荊公有“兩山排闥送青來”之句，雖用“排闥”字，讀之不覺其詭異。山谷云“青州從事斬關來”，又云“殘暑已促裝”，此與排闥等耳，便令人駭愕。

　　山谷《閔雨》詩云：“東海得無冤死婦，南陽應有臥云龍?！薄暗脽o”猶言“無乃”耳，猶欠有字之意。臥云龍，真龍邪？則豈必南陽；指孔明邪？則何關雨事。若曰遺賢所以致旱，則迂闊甚矣。

　　《清明》詩云：“人乞佘馀驕妾婦，士甘焚死不封侯?！笔扛史偎溃媒橹剖乱?。齊人乞祭馀，豈寒食事哉？若泛言所見，則安知其必驕妾婦，蓋姑以取對，而不知其疏也，此類甚多。

　　《食瓜有感》云：“田中誰問不納履，坐上來何處蠅?！笔枪探怨鲜拢黄湔Z意，豈可相合也？

　　《弈棋》云：“湘東一目誠甘死，天下中分尚可持。”以湘東目為棋眼，不愜甚矣，且此聯(lián)豈專指輸局邪？不然，安可通也？

　　《接花》云：“雍也本犁子，仲由元鄙人。升堂與入室，只在一揮斤。”“揮斤”字無乃不安，且取喻何其迂也。

　　士會自秦還晉，繞朝贈之以策。蓋當時偶以此耳，非送行者必須策也。而山谷《送人》詩云“愿卷囊書當贈鞭”，又云“折柳當馬策”，亦無謂矣。

　　秦繆公謂蹇叔曰：“中壽，爾墓之木拱矣?！鄙w墓木也。山谷云“待而成人吾木拱”，此何木邪？

　　山谷《牧牛圖》詩，自謂平生極至語，是固佳矣，然亦有何意味？黃詩大率如此，謂之奇峭，而畏人說破，元無一事。

　　《吊邢惇夫》云：“眼看白璧埋黃壤，何況人間父子情?！奔认隆昂螞r”字，須有他人猶痛悼之意乃可。

　　《猩毛筆》云“身後五車書”，按《莊子》，惠施多方，其書五車，非所讀之書，即所著之書也，遂借為作筆寫字，此以自贊耳。而呂居仁稱其善詠物，而曲當其理，不亦異乎？只平生幾兩屐，細味之亦疏，而拔毛濟世事，尤牽強可笑。以予觀之，此乃俗子謎也，何足為詩哉？

　　詩人之語，詭譎寄意，固無不可，然至于太過，亦其病也。山谷《題惠崇畫圖》云：“欲放扁舟歸去，主人云是丹青?！笔怪魅瞬桓?，當遂不知。王子端《叢臺》絕句云：“猛拍闌干問廢興，野花啼鳥不應人。”若應人可是怪事。《竹莊詩話》載法具一聯(lián)云：“半生客里無窮恨，告訴梅花說到明。”不知何消得如此，昨日酒間偶談及之，客皆絕倒也。

　　山谷贈小鬟《驀山溪》詞，世多稱賞。以予觀之，“眉黛壓秋波，盡湖南水明山秀”，“盡”字似工，而實不愜。又云“婷婷弱弱，恰近十三馀”，夫近則未及，飲則已過，無乃相窒乎？“春未透，花枝瘦”，止謂其尚嫩，如“豆蔻梢頭二月初”之意耳，而云“正是愁時候”，不知“愁”字屬誰？以為彼愁邪，則未應識愁；以為己愁邪，則何為而愁？又云：“只恐遠歸來，綠成陰，青梅如豆。”按杜牧之詩，但泛言花己結子而已，今乃指為青梅，限以如豆，理皆不可通也。

　　古之詩人，雖趣尚不同，體制不一，要皆出于自得。至其辭達理順，皆足以名家，何嘗有以句法繩人者。魯直開口論句法，此便是不及古人處。而門徒親黨以衣缽相傳，號稱法嗣，豈詩之直便也哉？

　　魯直於詩，或得一句而終無好對，或得一聯(lián)而卒不能成篇，或偶有得而未知可以贈誰，何嘗見古之作者如是哉？

　　山谷自謂得法于少陵，而不許于東坡。以予觀之，少陵，《典》、《謨》也，東坡，《孟子》之流，山谷則揚雄《法言》而已。

　　魯直論詩，有奪胎換骨、點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳，魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強辭，而私立名字，夫既已出于前人，縱復加工，要不足貴。雖然，物有同然之理，人有同然之見，語意之間豈容全不見犯哉？蓋昔之作者，初不校此，同者不以為嫌，異者不以為夸，隨其所自得而盡其所當然而已。至于妙處，不專在于是也，故皆不害為名家，而各傳後世，何必如魯直之措意邪？

