立國(guó)扶桑近日邊，外稱(chēng)帝國(guó)內(nèi)稱(chēng)天?？v橫八十三州地，上下二千五百年。

日本國(guó)起北緯線(xiàn)三十一度，止四十五度；起偏東經(jīng)線(xiàn)十三度，止二十九度；地勢(shì)狹長(zhǎng)。以英吉利里數(shù)計(jì)之，有十五萬(wàn)六千六百零四方里。全國(guó)瀕海，分四大島、九道。戶(hù)八百萬(wàn)，男女共三千三百萬(wàn)有奇。一姓相承，自神武紀(jì)元至今歲己卯明治十二年，為二千五百三十九年。內(nèi)稱(chēng)曰天皇，外稱(chēng)曰帝國(guó)。隋時(shí)推古帝上煬帝書(shū)，自名日出處天子。余此詩(shī)采摭諸書(shū)，曰皇曰帝，悉從舊稱(chēng)，用《公羊傳》“名從主人”之例也。

泰初一柱立天瓊，岳降真形地始成。西有和華東諾冊(cè)，一夸手造一胎生。

紀(jì)神武以前事為《神代史》，曰：開(kāi)辟之初，有國(guó)常立尊，為獨(dú)化之神。七傳至伊奘諾尊、伊奘冊(cè)尊，為耦生之神。二尊以天瓊矛下探滄溟，鋒鏑凝結(jié)成磤馭盧島，名為國(guó)柱，因下居成夫婦。先以淡路洲為胞，鐘靈孕祥，乃生八大洲，余島則矛頭滴潮濡沫所凝者。泰西人有《創(chuàng)世紀(jì)》，稱(chēng)耶和華手造天地萬(wàn)物，七日而成，同一奇譚。

蕩蕩諸尊走百靈，荒唐古史過(guò)《山經(jīng)》。海神長(zhǎng)女生鸕羽，天祖初皇法脊令。

《神代史》又言：伊奘諾尊、伊奘冊(cè)尊見(jiàn)脊令相交，始知交婚，是為初皇。又曰：瓊瓊杵尊有山幸與兄火蘭易海幸，后失于海，兄索之急，乃自投海中，海神妻以長(zhǎng)女，復(fù)得海幸。獲潮滿(mǎn)瓊、潮涸瓊二寶神女，有孕，告瓊瓊杵尊，生子勿往視，不聽(tīng)，竊窺之，有臥龍盤(pán)兒，驚躍人海。產(chǎn)室葺以鸕羽茅草，未及覆甍，故號(hào)為鸕鶿草葺不合尊。尊生神武。

藂云揮劍日揮戈，屢逐蝦夷奏凱歌。西討東征今北伐，古來(lái)土著既無(wú)多。

日本土人即蝦夷，蓋如臺(tái)灣之生番，蠢蠢如豕鹿，聲音狀貌皆少異，日本稱(chēng)為毛人（亦呼為倭奴）古所謂長(zhǎng)須國(guó)者也。日本開(kāi)國(guó)在日向大隅，自西而東，蓋逐蝦夷而居之。神武、崇神、武尊、神功皆力征經(jīng)營(yíng)，中葉專(zhuān)設(shè)征夷大將軍以為鎮(zhèn)撫。唐時(shí)陸奧一道猶盡屬蝦夷。近三百年，聚于奧北一島，有口蝦夷、奧蝦夷之稱(chēng)。維新后置北海道，設(shè)官開(kāi)拓，聞其種類(lèi)只存數(shù)千云。神武初起師征夷，曰：吾日神之孫，而向日征虜，逆天道矣，不如隨影討之。藂云劍，武尊征夷之劍也。

避秦男女渡三千，海外蓬瀛別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙。

崇神立國(guó)，始有規(guī)模，史稱(chēng)之日御肇國(guó)天皇，即位當(dāng)漢孝武天漢四年，計(jì)徐福東渡，既及百年矣。日本傳國(guó)重器三：曰劍，曰鏡，曰璽。皆秦制也。臣曰命、曰大夫、曰將軍，皆周、秦制也。自稱(chēng)曰神國(guó)，立教首重敬神，國(guó)之大事，莫先于祭，有罪則誦楔詞以自洗濯，又方士之術(shù)也。當(dāng)時(shí)主政者，非其子孫，殆其徒黨歟？《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》既載求仙東來(lái)事，必建武通使時(shí)使臣自言。今紀(jì)伊國(guó)有徐福祠，熊野山亦有徐福墓，其明征也。至史稱(chēng)開(kāi)國(guó)為神武天皇?？忌裎渲脸缟?，中更九代，無(wú)一事足紀(jì)，神武其亦追王之詞乎？總之，今日本人實(shí)與我同種，彼土相傳本如此。寬文中作《日本通鑒》，以謂周吳泰伯后。源光國(guó)駁之曰：謂泰伯后，是以我為附庸國(guó)也。遂削之。至賴(lài)襄作《日本政紀(jì)》，并秦人徐福來(lái)亦屏而不書(shū)。是亦儒者拘墟之見(jiàn)，非史家紀(jì)實(shí)之詞、闕疑之例也。

劍光重拂鏡新磨，六百年來(lái)返太阿。方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。

中古之時(shí)，明君良相，史不絕書(shū)。外戚顓政，霸者迭興。源、平以還，如周之東君，擁虛位而已。明治元年，德川氏廢，王政始復(fù)古。偉矣哉中興之功也！而近來(lái)西學(xué)大行，乃有倡美利堅(jiān)合眾國(guó)民權(quán)自由之說(shuō)者?！渡胶＝?jīng)海外東經(jīng)》：“旸谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝?！比毡痉Q(chēng)君為日，如大日靈貴、饒速日命皆是。

呼天不見(jiàn)群龍首，動(dòng)地齊聞萬(wàn)馬嘶。甫變世官封建制，競(jìng)標(biāo)名字黨人碑。

明治二年三月，初改府藩縣合一之制，以舊藩主充知事。而薩、長(zhǎng)、肥、土旋上表請(qǐng)還版圖。至三年七月，竟廢藩為縣。各藩士族亦還祿秩，遂有創(chuàng)設(shè)議院之請(qǐng)。而藩士東西奔走，各樹(shù)黨羽，曰自由黨、曰共和黨、曰立憲黨、曰改進(jìn)黨，紛然競(jìng)起矣。

狐篝牛柩善愚民，百濟(jì)新羅悉主臣。腰石手弓親入陣，浪傳女國(guó)出神人。

日本取法漢制，皆由百濟(jì)、新羅來(lái)。神功皇后始通二國(guó)，《魏志》、《后漢書(shū)》所謂卑彌呼封親魏倭王者也。史言仲哀討熊襲，有神告后，宜先征新羅，弗從，崩。后攝位，遽發(fā)師，西征航海，祝曰：吾奉天神言，越海遠(yuǎn)征，茍捷有功，則波臣當(dāng)手梳吾發(fā)，分為二，浴于海。如其言。遂結(jié)兩髻如男子，親執(zhí)巨弩。時(shí)后有娠十月矣，復(fù)取石挾腰祝曰：凱旋，生于茲。至新羅，新羅主面縛降。封府庫(kù)，收?qǐng)D籍而還。十四月，乃生應(yīng)神。是皆神道設(shè)教，以愚黔首者。志書(shū)謂“以妖惑眾，侍婢千余人不見(jiàn)其面”，胥由此也。然新羅、百濟(jì)、高麗遂稱(chēng)西藩，旋遣使通魏。史書(shū)竟稱(chēng)為女王國(guó)。至郭璞注《海經(jīng)》，猶稱(chēng)“倭在帶方東，以女為王”。易世稱(chēng)其人，皆以女系國(guó)，功可謂神也已。日本今古英雄推豐臣秀吉，余謂使黑面小猴見(jiàn)此老婦，必當(dāng)懾伏不敢動(dòng)耳。

女王制冊(cè)封親魏，天使威儀拜大唐。一自覆舟平戶(hù)后，有人裂詔毀冠裳。

日本典章文物，大半仿唐。當(dāng)時(shí)瞻仰中華，如在天上，遣唐之使，相望于道。唐亂使絕，高行云游之僧，尚時(shí)通殷勤。唐、宋間亦遣使答之。元祖肆其雄心，欲撫有而國(guó)，范文虎帥舟師十萬(wàn)，遇颶舟覆，歸者三人。以元之雄武，滅國(guó)五十，風(fēng)起濤作，不克奏膚功，天為之也。然至是，日人有輕我之心矣。明中葉時(shí)，薩摩無(wú)賴(lài)寇我沿海，及豐臣秀吉攻朝鮮，八道瓦解，明誤聽(tīng)奸民沈惟敬言議和。授封使者赍詔至，秀吉初甚喜，戴冕披緋衣以待。乃宣詔至“封爾為日本王”，秀吉遽起，脫冕拋之地，且裂書(shū)，怒罵曰：我欲王則王，何受髯虜之封？且吾而為王，若王室何復(fù)議再征高麗？日本人每諱言貢我，而明人好自夸大，視之若屬?lài)?guó)。吾謂委奴國(guó)王之印，親魏倭王之勒，見(jiàn)于《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》，（《北史》云：“其后并受中國(guó)爵命，江左歷晉、宋、齊、梁，朝聘不絕”云）其時(shí)壤地褊小，慕漢大受封，此不必諱也。至隋帝之書(shū)曰：皇帝問(wèn)倭皇好。既鄰國(guó)之辭矣。唐、宋通好，來(lái)而不往。偶一遣使赍書(shū)，或因議禮不就而去。以小事大則有之，以臣事君則未也。至明成祖樹(shù)碑壽安鎮(zhèn)國(guó)之山，封足利義滿(mǎn)為王，而不知乃其將軍。雖義滿(mǎn)稱(chēng)臣納貢，然未有代德而有二王，于日本則為僭竊。神宗封秀吉，詔書(shū)至，為毀裂，此又何足夸哉！

