竭民膏血造浮屠，佞佛甘稱三寶奴。匹馬出宮偷祝發(fā)，上皇尊號半僧徒。

自欽明時，佛法東來，蘇我馬子首信之。推古以還日崇尚，至圣武自稱三寶奴，后祝發(fā)為沙彌勝滿，是為天皇披剃之始。至花山天皇信右大臣兼家之言，夜?jié)摮鰧m，至花山元慶寺削發(fā)。其后禪位皇子者，多半為僧。僧徒盛時，上自公侯，下至庶民，不建寺塔，不列人數(shù)。堂宇之崇，佛像之大，工巧之妙，莊嚴(yán)之奇，有如鬼斧神工。又令七道諸國建寺，各用其國正稅。于是舉國之費，十分而五。一寺度僧，歲三四百人。舉國之民，禿首過其半。多家蓄妻子，口啖腥膻，甚至群聚為盜，竊鑄錢貨，黨徒相攻，敢劫關(guān)白之第，人太政大臣家掠財物，奪莊園，且率徒黨發(fā)山陵，入宮殿，劫神輿。后宇多帝時，至毀闈截簾，破行事障子，帝乃御腰輿逃匿內(nèi)大臣私第。暴亂淫縱，天下所未有也。

佛閣沉沉覆黑天，黃標(biāo)百萬數(shù)堆錢。大師自主鴛鴦寺，梵嫂同參鸚鵡禪。

本愿寺號一向宗，僧親鸞為教主。其法謂不必離俗，不必出家，但使蓄妻子，茹葷酒，此心清凈，即為佛徒。日本之民，因是半為僧矣。明治六年下令，凡僧徒均許食肉娶妻。僧妻日庫里，日大黑。大黑，俗所稱為司財之神也。維新后，僧徒田產(chǎn)多沒人官，而勢始衰矣。

不須偏袒覆袈裟，喚作山僧未出家。卻變神山稱佛國，只須一語妙蓮華。

僧日蓮專以唱《法華經(jīng)》題目為宗，謂念佛，即心奉佛，佛必以其法力鑒臨而庇護(hù)之。信從者益眾。此皆以大智具雄力者。故余謂日本僧比之唐僧，實有過之。被服如中土，惟嚴(yán)寒均蒙紗衣，亦謂之袈裟，不必著水田衣，行偏袒禮也。

乘槎浮海寄深嘆，象法東來遍佛壇。獨有青牛出關(guān)去，流沙遙隔路漫漫。

三教獨無道教。蓋日本自稱神國，世世有神官司祭祀者，張魯、寇謙之符篆科儀，反不能行矣。

萬頭駢刃血模糊，腳踏升天說教圖。今日鑄金懸十字，幾人寶塔禮耶穌？

自天主教徒作亂于天草，罹于鋒鏑者，約三十萬人。于是德川氏益嚴(yán)教禁，鑄十字架耶穌像于鐵板，令士民踐蹂，以驗其信否。又于通衢大道豎牌，日禁止切支丹宗門。維新以后，徇各使之請，所有在地踏像，當(dāng)?shù)懒⒛?，概行撤廢。然日本信教者，要不甚眾也。

三千神社盡巫風(fēng)，帳底題名列桂宮。蠶綠橘黃爭跪拜，不知常世是何蟲？

俗最敬神，《延喜式》所載神名帳，悉數(shù)之不能終也。國中大小神社，凡三千余座。昔有所謂常世蟲者，產(chǎn)于橘樹，如蠶，綠有黑點，有大生部多，能寵靈是蟲，而誑人日神也。于是巫覡奔趨，所在迎神，設(shè)幾筵，羅供帳。神或語人曰：吾能福爾。于是相叫呼曰：福至矣。乃至鬻田園，饑妻子，尚以為布施不足云。

沐猴跳舞排猿女，吠犬唁聲鬧隼人。執(zhí)蓋膝行鈴手引，一人獨拜九天神。

日本最重祭禮，每歲于十一月舉行新嘗祭。祭日，門部糾察出入。隼人司分立朝集堂前，開門乃發(fā)，犬吠聲人宮。大臣率中臣忌部御巫猿女，左右前行。主殿官，執(zhí)燭一人，執(zhí)菅蓋二人，執(zhí)蓋網(wǎng)，均膝行。掌典引鈴前導(dǎo)。帝親奏祭告文，臣下不得窺視。今其儀少殺，然典禮猶甚重也。詳《禮俗志》中。

青衫綠襖導(dǎo)雙騎，鰒汁魚羹列十臺。錦袋懸胸文在手，共瞻天使祭陵來。

古山陵多不可考，惟四親廟每歲遣使祭告。祭文納之錦袋，或敕史捧于手，或隨員掛于首。派警部四騎隨從，二導(dǎo)前，二護(hù)后。所供神饌，例設(shè)十臺，有鰒汁，有魚羹。

萬眾頭攢日蔭鬘，千行肅肅拜神官。何時重睹威儀盛？劍已飛天璽久刓。

古列于大祀者，為踐祚大嘗祭。每帝即位，預(yù)令所司卜定國郡為齋郡，命之供器具，供營繕，供調(diào)使。祭日，千官畢集，舉國若狂，今亦無此盛典矣。

玉葉金枝共一家，翦桐分賜日兄花。定知禁臠無人近，不見天孫下嫁車。

凡皇子皆為親王，皇女為內(nèi)親王。至于五世，乃有王名，稱某宮。舊制限帝族自為婚配，親王即與內(nèi)親王為婚。惟延歷十一年詔曰：“見任大臣，良家子孫，聽娶三世王。惟藤原朝臣，奕世相承，輔相王室，特聽娶二世王?！逼焉銓嵲唬翰蝗⊥?，儒家名為周道。知周以前不辟同姓矣。禮之質(zhì)文，古今不同如此。

得寶無須聘婦錢，新弦唱徹《想夫憐》。同牽白發(fā)三千丈，共結(jié)紅絲一百年。

婚嫁及時，媒周旋二姓間，使兩小相識，既諾，乃詣官告婚。遂用紅定，謂之結(jié)納。白發(fā)一，以白麻制之，如發(fā)然。熨斗一，以鰒魚制之。魚雙，酒一樽，衣一領(lǐng)，帶一圍。貧富雖有差，更無聘錢也。

絳蠟高燒照別離，烏衣?lián)Q畢出門時。小時憐母今憐婿，宛轉(zhuǎn)雙頭綰色絲。

大家嫁女，更衣十三。色先白，最后黑，黑衣畢，則登輿矣。母為結(jié)束，蕊五彩縷于髻。滿堂燃燭，兼設(shè)庭燎，蓋送死之禮，表不再歸也。

紅珊簪子青羅傘，黑油鏡臺黃竹箱。姐妹兩行攜手送，一雙新屐是新娘。

嫁裝數(shù)器，有單笥（盛衣服），有長持（寢具），有黑棚（列妝具），有廚子，有釣臺（名器，并廚下物）。貧家無奩器，亦不升輿，步行人婿家，著新屐者，即新娘也。

三千大神監(jiān)誓詞，萬億菩薩作盟司。君看壺頭雙蛺蝶，夫夫婦婦不相離。

新婦入門就席，南面坐，婿北面坐。媒為行酌。肴必用干烏賊，羹用蛤。壺飾以雌雄胡蝶，以金銀紙為之。既飲交杯，媒唱《高砂曲》。相傳高砂有松，化為翁媼，千歲不死，故合巹必歌此曲。曲有目：“三干三百三十二座大神兮，百千萬億化身菩薩兮，為我盟司?！?/p>

義兒有傳半呼甥，歸妹占爻許配兄。似此冒宗齊贅婿，最難議禮魯諸生。

日本贅婿為子，即冒其姓，自足利氏始。時尚武競爭，多養(yǎng)他人子以固黨羽，因妻以女，俾奉先祀。后侯國無子，各貪襲爵，遂踵成風(fēng)俗?；蚱匏溃^室以妹。有司議曰：為人后者為之子，妻妹即其妹，是兄妹為婚也，不可?；蛴衷唬号蛑^之婿，己所生謂之子，今既并于一人之身，于姊謂之婿，于妹謂之子，何分歧為？且父母于姊妹均謂之女，未嘗稱配嗣子者為婦。既女而不婦，姊妹何擇焉？可。議禮之家，紛如聚訟云。日本細(xì)民之家，亦多娶從妹為婦者。后禁之。義蒲生君平曰：自足利氏后，天下余子多以男嫁人。而無子將擇后者，必先議其幣多少，而后定議。

覆鵜產(chǎn)殿映燈紅，湯餅筵開笑語中。五月吾妻橋上望，畫旗爭飏鯉魚風(fēng)。

生子每別筑產(chǎn)舍，曰生衙?！豆攀录o(jì)》所謂覆鵜羽作產(chǎn)殿是也。一索得男，喜呼他人以為假父。年十五時，假父為之魁頭紛發(fā)。《日本風(fēng)土記》所載，尚有?；∨钍敢陨渌姆街z，亦假父主其事。初生逢五月，制旗如鯉，高插門楣，以祝多子，或曰：取鯉登龍門之意。

春在梅梢月柳梢，紅闌屈曲影相交。別開待闕鴛鴦社，不愿鳩居占鵲巢。

古迎妻必造屋，名曰妻屋。《古事紀(jì)》以天御柱建口尋殿，即妻屋也。中葉以后，多招贅婿，以男子嫁人，遂人其宮而治朕棲矣。

游部君兼石作公，歌桓護(hù)葬習(xí)喪容。紫衣丹首黃金目，甲作傳家善食兇。

始造石棺者，賜姓日石作大連公。古有土部，紫衣帶劍，世掌儀。又有游部者，遇國大喪，必令二人掌殯事。一曰禰，負(fù)刀持戈，一曰余比，奉酒食，司秘祝。世襲其職，名游部君。古法，部省有喪儀司。凡葬鼓、角、幡、鉦、鐃、楯，咸有定式。惟一品及大政大臣，別有方相黃金四目，以之辟兇云。

