shí)玄端素韠或具袍笏直承明廬或常衣巾紬金匱書(shū)服稱其容容稱其德不肆不拘各有其色外四其像中一其心我思古人默默愔愔愔愔希聲默默至道魯有君子天遺一老

李立之先生畫(huà)像贊

於戲此吾立之先生之畫(huà)像也肖邪否邪贗邪真邪方其少也渾乎在璞之玉具珪璋瑚璉之質(zhì)而未漓其淳也迨其壯也芒乎出冶之金礪豪曹巨闕之用而不露其神也今則老將至矣懸秋空之霽月閱西郊之密云屹乎泰山雖未嘗見(jiàn)其運(yùn)用也然觸起於石者有霈然之澤浩乎長(zhǎng)江雖莫能判其過(guò)續(xù)也然渙散於風(fēng)者有自然之文是其少而壯壯而老也蓋三變焉而區(qū)區(qū)之畫(huà)工乃以其一時(shí)之見(jiàn)而欲形容其百年之身又烏足以盡吾立之先生之為人

張汝弼畫(huà)像贊

視雖短而見(jiàn)則長(zhǎng)容若隋而氣則揚(yáng)藏精神於內(nèi)而外不露歛華彩於外而內(nèi)斯光海內(nèi)詩(shī)名世共稱乎短李吳中草圣今再見(jiàn)於顛張混俗而居初不通而不介師心自用亦非狷而非狂斯人也豈詩(shī)所謂不忮不求何用不臧者乎

李時(shí)習(xí)畫(huà)像贊

謂為越產(chǎn)與則長(zhǎng)身修髯酷似乎河朔之士謂非越產(chǎn)與則鍾英挺秀實(shí)生乎嶺海之間有鄭?之文章而不隨官以冷有孟郊之才思而不為詩(shī)而寒志剛而勁行介而端屹乎若山而無(wú)崖與谷沛乎若河而不波以湍之人也宜致身於鳳閣盍簉羽於鵷班吾知其鵲起有日而不終老於校官也決矣

蕭士高畫(huà)像贊

求先生以名不若求以貌求先生以貌不若求以道鑒其貌而后知其名之稱情審其道而后知其形之克肖是蓋具天地之委形而不伐其和闖圣賢之門(mén)墻而期臻其奧者也

兄伯清先生贊

儼乎吾兄之容也直乎吾兄之躬也烱乎吾兄之瞳也坦乎吾兄之胷也然皆貌吾兄之外而不能心吾兄之中吾兄之中其事親也孝其事君也忠其愛(ài)弟也友其處己也恭雖吾兄不知其所以然而況區(qū)區(qū)之畫(huà)工也耶

程尚書(shū)像贊

偉哉此公萬(wàn)夫之特神鍳而幾風(fēng)勁而力淬礪百鏈之金屹立萬(wàn)仞之壁不翕翕以求茍同不煦煦以為德色施於事不違其心居其官必任其責(zé)是以謀謨於內(nèi)者王諒其忠經(jīng)營(yíng)於外者民被其澤未滿七旬之年暫為六月之息人方望其再興天顧奪之何亟嗚呼不有君子其何能?chē)?guó)景瞻令儀為世道惜

李啓明像贊

晉人之風(fēng)度唐人之詩(shī)句寄性情於物表得興味於天趣結(jié)詩(shī)社之侶人知其托史筆於少陵詰醫(yī)壘之戎抑孰知其假相業(yè)於俞跗也耶

耿少宰像贊

崧高之秀溫洛之清挺生人杰為國(guó)之楨家傳之學(xué)韋氏玄成廷對(duì)之策漢室董生蚤績(jī)學(xué)於中秘研窮百氏繼掌教於國(guó)學(xué)樂(lè)育羣英修髯廣顙鵠峙鸞停坦懷宏度日白天清噫如此人物天不茍生矧結(jié)九重之知馳四遠(yuǎn)之名天將使其持鈞軸秉權(quán)衡用所造就之人才以分厘天下之政務(wù)以徧福海內(nèi)之生靈

旴江西莊羅處士像贊

有偉一翁凜然高風(fēng)弗倚於立罔詭?kù)稄膮栔僮又俣唤~物均墨氏之愛(ài)而不尚同達(dá)觀物表濶步山中矢口成章而不繡其鞶帨坦懷待物而不露其機(jī)鋒享林泉之清福食田園之素封歛用世之志而即家以為政廣因心之孝而教子以盡忠既介而通亦嗇而豐耿耿其衷于于其容斯人也其平心率物之陳仲子耶其謹(jǐn)身整俗之繆豫公耶

蕭閣老先生像贊

嗚呼先生捐舘者十有四年矣濬不見(jiàn)先生者二十有三年矣歲丙午先生孫僎以畫(huà)像見(jiàn)示蓋先生在翰林時(shí)所寫(xiě)者濬老門(mén)生也瞻仰遺容不勝感愴乃命工重為裝褶焚香端拜為之贊曰

庾嶺以北大江之西天生偉人為天下師泰山出云以雨天下既霈于朝復(fù)沃于野五緯呈祥正色麗天光燭九土輝映三垣載思古人疇其肖似吳興道德南豐誥制蒼然古色淵然德光進(jìn)有所施舍可以藏天勝於人事久終定世有公言帝有成命遺留者像澌盡者身耿耿之天終古常存

大司馬王公像贊

世之偉人國(guó)之重臣如虎豹在山如山川出云如金之百鏈如努之千鈞在漢為汲長(zhǎng)孺在宋為包希仁居廊廟之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君昔聞其語(yǔ)今見(jiàn)其人