載書(shū)新付大司藏，銀漢星槎夜有光。五色天章云燦爛，爭(zhēng)夸皇帝問(wèn)倭皇。

我朝龍興遼沈，聲威所至，先播旸谷。又以彼二百年中，德川氏主政，講道論德，國(guó)方大治，故海波不揚(yáng)。邇以泰西諸國(guó)，弛禁成盟。念兩大同在亞西亞，同類(lèi)同文，當(dāng)倚如輔車(chē)，于同治辛未，遣大藏卿伊達(dá)宗城來(lái)結(jié)好。至光緒三年，朝議遣使修報(bào)，恭赍國(guó)書(shū)，踐修舊好，載在盟府，彼國(guó)臣民，多額手相慶。

鱷吼鯨呿海夜鳴，捧書(shū)執(zhí)耳急聯(lián)盟。群公袞袞攘夷策，獨(dú)幸尊王藉手成。

泰西通商，自和蘭（按：即荷蘭）外，舊皆禁絕。德氏初，海禁尤嚴(yán)。律法：漂風(fēng)難民歸自異國(guó)者，錮終身。孝明帝之甲辰，美利堅(jiān)始請(qǐng)互市，幕府拒之。己酉三四月，美、英船復(fù)來(lái)。癸丑，美國(guó)水師將官披理帥四兵船來(lái)，俄人亦帥兵踵至。安政甲寅、乙卯、丙辰，復(fù)迭來(lái)劫盟。初許以泊船供困乏，繼許其館賓禮接。至戊午六月，始與美國(guó)定互市則十四條。七月，與和蘭與英與俄，皆定條約。是為開(kāi)港之始。時(shí)孝明欲攘夷，德川家定主政，審力不敵，不敢奉詔。處士橫議，以外夷披猖大辱國(guó)，而幕府孱弱偷安，不足議，始倡尊王以攘夷之論。至明治元年，德氏遂廢。事皆詳《鄰交志》下篇中。

玉墻舊國(guó)紀(jì)維新，萬(wàn)法隨風(fēng)倏轉(zhuǎn)輪。杼軸雖空衣服粲，東人贏(yíng)得似西人。

既知夷不可攘，明治四年，乃遣大臣使歐羅巴、美利堅(jiān)諸國(guó)，歸遂銳意學(xué)西法，布之令甲，稱(chēng)日維新。嫩善之政，極紛綸矣。而自通商來(lái)，海關(guān)輸出逾輸人者，每歲約七八百萬(wàn)銀錢(qián)云。然易服色，治宮室，煥然一新。

羲和有國(guó)在空桑，手握靈樞八極張。今世日官翻失御，如何數(shù)典祖先忘？

自欽明十四年，由百濟(jì)遣歷博士來(lái)，始行夏時(shí)。后襲用元嘉歷，復(fù)用儀風(fēng)歷，復(fù)用大衍歷、長(zhǎng)慶宣明歷。長(zhǎng)慶宣明歷行之最久，凡八百余年。至貞享元年，始行元授時(shí)歷。雖設(shè)歷官，所業(yè)不精。僅一賀氏傳其家學(xué)，第從高麗、琉球沿用我法而已。別詳《天文志》中。余友沈梅士往告余云：《山海經(jīng)》曰：‘羲和之國(guó)，有女名羲和，浴于甘淵。’《歸藏啟筮》曰：‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以為晦明?！郑骸氨松咸?，一晦一明。有夫羲和之子，出于旸谷?！纱税钤谖粲芯煜髿v算之學(xué)者，上古本與中國(guó)通，用為日官，遂以國(guó)為氏，復(fù)以氏命官，故日官號(hào)羲和也?！逼淙回M其然乎？

紀(jì)年史創(chuàng)春王月，改朔書(shū)焚《夏小正》。四十余周傳甲子，竟占龜兆得橫庚。

明治五年十一月九日詔曰：“太陽(yáng)歷從太陽(yáng)躔度，立月有日子多少之差，無(wú)季候早晚之變。每四歲置一閏日，七十年后，僅生一日之差，比太陰歷實(shí)為精密?！彼旒栏嫣珡R，行改歷禮。又詔以是年十二月三日為明治六年一月一日。蓋自神武紀(jì)元，當(dāng)周惠王之十七年辛酉，凡二千五百余年，歷甲子四十余周，皆用夏時(shí)，及是廢之矣。

神仙樓閣立虛空，海颶狂吹壓屋風(fēng)。四面濤聲聾兩耳，終年如住浪華中。

多雨，尤多大風(fēng)。余所居室木而不石，四面皆玻璃，風(fēng)作則顛搖鼓動(dòng)，如泛一葉之舟于大海中，為之怦怦心動(dòng)矣。

巨海茫茫浸四圍，三山風(fēng)引是耶非？蓬萊清淺經(jīng)多少？依舊蜻蜓點(diǎn)水飛。

立國(guó)至今，版圖如舊。神武至太和，登山望曰：美哉國(guó)乎！其如蜻蜓之點(diǎn)水乎？故日本又名蜻蜓洲。史言海外三神山，風(fēng)引不得至?！渡胶＝?jīng)》注又言蓬萊在海中，上有仙人宮闕，以金銀為之，禽獸皆白。稗官小說(shuō)，稱(chēng)多長(zhǎng)春之草，不死之藥。今海外萬(wàn)國(guó)，舟車(chē)悉通，惡睹所謂圓嶠、方壺？蓋燕、齊方士，知君房東來(lái)蹤跡，遂借以肆其矯誣，實(shí)則今日本地也。疆域皆別詳《地理志》中。

翠華馳道草蕭蕭，深院無(wú)人鎖寂寥。多少榮花留物語(yǔ)，白頭宮女說(shuō)先朝。

神武起日向，建都橿原，即畿內(nèi)大和境。后遷徙不一，多在大和。（日本讀大倭大和音為耶馬臺(tái)，故《魏志》稱(chēng)為耶馬臺(tái)國(guó)。以日本為國(guó)號(hào)，自孝德始。）至桓武帝都平安城，為今西京，定鼎千余年矣。明治二年，乃遷東京。鑾輿西幸，偶一駐蹕而已。謹(jǐn)案《使東述略》曰：“西京以山為城，無(wú)垣郭雉堞，周環(huán)數(shù)十里，有賀茂川縈貫其中。過(guò)故宮，守吏導(dǎo)人。有紫宸殿，殿屏圖三代、漢、唐名臣像。循殿西行，過(guò)曲廊，涉后園。落葉滿(mǎn)階，鳴禽在樹(shù)。有瀑名青龍，水喧石罅，泠泠然作琴筑聲。靜對(duì)片時(shí)，塵慮俱息”云?！稑s花物語(yǔ)》，出才嬪赤染衛(wèi)門(mén)手，皆紀(jì)藤原道長(zhǎng)驕奢之事。道長(zhǎng)三女為后，故多敘宮壺。

前朝霸主識(shí)龍?bào)?，富岳荒川極大觀(guān)。留與東遷新定鼎，萬(wàn)家春樹(shù)錦城寬。

通國(guó)以武藏、上總為坦沃。江戶(hù)本遠(yuǎn)山某所居，德家康初起參河，豐臣秀吉語(yǔ)之曰：江戶(hù)霸氣之所鐘，子宜筑城居。于是家康遂徙焉。筑石為城，高壘深濠，一如大坂。德川氏還政，參議大久保利通請(qǐng)遷都。越明治元年，遂東遷，因幕府為宮殿焉。舊都自大和外，攝津、近江、長(zhǎng)門(mén)、豐前，皆曾一至。東京實(shí)始至也。凡東京府所轄之戶(hù)，四十三萬(wàn)五千九百余。

九州地脈阻昆侖，裨海環(huán)瀛水作門(mén)。圓嶠方壺雖妄語(yǔ)，分明世外此桃源。

四面環(huán)海，自德氏主持鎖港，益與諸國(guó)相隔絕。然承平無(wú)事，閉戶(hù)高臥者二百余年。有客長(zhǎng)崎者，為言商賈交易以誠(chéng)信，婦姑無(wú)勃豁聲，道有拾遺者，必詢(xún)所主歸之，商人所傭客作，令司筅鑰，他出歸無(wú)失者。盛哉此風(fēng)，所謂人崇禮讓?zhuān)癫槐I淫者邪！

薩摩材武名天下，水戶(hù)文章世不如。幾輩磨刀上馬去，一家修史閉門(mén)居。

材武以薩摩為最。賴(lài)子成曰：吾涉覽其國(guó)，雖屠販勇決過(guò)人，卒然爭(zhēng)斗，動(dòng)輒至殺人自殺。維新之際，其國(guó)英杰，首唱納土撤藩，故功臣居十之六，長(zhǎng)門(mén)次之。稱(chēng)文學(xué)者，有肥前、安藝、水戶(hù)三藩，而水戶(hù)為最。源光國(guó)作《本史》時(shí)，開(kāi)彰考館，名士多從之游，藏書(shū)尤富。余老友青山延壽，是藩人。父延于，兄延光，世治史學(xué)，具有典型。

舟鮫衡鹿富良材，椎結(jié)夷風(fēng)草昧開(kāi)。昨夕屠鯨今射虎，明朝跣足讀書(shū)來(lái)。

北海一道，舊屬松前侯。明治二年，割分十一國(guó)，初今諸藩分任墾辟，后專(zhuān)設(shè)開(kāi)拓使治之。山林藪澤，上腴之奧區(qū)。民不耕種，日腰弓弭箭，驅(qū)狐貍，捕鯨魚(yú)，文身蓬首，穴居血飲。而渾沌未鑿，易受約束。近稍有讀書(shū)者。

一洲樺太半狉榛，甌脫中居兩國(guó)鄰。羅剎黑風(fēng)忽吹去，北門(mén)管鑰付何人？

樺太洲一名庫(kù)頁(yè)島，西鄰俄屬，南與日本北海道天鹽犬牙相銜，費(fèi)雅喀、俄羅斯、日本蝦夷人雜居其中，初亦不知屬何國(guó)地。俄使初來(lái)，即議畫(huà)疆界。至明治八年十一月，乃定歸于俄，而舉千島屬日本。樺太居民皆漁海獵山以自給，山多椴松，海多鮏鱒，掘炭捕鯨之利尤厚。闖自主太洞歲出昆布，不知幾千萬(wàn)石云。