炮聲殷地國旗斜，素霎相隨廣柳車。大小紅皆披吉服，神官澆酒客持花。

習(xí)神教者，自斂至反哭，皆以神官主持。葬日，神官冠紗，襪而登席。神官中立拍掌（其俗敬神皆拍手?！吨芏Y春官大?！罚骸稗k九槔，四日振動?！编嵈蠓蛟唬骸皠幼x作董。振動，以兩手相擊?！薄督?jīng)典釋文》云：“今倭人拜，以兩手相擊，如鄭大夫之說?！鄙w古之遺法），復(fù)喃喃誦祝文。喪子旁立，不親祭，亦不哭泣。會葬之客，手執(zhí)花前供，鞠躬進(jìn)退，又學(xué)西法。國有大喪，則半懸國旗，以告哀，他國亦如之以示吊。葬日放炮，隨其官等級（如一等官十九炮，二等官十五炮）。會葬皆大禮服，如吉禮。無三年之喪，丁艱亦不解任，以喪之重輕給假日多寡而已。以黑為緣者，喪家之名刺也（友人主喪者，亦用黑緣刺，赴告即用友名，此誼則甚古也）。

散路拋錢買路行，蓮花妙法寫銘旌。桐棺三寸如人立，易履相迎入化城。

舊多用火葬，木棺直立如佛龕，延僧誦經(jīng)，以藥水拭其體，使尸軟如泥，乃令死者合掌趺坐，外糊以紙，書“南無阿彌陀佛”六字，或“南無妙法蓮花經(jīng)”七字。葬之日，前列紙幡二三十，亦書六字七字如棺。和撒錢而行，買路錢。編竹為化人城，主人多置草屨，會葬者易草屨人城，出易屨歸。喪家初用白衣白巾，葬易彩衣而歸。

烏啼月落寫哀思，翦發(fā)翻同練行尼。紅淚灑來題赤字，不堪石闕獨含悲。

僧又為之制謚，或曰月落烏啼庵主，或曰綠樹院重陰居士。夫死，妻輒翦發(fā)去飾，更名用謚，稱曰某院。俗曰赤信女，蓋以碑面鐫夫妻謚，其未亡人則涂以朱，故有此名也。

插花澆水拂楊枝，臺笠相從拜墓碑。迎佛誦經(jīng)邀客酒，忌辰算到百周時。

掃墓則濯碑以水，折花枝插其旁，無祭禮。遇忌日，百年如一日，往往有以數(shù)十周百周招客者。

芒鞋竹杖佛接引，柳車草船神送迎。畫旗獵獵夜風(fēng)卷，時有經(jīng)聲雜鬼聲。

趺坐立棺中，其裝束多布襪麻鞋，或附以杖笠，云往西天到佛國也。不別立宗廟。富貴家于邸中作室，傭僧護(hù)之，中供佛像，左右列木主。每祭，必修佛事。七月作盂蘭會于廟。招魂樹竹城，四隅敷蒲席數(shù)重，以野蔬象牛馬，或編柳為車，削竹為輪，謂幽魂將駕而來也。

不環(huán)不釧不釵光，雅頭襪子足如霜。蓬山未至人多少，都道溫柔是婿鄉(xiāng)。

女子皆膚如凝脂，發(fā)如漆，蓋山川清淑之氣所鐘也。宮裝皆被發(fā)垂肩，民家多古裝束。七八歲時，髻雙垂，尤為可人。長耳不環(huán)，手不釧，髻不花，足不弓，鞋皆以紅珊瑚為簪。出則攜蝙蝠傘。帶寬咫尺，圍腰二三匝，復(fù)倒卷而直垂之。若襁負(fù)者，衣袖尺許，不縫掖。襟廣，微露胸，肩脊亦不盡掩，傅粉如面然。殆《三國志》所謂“丹朱坌身”者耶？志又言“男女無別而不淫”，今婦女亦不避客，舉止大方，無羞澀態(tài)，然不狎昵，猶古風(fēng)也。

駘蕩春風(fēng)士女圖，妾眉如畫比郎須。并頭鸚鵡雙雙語，此喚檀那彼奧姑。

婦既嫁剃眉，男至老無須，本舊俗。今效西人，皆眉如遠(yuǎn)山，髯如戟矣。維新以來，有倡男女同權(quán)之說者，豪家貴族，食則并案，行則同車。時逢國典，或有家慶，張燈夜會，為跳舞之戲，多婦媚士依，雙雙而至。呼夫日檀那，奴婢之于主人亦然。蓋即檀越，佛教盛行，沿梵語也。呼婦日奧姑，他人亦用此稱?！哆|史國語解》：“凡納后，即族中選尊者一人，當(dāng)奧而坐，以主其禮，謂之奧姑?！币u遼人語也。日本語言本于梵音百之二三，本于遼東語亦百之一。近則婦人亦頗有通英語者。

眉心點翠額安黃，云鬢堆鴉學(xué)艷妝。繡葆呱呱懷抱里，小姑居處尚無郎。

多女仆，舊藩時諸侯入朝，呼以司浣濯，供灑掃，亦或侍寢，相沿成風(fēng)。又有女子，名日外婦，又權(quán)妻，亦計月輸租，以養(yǎng)其家，朝秦暮楚，聽人去留?；蛏樱蛸I為妾，或留子去母，此真《戰(zhàn)國策》所謂不嫁而嫁過畢也。鬢分兩翼如鴉髻（名島田髻），或如蜂腰（名天神髻），女也；作蛇盤髻為一撮，婦也。

繁華南部記煙花，七十鴛鴦數(shù)狹邪。欲聘貍奴先問價，紅箋分送野貓家。

呼奴為貓。考《貴耳集》稱“學(xué)舍燕集點妓，各齋集正出帖子，用齋印，書仰弟子某人到何處祗直。燕集專有一等野貓兒卜慶等充報”，則南宋時亦同此稱呼也。

彈盡三弦訴可憐，沉沉良夜有情天。樓頭月照人團(tuán)聚，到老當(dāng)如雞卵圓。

業(yè)歌舞者，稱藝妓，甚類唐、宋問營妓官妓。士夫聚飲輒呼之，不為怪。德川氏盛時，各藩諸侯寄帑于京，金吾不禁，縱之冶游，故吉原、深川，皆為銷金之窟。舊有謠曰：“倡家婦，如有情，月尾三十見月明，團(tuán)團(tuán)雞卵成方形?！庇鳠o情也。然近日改歷，晦夜競可見月，冶游亦不復(fù)前此之盛矣。

狹巷陰宮獄氣凄，馬纓一樹夜烏棲?；幵潞谘蜍囘^，供鬼揶揄作鬼妻。

娼妓所居室日貸座敷。官籍其名，課其稅，故懸燈日官許。不由官許為私賣淫，夜去明來，人謂之地獄女。其與西人雜居者，日羅紗牝戲，言羊妻也。

當(dāng)爐少女似羅敷，精舍安排莞簟鋪。茶鼎酒鐺親料理，語郎團(tuán)坐且須臾。

賣酒賣茶，皆以少女當(dāng)爐。酒樓日料理屋。

錦棚懸鵠插雕弧，孔雀屏開列畫圖。左右射來齊中目，拍肩都道子南夫。

射所鋪紅氍毹于地，縛彩為棚，中蒙以皮，竹弓翎箭，相去尋丈，中者鏗然作聲。雛姬環(huán)侍，互拍其肩，以為笑樂，蓋比之北里南瓦。顏其場日揚弓店。

回廊曲曲護(hù)屏風(fēng)，香案鏤銀拍板紅。銜得楊花入窠里，便夸姹女?dāng)?shù)錢工。

設(shè)肆賣曲者為楊花。所奏曲多男女怨慕之辭，有薩摩、土佐各派，竹本氏一派最盛行。貧家多業(yè)此覓食，驅(qū)使其母如奴婢。諺有言曰：“生女勿吁嗟，盼汝為楊花?！?/p>

壓帽花枝掛杖錢，冶春詞唱《小游仙》。杏黃衫子黃桑屐，自賞翩翩美少年。

俗好游，春秋佳日，攜酒插花，屐聲裙影，妝束如古圖畫中人。

追風(fēng)快馬纏錦絳，襪胸帕首弓在搜。一聲雁落血如雨，金原秋冷霜天高。

游俠之士好獵射，秋深輒入山，流連忘返，騎馬皆不施鞍勒。覆院桐陰夏氣清，汲泉烹茗藉桃笙。竹門深閉云深處，盡日惟聞拍掌聲。喜園亭，貧家亦花木竹石，位置幽而雅。門設(shè)常關(guān)，行其庭，闃然如無人者。余常訪友筆談，半不聞人聲。呼童點茗，亦拍手而已。使人倚然有出塵之想。客來必出寒具，或呼酒漿，出妻子跪獻(xiàn)盞，殷殷之意可感也。

山深太古日如年，小屋陰涼樹插天。拜疏公庭爭乞假，要從熱海浴溫泉。

西法夏月各官許給假三十日，日本亦仿之。豆州熱海有溫泉，老樹參天，游者云集，諸省郎吏多盡室而行者。

斜陽紅映酒旗低，食■〈衤盍〉歸時袖各攜。都為細(xì)君留割肉，自擠空酌醉如泥。

嗜酒喜歌舞，《魏志》、《漢書》既言之，今猶古風(fēng)。大率皆妝餌之資，過于飯蔬，游宴之費，多于居室云。然親朋雅集，皆相戒勿大嚼，少啜羹湯，余則以竹筐袖歸其家，以遺妻子。亦有行廚，以小木篋作曇，游山甚便攜取也。

湘簾半卷綺窗開，帕腹帩頭爛漫堆。道是蓮池清凈土，未妨天女散花來。

喜潔，浴池最多。男女亦許同浴，近有禁令，然積習(xí)難除。相去僅咫尺，司空見慣，渾無慚色。

短衣窄袖曼胡纓，意態(tài)縱橫一座傾。耳后生風(fēng)鼻頭火，拓弦時作餓鴟聲。

有習(xí)槍所，懸鐵為的，亦有彈，轟然作聲，輒流星迸散。少年輩每人座練習(xí)，以為歡笑。

解鞘君前禮數(shù)工，出門雙鍔插青虹。無端一語差池怒，橫濺君衣頸血紅。

士大夫以上，舊皆佩雙刀，長短各一，出門橫插腰間，登席則執(zhí)于手，就坐置其旁?！渡胶＝?jīng)》既稱倭國衣冠帶劍矣。然好事輕生，一語睚眥，輒拔刀殺人，亦時時自殺。今禁帶刀，而刺客俠士猶縱橫。史公稱“俠以武犯禁”，惟日本為其。

