世所傳《千家注杜詩》，其間有曰新添者四十馀篇。吾舅周君德卿嘗辨之云：“唯《瞿唐懷古》、《呀鶻行》、《送劉仆射》、《惜別行》為杜無疑，自馀皆非本真，蓋後人依仿而作，欲竊盜以欺世者，或又妄撰其所從得，誣引名士以為助，皆不足信也?！睎|坡嘗謂太白集中，往往雜入他人詩，蓋其雄放不擇，故得容偽，於少陵則決不能。豈意小人無忌憚如此！其詩大抵鄙俗狂瞽，殊不可讀。蓋學步邯鄲，失其故態(tài)，求居中下且不得，而欲以為少陵，真可憫笑?！锻踔狈皆娫挕芳扔兴。U文虎杜時可間為注說，徐居仁復(fù)加編次，甚矣。世之識真者少也。其中一二雖稍平易，亦不免蹉跌。至於《逃難》、《解憂》、《送崔都水》、《聞惠子過東溪》、《巴西觀漲》及《呈竇使君》等，尤為無狀。洎馀篇大似出于一手，其不可亂真也。如糞刃之在隋珠，不待選擇而後知，然猶不能辨焉。世間似是而相奪者，又何可勝數(shù)哉！予所以發(fā)憤而極論者，不獨為此詩也。吾舅自幼為詩，便祖工部，其教人亦必先此。嘗與予語及新添之詩，則蹙曰：“人才之不同如其面焉，耳目鼻口相去亦無幾矣，然諦視之，未有不差殊者。詩至少陵，他人豈得而亂之哉？”公之持論如此，其中必有所深得者，顧我輩未之見耳，表而出之，以俟明眼君子云。

　　吾舅嘗論詩云：“文章以意為之主，字語為之役。主強而役弱，則無使不從。世人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者反役其主?！笨芍^深中其病矣。又曰：“以七為七，其七不足，七拙相濟，則使人不厭。唯甚巧者，乃能就拙為巧，所謂游戲者，一文一質(zhì)，道之中也。雕琢太甚，則傷其全。經(jīng)營過深，則失其本?！庇衷唬骸邦i聯(lián)貪聯(lián)，初無此說，特後人私立名字而已。大抵首二句論事，次二句猶須論事，首二句狀景，次二句猶須狀景，不能遽止。自然之勢，詩之大略，不外此也?！逼浜V實之論哉。

　　史舜元作吾舅詩集序，以為有老杜句法，蓋得之矣。而復(fù)云由山谷以入，則恐不然。吾舅兒時，便學工部，而終身不喜山谷也。若虛嘗乘間問之，則曰：

　　“魯直雄豪奇險，善為新樣，固有過人者。然於少陵初無關(guān)涉，前輩以為得法者，皆未能深見耳?！彼丛?，豈亦襲舊聞而發(fā)歟，抑其誠有所見也？更當與知者訂之。

　　謝靈運夢見惠連而得“池塘生春草”之句，以為神助?！妒衷娫挕吩疲?/p>

　　“世多不解此語為工，蓋欲以奇求之耳。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，故非常情所能到?！崩潺S云：“古人意有所至，則見于情，詩句蓋寓也。謝公平生喜見惠連，而夢中得之，此當論意，不當泥句?！睆埦懦稍疲?/p>

　　“靈運平日好雕鐫，此句得之自然，故以為奇?！碧锍芯疲骸吧w是病起忽然見此為可喜而能道之，所以為貴。”予謂天生好語，不待主張，敬為不然，雖百說何益。李元膺以為反覆求之，終不見此句之佳，正與鄙意暗同。蓋謝氏之夸誕，猶存兩晉之遺風，後世惑于其言而不敢非，則宜其委曲之至是也。

　　梅圣俞愛嚴維“柳塘春水慢，花塢夕陽遲”之句，以為天容時態(tài)，融和駘蕩，如在目前?；蛘卟≈唬骸跋﹃栠t系花，而春水慢不系柳?！避嫦衷唬骸安幌祷ǘ祲]?！庇柚^不然，夕陽遲固不在花，然亦何關(guān)乎塢哉？詩言“春日遲遲”者，舒長之貌耳。老杜云“遲日江山麗”，此復(fù)何所系耶？彼自詠自然之景。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，初無他意，而論者忘為云云，何也？裴光約詩云：“行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花?！被蛟唬骸傲Ｓ行?，泥或無花?！避嫦詾榈闷涓嚯?，此亦過也。據(jù)一時所見，則泥之有花，不害于理，若必以常有責之，則絮亦豈所常有哉？

　　柳公權(quán)“殿閣生微涼”之句，東坡罪其有美而無箴，乃為續(xù)成之，其意固佳，然責人亦已甚矣。呂希哲曰：“公權(quán)之詩，已含規(guī)諷?！鄙w謂文宗居廣廈之下，而不知路有死也。洪駒父嚴有翼皆以為然?；蛴种^五弦之薰，所以解慍阜財，則是陳善閉邪責難之意。此亦強勉而無謂，以是為諷，其誰能悟。予謂其實無之，而亦不必有也。規(guī)諷雖臣之美事，然燕閑無事，從容談笑之暫，容得順于一時，何必盡以此而繩之哉。且事君之法，有所寬乃能有所禁，略其細故于平素，乃能辨其大利害于一朝。若夫煩碎迫切，毫發(fā)不恕，使聞之者厭苦而不能堪，彼將以正人為仇矣，亦豈得為善諫邪？

