●欽定四庫(kù)全書

滎陽(yáng)外史集卷三十九

（明）鄭真 撰

○題跋雜識(shí)

同年錄後跋

科舉之設(shè)尚矣三年大比肇自成周漢晉隋唐因革不一迨宋尤號(hào)為盛國(guó)初每歲行之嘉佑易以間歲至治平中以三歲為定我國(guó)家誕興文治經(jīng)術(shù)取士既仿姬周而復(fù)用宋初連歲之制蓋求賢審官惟恐不及初不以常律拘也洪武壬子秋淛省遵承詔旨合九郡之士試之得四十名上諸京師而真忝以末學(xué)獲在首選既歸明求諸進(jìn)士之文輯為同年錄既而客有自錢塘來(lái)者出示郷闈小錄名號(hào)爵次因得取正而按察僉司吉安劉公序諸篇端歷稱前代得人之盛所以?shī)\厲後學(xué)者甚至可以見(jiàn)我公之用心矣嗚呼使為進(jìn)士者咸能以公之心為心則於朝廷設(shè)科取士之意其庶幾乎因錄之末簡(jiǎn)用以自勉云

題趙仲穆馬上挾彈圖

宋李伯時(shí)畫馬人謂其洞入馬腹若吳興趙氏仲穆所畫生動(dòng)意態(tài)尤為神品伯時(shí)不專美于前矣今觀馬上挾彈圖偃仰步驟殆寓畋游之戒觀者當(dāng)于意外求之毋徒以畫言也後學(xué)滎陽(yáng)生鄭某書

題倪主事試中所業(yè)及日辦事蹟後

士之為學(xué)明體適用而已有其體而不見(jiàn)諸用奚可哉今觀松江倪士恒氏試中疑義辭意允稱既以見(jiàn)學(xué)術(shù)之正而其官守日録細(xì)大不遺又以見(jiàn)事功之勤是所謂明體適用者耶其能奮身自拔而見(jiàn)用於盛時(shí)也宜哉

題雪寮詩(shī)卷後

古之所謂世其家者非以穹爵厚祿也文獻(xiàn)統(tǒng)緒之傳道德風(fēng)流之雅蓋有賴焉南昌聶氏為故宋儒族其先名子充者以科業(yè)稱與其子元老孫仲賢及仲賢之兄弟十有二人同試於鄉(xiāng)文學(xué)之盛萃于一時(shí)而仲賢尤克承祖父而有聲者也在穆陵朝丞相履齋吳公嘗扁仲賢讀書之所曰雪寮百余年來(lái)嗣其業(yè)者相承不廢有名坊字復(fù)性者為仲賢之四世孫去子充七世矣構(gòu)堂數(shù)楹取雪寮舊扁署之教二子監(jiān)鐘從師授學(xué)鐘以某經(jīng)中洪武壬子江西秋試鄉(xiāng)貢進(jìn)士選且將進(jìn)而用之於朝矣嗚呼文獻(xiàn)道德之懿其不在是也耶夫物之至白者莫雪若也士之於世以清白世其家而不汚于流俗其不如雪矣乎昔者堂構(gòu)輪奐之美仲賢作之而吳公為大書之所以貽後人者其意至深且遠(yuǎn)也後人而不思所以繼承之則世澤之存者殆無(wú)幾矣乃今復(fù)表而掲之俛仰先哲百世一日也其不有以聳然興起乎吾知其名顯者繩繩不絶矣傳曰紹聞衣德言又曰爾尚迪前人之光其復(fù)性之謂乎予以淛江進(jìn)士計(jì)偕京師與鐘相遇聞其備言所以其友蔡象賢以是卷來(lái)因書以歸之