當(dāng)王徽號貴黃華，時喚臣僚共斗花。淡極秋容翻富貴，疏籬茅舍到官家。

自朱雀帝時，始為菊合，（幾分兩朋，以角優(yōu)劣，謂之舍。歌日歌舍，斗詩日詩舍，斗扇日扇合，斗畫日繪合，斗鳴日雞合。當(dāng)時語也。）王公以下各賜物。嵯峨帝嘗為《菊花賦》。故歷朝尤賞菊，菊遂為皇族徽志。今御苑尚栽菊數(shù)百盆，每盆開花，有至五六百枝者。花必招各國使者及諸省院長次官為競?cè)罩巍?/p>

狗吠聲騰馬足馳，狩衣草屨古威儀。錦旗日曜紅輪影，來看公侯習(xí)犬追。

舊有犬射，編竹為城，縱犬于城內(nèi)，馳逐而射之，皆公卿貴人親執(zhí)轡。狩衣草屨，妝束古樸。其磬控縱送，均有法度，名日犬追物。設(shè)臺四隅，招邀貴客憑軾而寓目焉。君后亦親臨觀禮。

朝曦看到夕陽斜，流水游龍斗寶車。宴罷紅云歌絳雪，東皇第一愛櫻花。

櫻花，五大部洲所無，有深紅，有淺絳，亦有白者，一重至八重，爛漫極矣。種類櫻桃，花遠(yuǎn)勝之。疑接以他樹，故色相亦變。三月花時，公卿百官，舊皆給假賞花；今亦香車寶馬，士女徵逐，舉國若狂也，東人稱為花王。墨江左右，有數(shù)百樹，如雪如霞，如錦如荼。余一夕月明再游其地，真如置身蓬萊中矣。東京以名勝聞?wù)?，木下川之松，日暮里之桐，龜井戶之藤，小西湖之柳，堀切之菖蒲，蒲田之梅花，目黑之牡丹，瀧川之丹楓，皆良辰美景，游屐雜沓之所也。

摶花作飯勝胡麻，嚼蕊流酥更點茶。費盡挼莎才結(jié)果，果然團(tuán)子貴于花。

有賣櫻飯者，以櫻和飯。有賣櫻餅者，團(tuán)花為髓，或煎或蒸，諺有“團(tuán)子貴于花”之謠。賣櫻茶者，點櫻為湯，少下以鹽，人謂可以醒酒?；ㄖ虿逵诿?，或裹于袖，或系于帶，游客歸時，滿城皆花矣。

殿春花事到將離，云似人愁水似思。一尺落花和淚雨，手添香土吊梅兒。

墨江左右堤，櫻花數(shù)百樹。木母寺旁，有一墳名梅兒，相傳古有美人梅若，以三月十五日化去。是日遇雨，都俗謂之淚雨。名流賞花，必吊其墳。

鏡檻新開響屟忙，溶溶四壁照花光。為渠一笑三年住，卻記衣襟未染香。

東京每有斗花會，任輦車牛，名種畢集。每壁嵌玻璃，光影迷離，如到四禪天矣。士女裙屐，云集鱗萃。日本諸花，顏色敷腴，光艷獨絕。或言比校華種，香味少遜，鼻觀徐參，知其語真實不虛也。

銀字兒兼鐵騎兒，語工歇后妙彈詞。英雄作賊鴛鴦殉，信口瀾翻便傳奇。

演述古今事，謂之演史家，又日落語家。笑泣歌舞，時作兒女態(tài)，學(xué)傖荒語。所演事實，隨編撰。其歇語必使人解頤，故曰落語。

棗花潑過翠萍生，沫碎茶沉雪碗輕。矮室打頭人對語, 銅瓶雨過悄無聲。

自僧千光游宋鼙茶歸，始栽之背振，后遂蔓衍。北條泰時，初尚之。至豐太閣之臣，有茶博士官，賜祿三千石，子孫世其業(yè)，或費千金求其訣不可得。及德川氏，每春遣使赍甕收茶，日御茶壺。藩屬望塵，拜趨道路。烹茶在丈室，劣容一二人，舊名數(shù)奇屋。時逢戰(zhàn)爭，鼙鼓震天，茶室獨悄然無聲，蓋密謀之所也。而茶博士即借以竊權(quán)賣爵，無所不至。凡室忌華，器忌新。然珍木怪竹，朽株癭枝，搜求之幽巖邃谷之中，或歷數(shù)十年而后得，得其一以獻(xiàn)，貧兒為富翁矣。器必用苦窳缺敝之物，日某年造，某匠作。乃至一破甌，一折匙，與夏鼎商彝同貴重，積金盈斗不可償。爭是而興大獄者有之，因是而釋戰(zhàn)爭者有之。器有風(fēng)壚，有笤，有炭撾，有火筴，有鍑，有交床，有紙囊，有碾，有羅合，有則，有水方，有漉水囊，有瓢，有竹夾，有熟盂，有畚，有札，有滌方，有滓方，有巾。其候火、揀泉、吹沫、點花、辨味、侔色之法，微妙不可言傳。蓋碾茶煮之，故費工夫也。然稽之陸氏《茶經(jīng)》、蔡氏《茶錄》，正相同，惟不下鹽耳。

百練真成繞指柔，幻人妙術(shù)過婆猴。隨身一卷東黃祝，行腳能周五大洲。

練習(xí)技巧，最為擅能。凡走索上竿，載竿躍圈，跳丸跳鈴，躍劍拋球，旋盤轉(zhuǎn)桶，至于吞刀吐火，無一不有，亦無一不能。西人馬戲，必聘日本人以斗巧藝，而日本戲法，遂遍于五部洲矣?；蛞詾榛眯g(shù)，則妄語也。

柳燧荷囊事事俱，小盆親餉淡巴菰。一聲湘管含芬遞，喜食人間煙火無？

呼煙曰淡巴菰，《鮚琦亭賦》、《芝峰類說》（朝鮮人著。）皆謂出日本，日本人乃謂出中土，蓋皆自呂宋來。（慶長十年，煙草始來日本。）淡巴菰，西人語也。男女皆喜吸之，客來攜小筐，出筐有抽屜，旁置火爐，三寸菸管外，唾壺齒簽，纖悉俱備，行則插腰間。柳燧，東人以名西制自來火也。

月支毾■〈登毛〉花千色，王母琉璃酒百鐘。破產(chǎn)爭求番舶物，只贏不買阿芙蓉。

西國進(jìn)口貨，以氈革布為大宗。富貴之家，必用地衣，騁妍斗巧，每從數(shù)萬里購之。一火爐石，有值千金者。葡萄美酒，每出供客。故雖不食鴉片煙，而流出金錢，歲有七八百萬。然鴉片禁極嚴(yán)，明治六年頒新律，販賣者斬決，吸食者徒，嗚呼善矣！

鯉魚風(fēng)緊舶來初，唐館豪商比屋居。棉雪糖霜爭購?fù)猓巳讼矄柹锨鍟?/p>

長崎與我通商，既三百余年，每歲舶以八九月至。舊有唐館，多以糖棉花入口，皆日用必需物也。書畫紙墨，尤所欣慕。近世文集，朝始上木，夕既渡海。東、西二京文學(xué)之士，每得奇書，則珍重篋衍，夸耀于人。而贗鼎紛來，麻沙爭購，亦所不免。修好以后，得之較易矣。各口流寓商民，今有三千余人。

敲碎銀花剝鏡菱，瑩瑩光映玉壺澄。暑中勝服清涼散，爭買舶來函館冰。

江都無冰，嚴(yán)寒凝水面，一二日即解。箱館有藏冰，夏五六月由輪舟來，沿街賣之。

讓葉勞薪插戶前，人人都道是新年。故鄉(xiāng)正作消寒會，獸炭紅爐一九天。

新年皆插松枝竹葉于門，設(shè)龍蝦者，肖其體，以祝老人康健。又用烏薪，呼為住，言安居于是。插葉于橙日讓葉橙，音同代代，謂世世子孫有讓德也。西歷歲首皆在我長至后十日。

零落街頭羽板稀，已捐團(tuán)扇過時衣。兒時嬉戲都如夢，不見翩翩蛺蝶飛。

舊俗，正月間分朋拋球，以彩杖遏而格之，以睹勝負(fù)，謂之球杖，或謂之玉打。女兒團(tuán)綿為球，絡(luò)以五彩，謂之手球。又插羽于木欒子，以彩板承而跳之，翩翩如蛺蝶，謂之羽子板。是月也，市店羅列，如錦繡天街，今漸革矣。

蛭子神叢奏鼓笳，花糕分餉到千家。鳳音紀(jì)月元豬日，誰記東京錄夢華？

舊俗，凡三月三、五月五、七月七、九月九，謂之節(jié)句，略如華俗。惟十月謂之上無月，上無，日本律名，本名鳳音，樂家相傳為應(yīng)鐘。應(yīng)鐘，十月律也。亥日謂之元豬，士庶作糍糕以相饋送。是月廿日，商賈罷市，各具酒饌燕集，謂之蛭子會。蛭子，神名。所在廟市，紛紛祈福。

進(jìn)賢冠頂玉交枝，高髻峨峨花四披。廿六階分《輿服志》，禮容如見漢官儀。

推古十一年，始定冠位，凡十二階，如日大禮、小禮、大義、小義，以名為別。天智三年，改二十六階，如日大紫、小紫、大錦、小錦，以制為別。（《唐書》稱粟田真人來聘，“冠進(jìn)德冠，項有華蕊四披”云。）至天武十四年，又更爵位號。凡四十八階。詳《禮俗志》中。

天吳紫鳳頗文華，憑取花紋認(rèn)世家。三百年來夸衣被，葵能衛(wèi)足竟如花。

貴賤之服，舊頗懸絕。朝會錦衣繡袞。明王志堅有《倭錦袍歌》：“天吳紫鳳恍忽似，水底鮫人親自繅?！毖云淙A美也。故家世族皆以花草禽獸等為徽幟，繪其二于袖，或一或三于背，名日紋，以之識姓氏。如藤原氏為藤花，菅原氏為梅花，皆有定制，不能濫混。德川氏之徽為葵葉。德川氏之還政也，故將軍慶喜仍給官祿，以終其身。

一雙角子影娉婷，問取年華近算丁。種得瓠花添鬢福，愿花常好鬢常青。

古俗，男子分發(fā)為二，左右結(jié)之，飾以貫珠。《日本紀(jì)》注：“年十五六束發(fā)于額，十七八分為角子額發(fā)?！薄豆攀录o(jì)》稱為瓠花，后世名為鬢福。