拔地摩天獨(dú)立高，蓮峰涌出海東濤。二千五百年前雪，一白茫茫積未消。

直立一萬(wàn)三千尺，下跨三州者，為富士山，又名蓮峰，國(guó)中最高山也。峰頂積雪，皓皓凝白，蓋終古不化。

濯足扶桑海上行，眼中不見(jiàn)大河橫。只應(yīng)拄杖尋云去，手挈盧敖上太清。

與富士山并稱(chēng)三山者，加賀白山，越中立山，蓋于齊為巨擘焉。水以信濃河為最長(zhǎng)，以琵琶湖為最大矣。然國(guó)中雖少高山大河，而林水邱壑，大有佳處?！妒箹|雜詠》紀(jì)沿海光景，讀酈元《水經(jīng)》、柳州游記。其中山水名勝之區(qū)，聞陸奧之松島，丹后之天橋立，安藝之宮島，尤山層云秀，懷靈抱異云。恨蠟屐無(wú)緣，未能一游耳！

一震雷驚眾籟號(hào)，沉沉地底涌波濤。累人日夜憂(yōu)天墜，頗怨靈鰲戴末牢。

地震月或數(shù)回，甚則墻壁棟宇皆搖簸。先聞洶洶聲，如大風(fēng)鼓濤而來(lái)。初至頗怪，久亦習(xí)慣。累月不震，土人反疑。安政乙卯，江都大震，死者二三萬(wàn)人。父老謂數(shù)十年當(dāng)有一厄，惴惴常懼之。

倚天銅佛古于樹(shù)，掛月玉鏡寒生苔。對(duì)人露立總不語(yǔ)，曾見(jiàn)源平戰(zhàn)斗來(lái)。

鐮倉(cāng)八幡宮，有銅佛高今尺三十九尺余，徑廣十六丈有奇。銅鏡一，古色斑駁，住僧云：神功皇后物也，一千七百余年矣。又有源賴(lài)朝之胄，平秀吉之刀，信元之角弓，家康之竹杖。鐮倉(cāng)本重鎮(zhèn)，源賴(lài)朝開(kāi)霸府，即此地也。德川以前，北條氏、足利氏皆居此以管領(lǐng)關(guān)東。鐮倉(cāng)余未至，聞之何大臣云。

石塔光明照夜燈，武尊宮闕郁觚棱。至今灑涕吾孀語(yǔ)，攜酒相尋白鳥(niǎo)陵。

史言日本武尊征東夷，泛海相模，風(fēng)濤大作，寵姬橘媛投海，暴風(fēng)遂止。凱旋過(guò)碓日嶺，東望懷橘嬡，嘆曰：吾孀已矣！后人因號(hào)東陲為吾媛國(guó)。及崩葬，白鳥(niǎo)從陵出，目為白鳥(niǎo)陵。今有祠。

南朝往事久灰塵，歲歲櫻花樹(shù)樹(shù)春。手挈銅鈴拜遺像，嗚呼碑下吊忠臣。

楠正成者，南朝殉難之臣，日本比之文文山、岳少保。源光國(guó)題其碑曰：“嗚呼忠臣楠子之墓。”墓在湊川，有櫻花數(shù)百樹(shù)，手澤所留，重于大璧。尚有神鈴塑像，能文者皆紀(jì)之。

芝山宮殿剩豐碑，搖動(dòng)春風(fēng)見(jiàn)菟葵。二百余藩齊灑涕，不堪哀誦《式微》詩(shī)。

德川氏主政二百余年，深仁厚澤，民不能忘。還政以來(lái)，父老過(guò)芝山東照宮，多有焚香泣拜者。舊藩士族，維新后窮不自聊，時(shí)時(shí)有盛衰今昔之慨。

臣連伴造稱(chēng)官氏，藤橘源平數(shù)世家。將相王侯真有種，至今寥落族猶華。

舊皆世官，故氏族最重。古所謂臣連伴造，以官有世功，以官為氏。其后賜姓命氏，自垂仁始。姓有升降，以氏為寵號(hào)，自天武始。氏之寵號(hào)既定，宏仁《姓氏錄》所載舊姓，有千百氏。諸藤專(zhuān)朝，不舉他族，而舊族皆降在皂隸矣。源、平迭興，枝葉之蔓，分宗立長(zhǎng)，割據(jù)國(guó)郡。其長(zhǎng)者，猶古氏上。其族人，稱(chēng)家子郎黨，蔓衍天下。數(shù)百年之藩，大都藤、橘、源、平四姓也。維新廢藩，猶稱(chēng)為華族，以別開(kāi)民。

國(guó)造分司舊典刊，百僚亦廢位階冠。紫泥鈐印青頭押，指令惟恁太政官。

上古封建，號(hào)為國(guó)造。奉方職者，一百四十有四。后廢國(guó)造，置國(guó)司，猶變封建為郡縣也。天智十年，始置太政大臣（三公首職，猶漢相國(guó)）、左大臣、右大臣，相沿至今。然自武門(mén)柄政，復(fù)為封建，太政官勢(shì)同虛設(shè)。明治維新后，乃一一復(fù)古，斟酌損益于漢制、歐羅巴制，彬彬備矣。曰太政官，有大臣參議，佐王出治，以達(dá)其政于諸省。凡九?。涸煌鈩?wù)、曰內(nèi)務(wù)、曰大藏、曰陸軍、曰海軍、曰文部、曰工部、曰司法、曰宮內(nèi)。而外設(shè)三府三十五縣，于北海道別設(shè)開(kāi)拓使。省有卿，有大輔、少輔，有大少書(shū)記。官有幾等，屬官若吏胥。府有知事，縣有令，有書(shū)記官、屬官。府縣之事，上于諸??；諸省受成于太政官。各卿皆參知政事。太政官中，復(fù)有調(diào)查、賞勛、法制三局，有總裁，即以參議分任之。亦設(shè)書(shū)記官，以隸各省所上之事（諸省事有疑難者，上太政官。太政官示之，日指令）。每省所轄事，又隨事分局。官凡十七等，而統(tǒng)以八位，位有從、正。自十等官而下，無(wú)位焉。皆別詳《職官志》中。

議員初撰欣登席，元老相從偶躊閭。豈是諸公甘仗馬？朝廷無(wú)闕諫無(wú)書(shū)。

太政官權(quán)最重。后設(shè)元老院，國(guó)有大事，開(kāi)院議之。府縣于明治十一年始選議員，以議地方事，亦略仿西法上下議院之意。此固因民之所欲而為之，規(guī)模猶未定也。舊有彈正臺(tái)，后廢。西法多民出政而君行政，權(quán)操之議院，故無(wú)諫官。日本君主之國(guó)，而亦無(wú)之。

堂堂黼座設(shè)朝儀，神武初元立國(guó)時(shí)。一百一聲聞祝炮，滿(mǎn)城紅日早懸旗。

朝賀大禮，歲有三大節(jié)：日新年；日天長(zhǎng)（十一月三日）。二月二十，相傳為神武即位紀(jì)元之日，日紀(jì)元節(jié)，尤重之。官皆大禮服，詣宮朝賀，放祝炮一百一聲，人家皆懸畫(huà)日旗，以伸慶也。

肘挾氈冠插錦貂，肩盤(pán)金縷系紅綃。前趨客座爭(zhēng)攜手，俯拜君前小折腰。

朝會(huì)皆大禮服，以免冠為禮，冠或肘挾，或手執(zhí)。冠制皆狹長(zhǎng)，前后銳而中尖，以黑羽為飾。皆氈衣革履。有勛爵者，蹙金線(xiàn)于袖，自肩至腰，斜披以紅緣白綾，以系勛章。文武臣皆佩劍。新年朝賀，鄰國(guó)公使皆在列，見(jiàn)客趨而前，皆握手通殷勤。入朝進(jìn)退皆三鞠躬，無(wú)拜跪禮矣。明治六年，始易服色。然官長(zhǎng)居家，無(wú)不易舊衣者。

金菊花濃罽幕張，雞冠劍佩立成行。司書(shū)載筆司勛賞，拜手重光旭日章。

賞勛無(wú)五等之爵，而有勛號(hào)，日勛一等，勛二等。時(shí)時(shí)賜金。又仿泰西寶星例，給印章，亦畫(huà)，有旭日重光章，旭日單光章。菊為王章，官舍行幕皆圖繪之。

減租恩詔普醲膏，碩鼠疲民敢告勞。歸語(yǔ)老農(nóng)吾土樂(lè)，寬仁長(zhǎng)戴帝天高。

民無(wú)私田，計(jì)明治七年租稅定額，全國(guó)有米一千二百八十三萬(wàn)七干六百九十二石，余易米以錢(qián)，計(jì)八年收楮幣五千一百五十萬(wàn)五千九百六十七圓。明治十年減租，計(jì)收三干五百五十三萬(wàn)八干七百九十四圓?？既毡境醴绿瓢嗵镏?，取諸民者，二十之一耳。延喜、天歷后，豪強(qiáng)兼并，其制遂壞。鐮倉(cāng)來(lái)每以軍興加賦，后不復(fù)除。及豐臣秀吉興，亟正經(jīng)界，平租稅。然古者每段三百六十步，裁為三百步，而收稅如故，于是益重所賦，率取十四，謂之四公六民。德氏因之，世官益多，用益繁，大率皆取民之半，甚者或六公四民，七公三民，民困極矣。明治中興，諸侯悉去圖籍，奉田歸公。亦用古法，諸國(guó)公田，皆隨鄉(xiāng)土估價(jià)賃租，凡值百者收三分。然值百之息，歲不過(guò)十，是十分而三也，民猶不堪。今君仁厚，于十年正月一日，復(fù)減租為二分五。然較之我國(guó)四十取一，乃嘆吾民之鑿井耕田，真不知帝力何有也。余詳《食貨志》中。

剪紙頻將花樣翻，司農(nóng)用印不辭煩。法同手實(shí)名頭會(huì)，絕少催租吏到門(mén)。

造紙畫(huà)為界，分行如野，所有文憑計(jì)簿之類(lèi)，均購(gòu)而書(shū)之。官又造方紙，約寸許，分赭黑青黃紅紫各類(lèi)，以當(dāng)分厘錢(qián)圓十百之?dāng)?shù)，名為印紙。即以作稅券。紙中每刻王面，或古人像，華人所名為頭稅者也。課取物稅之外，（如煙草類(lèi)，用此課稅。）凡一切買(mǎi)賣(mài)借貸典質(zhì)之事，莫不計(jì)稅，應(yīng)用此紙而不用者，罰漏稅銀二十倍。惟官不督責(zé)，聽(tīng)民間自占其數(shù)，購(gòu)取而自用之。蓋近乎宋人手實(shí)之法，而無(wú)胥徒檢核之?dāng)_，無(wú)吏役催促之苦，行之甚精善也。