跋烏先生序陳氏孝友卷

父母兄弟為五人倫之目人能孝父母友兄弟推之于君臣夫婦朋友之間無(wú)所施而不可者昔者夫子稱閔子騫以為人不間其父母昆弟之言而先儒以其孝友之實(shí)積於中而著於外者如此今觀慈溪烏先生序陳氏叔銘孝友事委曲詳備有以見(jiàn)叔銘能知人倫之重矣其為公侯所知而參贊列衛(wèi)也宜哉

跋吳興趙公臨褉帖

吳興趙公書法冠天下識(shí)者謂其於晉唐諸公 克集其成今觀公所臨禊帖深得右軍之妙抵掌孫叔敖殆謂是邪

跋西旅獻(xiàn)獒圖

此西旅獻(xiàn)獒圖也其當(dāng)周太保作戒之時(shí)乎觀其人物之異服飾之別蓋其生稟習(xí)俗使然而皆有恭敬向慕之意有以見(jiàn)明王謹(jǐn)?shù)氯f(wàn)國(guó)咸賓矣後之作王會(huì)圖者其有取於是也耶代孟先生

跋藍(lán)采和昇仙圖

按濠梁志仙釋傳載藍(lán)采和踏踏歌一闋言采和一日即市樓飲酒有五色云覆冒樓上乘云而去今通真觀即其地也歲在丙辰觀毀於兵燹主者王蘭谷去之江南事定蘭谷復(fù)歸為治祠宇奉北極真君像繪采和昇仙圖并刻踏踏歌以傳是其志行清修慕古仙人神而從之者歟（刻石觀中）

跋云閑詩(shī)卷

真讀中都太守嚴(yán)侯自著云閑詩(shī)一章何其屬辭之精寄興之遠(yuǎn)哉方侯家居從容無(wú)事與世相忘固若云之漠然於山谷中矣羣雄鼎立強(qiáng)邀屈致不得已為一出殆有如云之浩蕩飄忽自北自南隨其所之而已爾及如飛龍?jiān)谔煳坏蔷盼迦会峁巧缰某闪赜曛钪墓桃允菫榕既欢蛑^云閑者自若也然則侯其可以形跡求乎哉夫觀諸物者觀諸人觀諸人者觀諸心君子於是知侯于云有合矣詩(shī)曰維其有之是以似之其侯之謂乎

跋謙齋卷

謙易六十四卦之一古汴黃德明氏取之以扁其齋居是其用易者歟會(huì)稽楊鉄崖先生為之銘所以期之者甚至卒章有曰以能保我子孫黎民於無(wú)窮噫非謙德之至盛其孰能與於斯哉夫地中有山謙卦之象以崇高而處卑君子象之所以損過(guò)以補(bǔ)不及者固有當(dāng)然之則矣德明中原望族歷任南北殆將十年卑而弗志於高損而無(wú)意于盈政化所及民有遺愛(ài)庶幾于謙謙君子矣雖然謙者君子素履豈曰保其位云乎哉傳曰謙以制禮德明即是用力焉所至可量也耶楊先生推其效而極言有以也夫

跋唐十八學(xué)士夜宴圖

此唐十八學(xué)士夜宴圖也其弘文宿直之暇乎衣冠人物其雄偉不凡如此哉若其器用之備品饌之豐皆有以極夫燕樂(lè)之情焉其詩(shī)所謂不醉無(wú)歸者耶方是時(shí)太宗以秦王天策上將開府際會(huì)風(fēng)云千載一日也諸公論思獻(xiàn)納所以圖報(bào)其上豈以暮夜樽俎從容飲笑而或忘之哉覽是圖者可以想見(jiàn)有唐得人之盛矣

跋李後主觀奕圖

此南唐後主李重光觀奕圖也世言奕碁如用兵一著既失危亡因之重光承祖父之業(yè)保有江南其於理國(guó)之術(shù)踈矣兵家勝負(fù)之機(jī)既於觀奕見(jiàn)之然不能修德自強(qiáng)以底於亡異日肉袒請(qǐng)降視夫向之游惰縱目於碁奕間此何時(shí)耶彼何時(shí)也耶