白題胡舞翻新樣，黃胖春游學(xué)少年。脫卻垂檐莞笠子，十分團(tuán)月到鸝顛。

剃頭發(fā)數(shù)寸，月代，猶言月樣也。又名十河額宇士，新稱為黃鸝顛。數(shù)十年前，多戴垂檐白莞笠，后改用平頂一字，今皆用傘矣。

對鏡慚看薄薄胡，時妝孤負(fù)好頭顱。青青不久星星出，間引毛錐學(xué)種須。

維新以前，公卿以下，皆剃面不蓄須髯，蓋如僧俗。士庶不須，則始于德川氏時。近學(xué)西俗，得髯則絕倫超群矣。

六尺湘裙貼地拖，折腰相對舞回波。偶然風(fēng)漾中單露，酒暈無端上頰渦。

女子亦不著褲，里有圍裙，《禮》所謂中單，《漢書》所謂中裙，深藏不見足，舞者回旋，偶一露耳。五部洲惟日本不著褲，聞?wù)唧@怪。今按《說文》：“袴，脛衣也?！薄兑菅拧罚骸把F，兩股各跨別也。”袴即今制，三代前固無之。張萱《疑曜》曰：“袴即褲，古人皆無襠，有襠起自漢昭帝時上官宮人?！笨肌稘h書上官后傳》：“宮人使令，皆為窮袴?！狈唬骸案F袴，前后有襠，不得交通?！笔菫橛幸d之袴所緣起。惟《史記》敘屠岸賈有置其袴中語，《戰(zhàn)國策》亦稱韓昭侯有敝袴，則似春秋戰(zhàn)國既有之，然或者尚無襠耶？觀馬縞《古今注》：“袴蓋古之裳，周武王以布為之，名曰褶，敬王以繒為之，名曰袴，但不縫口。至漢章帝時，以綾為之，名曰口?！彼Q周制，不知何所據(jù)？然亦可知有襠縫口之袴起于漢無疑也。漢、魏以來，殆遂通行。日本蓋因周、秦之制，不足怪耳。特新羅、高麗皆有袴，（《南史》：“新羅國呼袴日柯半?！薄赌淆R書》：“永明中，高麗使至。服窮袴”。）日本服制，大半模仿中土，不知何以獨遺此也？然考《延喜式》，縫殿寮中有袴，或曰：官家用之?；蛴衷唬涸础⑵揭郧?，民家亦常用之。

錦衾雙袖翦文羅，未許春寒到被窩。始識寢衣長過半，犧尊莫誤鳳莎莎。

被有兩袖，長九尺有奇，臥則覆于上，更以其半覆足?！对姟?、《禮》所謂衾，《論語》所謂寢衣，長一身有半也。孔注曰：“今之被?！北竞喍?。宋儒不知古制，以被為衣，遂多臆說。以鄭康成之博洽，而注犧尊，尚"犧讀為莎，如鳳凰之羽莎莎然"。漢儒去古未遠(yuǎn)，猶有此誤。

聲聲響屟畫廊邊，羅襪凌波望若仙。繡作蓮花名藕覆，鴛鴦恰似并頭眠。

襪前分歧為二衩，一衩容拇指，一衩容眾指。《致虛閣雜俎》：“太真作鴛鴦并頭蓮錦褲襪，名日藕覆?！卞煊腥缲⒆终?，兩齒甚高；又有作反凹者，織蒲為苴；皆無墻有梁，梁作人字，以布綆或紉蒲系于頭，必兩指間夾持用力，乃能行，故襪分兩歧?？肌赌鲜酚萃嬷畟鳌?，一屐著三十年，“蒵斷以芒接之”。古樂府：“黃桑柘屐蒲子履，中央有絲兩頭系?！敝胖普绱艘?。附注于此。

千門萬戶未分明，面面屏風(fēng)白月生。數(shù)尺花茵塵不動，偶聞橐橐有靴聲。

古宮室之制，名足一騰，宮樹一柱，中央以乂字形木結(jié)束之，（名曰冰木。屋上作鴟尾，名曰堅魚。）覆茅于上而已。神廟猶用之。今制聞始自韓人，室皆高地尺許，以木為板，藉以莞席，入室則脫屨戶外，襪而登席。近或易席以茵，穿革靴者許之升堂矣。無門戶窗牖，以紙為屏，下承以槽，隨意開闔，四面皆然，宜夏而不宜冬也。中人之家，大率湫隘，多茅衣而木瓦。舊藩巨室，則曲廊洞房，畸零而潦曲，每不知東西南北之何向。室中必有閣以庋物，有床第以列器皿，陳書畫。（室中留席地，以半掩以紙屏，架為小閣；以半懸掛玩器，則緣古人床第之制，而亦仍其名。）楹柱皆以木，而不雕漆。晝常掩門，而夜不扃鑰。寢處無定所，展屏風(fēng)，張帳幕，則就寢矣。每日必灑掃拂拭，潔無纖塵。

花茵重疊有輝光，長跪敷衽客滿堂。除卻鳳銜丹詔至，未容高坐踞胡床。

坐起皆席地，兩膝據(jù)地，伸腰危坐，而以足承尻后，若趺坐，若蹲踞，若箕踞，皆為不恭。坐必設(shè)褥，敬客之禮，舊有敷數(shù)重席者。有君命，則設(shè)幾，使者宣詔畢，亦就地坐矣。皆古禮也。因考《漢書賈誼傳》“文帝不覺膝之前于席”，《三國志管寧傳》“坐不箕股，當(dāng)膝處皆穿”，《后漢書》“向栩坐板，坐積久，板乃有膝踝足指之處”。朱子又云：“今成都學(xué)所，存文翁禮殿刻石，諸像皆膝地危坐，兩跖隱然，見于坐后帷裳之下。”今觀之東人，知古人常坐皆如此。蓋古人無幾，故不能垂足而坐。高坐之設(shè)，萌于趙武靈王，興于六朝，盛于北宋，而通行于元。三代之前，憑則有幾，《詩》所謂“授幾有緝御”，《孟子》所謂“隱幾而臥”皆是也。寢則有床，《詩》所謂“載寢之床”，《易》所謂“剝床以辨”，皆是也。然床幾或以憑依，或以庋物，或以寢處，皆非坐具。至應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“趙武靈王作胡床”，乃以為坐，然漢時猶皆席地。《賈誼傳》“不覺膝之前”，暴勝之登堂坐定，雋不疑據(jù)地以示尊敬，皆可知也。東漢之末，有靳木為坐具者，其名仍謂之床，或謂之榻，如管寧、向栩所坐，或于地上加板，未必離地咫尺也。魏、晉后，觀《魏志蘇則傳》“文帝據(jù)床拔刀”、《晉書》“桓伊據(jù)胡床取笛作三弄”、《南史》“紀(jì)僧真詣江敩，登榻坐，敩令左右移吾床讓客”、“狄當(dāng)、周赳詣張敷就席，敷亦令左右移床遠(yuǎn)客”、《鄴中記》曰：“石虎所坐幾，悉漆雕畫?！眲t似為高坐，然皆高客貴人始有之。《語林》曰：“孫馮翊往見任元褒，門吏憑幾見之，孫請任推此吏，曰：得罰。體痛，以橫木挾持，非恁幾也?！狈蜷T吏不許恁幾，則知所謂移床遠(yuǎn)客者，非尊敬之客不許坐也。又其時坐榻坐幾。尚皆跪坐。《梁書侯景傳》“升殿踞胡床，垂腳而坐”，史特記之，以為殊俗駭觀。知雖有床幾，亦不如今坐耳。至唐又改木榻而穿以繩，名日繩床?！堆莘甭丁罚骸澳伦陂L慶二年，見群臣于紫宸殿，御大繩床?！比徊幻巫?，至宋初乃名之?！抖x公談錄》：“竇儀雕起花椅子二?！蓖蹊湣赌洝罚骸靶煦C見李后主，卒取椅子相待?！保ㄖT書椅本作倚，后乃借桐椅之椅為之。）此后諸書，屢見椅子。如《貴耳集》云：“今之交椅，古之胡床也。今諸郡守僚必坐銀交椅?！薄稐H史》載荷葉交椅。《曲洧舊聞》有錦椅背。至宋時頗加緣飾，殆已盛行與？然觀古圖畫，唐以前人物無坐幾者，宋畫亦不盡設(shè)幾。竊疑胡床本西俗，趙武靈王始學(xué)為之，元人中國，因其舊習(xí)，乃通行耳。日本制度，多半仿唐，唐時尚席地，故亦無之。近十年來亦有矣。

雪泥深尺護(hù)檐牙，瓦背濃陰四角遮。不用茅龍衣屢換，一年一度屋開花。

木屋少用瓦，多以葦席覆之。村居貧民，于屋上涂泥厚及一尺，雜植以草花，春二三月，山行望之如錦。蓋草根盤結(jié)，可以御雨。涂涂之附，則正如挹婁國之豬脂涂壁，可以辟寒也。

染指流涎各欲嘗，既調(diào)勺藥又和姜。食單蔬譜兼■〈魚且〉議，合補東人江戶香。

炙鯉魚，謂之蒲燒。割有法，燔有法，浸以美酒，襯以佳醬，勺藥芥姜，隨意所適。江戶最工治之，諸國名曰江戶香。日本食品，魚為最貴。尤善作膾，紅肌自理，薄如蟬翼。芥粉以外，具染而已。又喜以魚和飯，曰肉禽飯，亦白骨董飯，多用鰻魚，不和他品，腥不可聞也。

菭菹蘆菔作家常，飯稻羹魚沁肺涼。踏破菜園新作夢，大餐飽食大官羊。

多食蔬菜火熟之物，亦喜寒食，尋常茶飯，蘿卜竹筍而外，無長物也。近仿歐羅巴食法，或用牛羊。

瓊芝作菜綠荷包，槐葉清泉盡冷淘。蔬筍總無煙火氣，居然寒食度朝朝。

石花菜生海石上，一名瓊芝，煮之成凍，用方匣以銅線作篩眼，納菜于中，以木桿筑送，溜出如縷，冰潔可愛，華人所名為東洋菜者也。東人能食生冷，飯日一熟，以水或茶冷淘食之。筍脯果干，即便下箸。尋常人家，每間日或數(shù)日始一舉火，不為怪也。