劉紹和祭酒先生畫(huà)像贊

此予友劉紹和先生六十歲像也孤聳之峰亭亭晚翠之松郁郁景變情遷而閲於目者孔多憂深思遠(yuǎn)而見(jiàn)於容者可掬浸光精而潤(rùn)之歛鋒鋩而不出向之雄辯者發(fā)而為咨嗟向之深憤者形而為哀恤不求人知而求天知不為物屈而為理屈將無(wú)同於蘧伯玉之化殆有契於蒙莊氏之佚回視昔日容臺(tái)禮樂(lè)之司史舘春秋之筆與夫今日太學(xué)之尊嚴(yán)異日廟廊之密勿嗚呼若是者皆先生身外之長(zhǎng)物也耶

謝大韶尚書(shū)像贊

坦然其平無(wú)崎崯也朗然其白匪幽隂也聽(tīng)其言而信其行覩其容而見(jiàn)其心其為器也肉好之璧其應(yīng)用也從革之金鑿鑿乎濟(jì)時(shí)之具渢渢乎鳴世之音文不離乎質(zhì)古則宜於今故魁多士而震平地之雷位六卿而雨旱歲之霖其燕居則神閑而氣定其立朝則思遠(yuǎn)而憂深噫斯人也斯世不可得而見(jiàn)已求之秦漢之上惠焉鄭國(guó)之僑和焉魯國(guó)之禽

魁字贊贈(zèng)丁未狀元費(fèi)宏

維人之魁應(yīng)天之星卓爾不羣大志夙成游學(xué)者三載潛心乎六經(jīng)甫芳齡之二十奉大對(duì)之三千褎然舉首領(lǐng)袖羣仙百年魁選最為少年噫一天之星惟魁在斗一榜之士所重在元匪徒蜚英騰茂以著聲實(shí)於一世尚期弘文輔治以建功業(yè)於萬(wàn)年

梅峰先生贊

梅為百花之魁人為萬(wàn)物之靈若人與梅妙合而凝不色而白不氣而馨節(jié)不雪而後見(jiàn)影不冰而自清觀厥貌肖厥號(hào)審其名稱其情人皆曰先生有取於梅余獨(dú)曰梅有似乎先生

李光贊

人生有目具於其面惟能視人不能自見(jiàn)是以畫(huà)人則昜自畫(huà)則難自非蓄面於心焉能注神於顔老友實(shí)夫墨妙逼真泛而貌物之似歛而聚己之神手澤尚新德容儼在我思其人喟然永慨

西昌楊君像贊

生廬陵忠節(jié)之邦為關(guān)西清白之胄源源世澤之長(zhǎng)濯濯儒林之秀早含芳而咀華遂蜚英而騰茂發(fā)龍光射斗之鋒鋩騁天馬行空之步驟斯人也國(guó)倚之以為屏翰家賴之以為堂構(gòu)其尚朝兢夕惕以合易所謂或躍在淵無(wú)咎者耶

某處士贊

其容偉然其髯修然置之丹崖碧水之間人望之以為遺世之仙坐之華堂廣廈之上人擬之以為輔世之賢心安而體舒氣完而神全隨所游衍之地樂(lè)其情性之天我欲狀之莫知所言風(fēng)月雙清度微云於河漢水天一色漾寒藻於漪漣

甘汝霖行樂(lè)像贊

斯人何人獨(dú)樂(lè)其樂(lè)某水某丘一琴一鶴挺乎鄧林之材渾乎荊山之璞彼哉畫(huà)工曷不圖其形於巖廊顧乃置其身於巖壑

魁字贊贈(zèng)會(huì)元梁儲(chǔ)

斗中有魁為星之宗人中之魁乃文之雄士超其羣如魁在斗萬(wàn)象森羅獨(dú)為之首爰有奇士嶺海之英魁天下士於昭文明太學(xué)賢關(guān)英才攸萃表以魁名用勵(lì)多士

劉廉憲像贊

此公何人長(zhǎng)沙定王之裔忠愍學(xué)士之子世承家學(xué)之春秋選讀禁儲(chǔ)之書(shū)史其人如玉其心如水其持憲也霜雖肅而不殺其提學(xué)也車(chē)所歷而成軌歛施為不盡之才猷享受用無(wú)窮之清美巨艦歸而抵岸大樾?而覆趾我觀其像讃嘆忻喜恍平生之故人乃居然而覯止不言而心已喻相對(duì)而情無(wú)已何時(shí)還歸老之車(chē)數(shù)日留養(yǎng)高之里

無(wú)心石贊

云行於天其根在地既無(wú)心而出岫豈有心而應(yīng)世惟此云根溫潤(rùn)峭厲硜硜立辨之聲巖巖具瞻之勢(shì)不鑿而成不求而至予名之曰無(wú)心夫豈無(wú)意歟

周僧官贊

貌癯而清行勤而苦味蔬筍以代膏粱被裓衣而舍簪組叢林仰其志之孤高大衆(zhòng)服其心之公溥拈花鹿苑契空相於無(wú)言竪拂?牀歛機(jī)鋒於不語(yǔ)飄飄然虛空無(wú)礙之閑云霡霡乎法界有情之甘雨體道以心與物無(wú)忤是宜奉綸命而握僧籙之印章震潮音而立禪宗之儀矩以戚畹近泒之賢為寶剎開(kāi)山之祖祝慈夀於萬(wàn)年演宗風(fēng)於千古

韓敬夫遺像贊

嗚呼此予友韓敬夫之真也其人不可見(jiàn)而其貌空存貌雖得其彷佛而言則不可得而再聞想夫抵掌笑談之頃蹙額憂思之辰執(zhí)而不泥樸而有文為人則直為吏則循不孑孑以立義不煦煦以為仁其平生之志嘐嘐然曰古之人曰古之人今則親為古之人矣真作古之人矣噫

重編瓊臺(tái)槀卷二十二