左券都憑官契來(lái)，鼠牙雀角不疑猜。若非一紙文書(shū)在，無(wú)地能容避債臺(tái)。

民間借貸不用印紙者，訟于官，官不理。一切訴訟，亦均以官紙為憑。

六干五均官盡備，踦零都數(shù)法俱嚴(yán)。禁煙禁酒工言利，獨(dú)握牢盆不道鹽。

凡以酒營(yíng)業(yè)者，必先領(lǐng)準(zhǔn)牌，乃許發(fā)賣(mài)，名營(yíng)業(yè)稅?；蜥勗?，或販賣(mài)，又分別納稅。官派員檢查，令酒人于盛酒器標(biāo)識(shí)其數(shù)，如或隱匿偷漏，皆重課罰金。業(yè)煙草者，法亦如之。惟所領(lǐng)準(zhǔn)牌，必?cái)y之在身，以備查檢。煙草或盛于箱，或裹以紙，或柬之如書(shū)卷，皆必用印紙粘于一拆必?fù)p之處。蓋西人之課煙酒稅，大類(lèi)如此。明治十年，計(jì)酒稅煙草稅共收銀二百七十余萬(wàn)圓，后又遞加。日用各物，無(wú)不課稅者。惟鹽獨(dú)無(wú)政，蓋漉沙熬波，隨處而有，故不能稅耳。

聞?wù)f和銅始紀(jì)年，孔方漸變橢成圓。通神使鬼真能事，土價(jià)如金紙作錢(qián)。

銀錢(qián)始見(jiàn)顯宗朝，然莫詳所來(lái)。史言天武三年，對(duì)馬始出白金。十二年。有廢銀錢(qián)用銅錢(qián)之令。持統(tǒng)八年，始設(shè)鑄錢(qián)司。元明和銅元年銅錢(qián)，始有文日和銅開(kāi)珍。圣武天平感寶元年，陸奧貢黃金。四年，始鑄金錢(qián)。近世寬永復(fù)鑄鐵錢(qián)。沿革不盡可詳。凡鑄錢(qián)皆不以易代更其式，有圓、有橢圓、有渾圓、有方、有長(zhǎng)方。多無(wú)孔，無(wú)輪郭。重或數(shù)兩，縱橫六七寸，小則二三分，輕數(shù)銖而已。今所用者，尚有寬永文久，又有天保，以一當(dāng)百。明治四年，金銀銅三貨并鑄，式皆精美。六年復(fù)造紙幣，當(dāng)墨西哥銀錢(qián)一枚者，日余。又有半圓、二十錢(qián)、十錢(qián)者。描畫(huà)龍鳳，中有明治通寶字，竟與通行貨幣等。

鑄山難得礦常開(kāi)，永樂(lè)錢(qián)荒不再來(lái)。海外有商爭(zhēng)利藪，國(guó)中何地筑謻臺(tái)？

源義政上表成祖，稱(chēng)臣國(guó)土瘠民貧，銅錢(qián)散失，公私索然，請(qǐng)賜錢(qián)。成祖頒以永樂(lè)錢(qián)五十萬(wàn)貫，復(fù)由商舶鄰國(guó)運(yùn)來(lái)，遂通行國(guó)中。后以一文當(dāng)四文用。礦產(chǎn)不多，新鑄金銀，多為西人攫去。外國(guó)債一千余萬(wàn)，內(nèi)國(guó)債二億余萬(wàn)，分年還償。皆詳《食貨志》中。然日人近方銳意通商，自絲茶外，輸出物品，遠(yuǎn)及于歐羅巴。得利與否，未可知耳？

中將登壇妙指揮，宮妃鵠立亦戎衣。連環(huán)拐馬連珠炮，更請(qǐng)君王看一圍。

海陸軍制，皆別詳《兵志》中。海陸軍皆有操練場(chǎng)，小隊(duì)每日習(xí)之，間數(shù)月一大操，君及母后妃后或臨觀(guān)焉。戎服督隊(duì)，容肅而儀簡(jiǎn)。兵仿西法，槍炮連發(fā)，分屯互擊，若對(duì)敵者。步伐整齊頗可觀(guān)。唯產(chǎn)馬不良，少駑弱耳。

拜手中臣罪祓除，探湯剪爪仗神巫。竟將老子篋中物，看作司空城旦書(shū)。

古無(wú)律法，有罪，使司祝告神。害稼穡、污齋殿為天罪，奸淫、蠱毒為國(guó)罪，皆請(qǐng)于神祓除之。輕去爪發(fā)，重懲贖物。今尚傳有中臣禊祠，即其事也。且有探湯法，入泥鑊中煮沸，使訟者手探之，以董正虛實(shí)。是皆余所謂方士法門(mén)也。刑于無(wú)刑，真太古風(fēng)哉！至推古乃作憲法，后來(lái)用大明律，近又用法蘭西律；然囹圄充塞，赭衣載道矣。

《棠陰比事》費(fèi)參稽，新律初頒法未齊。多少判官共吟味，按情難準(zhǔn)佛蘭西。

府縣止理民事，刑訟專(zhuān)司于裁判所，而直隸司法省。明治六年，頒新律綱領(lǐng)，參用大明律、泰西律，然法多未備。判官上事，每吟味其事情，難于判結(jié)云云。吟味，公牘中語(yǔ)，謂審度也。近又由司法省撰《民法》、《刑法》二書(shū)，專(zhuān)用法蘭西律，交元老院議之，未及頒行。余俟詳《刑法志》中。

春風(fēng)吹鎖脫瑯珰，夕餔朝糜更酒漿。莫問(wèn)泥犁諸獄苦，殺身亦引到天堂。

牢獄極為精潔，飲食起居，均有常度。病者或給以酒漿，但加拘禁，不復(fù)械系。一切諸苦，并不身受。雖定罪處絞者，行刑時(shí)，或引教士及神官僧人為之諷經(jīng)，俾令懺悔，仍祝以來(lái)生得到天堂云。

時(shí)檢樓羅日歷看，沈沈官屋署街彈。市頭白鷺巡環(huán)立，最善鳩民是鳥(niǎo)官。

警視之職，以備不虞，以檢非為?？偩忠酝猓謪^(qū)置署。大凡戶(hù)數(shù)二萬(wàn)以上，設(shè)一分署。六十戶(hù)巡以一人。司扦擁者，持棒巡行，計(jì)刻受代，皆有手札，錄報(bào)于局長(zhǎng)。余考其職，蓋兼周官司救、司市、司走虎、匡人、撣人、禁殺戮、禁暴氏、野間氏、修間氏數(shù)官之職，后世惟北魏時(shí)設(shè)候官，名日白鷺，略類(lèi)此官。西法之至善者也。

照海紅光燭四圍，彌天白雨挾龍飛。才驚警枕鐘聲到，已報(bào)馳車(chē)救火歸。

?；蓟馂?zāi)，近用西法，設(shè)消防局，專(zhuān)司救火。火作，即敲鐘傳警，以鐘聲點(diǎn)數(shù)，定街道方向。車(chē)如游龍，轂擊馳集。有革條以引汲，有木梯以振難。此外則陳?ài)握?、?fù)罌者、毀墻者，皆一呼四集，頃刻畢事。

火齊珠懸照夜光，粉墻碧瓦第相望。白桑板記公卿姓，紫邏途聯(lián)左右坊。

街道甚修治，曰某區(qū)，曰某町，曰幾番地，圖記分明。人家皆書(shū)名于門(mén)，高官大府，亦以二_三寸木板懸楣上，曰從一位、正二位某。多嫌舊式湫隘，紅墻翠瓦，玲瓏云起。門(mén)外柱立燈塔，夜則然燈。巡邏者時(shí)時(shí)環(huán)門(mén)。

新綠在樹(shù)殘紅稀，荒園菜花春既歸。堂前燕子亦飛去，金屋主人多半非。

德川氏時(shí)，舊藩邸宅，皆在東京。廣廈杰閣，今皆沒(méi)入官，或改官舍，或?yàn)槊窬?。其荒涼者，鞠為茂草矣！因記杜工部?shī)曰：“王侯邸宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)?！鄙跚薪乱?。

維摩丈室潔無(wú)塵，藥鼎茶甌布置勻。導(dǎo)脈竹筳窺臟鏡，終輸扁鵲見(jiàn)垣人。

冒府所屬，皆有病院，以養(yǎng)病看。花木竹石，陳雅潔，軍醫(yī)于中以調(diào)治之，甚善法也。不治之疾，往往送大醫(yī)院，剖驗(yàn)其受病之源，亦西法。

博物千間廣廈開(kāi)，縱觀(guān)如到寶山回。摩挲銅狄驚奇事，親見(jiàn)委奴漢印來(lái)。

博物館，凡可以陳列之物，無(wú)不羅而致之者，廣見(jiàn)聞，增智慧，甚于是乎賴(lài)。有金印一，蛇紐方寸，文曰漢委奴國(guó)王。云筑前人掘土得之?？肌逗鬂h書(shū)》，建武中元，委奴國(guó)奉貢朝賀，光武賜以印綬。蓋即此物也。

握要鉤元算不差，網(wǎng)羅細(xì)碎比量沙。旁行斜上同周法，治譜誰(shuí)知出史家？

統(tǒng)計(jì)表者，戶(hù)口賦稅學(xué)校刑法等事，皆如史家之表，月稽而歲考之，知其多寡，即知其得失。西人推原事始，謂始于《禹貢》。余考其法，乃史公所見(jiàn)《周譜》之法也。