何物堅魚字所無，侯鯖御饌各登廚。儒生習(xí)禮疑蚳醬，口到今人嗜亦殊。

堅魚，名加追沃，漢名未詳，或書作鰹字。大者尺余，小九寸許，能調(diào)和百味。自王侯至黎庶，聶而為膾，鹵而為脯，風(fēng)而為挺，漬而為醯，煎而為膏，函封甕閉，苞苴千里，無日不享其用；而挺之用最廣，歲時吉席，無此不成禮，飲饌調(diào)和，無此不成味。沿海皆有，土州、勢州為最佳。《盍簪錄》：“日僧兼好小說記鐮倉有魚名鰹，耆老言此魚從前不上鼎俎，仆隸下人不肯嚙其首，今亦充膳羞?！笨梢姰?dāng)時不甚珍貴，距今四百年，而此魚顯晦如此。古今嗜好不同乃如此！

甚囂塵上逐人行，日本橋頭晚市聲。別有菜場魚店外，丹楓落葉賣山鯨。

自天武四年因浮屠教禁食獸肉，非餌病不許食。賣獸肉者隱其名曰藥食，復(fù)曰山鯨。所懸望子，畫牡丹者，豕肉也；畫丹楓落葉者，鹿肉也。凡市肆居賣曰大問屋，販賣曰賣捌所，賤賣大安賣，零賣曰小間物屋，易錢曰兩替屋，酒曰銘酒（銘同名），茶曰御茶（御為日本通用之字，義若尊字。又日本書函外題名，必曰某某殿某某樣，亦尊之之詞，皆不知何所仿也。附注于此）。飯店日御茶漬，雞子曰玉子，和面以肉曰鴨南蠻，菜蔬曰八百屋，栗曰九里，和蘭薯曰八里半，魚飯日壽志屋，醬曰味噌。凡右所錄，彼皆筆之書者，故略舉一二。若語言之殊，則五方土音，亦各歧異。於菟謂虎，陬隅名魚，譯而錄之，滿紙侏■〈亻離〉矣，更無謂也。

鏡餅瓊棖乍上盤，盤中花果各闌干。手?jǐn)y團(tuán)月歌團(tuán)雪，共飽妻孥歡喜丸。

餅餌種類，極為夥頤。碎雜米蒸曝為干糇，如雪之散鹽，名曰瓊糇。圓如鏡，薄如銅片曰鏡餅。歡喜團(tuán)一名團(tuán)喜?！赌P經(jīng)》云：“譬如酥面、蜜姜、胡椒、蓽茇、蒲陶、石榴、胡桃、桵子，如是和合，名歡喜丸；離是和合，無歡喜丸?！逼渲普绱?。又以梅枝、桃枝、餲餬，桂心、黏臍、飶饠、煺子、團(tuán)喜謂之八種唐果子，其法必自唐人得來也。

笙清簧暖小排當(dāng)，雅樂伶官各擅場。合四乙工仍燕樂，漫夸古調(diào)譜清商。

日本多用唐樂，有雅樂寮，伶官世守其業(yè)。物茂卿謂國樂為周、漢遺音，律亦周、漢之律。村瀨之熙祖其說，徽引十證，以證第八黃鐘調(diào)為周漢黃鐘。又曰：“古樂正聲，宋以來諸儒所未嘗識，特傳于我，而古音乃得復(fù)明?！庇嗫急局畟魅A樂，實始于唐。隋文帝平陳，得華夏正聲，置清商署。清商調(diào)，武后時猶存六十三曲。自唐樂變古，逮五代亂離，古音盡亡。謂本所傳為隋以前曲，以為周、漢古音尚存，不為無理。然日本伶人所用管色，乃正與燕樂譜相合?！端问费鄻窌肥肿V，曰合四乙工凡上勾尺六五，今以校橫笛第為壹，越調(diào)用六字，《燕樂書》即以六字為黃鐘橫笛。黃鐘調(diào)用夕字，夕即尺字，《燕樂書》乃以尺字為林鐘。則伶官相傳壹越調(diào)為黃鐘，黃鐘調(diào)為林鐘者，正與十字吻合。若據(jù)徂徠之說，以黃鐘為周、漢黃鐘，則字譜無一符同矣。說詳《禮俗志》樂舞類。

吹螺競作天魔舞，傅粉翻同脂夜妖。紅襦繡領(lǐng)碧綢褲，騎上屋山打細(xì)腰。

猿樂名散樂，俗謂之能，又變?yōu)樘飿贰Ｊ甲员睏l，盛于室町。及豐太閣親自學(xué)之，王公貴人，皆丹朱坌身，上場為巾幗舞，與優(yōu)人相伍。部中色長曰大夫，副曰■〈口窊〉基師，副末曰狂言師，歌工曰地謳。所奏曲詞，多出于浮屠，裝飾乃近于娼優(yōu)。樂器有橫笛三鼓。三鼓：一曰大鼓，廣于羯鼓，承以小床，用兩杖擊之；二曰小鼓，似細(xì)腰鼓，捧左右肩，拍以指；三曰橫胴，挾左脅下，亦以指拍之。

金魚紫袋上場時，鼉鼓聲停玉笛吹。樂奏太平唐典禮，衣披一品漢官儀。

日本尚有“蘭陵王破陣樂”，戴假面具上場，有發(fā)揚蹈厲之概?！疤綐贰闭?，四人對舞，皆緋衣佩金魚袋，俯仰揖讓，沨沨乎雅音也。高似孫《唐樂曲譜》，明皇三十四曲，立部八曲，“太平安舞”，二“太平樂安舞”，三“破陣樂”。高注曰：“太平”并周、隋遺音。考《齊書》，蘭陵王入陣，必戴假面具，因為“蘭陵王破陣舞”。則破陣亦因齊制也。日本唐時遣使習(xí)典章制度，此二曲蓋得之于唐樂。作時，伶人十?dāng)?shù)，披裲襠衣，跪坐席外，旁列樂器，先擊鼓，鼓停，舞者四人出，笙簧管龠諸樂雜作，一人吹笛，抑揚抗墜，極和而綏。舞止，樂亦止。余飲巨室家，巨室召宮中供奉伶人為此，千年之樂不圖海東見之?！逗鬂h書》謂禮失求之野，不其然乎？

鏗鏘鼓舞只依稀，守樂伶官記半非。彈到金獐澀河鳥，古音唯剩妃呼豨。

自“蘭陵王”、“太平樂”舞樂外，傳歌樂甚多，如"安世樂”、“王昭君”、“想夫憐”、“采桑”、“泛龍舟”、“玉樹后庭花”、“秦王破陣樂”、“慶云樂”、“甘州”、“傾杯樂”、“夜半樂”、“長慶子”、“萬歲樂”、“春鶯囀”、“北庭樂”、“河水清”、“五常樂”、“裹頭樂”、“武昌樂”、“應(yīng)天樂”、“越天樂”、“孔子琴操”、“柳花苑”、“喜春鶯”、“赤白桃李花”、“未央宮樂”、“海青樂”、“平蠻樂”、“拾翠樂”、“千秋樂”、“蘇合香”、“輪臺”、“六朝樂”、“劍器渾脫”、“打球樂”、“還京樂”、“拔頭”、“蘇芳菲”，皆有之。然傳其譜，不傳其辭，而以樂器出之。只用五調(diào)，不用八十四調(diào)。余友沈梅士作《學(xué)樂錄》，以為"萬寶常所作八十四調(diào)，只托空言，世不用之"。觀此，知其語不誣也，有老樂師加藤熙曾為余奏數(shù)樂，其音節(jié)不可考，蓋世遠(yuǎn)屢變，所存仿佛而已。曲名亦多誤，“白苧“誤“白野”，“張胡子”誤“朝小子”，“景德”誤“雞德”，“烏臼”誤“烏向”，“蘇幕遮”誤“莫者”，或以音訛，或以字訛，伶人世守，不知訂正，不足怪也。又有“金獐澀河鳥”，不可考其訛，物徂徠疑為倭樂，恐未然，想亦唐樂之誤耳。

仙詞選定《淺茅原》，朝貴傳宣朱雀門。青摺肩衣紅帕首，兩行舞踏上歌垣。

和歌每用之宴會，有《難波曲》，有《淺茅原曲》，有《八裳刺曲》?！度毡炯o(jì)》：“寶龜元年三月，葛井、船津、文、武、生、藏六氏，男女二百三十人，供奉歌垣，服皆著青摺細(xì)布，衣垂紅長紐，男女相并，分行徐進(jìn)，每歌曲折，舉袂為節(jié)。”又：“天平六年，天皇御朱雀門，覽歌垣，男女二百四十余人，四品以上，有風(fēng)流者，交雜其中，正四位長田王為歌，以本末唱和。令士女縱觀，極歡而罷?！?/p>

檀腹琵琶出錦囊，曾偕羯鼓譜《霓裳》。大唐法曲今誰讀？空記當(dāng)年劉二郎。

最精琵琶，唐時有藤原朝臣貞敏學(xué)于劉二郎，二郎妻以女，贈以紫檀紫藤琵琶各一面，歸，為其國重器，聞現(xiàn)今猶存。

上懸繡幕下紅毹，左列句當(dāng)右大夫。牙撥齊彈三味線，姑盧朱路復(fù)烏烏。

三弦名三味線，以象牙為撥，撥如斧形。瞽師業(yè)此者，職，曰檢校，曰句當(dāng)，曰都。其流派有曰山田、生田。女師之流派，有曰長門，曰豐后?；チ㈤T戶，各爭微妙。市廛唱賣，多張幕設(shè)毹，如滬上說書。其音烏烏，則正類秦聲也。

玉簫聲里錦屏舒，鐵板敲停上舞初。阿母含辛兒忍淚，歸來重對話芝居。

俗喜觀優(yōu)，場屋可容千余人。每一出止，張幕護(hù)之，綽板亂敲，徹幕復(fù)出。亦演古事，小大陳列之物，皆惟妙惟肖。場下施轉(zhuǎn)輪裝束于內(nèi)，輪轉(zhuǎn)則上場矣。別有伶人述其所演事，如宋平話，聲哀而怨。樂器止有三弦笛子鉦鼓，優(yōu)人有舞無歌，而侔情揣態(tài)，聲色俱妙，觀者每不知涕泣之何從也。其名日芝居，因舊舞于興福寺生芝之地，故緣以為名。