　　蜀馬良兄弟五人，而良眉間有白毫，時人為之語曰：“馬氏五常，白眉最良?！?/p>

　　蓋良實白眉，而良不在乎白眉也。而北齊陽休之《贈馬子結兄弟》詩云“三馬俱白眉”，山谷《送秦少游》云“秦氏多英俊，少游眉最白”，豈不可笑哉？

　　《王直方詩話》云：“秦少游嘗以真字題邢夫戾云：‘月團新碾淪花瓷，飲罷呼兒課《楚辭》。風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。’山谷見之，乃於戾背作小草云：‘黃葉委庭觀九州，小蟲催女獻功裘。金錢滿地無人費，百斛明珠薏苡秋?！儆我娭?，復云：‘逼我太甚?！庇柚^黃詩語徒雕刻而殊無意味，蓋不及少游之作。少游所謂相逼者，非謂其詩也，惡其好勝而不讓耳。

　　朱少章論江西詩律，以為用昆體功夫，而造老杜渾全之地。予謂用昆體功夫，必不能造老杜之渾全，而至老杜之地者，亦無事乎昆體功夫，蓋二者不能相兼耳。

　　茅璞評劉夷叔長短句，謂以少陵之肉，傳東坡之骨，亦猶是也。

　　“且食莫踟躕，南風吹作竹?！贝藰诽臁妒彻S》詩也。朱喬年因之曰：“南風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未知。急喚蒼頭煙雨，明朝吹作碧參差?！薄澳昴昶蚺c人間巧，不道人間巧更多。”此楊樸《七夕》詩也。劉夷叔因之曰：“只應將巧畀人間，定卻向人間乞取?！贝私髦排?，欲益反損，政堪一笑。而曾端伯以喬年為點化精巧，茅荊產以夷叔為文婉而意尤長。嗚呼！世之末作，方日趨于詭異，而議者又從而簧鼓之，其為弊何所不至哉！

　　王仲至《召試館中》詩有“日斜奏罷《長楊賦》”之句，荊公改為“奏賦《長楊》罷”，云如此語乃健。是矣，然意無乃復窒乎？

　　張文潛詩云：“不用為文送窮鬼，直須圖事祝錢神。”唐子西云：“脫使真能去窮鬼，自量無以致錢神?！狈蝈X神所以不至者，唯其有窮鬼在耳。二子之語，似可喜而實不中理也。

　　李師中《送唐介》詩，雜壓寒刪二韻，《冷齋夜話》謂其落韻，而《緗素雜記》云“此用鄭谷等進退格”，《藝苑雌黃》則疑而兩存之。予謂皆不然。謂之落韻者，固失之太拘，而以為有格者，亦私立名字，而不足據(jù)，古人何嘗有此哉？

　　意到即用，初不必校，古律皆然，胡乃妄為云云也。但律詩比古稍嚴，必親鄰之韻乃可耳。

　　《冷齋夜話》云：“前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰‘若教解語應傾國，任是無情也動人’，塵俗哉。山谷作《酴釄》詩曰：‘露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香?！擞妹勒煞虮戎?，特為出類。而吾叔淵材《詠海棠》則又曰：‘雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎?！庥燃岩病！便挤蛟唬骸盎ū葖D人，尚矣。

　　蓋其于類為宜，不獨在顏色之間。山谷易以男子，有以見其好異之僻，淵材要而用之，益不倫可笑?！贝斯躺跫効娬?，而惠洪乃節(jié)節(jié)嘆賞，以為愈奇，不求當而求新，吾恐他日復有以白武夫比之者矣，此花無乃太粗鄙乎？魏帝疑何郎傳粉，止謂其白耳，施于酴尚可，比海棠則不類矣。且夫雨過露濃，同于言濕而已，果何所異而別之為對耶？

　　楊軒《牡丹》詩云：“楊妃歌舞態(tài)，西子巧讒魂。利劍斫不斷，馀妖鍾此根?！?/p>

　　東坡詠酴以“吳宮紅粉”命意，而終之曰“馀妍入此花”。山谷詠桃花，以“九疑萼綠華”命意，而終之曰“猶記馀情開此花”。詠水仙以“凌波仙子”命意，而終之曰“種作寒花寄愁絕”。是皆以美人比花，而不失其為花。近世士大夫，有以墨梅詩傳于時者，其一云：‘高髻長眉滿漢宮，君王圖上按春風。龍沙萬里王家女，不著黃金買畫工?！捌湟辉疲骸鍝Q鄰鐘三唱雞，云昏月淡正低迷。

　　風簾不著欄干角，瞥見傷春背面啼。”予嘗誦之于人，而問其詠何物，莫有得其仿佛者，告以其題，猶惑也。尚不知為花，況知其為梅，又知其為畫哉？自賦詩不必此詩之論興，作者誤認而過求之，其弊遂至于此，豈獨二詩而已。東坡《眉石硯》、《醉道士石》等篇，可謂橫放而曠遠，然亦未嘗去題也。而論者猶戒其專力于是，則秉筆者，曷少貶乎？