欲知古事讀舊史，欲知今事看新聞。九流百家無(wú)不有，六合之內(nèi)同此文。

新聞紙以講求時(shí)務(wù)，以周知四國(guó)，無(wú)不登載。五洲萬(wàn)國(guó)，如有新事，朝甫飛電，夕既上板，可謂不出戶(hù)庭而能知天下事矣。其源出于邸報(bào)，其體類(lèi)乎叢書(shū)，而體大而用博，則遠(yuǎn)過(guò)之也。

削木能飛詡鵲靈，備梯堅(jiān)守習(xí)羊坽。不知盡是東來(lái)法，欲廢儒書(shū)讀墨經(jīng)。

學(xué)校甚盛，唯專(zhuān)以西學(xué)教人。余考泰西之學(xué)，墨翟之學(xué)也。尚同、兼愛(ài)、明鬼、事天，即耶穌《十誡》所謂敬事天主，愛(ài)人如己。他如化徵易，若龜為鶉（動(dòng)物之化）。五合。水土火?；痣x然。火鑠金。金合之腐水。木離木（金石草木之化）。同，重體合類(lèi)。異，二，不體，不合，不類(lèi)。此化學(xué)之祖也（以百物體質(zhì)之輕重相較，分別品類(lèi)之異同。西人淡氣、輕氣、炭氣、養(yǎng)氣之說(shuō)仿此）。均，發(fā)均縣。輕重而發(fā)絕，不均也。均，其絕也，莫絕。此重學(xué)之祖也。一少于二，而多于五，說(shuō)在建。非半弗都。倍，二尺與尺，但去一。圜，一中同長(zhǎng)。方，柱隅四讙。圜，規(guī)寫(xiě)攴。方，矩見(jiàn)攴。重其前，弦其前。法意規(guī)圓三。此算學(xué)之祖也。臨鑒立。景，二光夾一光。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。鑒近中，則所鑒大；遠(yuǎn)中，則所鑒小。此光學(xué)之祖也。皆著《經(jīng)》上、下篇。《墨子》又有《備攻》、《備突》、《備梯》諸篇，《韓非子》、《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鳶能飛，非機(jī)器攻戰(zhàn)所自來(lái)乎？古以儒、墨并稱(chēng)，或稱(chēng)孔、墨，孟子且言天下之言歸于墨。其縱橫可知。后傳于泰西，泰西之賢智者衍其緒余，今遂盛行其道矣。又如《大戴禮》：“曾子曰：如誠(chéng)天圓而地方，則是四角之不掩也?！薄吨荀隆纷ⅲ骸暗嘏糟碾P，形如覆盤(pán)?！薄端貑?wèn)》：“地在天之中，大氣舉之?！薄兑浊彾取罚骸袄つ高\(yùn)軸。蒼頡云：地日行一度，風(fēng)輪扶之。”《書(shū)考靈曜》：“地恒動(dòng)不止，而人不知。”《春秋元命苞》：“地右轉(zhuǎn)以迎天。”《河圖括地象》：“地右動(dòng)起于畢。”非所謂地球渾圓，天靜地動(dòng)乎？《亢倉(cāng)子》曰：“蛻地謂之水，蛻水謂之氣?！薄蛾P(guān)尹子》曰：“石擊石生光，雷電緣氣而生，可以為之?！薄痘茨献印吩唬骸包S埃青曾赤丹白嚳元砥，歷歲生？。其泉之埃，上為云。陰陽(yáng)相薄為雷，激揚(yáng)為電。上者就下，流水就通，而入于海。煉土生木，煉木生火，煉火生云，煉云生水，煉水反土。”中國(guó)之言電氣者又詳矣。機(jī)器之作，《后漢書(shū)》：“張衡作候風(fēng)地動(dòng)儀，施關(guān)發(fā)機(jī)，有八龍銜丸，地動(dòng)則振，龍發(fā)機(jī)吐丸，而蟾蜍銜之。”《元史》：“順帝所造宮漏，有玉女捧時(shí)刻籌，時(shí)至則浮水上。左右二金甲神，一懸鐘，一懸鉦。夜則神人按更而擊?！逼媲纱鑫魅松稀Ｈ酎S帝既為指南車(chē)，諸葛公既為木牛流馬，楊么既為輪舟，固眾所知者。相土宜，辨人體，窮物性，西儒之絕學(xué)，然見(jiàn)于《大戴禮》、《管子》、《淮南子》、《抱樸子》及史家方伎之傳，子部藝術(shù)之類(lèi)，且不勝引。至天文算法本《周髀》蓋天之學(xué)，彼國(guó)談幾何者，譯稱(chēng)借根方為東來(lái)法（宋秦九韶作《數(shù)學(xué)九章》十八卷，中栽立天元一之法，即借根之法所本也）。火器之精（火器始金、元間。趙甌北《陔余叢考》有火炮一篇可征），得于普魯斯人，為元將部下卒，彼亦具述源流。近同文館丁韙良說(shuō)電氣道本于磁石引針，琥珀拾芥，凡彼之精微，皆不能出吾書(shū)。第我引其端，彼竟其委，正可師其長(zhǎng)技。今東方慕西學(xué)者，乃欲舍己從之，竟或言漢學(xué)無(wú)用，故詳引之，以塞蚍蜉撼樹(shù)之口。英吉利、法蘭西、德意志語(yǔ)學(xué)學(xué)校，隨處而有，故通西語(yǔ)者甚多。學(xué)校隸于文部省，東京大學(xué)生徒凡百余人，分法、理、文三部。法學(xué)則英吉利法律、法蘭西法律、日本今古法律，理學(xué)有化學(xué)、氣學(xué)、重學(xué)、數(shù)學(xué)、礦學(xué)、畫(huà)學(xué)、天文地理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、機(jī)器學(xué)，文學(xué)有日本史學(xué)、漢文學(xué)、英文學(xué)。以四年卒業(yè)，則給以文憑。此四年中，隨年而分等級(jí)。所讀皆有用書(shū)。規(guī)模善矣！別詳《文學(xué)志》中。

《化書(shū)》《奇器》問(wèn)新編，航海遙尋鬼谷賢。學(xué)得黎鞬歸善眩，逢人鼓掌快談天。

學(xué)校卒業(yè)者，則遣往各國(guó)，日海外留學(xué)生。日本唐時(shí)遣使我國(guó)，每有留學(xué)生，宮制禮教，皆亦趨亦步。今于泰西，亦如此也。東京又有中學(xué)、師范學(xué)校，卒業(yè)則許為人師。教之之法，凡分七級(jí)（有心理學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、商賈學(xué)）。分年受業(yè)，循第七級(jí)而至一級(jí)。由淺人深，由粗人細(xì)，由約人博。其書(shū)籍皆歸實(shí)用，其課程皆有定則（月許給數(shù)日假，日給數(shù)時(shí)假）。其同方同業(yè)，群萃州處，以一先生教數(shù)十人，則師逸而功倍。蓋教法皆得之泰西。余嘗縱觀(guān)其地，而嘆其善。聞東人好博騖廣，不能專(zhuān)精，然可以想見(jiàn)泰西學(xué)校之盛也。德意志國(guó)花之安譯有《德國(guó)學(xué)校論略》，自言無(wú)人不學(xué)，無(wú)地?zé)o學(xué)，無(wú)事無(wú)學(xué)。郭筠仙侍郎言泰西人材悉出于學(xué)校。嗚呼，其信然矣！

五經(jīng)高閣竟如刪，太學(xué)諸生守《兔園》。猶有窮儒衣逢掖，著書(shū)掃葉老名山。

學(xué)校諸書(shū)，自西學(xué)外，日本書(shū)有輿地學(xué)，有史學(xué)；中學(xué)則唐、宋八家文、《通鑒攬要》。

欲爭(zhēng)齊楚連橫勢(shì)，要讀孫吳未著書(shū)?？s地補(bǔ)天皆有術(shù)，火輪舟外又飛車(chē)。

海陸軍有士官學(xué)校，專(zhuān)以教帥兵者。凡地之險(xiǎn)要，器之精長(zhǎng)，陣之分合，兵之進(jìn)退，營(yíng)壘之堅(jiān)整，手足之純熟，一一有成書(shū)，繪以圖，貼以說(shuō)。圖說(shuō)所未盡者，以木土肖其形，一覽可知，不啻聚米之為山也。又身驗(yàn)而力行之，無(wú)事之時(shí)，若臨大敵者。西人有恒言，簡(jiǎn)將難于練兵，兵可數(shù)月而成，將非積年不能成材也。宜其強(qiáng)矣。日人之為陸軍也，取法于法與德；為海軍，取法于英。

深院梧桐養(yǎng)鳳凰，牙簽錦悅浴恩光。繡衣照路鸞輿降，早有雛姬掃玉床。

明治九年，國(guó)后出藏金，命擇士族華族女百人，延師教之，日女子師范學(xué)校，亦三年得為女師。開(kāi)黌之日，卒業(yè)之時(shí)，國(guó)后親臨。鸞鈴載道，公卿命婦，亦褰裳偕至。長(zhǎng)者簪筆，幼者執(zhí)簡(jiǎn)，跪迎于門(mén)，膜拜于堂。彤管紀(jì)史，稱(chēng)為盛典焉。校中勤慧者，時(shí)賜書(shū)賜衣。

捧書(shū)長(zhǎng)跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦。歸向爺娘索花果，偷閑鉤出地球圖。

女子師范學(xué)校，亦多治西學(xué)。而有女紅一業(yè)，謂婦功居四德之一也。曹大家《女誡》，亦有譯本。校中等級(jí)次第，大略與中學(xué)相同。若宣文絳紗，私自受業(yè)者，亦往往而有。有跡見(jiàn)瀧，教女弟子凡一二百人。頗有五六歲能作書(shū)畫(huà)者。

聯(lián)袂游魚(yú)逐隊(duì)嬉，捧書(shū)挾策雁行隨。打頭栗鑿驚呼謈，悵憶兒童逃學(xué)時(shí)。

附女子學(xué)校，有幼稚園，皆教四五歲小兒。鳥(niǎo)獸草木，用器具，或畫(huà)圖，或塑形，以教之以名。教之剪紙畫(huà)界，摶土偶，壘方勝，以開(kāi)其知識(shí)。教之唱歌說(shuō)話(huà)習(xí)字；陳一切蹴蘜秋千之類(lèi)，于放學(xué)時(shí)，聽(tīng)之游戲。以誘掖其心，節(jié)宣其氣。課程皆有一定不易之刻，坐立起止，皆若以兵法部勒之，泰西之教法也。校中有保姆，有訓(xùn)導(dǎo)。