剖破焦桐別制琴，三弦揩擊有余音。一聲彈指推衣起，明月中天鶴在林。

亦有瑟簍云和簫笛管笙，物徂徠時，尚見隋人作《猗蘭操》舊譜，云與明代所傳殊異。然操琴者少，今訪之，不可得矣。有三弦琴，不用彈撥，以左指按之，右指冠決捺而成音，清穆殊有意。孫登一弦琴、宋祖二弦琴外，調(diào)也。日本樂器均仿漢制，此與《長明無名抄元元集》所稱六弦琴，為所自制。

弦弦掩抑奈人何！假字哀吟伊呂波。三十一聲都愴絕，莫披《萬葉》讀和歌。

國俗好為歌，上古耳相傳，后借漢字音書之。伊呂波作，乃用假字。句長短無定，今通行五句三十一言之體，始素戔鳴尊《八云詠》，初五字，次七字，又五字，又七字，字，以三十一字為節(jié)，聲哀以怨，使人輒喚奈何?！度f葉集》，古和歌名作，有歌仙、歌圣之名。

《舊唐》列傳夸先郡，東晉高流喜小名。欲考通稱尋氏上，何人譜學(xué)比蒲生？

有名，有字，有通稱，有別號，多者或至十?dāng)?shù)名，莫能記識。命名多父子相襲，如父曰羲之，子曰獻(xiàn)之，比比而然。古者世官，以官為姓。當(dāng)允恭時，既極紛淆，乃正氏族，令冒亂者探湯以分曲直。至于天智，制定氏上（氏上，猶宗子也）。天武因之，分姓為八品，使有升降。自藤、橘、源、平興而一姓專政，古氏上遂亡。自足利興而贅婿冒姓，即欲討其宗派亦不可。薄生君平精于譜學(xué)，亟欲厘正，草《氏族志》而不能成稿。惜夫！今之著姓，多學(xué)唐人稱郡望，因地為氏，若參議大隈、寺島、黑田、西鄉(xiāng)、川村皆是也。此外新僻之姓，略錄如左：曰北脅，曰手冢，曰股野，曰目黑，曰手洗，曰田麥股，曰夏目，曰肝付，曰班目，曰野間口，曰橋爪，曰池尻，曰腹卷，曰有動，曰一色，曰是枝，曰豬野，曰鳥尾，曰生駒，曰老馬，曰犬飼，曰豬子，曰鹿伏兔，曰小鳥游，曰牛洼，曰狗，曰魚角，曰鵜飼，曰玉蟲，曰草剃，曰矢土，曰纐纈，曰孕石，曰印具，曰二瓶，曰酒匄，曰玉乃，曰兒玉，曰妻木，曰哥枕，曰夫婦木，曰可兒，曰妹尾，曰神鞭，曰九鬼，曰鬼越，曰甲乙女，曰左乙女，曰稻葉，曰望月，曰小花，曰四十住，曰五十嵐，曰十八女，曰四月朔日，曰七寸五分，曰萬里姊小路。

金武初官典藥頭，禁方從此散滄洲。刀圭本是西來法，翻令雞林遣使求。

自允恭帝時，新羅遣醫(yī)金武來，始知漢醫(yī)。雄略時，百濟(jì)使王有陵陀、潘量豐來，始有醫(yī)書。后有丹波、和氣二氏，世習(xí)其業(yè)為名醫(yī)（丹波氏出于漢靈帝。靈帝五世孫曰阿知王，于應(yīng)神時來。又有善那使主為吳王照淵孫，于欽明時攜醫(yī)書及佛像來）。至花山帝時，丹波雅忠最知醫(yī)。高麗王后疾，遣使求之，不往。復(fù)書有扁鵲豈入雞林之云語。典藥頭，醫(yī)官名。外有法眼、藥匠、藥助、藥允諸官。

幾輩僧醫(yī)守局方，后宗朱李亦偏長。說經(jīng)許鄭醫(yī)《靈素》，隔海同輝萬丈光。

佛教盛時，醫(yī)術(shù)亦寄于僧。后乃有儒而醫(yī)者。舊用宋和劑方，曲直瀨正慶始習(xí)丹溪、東垣之學(xué)。至名護(hù)屋丹水、后藤艮山、北山道長，再倡復(fù)古，專宗仲景，以上溯《靈》、《素》，醫(yī)道盛。丹水謂吾治病不問病因之陰陽虛實。惟見證施治，艮山謂養(yǎng)精必藉酒肉，攻疾始藉藥石。又謂能上溯《素》、《難》，旁及于張、葛、巢、孫諸家，不惑乎宋以后陰陽王相府藏分配之說，則思過半矣。道長盡掃溫補諸論，言萬病一毒，毒去則體安。其子猷引申之曰：人身氣血水三者循環(huán)不已，萬病生于滯，去滯則復(fù)元矣。皆能掃空理，征實狀，其理略近于西醫(yī)。此正如國朝經(jīng)生家之舍宋學(xué)而求漢學(xué)矣。

是何蟲豸竟能醫(yī)？藥籠同收敗鼓皮。搜得龍官方外藥，補箋《腳氣集》中詩。

多腳氣疾，有遠(yuǎn)田澄庵者，世業(yè)此醫(yī)。其法用水蛭箝于膝蓋，俾吸水腫，既果腹，則置之水桶，別易一蟲，久而覺癢，則腫退而疾除矣。余謂此方為中土所無。澄庵l臨別，諄諄求余他作《雜事詩》續(xù)編，為補人其名，蓋亦種樹郭橐駝之類也。

摩腹能同揣骨神，居然著手便成春。更煩帶下名醫(yī)手，緩結(jié)赪顏記《秘辛》。

有接骨法，跌損各傷，不用刀剖，但以手提弄按摩，即能復(fù)元。西醫(yī)甚神之。然問其術(shù)，則如輪扁之不能自言也。診脈外，或兼診腳，別有腹診法。竹田定加、松江意齋始創(chuàng)其術(shù)，至香川修德輩，直據(jù)腹之軟硬弛張及動定伸縮等狀，以辨虛實死生，竟十得八九。及瀨丘鋌闡發(fā)微旨，著《診極圖說》，世益宗之。近習(xí)西醫(yī)，于賣淫娼妓，預(yù)防傳毒，每遣官醫(yī)用鏡窺測，有疾者則引而去之。

遍搜《本草》譜《群芳》，千卷書傳《海上方》。采藥如編《十洲記》，定知多少入藥囊。

《本草》之學(xué)，以華名證倭產(chǎn)，時有參差。至向井元升（著《和名本草》）、貝原篤信（著《大和本草》）。始親驗物產(chǎn)，以考物名。既而稻生直義著《庶物匯纂》一千卷，又有阿部照任（少乘漕船赴江戶，遇颶漂入福建，留十八年，得《本草》學(xué)而歸），幕府命采藥東海、北陸諸州，三至蝦夷，得物甚富，石藥尤多前人未道者。余所見諸書，皆侔色體狀，辨昧察色，以定其性質(zhì)，各繪以圖，系以說，其精審有過于華醫(yī)。如匯集之，亦大觀也。

正宗千鍛出金精，薛燭猶驚弟子名。秋水芙蓉光內(nèi)斂，一揮頭白不聞聲。

正宗者，相模國入，岡崎氏，好練刀，壯走四方，訪鍛師數(shù)十年，八十歸，神而明之，遂成絕技。舉世稱為正宗，價值數(shù)千金。某侯好之，得以試囚頭，落而無聲。贗者極多。老儒根本通明，精相刀，告余曰：正宗刀內(nèi)堅外柔，切鐵如泥，而芒刃不頓，有金線，有玉光，有閃電，有流星，有回瀾，細(xì)觀乃得之。其氣象溫潤而澤，縝密而栗。彼鋒芒外露，若不可逼視者，偽也。通明又言：正宗之子為貞宗，弟子稱十哲。義宏者比顏子，其刀似正宗，而銳利過之。正宗不可得，得義宏亦可矣。自歐公來，詠日本刀歌甚多，名為屈伸刀，則告者過也。刀環(huán)重者亦值數(shù)百金。日本上古之劍，既有天羽斬、大葉刈、韴靈之名，所謂天叢云劍，乃為傳國三器中之一。中古以來始貴刀，源氏之鬼斬，平氏之小鳥，尤著名。后鳥羽帝親自督造，謂之御所鍛。逮建武大亂，兵革相踵，名工益輩出。于是相模有正宗、貞宗，越中有義宏、則重，筑前有源左，美濃有兼氏。鑄冶之良，莫盛于斯。自兵法改用槍炮，士夫又禁佩帶，名刀遂絕響矣。

《論語》宣文護(hù)絳紗，善才弟子妙琵琶。插花叉畫均能事，教婦先從小笠家。

有小笠原氏禮，世習(xí)女禮，開塾設(shè)教，最為通行。其拜跪折旋，言辭謦敦，下至拂塵插花，均有法度，世稱為小笠流。

星禽風(fēng)角昔曾精，相地?zé)o人讀《宅經(jīng)》。同此山川此形勝，青烏何事術(shù)無靈？

河洛壬遁龜蓍星相方技，有流傳。國人如役小角、宏倍、晴明，皆以術(shù)著名。惟郭璞、楊厲之說，未有習(xí)者。

古佛留銘筆既奇，野人善草史能知。幾行朱烏模糊字，去訪《那須國造碑》。

書法自韓來。碑之古者，有《大和法隆寺金堂佛背銘》、《釋迦佛像銘》、《那須國造碑》（此碑中有永昌元年字，然日本無永昌紀(jì)元，故或疑為用偽武氏號?；蛴衷唬河啦中嗡浦禅B，天武有朱鳥號，因歲久殘缺而訛也）、《多賀城碑》，其規(guī)模皆似六朝人?！缎绿茣吩疲骸敖ㄖ性辏毡臼拐哒嫒伺d能來，善書?！薄稌窌罚骸澳虾Ｉ倘俗匀毡具€，得國王弟與寂照書，自稱野人若愚，章草之妙，中土亦能及?！鄙w八法之傳舊矣。以余所聞，延喜、天歷間，最多能品云。近亦多名手。初學(xué)書者，皆懸腕執(zhí)筆，作二三寸大字，點畫波撇，頗留古法，行草尤佳。