跋周文矩畫琉璃堂圖

按松江夏氏圖繪寶監(jiān)周文矩金陵句容人事江南李氏為翰林待詔畫入神品尤精於人物樓觀此琉璃堂圖行筆瘦硬戰(zhàn)掣類其主重光書法信為文矩所作琉璃堂莫知?jiǎng)?chuàng)始意者江南僻在一隅窮奢極麗土木之工過(guò)為此制故文矩得用意於毫楮間也耶嗚呼是可為鑒觀矣

書呂樸卿春秋五論

傳春秋者自左氏公谷胡氏之外凡千百家大抵以褒貶賞罰為宗獨(dú)文公朱子以為圣人光明正大不應(yīng)以一二字加褒貶於人直言其事善者惡者了然自見(jiàn)名世大儒若四明太師郡王存畊趙公深得其說(shuō)著奏議百余卷在穆陵時(shí)于進(jìn)讀懇懇言之溫陵樸卿呂先生出與趙公相先後其學(xué)亦本朱子有五論以發(fā)其端有集傳及或問(wèn)以辨析其義旨趣之歸於是諸說(shuō)之破碎支離者不足論矣自是而後趙氏之學(xué)再傳而得同郡程時(shí)叔氏程氏本義尤有取于呂氏者也真自早歲以先訓(xùn)習(xí)是經(jīng)間輯集傳集論二書凡有出於獨(dú)見(jiàn)而不惑於三家如呂氏者細(xì)書其下蓋有以見(jiàn)儒者窮經(jīng)切已之學(xué)而不專于科舉利祿為心者洪武壬子忝冠淛江多士選典教中都之臨淮以使命至虹縣而南海孫進(jìn)士蕡仲衍適簿是邑相與論呂氏之學(xué)蓋有合焉既歸書五論以遺之仲衍其必因是而得圣人之微意矣哉

跋歐陽(yáng)率更九成宮帖

歐陽(yáng)率更醴泉銘世所盛傳然重模疊刻失真已久此系陜右石本筆法有特立不撓之勢(shì)人以是為贄求著文者予笑而受之因裝潢成帙以寄兒子復(fù)昇云

跋虞世南孔子廟堂碑

予向與周止齋論虞世南孔子廟堂碑舊刻至春字磨滅不存後是者殆其曾玄矣相視一咲此在陜右名三段石雖非舊刻而穩(wěn)重儼然有冠冕佩玉氣象亦足以窮波磔之妙矣

跋皇甫君碑

歐陽(yáng)率更書如大將持戈有特立不撓之勢(shì)若皇甫君碑尤世所寶玩者此系陜右佳本後磨滅不存者剜去之恨不得見(jiàn)其全耳

跋黃府史傳

傳曰死者人之所惡也孰肯舍生而就死哉然死有重於泰山亦有輕於毫毛視夫義之所在而已黃府史廬陵一椽爾非有專城方面輕重安危所系寇盜之來(lái)雖弗死可也而卒至於憤詈再三以死是蓋知夫義在殉國(guó)初不計(jì)其身之貴賤祿之厚薄也昔睢陽(yáng)既陷張巡謂南霽云曰男兒死爾不可為不義屈霽云曰欲將以有為也公有言云敢不死夫云職為偏禆義當(dāng)同死然亦巡之義有以激之若廬陜之難空一府遁去而府史獨(dú)以死當(dāng)之豈非人所難世所罕哉孔子謂殺身成仁者府史其庶幾乎傳以傳之非耶

跋貝先生胡敬德字說(shuō)