　　予嘗病近世墨梅二詩，以為過，及觀宋詩選陳去非云：“粲粲江南萬玉妃，別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊，祗有緇塵染素衣?！辈茉笤疲骸皯浳羯裼喂蒙渖剑瑝糁需蜩蚱瑫r還。冰膚不許尋常見，故隱輕云薄霧間?！蹦酥吮子凶詠硪?。（按曹元象一作曾元象。）

　　張舜民謂樂天新樂府幾乎罵，乃為《孤憤吟》五十篇以壓之，然其詩不傳，亦略無稱道者，而樂天之作自若也。公詩雖涉淺易，要是大才，殆與元氣相侔，而狂吠之徒，僅能動筆，類敢謗傷，所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”也。

　　蕭閑云“風頭夢，吹無跡”，蓋雨之至細，若有若無者，謂之夢，田夫野婦皆道之。而雷溪注以為夢中云雨，又曰“云夢澤之雨”，謬矣。賀方回有“風頭夢雨吹成雪”之句，又云“長廊碧瓦，夢雨時飄灑”，豈亦如雷溪之說乎？

　　蕭閑《憶恒陽家山》云：“誰幻出故山邱壑，謂予心目?！弊⒁怨噬綖榻?，非也，只是指恒陽而已?！昂迷谛贝ㄈ哂瘛?，公宅前有池，可三畝，號小斜川，三尺字以廣狹深淺言之，俱不安。注以為漱玉堂泉，按此堂自在北潭中，豈相干涉。予官門山，嘗得板本，乃是“畝”字，意其不然，蓋如言幾頃玻璃之類耳。

　　“暮涼白鳥歸喬木”，乃宅前真景也。而注云“潔身而退，如白鳥之歸林”，何其妄哉？

　　前人有“紅塵三尺險，中有是非波”之句，此以意言耳。蕭閑詞云“市朝冰炭里，涌波瀾”，又云“千丈堆冰炭”，便露痕跡。

　　樂天《望瞿塘》詩云：“欲識愁多少，高於滟堆?！笔掗e《送高子文》詞云：“歸興高於滟堆?！崩紫?，蓋不知此出處耳。然樂天因望瞿塘，故即其所見而言，泛用之，則不切矣。

　　蕭閑《樂善堂賞荷花》詞云：“胭脂膚瘦薰沈水，翡翠盤高走夜光?！笔蓝喾Q之。此句誠佳，然蓮體實肥，不宜言瘦。予友彭子升嘗易“膩”字，此似差勝，若乃走珠之狀，惟雨露中然後見之。據(jù)辭意，當時不應有雨也。山黛月波之類，蓋總述所見之景，而雷溪注云：“言此花以山為眉，波為眼，云為衣?！辈灰喈惡?？至“一枝梅綠橫冰萼，淡云新月炯疏星”之句，亦如此說，彼無真見而妄意求之，宜其繆之多也。

　　蕭閑《使高麗》詞云“酒病賴花醫(yī)卻”，世皆以花為婦人，非也。此詞過處既有“離索馀香，收拾新愁”之語，豈復有婦人在乎？以文勢觀之，亦不應爾。

　　其所謂花，蓋真花也。言其人已去，賴以解酲者，獨有此物而已，必當時之實事。

　　李後主詩云“酒惡時拈花蕊嗅”，公詠花詞亦喜用醒心香字，蓋取其清澈之氣，以滌除惡味耳。

　　蕭閑自鎮(zhèn)陽還兵府，贈離筵乞言者云：“待人間覓個無情心緒，著多情換?！?/p>

　　此篇有恨別之意，故以情為苦，而還羨無情，終章言之，宜矣。《使高麗》詞亦云：“無物比情濃，覓無情相博?！贝蔚谖磻按艘?。

　　謝安謂王羲之曰：“中年以來，傷于哀樂。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此，頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，減其歡樂之趣?！逼略娪闷涫拢疲骸罢嚱z與竹，陶寫有馀歡?！狈颉疤諏憽痹普?，排遣消釋之意也。所謂歡樂之趣，有馀歡者，非陶寫其歡，因陶寫而歡耳。蕭閑屢使此字，而直云“陶寫歡情”，“陶寫馀歡”，“舊歡若為陶寫”，似背元意。

　　近歲諸公，以作詩自名者甚眾，然往往持論太高，開口輒以《三百篇十九首》為準。六朝而下，漸不滿意。至宋人殆不齒矣。此固知本之說，然世間萬變，皆與古不同，何獨文章而可以一律限之乎？就使後人所作，可到《三百篇》，亦不肯悉安于是矣。何者，滑稽自喜，出奇巧以相夸，人情固有不能已焉者。宋人之詩，雖大體衰於前古，要亦有以自立，不必盡居其後也。遂鄙薄而不道，不已甚乎？少陵以文章為小技，程氏以詩為閑言語。然則凡辭達理順，無可瑕疵者，皆在所取可也。其馀優(yōu)劣，何足多較哉？