南蘋師法南田筆，南北禪宗合一家。偏是蛾眉工淡埽，青螺煙墨寫秋花。

畫法傳自中土，初摹唐、宋院體，后分?jǐn)?shù)家，有土佐家（藤原經(jīng)隆，土佐人。《五雜俎》言“倭畫無皴法，但以筆細(xì)畫，縈回環(huán)繞，細(xì)如毫發(fā)”，即指土佐一派也），有雪舟家（僧等揚，號雪，游于明，始宗一派），有狩野家。狩野元信，最有盛名。國朝吳中沈南蘋，始以南北合法相授受。有邊華山、椿椿山，得惲氏真本，于是又傳沒骨法。近來晴湖（奧原氏）、花蹊（跡見氏，名瀧）諸女史，得法于江稼圃（蘇人，來游長崎。沙門鐵翁等學(xué)之），而遙師鄭板橋，畫法又一變?；ɑ懿幌仓蠚鈾M秋。

人間萬事積薪嘆，畫師亦復(fù)古所無。吹云畫水尋常事，君看游魚飛白圖。

用畫龍法，以墨作水，以空白作魚。潑墨于紙，或以筆描，或以指擦，或以唇吹之，渲染生動，正如臨水觀魚，圉圉洋洋，曲肖物態(tài)，亦畫家新法也。

鏡影娉婷玉有痕，竟將靈藥攝離魂。真真喚遍何曾應(yīng)，翻怪桃花笑不言。

燕海蘭煙薰玻璃，以琉璜水涅之，使人影透入鏡中，神態(tài)如生。此術(shù)出西人。近復(fù)以銀硝紙承鏡影，光隙人，痕留淡墨，東國效之，名鏡寫真。寫真之家，比閶而居。東都佳麗，喜照艷妝懸賣廛肆，良家子婦亦不之吝也。

醉吸瓊漿數(shù)百杯，手?jǐn)y楸局上霞臺。爛柯莫管人間世，且賭瀛洲玉襪來。

圍棋最多高手，亦用十九行三百六十一子，惟行棋不行棋，難法差異耳。高朋夜宴，酒闌席散，則楸枰羅列矣。局皆以楸木，下有四足。棋子黑者石，白者多以牡蠣殼為之。《夷門廣牘》言“日本產(chǎn)如楸玉，琢為棋局”，《杜陽雜編》稱“大中中，日本國王子來朝，言國東三萬里有集真島，島上有凝霞臺，臺上有手談池，以冷暖玉為棋子”，此與橘中老叟、石室仙人，同為神仙家誕言矣。亦有象棋，戲法略同，而有金銀將香車桂馬之名?！稘h書》所謂格五，《酉陽雜俎》名為蹙融，向不知所謂；今東人行棋，有布子成行，得五者勝，即此戲與？亦有彈棋。

朝市爭趨海柘榴，貪同西母斗行籌。夜深似有鮫人泣，空抱繅絲上蜃樓。

古無商賈，唯以有易無而已。至顯宗朝，始見粟斛換銀錢之語。則紀(jì)元一千二三百年時，始有貿(mào)易也。舊有海柘榴市，稱為賈人群萃之所。通商以后，商業(yè)大行，各立社會，監(jiān)銀市場，賣茶牙郎，頭取肝煎，（皆商名，一首一從也）。宮室衣服，奢擬侯王。然其術(shù)不良，操籌握算，遠(yuǎn)不如西商，多先笑而后眺，中干而外強云。

左陳履憲右冠模，夏屋紛羅萬象圖。聚族同謀輪扁秘，不過依樣畫葫蘆。

博覽會或以時（如日某年某會），或以地（如日東京會、西京會），或以物（如絲會、茶會、棉花會），皆隨宜開設(shè)。至勸工場則所在而有。五洲萬國之物，自非天然之品，皆模形列價，以縱人摹擬。日本最善仿造，形似而用便，藝精而價廉。西人論商務(wù)者，咸妒其能，畏其攘奪云。

依樣葫蘆巧略同，鏤金刻木總能工。楚材借用推鞍部，蕃別傳家數(shù)筆公。

一切工匠，皆自三韓來。金工、瓦工自崇神時，織工自應(yīng)神時，木工、土工自雄略時，紙墨彩色工自推古時，革工自仁賢時。后有熟皮高麗者，世司其業(yè)。古大藏省管百濟(jì)手部，手部掌雜縫職，仍用百濟(jì)人為之?！缎勐约o(jì)》有鞍部賢貴，乃漢人也。惟玉工不詳所自，《古事紀(jì)》有八尺句璁五百津之御須麻流珠，或以為太古時天明玉所造，是固未可據(jù)。筆工亦不詳所來，《姓氏錄》云：“右京諸蕃有筆氏，制十一種筆，因賜姓筆氏?！敝酀h人教之也（漢人及韓人來居日本者，謂之蕃剮）。

雕鏤出手總玲瓏，頗費三年刻楮功。鸞竟能飛虎能舞，莫夸鬼斧過神工。

雕刻之工，愈小愈巧。舊藩貴人，作一器或窮年累月乃畢業(yè)，真有棘刺之妙。博覽會陳物，有象牙畫屏兩扇，縱二尺五寸，橫半之，驟觀殆莫名其妙。細(xì)棘疏密相間，為胡瓜小菌，則仰者張蓋，欹者臥根，木筆穗穎粟粟然，魚六七頭，首尾鱗鬣皆如生，其垂頭屈足，雌雄相抱者為蛤介，繚須鉗爪，若游水面，則龍蝦也。凡花之類，又十余種，芍藥藤花細(xì)菊水仙，皆凌亂交錯，布置在有意無意間。云東京工某造，價三百五十金。蓋東人善構(gòu)思，佐以利器，真若有神助。偃師傀儡，未必勝之?！抖抨栯s編》稱“飛龍衛(wèi)士倭人韓志和，善雕木作鸞鶴鴉鵲，凌云奮飛，復(fù)臂虎子，使獵蠅，舞《涼州曲》”，殆不謬也。

滾滾黃塵掣電過，萬車轂擊復(fù)竿摩。白藤轎子蔥靈閉，尚有人歌《踏踏歌》。

小車形若箕，體勢輕便，上支小帷，亦便卷舒，以一人挽之，其疾如風(fēng)，竟能與兩馬之車爭先后。初創(chuàng)于橫濱，名人力車。今上海、香港、南洋諸島仿造之，乃名為東洋車矣。日本舊用木轎，以一木橫貫轎頂，兩人肩而行，轎離地只數(shù)寸。乘者盤膝趺坐，四面嚴(yán)關(guān)，正如新婦閉置車帷中，使人悒悒。今昔巧拙不侔如此。

犬吠聲來出隼人，大家角抵樣翻新。數(shù)他竿木逢場戲，幾個翩翩善舞身？

有隼人，世習(xí)相撲戲。相撲，角抵也。植竿于肩，高出云表，兒緣而升，疑拙疑巧，捷若飛猱，翩如墜烏，則有戴竿戲。以柱縛繩，飄然凌空，處女脫兔，索上相逢，摩肩而過，勢若不容，則有高組伎。黃金四目，氋戎跳舞，一人假面，二人擊鼓，擲與一錢，歡躍而去，有獅子舞。俱賤者為之，藉以營生。

執(zhí)鞭高坐氣揚揚，革履氈衣時世妝。昨日文身今斷發(fā)，自夸鱗介易冠裳。

仆御皆別為微族，鳥獸花草，刺畫其身，光怪陸離，不可逼視。明治初年，下令禁之，乃止。近馭馬車者，皆翦發(fā)著西服，意氣揚揚，甚自得矣。

重譯新翻樹畜篇，勸農(nóng)官舍榜書懸。新來學(xué)得雞桴粥，夸與人前說秘傳。

泰西樹藝養(yǎng)育之法，皆翻其書。有勸農(nóng)局，舉以教人。雞之抱卵粥子，舊聽其自生自長。取雞子，去其毈，使母雞翼覆之。近始知以人事助厥母粥也。

一望高高下下田，旱時瑞穗亦云連。歸裝要載良苗去，倘學(xué)黃婆種絮棉。

其土宜稻，九州所產(chǎn)，時有輸入廣東者。聞有旱稻，近印度苦旱，移植頗宜。曾向故內(nèi)務(wù)卿索取，今譯其說曰：旱稻有粳三種，有糯五種。性宜腴沃，瘠土埆田，則宜培糞之。分苗插秧，深耕易耨，法與他種同。擇地以英吉利人華氏所制寒暑針二十度以上為宜。播種于谷雨立夏間。其收獲也，早在九月，遲在十月。若六七十度熱地，則春種夏收，歲可兩熟。其地多雨，雖暑及百度可無傷。否則擇卑濕處，久旱亦不至枯槁。凡三百步地，歲獲一石四五斗，大熟可得七八斗。粳宜作飯，糯宜造餅云。余客日本，知其瀕海多雨，其土又宜種植，故因山為田，梯級云上，亦不憂旱荒。古名瑞穗國，殆有由然。今謂種于旱地，宜擇濕土，則如頻年晉、豫之災(zāi)，慮亦無濟(jì)于旱，若五嶺以南，或者遷地能良也。他日歸，當(dāng)攜購其種，即不得如占城之稻，印度之棉，普利無窮，茍少有裨益，亦當(dāng)傳播耳。所愿有心農(nóng)學(xué)者試驗之。

初胎花事趁春融，祝語丁寧休洗紅。一道裙腰頻結(jié)束，盡將桃杏嫁東風(fēng)。

力求農(nóng)學(xué)。歐洲植物家有日雌雄配合法，謂花果草木，亦交合而后結(jié)子。凡蕊中所含黃粉，用蜜涂附，則花時風(fēng)雨不傷，粉厚而實倍繁?？肌段牟s錄》，稱一媒姥見杏花多而不實，曰：來春與嫁了此杏。乃索處子裙一腰系杏上，既而奠酒呢喃頌祝，果結(jié)子無數(shù)。蓋亦以酒漿膏粘之，但托以神巫而不通其理耳。

采取頭春到尾春，猩紅染色樣翻新。自過谷雨茶船到，先揀龍團(tuán)贈美人。

產(chǎn)茶以山城國為最佳。綠湯者惟美利堅人喜購之，歐羅巴人不欲也。近年有西商延中人制紅茶，味薄，遠(yuǎn)不如我。產(chǎn)制多，價驟賤。日本出之貨，茶最為大宗，歲可得銀錢四百萬圓。美人購之十七八云。谷雨前后所采，名頭春，大暑前后名日尾春。皆運來橫濱，再裝出口。其制造方法，價值數(shù)目，別詳《物產(chǎn)志》中。