能敬必有德春秋晉大夫之言也數(shù)千百載之下紫陽(yáng)朱夫子即河洛諸說(shuō)而集厥大成其開示後人無(wú)以加矣今觀檇李貝先生著四明胡敬德氏字說(shuō)以操舟涉險(xiǎn)為喻自為一家之言夫出險(xiǎn)于無(wú)虞蹈險(xiǎn)於不測(cè)誠(chéng)有敬怠之分且天下之險(xiǎn)莫海若也予與敬德同居海島上其於涉海而卒蹈于海者固嘗目見(jiàn)而耳聞惟先生能形容而發(fā)揮之此立言之士所以有關(guān)世教也敬德慎守而始終焉則于以字配名之義其庶幾哉

跋宋學(xué)士送吳教授詩(shī)

予讀此詩(shī)詞如雅頌非宋公不能作非吳先生亦莫克當(dāng)也其治世之音矣哉

跋吳教授義孚招客疏文

洪武九年閏九月初九日中都鳳陽(yáng)府教授吳先生義孚書疏文肅客飲酒翌日客至皆先朝縉紳文獻(xiàn)遺老酒酣予起執(zhí)爵先生誦其文在座者皆傾聽盡歡而罷予輒效先生而為之辭曰定時(shí)置閏九閱月兩過(guò)重陽(yáng)會(huì)友以文十余人摠為上客惟先生之揚(yáng)觶類司正之致辭于胥樂(lè)兮允為好也醉以酒飽以德藹令聞廣譽(yù)之施忠於國(guó)孝於親有於語(yǔ)道古之意既成因語(yǔ)先生曰齊諧鄙俗書生習(xí)氣置之不復(fù)道也明日諸生有傳先生之藁者謾識(shí)其後

跋程羽肅行卷

君子贈(zèng)人以言所貴於言者以其有所勸勉警厲益于人耳程羽肅由涿州守左調(diào)扶風(fēng)丞天官以示殿最也羽肅不以卑且冗欣然拜命以去翰長(zhǎng)宋公既為文以贈(zèng)而孫氏仲衍蔡氏宗默皆本其出處詩(shī)歌敘述不以頌而以規(guī)所以為善言也羽肅克蹈斯言於國(guó)家慎選責(zé)成其庶幾乎夫殿最者賞罰之權(quán)衡唐虞考績(jī)之法周官三歲大計(jì)羣吏之治古今不異道也今日之殿異日之最頋所行何如爾扶風(fēng)在漢為三輔視涿尤為重地羽肅不負(fù)其為丞斯亦不媿於為守矣殿最云乎哉

跋漢高祖大風(fēng)歌碑刻

真嘗以公使至彭城登亞父塚西望豐沛慨想漢高祖興王舊蹟及預(yù)纂修九郡圖史得載所謂大風(fēng)歌者夫其蹙秦滅項(xiàng)醢彭誅黥來(lái)歸故鄉(xiāng)貴為天子富有四海與父老兒童悲歌擊筑有安不忘危之意其帝王之雄哉歷千數(shù)百年今圣天子龍飛淮海定濠上為中都而豐沛為彭城屬邑在畿甸之內(nèi)與漢祖先後相望歲時(shí)歸幸以賜以勞不特歌大風(fēng)以侈一時(shí)而已嗚呼盛哉覽王侯之章者亦可以壯今古之懷矣鄉(xiāng)友傅佑知沛縣以石刻古篆見(jiàn)遺謾識(shí)於後云

跋孔子廟堂碑

虞世南孔子廟堂碑傳刻甚衆(zhòng)首題有大周者為甚古蓋碑額相王旦篆題相王在武后朝為藩臣易唐為周相王從而附會(huì)之唐既返正碑遂琢去其角後刻者皆仿是予聞博古君子松江夏先生士良實(shí)云此在陜右名三段石較之古刻不啻曾玄而亦可以得古人筆意所在矣