國(guó)學(xué)空傳卜部名，三輪寺額未分明。天然丨■〈丨丨〉橫縱畫(huà)，萬(wàn)國(guó)翻同墮地聲。

或言神代原有文字，至推古朝尚存，藏于卜部家。近世平田篤允倡為神學(xué)之說(shuō)，所據(jù)如鐮倉(cāng)八幡寺、和州三輪寺額，皆模糊不可辨。余取觀(guān)之，略似蝌蚪形，或如鳥(niǎo)篆書(shū)，亦不知始于何年。惟世傳有肥人書(shū)，有薩人書(shū)，如一二五作丨■〈丨丨〉■〈川川〉，今蝦夷尚沿用之。五字之外，或變換點(diǎn)畫(huà)，如阿剌伯?dāng)?shù)字，或畫(huà)作○□，或作鳥(niǎo)獸草木形之類(lèi)。蓋萬(wàn)國(guó)造字，象形之先，必先計(jì)數(shù)，如一二丨■〈丨丨〉。正如阿字為母之首，小兒墮地，先作此聲，為天地之元音也。

東方樂(lè)久忘夷靺，上古文難辨隸蝌。欲藉舌人通寄象，只須五字熟摩多。

《孝經(jīng)緯》曰：“東夷之樂(lè)曰《棘樂(lè)》?！痹Z(yǔ)曰：東夷之樂(lè)曰《朝離》。音皆不可考。今所傳伊呂波，四十七字外，有五十母字譜，不出支微歌麻二韻，其發(fā)端之五音，為阿衣烏噎嗢，能統(tǒng)攝眾音?？枷易帜杆氖咦?，其初十二字，謂之摩多。摩多，即母也。其三十五字，謂之體文。今五十母字中之阿衣烏噎嗢，即梵書(shū)摩多，知其法實(shí)出于《悉曇字記》。唐時(shí)傳教、空海二僧，亦從遣唐使留學(xué)，當(dāng)貞元間，并受《悉曇》學(xué)于梵僧，可知其所自來(lái)矣。

航海書(shū)來(lái)道遂東，虛辭助語(yǔ)惜難通。至今再變佉盧字，終恨王仁教未工。

《古語(yǔ)拾遺》曰：“上古之事，口耳相傳耳。自王仁赍《論語(yǔ)》、《千文》來(lái)，人始識(shí)字。”然《國(guó)史案》云：“初教漢文時(shí)，悉皆指象以名，而助語(yǔ)虛辭，無(wú)象可指?！逼渫琳Z(yǔ)又皆實(shí)字在前，虛字在后，與漢文不相應(yīng)，故教之甚難也。

《論語(yǔ)》初來(lái)文尚古，《華嚴(yán)私記》字無(wú)訛。老僧多事工饒舌，假字流傳伊呂波。

漢籍初來(lái)，令王子大臣受學(xué)，僅行于官府。然至于唐時(shí)，表奏章疏，皆工文章。即私著之書(shū)，余見(jiàn)唐開(kāi)元時(shí)馬道手箱《華嚴(yán)經(jīng)音義私記》以和附注其下，尚無(wú)假字。蓋日本學(xué)漢文雖甚難，而文只一種。王、段博士接踵而來(lái)，遣唐學(xué)生，又多高材，故自能斐然成章。至唐德宗朝，僧空海欲民便于用，乃借漢字伊呂波四十七字以附土音，創(chuàng)為イロハ，遂別成！本文矣?；蛟唬荷瞎偶扔幸羺尾?，圣德太子營(yíng)法隆寺，木工嘗用之。或曰：伊呂波實(shí)出《涅盤(pán)經(jīng)》，皆臆說(shuō)也。

不難三歲識(shí)之無(wú)，學(xué)語(yǔ)牙牙便學(xué)書(shū)。春蚓秋蛇紛滿(mǎn)紙，問(wèn)娘眠食近如何？

伊呂波四十七字，已綜眾音，點(diǎn)畫(huà)又簡(jiǎn)，易于習(xí)識(shí)。伊為イ，呂為ロ，波為ハ，仁為ニ，保為ホ，邊為ヘ，止為ト，知為チ，利為リ，奴為ス，留為ル，遠(yuǎn)為ㄇ，和為冂，加為カ，與為ョ，多為タ，禮為レ，曾為ソ，津?yàn)楗?，稱(chēng)為，奈為ナ，良為ラ，武為ム，宇ゥ為，乃為ノ，井為井，于為ォ，久為ク，也為ャ，末為マ，計(jì)為ケ，不為フ，己為ュ，江為ェ，天為テ，阿為ァ，左為サ，幾為キ，由為コ，女為メ，美為ミ，之為シ，惠為ヱ，比為ヒ，毛為モ，世為セ，寸為ス，（以假其偏旁，名片假字。其假字，則伊呂波之草書(shū)也。）故彼國(guó)小兒，學(xué)語(yǔ)以后，能通假字，便能看小說(shuō)，作家書(shū)矣。假字或聯(lián)屬漢文用之。單用假字，女人無(wú)不通者。

難得華同是語(yǔ)言，幾經(jīng)重譯幾分門(mén)？字須丁尾行間滿(mǎn)，世世仍憑洛誦孫。

日本為中土語(yǔ)言，有三種：日吳音，日漢音，日支那音。漢籍初來(lái)，經(jīng)生博士，皆以口授，是曰漢音。唐、宋遣使，常以緇流。江南名山，戴笠云游者，接踵而至?？趥鹘?jīng)典，歸教其徒，是日吳音。卅年以來(lái)，中外結(jié)約，英吉利、米利堅(jiān)學(xué)者，每據(jù)我字典，譯以彼文（如所刻《華英字典》之類(lèi)。本之通西字者，復(fù)從其書(shū)以求我音，是為支那音。釋氏稱(chēng)震旦亦日支那，今歐羅巴人稱(chēng)中土音略近之，本因沿其稱(chēng)）。今士大夫之通漢學(xué)者，時(shí)時(shí)操漢音、吳音，大抵近閩之漳、泉，浙之乍浦，而變而愈遠(yuǎn)，實(shí)不可辨。漢、吳參錯(cuò)，閩、浙紛紜，又復(fù)言人人殊（王、段所授，遠(yuǎn)不可考。三百年來(lái)，長(zhǎng)崎通商者多漳、泉人，而乍浦購(gòu)銅之船，每歲一來(lái)，所操土音，本大異中原，東人誤以為正音也）。其稱(chēng)五為訛，稱(chēng)十為求，沿漢音而變者也。稱(chēng)一為希多子，二為夫帶子，此土音也。市廛細(xì)民，用方言者十之九，用漢言者百之一而已。其讀漢文多顛倒讀之，注上中下甲乙等字于行間，以為識(shí)，間附土音為釋?zhuān)锩渌^“句有須，丁有尾”也。

博士來(lái)從繼體初，《五經(jīng)》亦自劫灰余。航頭古典欺人語(yǔ)，何處瑯環(huán)覓異書(shū)？

君房所赍之書(shū)，蓋不可考。日本史稱(chēng)有典墳，亦因中人誤傳而附會(huì)者。殆為當(dāng)時(shí)焚書(shū)，故不得赍歟？應(yīng)神十六年，征王仁于百濟(jì)，始有《論語(yǔ)》（時(shí)并有《千文》?？祭铄摺肚淖ⅰ吩疲骸扮婔硎甲鳌肚摹罚I(xiàn)晉武帝?！睉?yīng)神當(dāng)武帝時(shí)，殆鐘氏《千文》也）。繼體七年，百濟(jì)遣五經(jīng)博士段揚(yáng)爾，十年，又遣漢安茂來(lái)，始有五經(jīng)（日本紀(jì)以《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》為五經(jīng)）。余來(lái)東后，遍搜群籍，足利學(xué)校、水戶(hù)書(shū)庫(kù)，皆藏書(shū)極富者，未聞?dòng)幸輹?shū)也。歐陽(yáng)公《日本刀歌》曰：“徐福行時(shí)書(shū)未焚，逸《書(shū)》百篇今尚存。令嚴(yán)不許傳中國(guó)，舉世無(wú)人識(shí)古文。先王大典藏蠻貊，蒼波浩蕩無(wú)通津?！币嗳逭咄?。明豐坊因之遂有偽《尚書(shū)》之刻，是亦姚興《舜典》得自航頭之故智也。

《論語(yǔ)》皇疏久代薪，海神呵護(hù)尚如新?！缎⒔?jīng)》亦有康成注，合付編摩《鄭志》人。

逸《書(shū)》固無(wú)存，惟皇侃《論語(yǔ)義疏》，日本尚有流傳。乾隆中開(kāi)四庫(kù)館，既得之市舶，獻(xiàn)于天祿矣?！端问贰贩Q(chēng)僧奝然獻(xiàn)鄭注《孝經(jīng)》，陳振孫《書(shū)錄解題》之后，不復(fù)著錄。日本天明七年，岡田挺之得之《群書(shū)治要》中（是書(shū)魏征撰，久佚。天明五年，尾張藩世子命諸臣?？卸綄W(xué)細(xì)井德民識(shí)之曰：“承和、貞觀(guān)之間，經(jīng)筵屢講是書(shū)。正和中，北條實(shí)時(shí)請(qǐng)于中秘，寫(xiě)藏文庫(kù)。及神祖命范金至臺(tái)廟，獻(xiàn)之朝，是今之活字銅板也。舊五十卷，今存四十七卷，其三卷亡。”是亦一佚書(shū)也）。考《治要》采書(shū)，不著撰人，其定為鄭注者，殆相傳云爾，或挺之據(jù)陸氏《釋文》定之也。鄭注《孝經(jīng)》，不見(jiàn)于《鄭志》目錄及趙商碑銘，唐人至設(shè)十二驗(yàn)以疑之。然宋均《孝經(jīng)緯注》引鄭《六藝論》，序《孝經(jīng)》有云“玄又為之注”。《大唐新語(yǔ)》亦引鄭《孝經(jīng)序》。均《春秋緯》又注云：“為《春秋》、《孝經(jīng)》略說(shuō)?！笔墙宰髯⒅C。此注既與《釋文》所引鄭注合，文貞之書(shū)，日本珍奔，具有源流，決非贗鼎，可寶貴也。至信陽(yáng)太宰純所刻之古文《孝經(jīng)》，山井鼎、物茂卿亦自謂誤編，故不足述。