　　杜詩稱李白云“天子呼來不上船”，吳虎臣《漫錄》以為范傳正《太白墓碑》云：“明皇泛白蓮池，召公作引，時公已被酒于翰苑中，乃命高將軍扶以登舟?！倍旁娚w用此事。而夏彥剛謂蜀人以襟領(lǐng)為船，不知何所據(jù)？《苕溪叢話》亦兩存之。予謂襟領(lǐng)之說，定是謬妄，正使有據(jù)，亦豈詞人通用之語。此特以“船”字生疑，故爾委曲。然范氏所記，白被酒于翰苑，而少陵之稱，乃市上酒家，則又不同矣。大抵一時之事，不盡可考。不知太白凡幾醉，明皇凡幾召，而千載之後，必於傳記求其證邪？且此等不知，亦何害也。

　　老杜《北征》詩云“見耶背面啼”，吾舅周君謂“耶”當為“即”字之誤，其說甚當。前人詩中亦或用“耶娘”字，而此詩之體，不應(yīng)爾也。

　　近代詩話云：杜詩云“皂雕寒始急”，白氏歌云“千呼萬喚始出來”，人皆以為語病，其實非也。事之終始則音上聲，有所宿留則音去聲。予謂不然，古人淳至，初無俗忌之嫌，蓋亦不必辨也。

　　荊公云：“李白歌詩豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。

　　至于杜甫，則發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。蓋其緒密而思深，非淺近者所能窺，斯其所以光掩前人而後來無繼也。”而歐公云：“甫之于白，得其一節(jié)，而精強過之。”是何其相反歟？然則荊公之論，天下之言也。

　　退之《雪》詩有云：“隨車翻縞帶，逐馬散銀杯?！笔澜砸詾楣ぁＳ柚^雪者，其先所有，縞帶銀杯，因車馬而見耳，“隨”“逐”二字甚不安。歐陽永叔江鄰幾以“坳中初蓋底，垤處遂成堆”之句，當勝此聯(lián)。而或者曰：“未知退之真得意否？”以予觀之，二公之評論實當，不必問退之之意也。

　　退之《謁衡岳》詩云：“手持杯交導我擲，云此最吉馀難同?！薄凹弊植话玻造`應(yīng)之意可也。

　　退之詩云：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。”居諸，語辭耳，遂以為日月之名，既已無謂，而樂天復(fù)云：“廢興相催逼，日月互居諸?！薄岸鞴馕磮蟠穑赵驴站又T?！崩隙庞钟小巴瘉O聯(lián)居諸”［見《全唐詩》卷223_34“別張十三建封”］之句，何也？

　　退之詩云：“泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。”言初不成池，而蛙已知之，速如圣耳。山谷詩云：“羅幃翠幕深調(diào)護，已被游蜂圣得知?！贝恕爸弊趾嗡鶎傩埃咳粢詫俜?，則“被”字不可用矣。

　　孔毅父《雜說》，譏退之笑長安富兒不解文字，既而晚年有聲伎，罪李于輩諸人服金石，而自餌硫黃。陳後山亦有此論。甚矣其妄議人也。紅裙之誚，亦曰唯知彼而不知此，蓋詞人一時之戲言，非遂以近婦人為諱也。且詩詞豈當如是論，而遽以為口實邪？其罪李于輩，特斥其燒煉丹砂而祈長生耳。病而服藥，豈所禁哉？樂天固云“退之服硫黃，一病訖不痊”，則公亦因病而出于不得已，初不如于輩有所冀幸以致斃也。抑前詩復(fù)有“盤饌羅膻葷”之句，以二子繩之，則又當不敢食肉矣。

　　崔護詩云“去年今日此門中”，又云“人面今何處去”，沈存中曰：“唐人工詩，大率如此，雖兩‘今’字不恤也?！眲⒂礤a詩云“雪里高山頭折早”，又云“于公必有高門慶”，自注云：“高山本高，于門使之高，二義殊?！比嚼先嗽唬骸疤迫思芍丿B用字。如此二說，何其相反歟？”予謂此皆不足論也。

　　宋之問詩有云：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！被蛟唬骸按酥畣柹麆⑾Ｒ木湟病Ｖ畣柨釔?，知其未之傳人，懇乞之，不與，之問怒，乃以土袋壓殺之?！贝舜?。之問固小人，然亦不應(yīng)有是。年年歲歲，歲歲年年，何等陋語，而以至殺其所親乎？大抵詩話所載，不足盡信?！俺靥辽翰荨?，有何可嘉，而品題者百端不已。荊公《金牛洞》六言詩，初亦常語，而晁無咎附之《楚辭》，以為二十四字，而有六籍群言之遺味。書生之口，何所不有哉？

　　樂天詩云：“楚王疑忠臣，江南放屈平。晉朝輕高士，林下棄劉伶。一人常獨醉，一人常獨醒。醒者多苦志，醉者多歡情。歡情信獨善，苦志竟何成！”夫屈子所謂獨醒者，特以為孤潔不同俗之喻耳，非真言飲酒也，詞人往往作實事用，豈不誤哉？

　　樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔。至長韻大篇，動數(shù)百千言，而順愜當，句句如一，無爭張牽強之態(tài)。此豈斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉！而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣。

　　郊寒白俗，詩人類鄙薄之，然鄭厚評詩，荊公蘇黃輩曾不比數(shù)，而云樂天如柳陰春鶯，東野如草根秋蟲，皆造化中一妙，何哉？哀樂之真，發(fā)乎情性，此詩之正理也。

　　皮日休《詠房杜》詩云：“黃閣三十年，清風一萬古?！狈惭郧Ч湃f古者，皆是無窮之意，今下一字，便有所止矣。