四繭繅成弱縷奇，海西爭購舶來時。都從素手纖纖出，跪樹傳夸女歐絲。

絲亦別詳《物產(chǎn)志》中，制絲或用機器。又有一法，以手挽輪，力不如水火，而便于指爪。每四五繭，能成一絲。西人喜其細(xì)，多購之。制絲皆以女工?！渡胶＝?jīng)》云：“歐絲之野，在大踵東。有女子跪據(jù)樹歐絲?！?/p>

著手成春任意栽，未花移種到花開。移家家具無多少，卻帶寒梅百樹來。

善于種樹，合抱之木，動輒遷植。多有花時移來，花后徙去者。土人移居，遂并其花木竹石一一布置如舊。

石墨沈沈陰火紅，赤丹成澒出金銅。百年千歲莫枯竭，下告黃泉上碧穹。

煤礦，肥前諸郡大小三百二十九所，肥后天章郡六所，甲斐都留郡二所，常陸多賀郡四所，美濃可兒郡一所。銅山，河邊郡四所，太和吉野郡三所，攝津河郡一所，飛驒吉城郡三所，下野安蘇郡一所，巖代會津郡一所，陸前五造郡一所，越前大野郡十所，越后蒲原郡八所。所采斤數(shù)，別詳《物產(chǎn)志》中。日本之銅，不如呂宋、安南，煤不如臺灣、磁州。然古者金銀之山，大都枯竭，地脈所鐘，賴有此耳。開掘之法，用泰西機器為之，甚便也。

回青純白潔無塵，色比官哥稍薄勻。說是五郎親手制，就中最愛愛蓮人。

史言雄略十七年，始命土師連造清器。清器，陶器也。然崇神時既有瓦博士，或言與寺工偕來自韓云。陶之佳品稱尾張瀨戶、肥前今利。盤金描花者，稱加賀九谷。頗輸入外國。足利氏時，有伊勢五郎者，曾至景德鎮(zhèn)專學(xué)青花，年七十歸，攜手造者，款日五郎大夫。所制七種香盒，以畫愛蓮周茂叔像為最佳。紙薄磬聲，幾類定、汝，最為時寶。

不須攢剔亦玲瓏，漆枕仇家手自工。翻出六朝金碧畫，縹霞先著退光紅。

髹漆之器，最稱能品。泥金、描金、灑金，作云煙山水花木鳥獸，雖巧畫手亦復(fù)不如。又有縹霞彩漆，爛爛射人，而意采飛動。螺鈿之器，雕嵌入微，手拭之，若無痕者?！镀咝揞惛濉分^諸制皆創(chuàng)自日本。天順間，楊倭漆最工效之。然究不及。若我宋、元之?dāng)€犀（用朱黃黑三色漆，雕刻諸象，攢其間處，使層見疊出。又名西皮，亦名犀皮，即《楚詞》之犀毗，宋、元人所作至佳），張、楊之剔紅（用厚朱漆鏤之，名日剔紅。元朝西塘有張成、楊茂最得名），吳、越之戧金。東人得之，則錦囊繡帙，什襲不啻，效之亦不如我也。

開關(guān)轉(zhuǎn)得丸泥力，修月還將七寶裝。何意鴿金螺鈿外，更能煉石補天荒。

陶器自盤金描花以外，有名七寶燒者，亦用銅絲作匡廊，雜采云母琉璃螺紋貝錦諸物以作采色，斑斕陸離，其光煜煜。此又本漆器螺鈿、銅器商金之法而用之磁器者。日本銅器多用鴿金陷銀法，《詩》：“鞗革有鸧。”鄭箋云：“鸧，金飾貌?！薄栋奘奉惥帯吩疲骸皣L見夏雕干戈，銅上相嵌以金?！惫胖^刻為商，又名商金?！端问贰钒俟侔袄沼邢葶y，《元史》作簡銀，即此法也。

十三行竹袖中收，寶扇家家愛聚頭。藏得秋山平遠(yuǎn)畫，鴉青紙認(rèn)摺痕留。

摺疊扇實始于東人，一名聚頭。削竹為十三行，長三四寸，插之腰間。亦有長二尺者。用泥金紙，烏木柄?！稄垨|海集》稱“永樂中倭國以充貢，成祖分賜群臣，又仿其制以供賜予，遂遍用之”。蓋源義政稱臣于我，以之充筐篚者也。然宋時既有流傳，東坡謂：“高麗白松扇，展之廣尺許，合之止兩指許?！庇纸儆荨痘仕晤愒贰吩疲骸拔鯇幠?，游相國寺，見賣日本扇者，琴漆柄，以鴉青紙如餅揲，為旋風(fēng)扇，淡粉畫平遠(yuǎn)山水，筆勢精妙?！奔催∩纫?。日本人喜書畫，藏前明名家、國初諸老扇面至多。

輕于蟬翼薄于紗，闌畫烏絲整又斜。不用文人愁紙貴，淡黃遍種瑞香花。

造紙不以竹，用構(gòu)用楮之法，同于中土。更有用芫花蕘花瑞香花制者。瑞香或黃或白，皆可制。以蕘花制者，名雁皮，皆至薄極韌，色潔白無纖毫垢，以之鉤摹碑帖，實上品也。余又聞人言，凡樹皮草根，熬之成漿者，多可造紙云。近仿西法，復(fù)以敗絮為之?！妒箹|雜詠詩》注曰：“敗絮，機器揉碎熬爛，視其白而茸也，用水調(diào)勻，由機出之，機輪遞轉(zhuǎn)，瀉漿成幅，腐者新，厚者薄，濕者干，頃刻即就，堅致如雪?！?/p>

西京城比錦宮雄，吳織何如漢織工？菊葉葵枝盤大綠，飛魚天馬簇真紅。

《三國志》所著倭錦，未知何如？史言雄略十四年，吳人遣漢織吳織女工來，始有織。西京所出錦至佳?！抖抨栯s編》曾稱女王國有明霞錦，光耀芬馥，五色相間，可知其美艷矣。菊為王家徽志，葵為舊將軍徽志，故織此甚多。真紅天馬錦、真紅飛魚錦，皆沿蜀錦名。

入網(wǎng)青鯊化虎難，皮留飾器味登盤。鼠腸魚翅均珍錯，借箸同籌補食單。

近海多產(chǎn)鯊魚，漁者折翅干之，販賣中土，以為海錯佳品；東人未有食者。海鼠（即海參）刳其腸，蓄之以瓶，東人以為極品；顧中人未有食者。

紫帶青條擇海苔，如云昆布翠成堆。珊瑚七尺交柯好，合與王家斗富來。

中人購海物者，以鰒魚為大宗，次干鱈，次海苔，次場，次昆布。昆布，吾輩呼為海帶者也。珊瑚或紅或白或黃，每有六七尺者。

異魚怪烏兼奇獸，圖象爭陳博覽場。幾輩守株猶待兔，何人歧路哭亡羊？

《后漢書》謂其無虎豹牛馬羊鵲，今有牛有馬，而無虎豹。開港之初，見白兔詫為異物，或不吝數(shù)十百金買之。以毳毛為衣，曾無一羊，后乃從北直購千頭歸畜。然補牢既晚，且未知能蕃滋否耳？至奇異鄉(xiāng)物，有不經(jīng)見者，獸則海驢、海豹、海馬產(chǎn)北海。鳥則松雞似雞而色白，產(chǎn)加賀；海鳥紅啄綠首，粉面黑身，足惟三趾，東人名為烏墮烏，產(chǎn)奧（按：澳）州。魚有蛇婆、有黑魚，似蛻而小，四足；有馬鞭魚，似鱔而長嘴；有琵琶魚、有鸚哥魚、有人面魚，皆肖形名之；翻車魚形如提鼓，而有兩翅；魚虎形圓有毛，似猬；海牛似牛首而全身有堅甲；鯖魚有鼻。博物館中皆有之。

紀(jì)事只聞《籌海志》，征文空誦送僧詩。未曾遍讀《吾妻鏡》，慚付和歌唱《竹枝》。

《山海經(jīng)》已述倭國事，而歷代史志，于輿地風(fēng)土，十不一真。專書惟有《籌海圖編》，然所述薩摩事，亦影響耳（《明史藝文志》有李言恭《日本考》五卷、侯繼高《日本風(fēng)土記》四卷，書皆不行于世。余從友人處假有《風(fēng)土記》抄本，不著撰人，未審是侯本否？書極陋，不足觀）。唐人以下，送日本僧詩至多，曾不及風(fēng)俗。日本舊已有史，因海禁嚴(yán)，中土不得著于錄。惟朱竹坨收《吾妻鏡》一部，故不能詳。士大夫足跡不至其地，至者又不讀其書，謬悠無足怪也。宋濂集有《日東曲》十首，《昭代叢書》有沙起云《日本雜詠》十六首。宋詩自言問之海東僧，僧不能答，亦可知矣。起云詩僅言長崎民風(fēng)，文又甚陋，至尤西堂《外國竹枝詞》，日本止二首。然述豐太閣事，已謬不可言。日本與我僅隔衣帶水，彼述我事，積屋充棟，而我所記載彼，第以供一噱，余甚惜之。今從大使后，擇其大要，草《日本志》成四十卷，復(fù)舉雜事，以國勢、天文、地理、政治、文學(xué)、風(fēng)俗、服飾、技藝、物產(chǎn)為次，衍為小注，串之以詩。余雖不文，然考于書，征于士大夫，誤則又改，故非向壁揣摩之談也。第不通方言，終慮多謬，愿后來者訂正之耳。此詩征引日本書籍，不能不仍用其年號?！度毡臼贰分型辽賯鞅?，惟近世李氏申耆《紀(jì)元篇》、林樂知《四裔年表》，雖偶有誤，尚可考其世也。余別作《中東年表》附《日本志》。詩中所有年號世系，今不復(fù)詳注。光緒龍飛紀(jì)元五年春三月，遵憲自識。

此詩，光緒己卯上之譯署，譯署以同文館聚珍板行之。繼而香港循環(huán)報館、日本鳳文書坊又復(fù)印行。繼而中華印務(wù)局、日本東、西京書肆復(fù)爭行翻刻，且有附以伊呂波及甲乙丙等字，衍為注釋，以分句讀者。乙酉之秋，余歸自美國，家大人方榷稅梧州，同僚索取者多，又重刻焉。丁酉八月，余權(quán)臬長沙，見有懸標(biāo)賣詩者，詢之，又一刻本。今此本為第九次刊印矣。此乃定稿，有續(xù)刻者，當(dāng)依此為據(jù)，其他皆拉雜摧燒之可也。戊戌四月，公度又識。