西條書(shū)記考文篇，曾入琳瑯甲乙編。道學(xué)儒林尋列傳，東方君子國(guó)多賢。

山井鼎《七經(jīng)孟子考文》，著于《四庫(kù)五經(jīng)總義類(lèi)》目中，頗稱(chēng)許之。蕓臺(tái)相國(guó)?？蔽褰?jīng)，所稱(chēng)足利本，即此也。物徂徠云：“昔在邃古，吾東方國(guó)冥冥乎罔知覺(jué)。有王仁氏而后民始識(shí)字，有吉備氏而后經(jīng)藝始傳，有菅原氏而后文史可誦，有惺窩氏而后人人知稱(chēng)天語(yǔ)圣。四君子者，雖世尸祝乎學(xué)宮可也。”蓋日本之學(xué)，源于魏，盛于唐，中衰于宋、元，復(fù)興于明季，以至今日。自藤原肅始為程、朱學(xué)（肅，字?jǐn)糠颍?hào)惺窩，播磨人）。師其說(shuō)者凡百五十人，尤著者，曰：林信勝（一名忠，字子信，號(hào)羅山，西京人）、林春勝（一名恕，字之道，號(hào)鵝峰。信勝子）、林信篤（一名戇，字直民，號(hào)鳳岡，春勝子）、林衡（字德銓?zhuān)?hào)述齋，本巖村城主，嗣林氏，為信勝八世孫）、木下貞干（字直夫，號(hào)錦里，西京人）、新井君美（字在中，號(hào)白石，江戶(hù)人）、室直清（字師禮，號(hào)鳩巢，江戶(hù)人）、柴野邦彥（字彥輔，號(hào)栗山，贊岐人）、那波觚（字道圓，號(hào)活所，播磨人）、山崎嘉（字敬義，號(hào)暗閑齋，西京人）、淺見(jiàn)安正（字綱齋，近江人）、德川光國(guó)（字子龍，號(hào)常山，水戶(hù)藩主）、安積覺(jué)（字子光，號(hào)澹泊齋，世仕水戶(hù)藩）、貝原篤信（字子誠(chéng)，號(hào)益軒，世仕筑前藩）、中井積善（字子慶，號(hào)竹山，大坂人）、佐藤坦（字大道，號(hào)惟一齋，江戶(hù)人）、尾藤孝肇（字志尹，號(hào)二洲，伊豫人）、古賀樸（字純風(fēng)，號(hào)精里，世仕佐賀藩）、古賀煜（號(hào)侗庵，樸子）、賴(lài)襄（字子成，號(hào)山陽(yáng)外史，安藝人）。為陽(yáng)明之學(xué)者凡六人，中江原為之首（原，字惟命，號(hào)藤樹(shù)，近江人）。其徒之善者，曰熊澤伯繼（字了介，號(hào)蕃山，西京人），又有伊藤維楨（字源佐，號(hào)仁齋，西京人），不甚喜宋儒，而講學(xué)自樹(shù)一幟。其徒七十人，尤者曰伊藤長(zhǎng)允（字元藏，號(hào)東涯，維楨子）。物茂卿（獲生氏，名雙松，以字行，號(hào)徂徠，江戶(hù)人）之學(xué)，由《史》、《漢》而上求經(jīng)典，學(xué)識(shí)頗富近伊藤，而指斥宋儒空談則過(guò)之。門(mén)徒六十四人，尤者曰：太宰純（字德夫，號(hào)春臺(tái)，信濃人）、服部元喬（字子遷，號(hào)南郭，西京人）、龜井魯（字道載，號(hào)南冥，筑前人）、帆足萬(wàn)里（字鵬卿，號(hào)愚亭，世仕日出城主）。更有古學(xué)家專(zhuān)治漢、唐注疏，共六十人，尤者曰：細(xì)井德民（字世馨，號(hào)平洲，尾張人）、中井積德（字處寂，號(hào)履軒，大坂人）、藤田一正（字子定，號(hào)幽谷，水戶(hù)人）、藤田彪（字斌卿，號(hào)東湖，一正子）、會(huì)澤安（字伯民，號(hào)正志齋，水戶(hù)人）、松崎復(fù)（字明復(fù)，號(hào)慊堂，肥后人）、安井衡（字仲平。號(hào)息軒，世仕飫肥城主）、鹽谷世宏（字毅侯，號(hào)宕陰，江戶(hù)人）。說(shuō)經(jīng)之書(shū)，自《七經(jīng)》、《孟子》考文外，有《論語(yǔ)解》、《四書(shū)古義》（伊藤維楨著）、《論語(yǔ)徵》、《大學(xué)解》、《中庸解》（物茂卿著）、《論語(yǔ)古訓(xùn)》（太宰純著）、《大學(xué)新疏》、《周易廣義》、《論語(yǔ)廣義》（新井君美著）、《學(xué)庸解》、《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨翼解》（中江原著）、《朱易衍義》、《孟子要略》、《孝經(jīng)刊誤附考》（山崎嘉著）、《易詩(shī)書(shū)儀禮戴記春秋語(yǔ)孟繹解》（皆川愿著）、《九經(jīng)談》（太田元貞著）、《七經(jīng)雕題》（中井積德著）、《冢注四書(shū)》（家田虎著）、《論語(yǔ)大疏》、《孟子精蘊(yùn)》、《周易象義》（太田元貞著）、《四書(shū)輯疏》（安部井聚著）、《論語(yǔ)語(yǔ)由述志》（龜井魯著）、《論語(yǔ)輯說(shuō)》、《左傳輯釋》（安井衡著）、《善身堂一家言》）（龜田興著）。備志之以勸好學(xué)。

斯文一脈記傳燈，四百年來(lái)付老僧。始變?nèi)骞诔ǚ?，林家孫祖號(hào)中興。

日本保元以降，區(qū)宇云擾，士大夫皆從事金革，惟浮屠氏始習(xí)文。中間斯文不墜于地，賴(lài)儒僧也。及藤原肅出，始銳然為洙泗學(xué)。繼之者林信勝。藤氏始為僧，后歸于儒。信勝初讀書(shū)僧院，有老和尚欲強(qiáng)度之，不可。然是時(shí)儒者猶別立名目，禿其顱，不列儒林。信勝之孫信篤，慨然以人道即儒道，不可斥為制外，請(qǐng)于德川常憲，許種發(fā)敘官，為大學(xué)頭。世始知有儒。史記之曰：此元祿四年正月十四日事。三百年來(lái)，文教大興，德將軍拔用林氏父子為之倡也。羅山子恕，弟信澄，皆舉秀才。

海外遺民竟不歸，老來(lái)東望淚頻揮。終身恥食興朝粟，更勝西山賦《采薇》。

朱之瑜，字魯玙，本稱(chēng)曰舜水先生，浙江余姚縣貢生。明亡，走交趾，數(shù)來(lái)日本，遂家焉。水戶(hù)藩源光國(guó)執(zhí)弟子禮甚恭。年八十余卒。源氏為題其墓曰“明徵士”，從其志也。舜水善講學(xué)，一時(shí)靡然向風(fēng)，弟子多著名。鄭芝龍（案：疑是成功之誤）客臺(tái)灣，曾寄書(shū)舜水，欲乞師，圖復(fù)明。魯監(jiān)國(guó)之臣王翊，在余姚大嵐山敗亡者，亦其友也。亡國(guó)遺民，真能不食周粟者，千古獨(dú)渠一人耳?！队嘁h志》無(wú)傳，余屬沈梅史采其事歸補(bǔ)之（同時(shí)陳元贄客尾張，戴曼公客紀(jì)伊，后又有張斐攜舜水幼孫來(lái)。海禁既嚴(yán)，未至引去。然日本甚重其文，有張斐《莽蒼園集》行世）。

昌平廟貌尚崔巍，列郡膠庠半劫灰。幾輩龂龂斷守殘缺，捧經(jīng)抱器拜門(mén)來(lái)。

史言大寶元年，文武帝謁學(xué)，始行釋奠禮。及清和帝詔新修釋奠式于五畿七道，可知當(dāng)時(shí)學(xué)校既盛。中間武門(mén)主柄，僧徒橫行，吾道遂微。德,氏興，投戈講藝，彬彬極盛。朱舜水客水戶(hù)，復(fù)繪其式為建學(xué)宮。諸藩效之，規(guī)模一如中土。聞會(huì)津尤閎敞。在東京者，德川常憲書(shū)大成殿字于上，鳥(niǎo)革翠飛，侖奐俱美。年來(lái)西學(xué)大行，各藩文廟或改為官署，廢棄者半。一二漢學(xué)之士，潦倒不得志于時(shí)，猶硁硁抱遺編，守祭器，可哀也已！

叩閽哀告九天神，幾個(gè)孤忠草莽臣？斷盡臣頭臣筆在，尊王終賴(lài)讀書(shū)人。

自德川氏崇儒術(shù)，讀書(shū)明大義者，始知權(quán)門(mén)顓柄之非。源光國(guó)作《日本史》，意尊王室，顧身屬懿親，未敢昌言。后有布衣高山彥九郎、蒲生秀實(shí)者，始著論欲尊王。攘夷議起，嘩然以尊王為名，一倡百和。幕府嚴(yán)捕之，身伏蕭斧者，不可勝數(shù)，然卒賴(lài)以成功，實(shí)漢學(xué)之力也。何負(fù)于國(guó)，欲廢之耶？斯文在茲，神武、崇神在天之靈，其默相之。明治二年，源氏、蒲生氏、高山氏，皆遣使祭其家，且賜其子孫米。

紀(jì)事編年體各存，黃門(mén)自立一家言。《兵》《刑》志外征文獻(xiàn)，深恨人無(wú)褚少孫。

漢文之史有六部，國(guó)史為編年體。水戶(hù)藩源光國(guó)始作《大日本史》，是為紀(jì)傳。又有水戶(hù)藩臣青山延光作《日本紀(jì)事本末》，三體備矣。此外則賴(lài)山陽(yáng)作《日本政紀(jì)》，實(shí)仿朱子《通鑒綱目》。又有《日本外史》，紀(jì)執(zhí)政大將軍，故《外史》。惟《日本史》只有紀(jì)傳，無(wú)表，志亦《兵》、《刑》二篇而已。故搜求典禮，網(wǎng)羅政事，戛戛乎其難矣。聞源氏草創(chuàng)十志而未成，曰《神柢》，曰《佛事》，曰《天文》，曰《輿地》，《職官》，曰《食貨》，曰《氏族》，曰《輿服》，并《兵》、《刑》而十。其稿今存史館。然二百余年，無(wú)繼起而畢業(yè)者，蓋以紀(jì)載多闕，不能成書(shū)故也。蒲生氏有《職官志》、《山陵志》，已刻。又聞?dòng)魇献宓戎?，而亦未成也?/p>

《徂徠》而外有《山陽(yáng)》，余子文章亦擅場(chǎng)。南駕越裳北高麗，六鰲曉策耀扶桑。

物茂卿之《徂徠集》，賴(lài)子成之《山陽(yáng)文詩(shī)》，國(guó)人無(wú)不知其名，三百年來(lái)古文家之領(lǐng)袖也。以余所見(jiàn)，鹽谷世宏、安井衡、齋藤謙（字有終，號(hào)北堂，伊勢(shì)人）、古賀樸，實(shí)卓然能成一家言。余外則林孺（字長(zhǎng)孺，號(hào)鶴梁，江戶(hù)人）、紫野邦彥、尾藤孝肇、室直清、太宰純、服部元喬、山縣孝孺（字次公，號(hào)周南，長(zhǎng)門(mén)人）、中井積善、中井積德、木下貞干、新井君美、安藤煥圖（字東壁，號(hào)東野，野州人）、佐藤坦、安積信（字思順，號(hào)艮齋，陸奧人）、柴野允升（字應(yīng)登，號(hào)碧海，邦彥子）、古賀煜、藤田彪、伊藤維楨、伊藤長(zhǎng)允、中江原、松永遐年（字昌三，號(hào)尺五堂，西京人）、熊澤伯繼、安積覺(jué)、山崎嘉、湯淺元楨（字之祥，號(hào)常山，備溪人）、皆川愿（字伯恭，號(hào)淇園，西京人）、賴(lài)維寬（字千秋，號(hào)春水，襄父）、貝原篤信、龜井魯、干葉元之（字子元，號(hào)蕓閣，西京人）、龍公美（字君玉，號(hào)草盧，山城人）、細(xì)井德民、齋藤馨（字予德，號(hào)竹堂）、長(zhǎng)野確（字孟確，號(hào)豐山，伊豫人）、藤森大雅（字純風(fēng)，號(hào)宏庵，江戶(hù)人）、藤澤輔（字元發(fā)，贊岐人）、廣瀨謙（字吉甫，號(hào)旭莊，豐后人）、筱崎弼（字承弼，號(hào)小竹，浪華人）、坂井華（字公實(shí)，號(hào)虎山，安藝人）、野田逸（字子明，號(hào)笛浦，丹后人）、青山延干（字孑世，號(hào)拙齋，水戶(hù)人）、青山延光（卿伯卿，號(hào)佩弦齋，延干子）、中村和（字□匚，水戶(hù)人）、貫名苞（字君茂，號(hào)海屋，阿渡人）、摩鳩宏（字子毅，號(hào)松南，西京人）、松崎復(fù)、太田元貞（字公干，號(hào)錦城，加賀人）、太田墩（字叔復(fù)，號(hào)晴軒，元貞子）、朝川鼎（字五鼎，號(hào)善庵，江戶(hù)人）、龜田興（字公龍，號(hào)鵬齋，上野人）、山本信有（字喜六，號(hào)北山，江戶(hù)人）、秦鼎（字士鉉，號(hào)滄浪，尾張人）、春田鬻（字九皋，號(hào)真庵，□□人）、蘇我章（字子明，號(hào)耐軒，江戶(hù)人）、大橋順（字順藏，號(hào)訥庵，江戶(hù)人）、佐久間啟（字子明，號(hào)象山，信濃人）聞皆以文名世。余所交諸友，亦多能手。蓋東人天性善屬文，使如物茂卿之言，以漢音順讀之，誠(chéng)不難攀躋中土，高麗、安南何論焉。

觀(guān)風(fēng)若采《扶桑集》，壓卷先編《侍宴詩(shī)》。讀盡《凌云》兼《麗藻》，終推帝子獨(dú)工辭。

詩(shī)始于大友皇子《侍宴詩(shī)》曰：“皇明光日月，帝德載天地。三才并泰昌，萬(wàn)國(guó)表臣儀?！笔庥刑斓亻_(kāi)辟，日月重光氣象?？偧帲小斗錾＜?、《懷風(fēng)藻凌云集》、《本朝麗藻經(jīng)國(guó)集》，延喜、天歷之間，稱(chēng)郁郁乎文矣。然未有專(zhuān)集。其后能以詩(shī)鳴者，日新井君美（著有《白石詩(shī)稿》）、梁田邦美（字景鸞，號(hào)蛻巖，江戶(hù)人。有《蛻巖文集》）、祗園瑜（字伯玉，號(hào)南海，紀(jì)伊人。有《南海集》）、秋山儀（字子羽，號(hào)玉山，半后人。有《玉山詩(shī)集》、《玉山遺稿》）、菅晉師（字禮卿，號(hào)茶山，備后人。有《黃葉夕陽(yáng)村舍詩(shī)稿》）、賴(lài)惟柔（字千祺，號(hào)杏坪，安藝人）、賴(lài)襄、梁孟緯（字公圖，號(hào)星巖，美濃人。有《星巖集》）、廣瀨建（字子基，號(hào)淡窗?！酢跞恕Ｓ小哆h(yuǎn)思樓詩(shī)鈔》）皆名家也。

豈獨(dú)斯文有盛衰，旁行字正力橫馳。不知近日雞林賈，誰(shuí)費(fèi)黃金更購(gòu)詩(shī)？

詩(shī)初學(xué)唐人，于明學(xué)李、王，于宋學(xué)蘇、陸，后學(xué)晚唐，變?yōu)樗撵`，逮乎我朝，王、袁、趙、張（船山）四家最著名，大抵皆隨我風(fēng)氣以轉(zhuǎn)移也。白香山、袁隨園尤劇思慕，學(xué)之者十八九（唐時(shí)有小野篁幕香山，欲游唐。小說(shuō)家稱(chēng)人見(jiàn)海上樓閣，道以待白香山來(lái)，殆即日本也）?！缎}(cāng)山房隨筆》亦言雞林賈人，爭(zhēng)市其稿，蓋販之日本，知不誣耳。七絕最所擅場(chǎng)，近世河子靜（號(hào)寬齋，上毛人）、大洼天民（號(hào)詩(shī)佛，□□人。有《詩(shī)圣堂集》）、柏木昶（字永日，號(hào)如亭，信濃人。有《晚晴堂集》）、菊池五山（字□□，□□人，有《五山堂詩(shī)話(huà)》。）皆稱(chēng)絕句名家。文酒之會(huì)，援毫長(zhǎng)吟，高唱往往逼唐、宋。近世文人，變而購(gòu)美人詩(shī)稿，譯英土文集矣。

一千五百年前紙，在在神靈為護(hù)持。如見(jiàn)古人如見(jiàn)佛，焚香百拜展經(jīng)時(shí)。

西京知恩寺僧徹定者，藏西魏陶仵虎《菩薩處胎經(jīng)》，紙墨皆不蝕，神似鐘太傅。世傳北魏諸碑，結(jié)構(gòu)正同，知當(dāng)時(shí)體固如此也。陶仵虎跋，典質(zhì)樸茂，云一切經(jīng)乘，搜訪(fǎng)盡錄，則此卷亦鳳毛麟角矣。西魏大統(tǒng)庚午，距今歲己卯，為一千五百有十年，墨跡尚存，豈非怪事。蓋日本喜收藏，兵燹之亂，雖經(jīng)武門(mén)迭爭(zhēng)，而釋教盛行，斯文寄于浮屠，故能歷劫不磨耳。徹公又藏有唐蘇慶節(jié)《大樓炭經(jīng)》（按《唐書(shū)》，慶節(jié)，蘇烈之子。高宗乾封三年卒。史稱(chēng)慶節(jié)封武邑縣公，而此卷題章武公，當(dāng)是改封于烈卒之后，史未究言之）。馬道手箱《華嚴(yán)經(jīng)音義私記》，皆唐人手筆。此外有僧懷素《千文》墨跡，于天德寺僧義應(yīng)家見(jiàn)之。宋劉松年《養(yǎng)蠶圖》一卷、僧貫休《羅漢圖》一卷、李龍眠《降龍伏虎羅漢圖》二幅，于大藏卿大隈重信家見(jiàn)之。張顛草書(shū)墨跡，于宮島誠(chéng)一郎家見(jiàn)之。小野篁書(shū)佛經(jīng)一卷、朱子《屈曲》詩(shī)二首，于東京府書(shū)籍館中見(jiàn)之。岳少保書(shū)，于故參議大久保利通家見(jiàn)之，云其墨跡在薩摩書(shū)庫(kù)也。元、明以下至不勝紀(jì)。然偽者至多，購(gòu)之又動(dòng)稱(chēng)千金。

鐵壁能逃劫火燒，金繩幾縛錦囊苞。彩鸞《詩(shī)韻》《公羊傳》，頗有唐人手筆鈔。

佛寺多以石室鐵壁藏經(jīng)，秘笈珍本，亦賴(lài)之以存。變法之初，唾棄漢學(xué)。以為無(wú)用，爭(zhēng)出以易貨，連檣捆載，販之羊城。余到東京時(shí)，既稍加珍重。然唐鈔宋刻，時(shí)復(fù)邂逅相遇。及楊惺吾廣文來(lái)，余語(yǔ)以此事，并屬其廣為搜輯，黎莼齋星使因有《古逸叢書(shū)》之舉，此后則購(gòu)取甚難矣。