跋柳州羅池廟碑

右韓文公柳州羅池廟碑中書舍人沈傳師書傳師居典誥之任功業(yè)載唐史列傳其書與公碑流傳至今信斯文之不朽也耶觀其筆法顧盼有情而結(jié)構(gòu)不窘殆得歐薛微意信為能書范石湖謂米元章嘗學(xué)傳師書至及晚年始入太令之室蓋知傳師者也柳州府知事孫原哲予同鄉(xiāng)人嘗學(xué)於先君子以書附此碑來(lái)濠梁求予著清白軒記予重其意裝潢成帙寄兒子復(fù)昇為學(xué)書之一助云

跋九成宮碑

歐陽(yáng)率更所書醴泉觀銘曰在今麟游即九成宮舊石刻也昔人謂率更貌寒寢陋而敏悟絶人其書勁險(xiǎn)刻厲正稱其貌今觀此碑用筆堅(jiān)勁如直臣正士規(guī)行矩步有中立不倚之勢(shì)予在濠得之因以轉(zhuǎn)寄鄉(xiāng)友李輔仲氏輔仲學(xué)于先君子博學(xué)好古尤知書法必有以辨之

跋永禪師真草千文

世傳永禪師書骨氣深穩(wěn)體兼衆(zhòng)妙精能之至反造踈淡如觀陶彭澤詩(shī)初若散緩不收反復(fù)不已乃識(shí)其奇趣信知書者也今觀石刻千文用筆妍媚遒勁深得右軍筆意其盛傳于世而為人所愛(ài)玩也宜哉

跋顔魯公多寶塔碑

蘇長(zhǎng)公論顔魯公書雄秀獨(dú)出一變古法後之作者殆難復(fù)措手世盛傳其大字稍少而楷者獨(dú)多寶塔碑耳碑系南陽(yáng)岑勛撰勛之文不槩見(jiàn)而此文乃以公書得傳其斯文之幸也耶

跋定陶石本孔子廟堂碑

此濟(jì)南定陶縣石本也縣有是碑不詳所始至正間黃河泛溢碑沒(méi)入水中縣尹王瑤叔璵埀意斯文俾夫工拽出之復(fù)立諸縣治石文理若銀星日出光曜天隂輒濕潤(rùn)水流如縷亦其異也文人嘉興盛起潛為予言之碑畫視陜刻頗瘦較之錦江石本則相伯仲云

跋九成宮碑（送王叔遠(yuǎn)先生孫馴駢二器）

予往見(jiàn)胡先生仲厚講授弟子時(shí)臨歐陽(yáng)率更九成宮碑波磔之精輝暎毫楮客居中都懷想風(fēng)流恍二十余年有如夢(mèng)寐偶得陜右石本系太宗時(shí)舊刻敬致遠(yuǎn)意夫先生焉用此哉姑以貽二令孫學(xué)書之一助云

跋皇甫君碑

晉人書法至唐而變歐陽(yáng)率更寔得右軍蘭亭筆意所書皇甫君碑遒健堅(jiān)勁識(shí)者定為晚年所書信矣碑在今西安府學(xué)

跋禇河南書

禇河南書下筆遒勁得王逸少體魏徵為太宗言之而後之論者謂其清遠(yuǎn)蕭散微雜隷體其為善鑒者哉

跋九成宮石刻

九成宮在陜右驪山唐時(shí)故宇尚存率更所書則在今麟游碑仆為三段以木匣構(gòu)置於地太宗時(shí)刻也率更書學(xué)右軍書法至率更而變而此碑八法實(shí)得之蘭亭予與鄱陽(yáng)周先生克復(fù)夜宿論及之時(shí)霜月滿空殘燈明滅不知為羇旅也翌日書以附鄉(xiāng)友徐子民氏子民嘗從先君學(xué)書隱居教授弟子常數(shù)十人必能深辨之

跋王景彰行卷

此懷遠(yuǎn)邑大夫及寓公寄士贈(zèng)王博士奔父喪詩(shī)也夫見(jiàn)星而行見(jiàn)星而舍奔父喪之禮也王博士罹此大故其情亦云亟矣諸君子所以發(fā)其哀思者何其從容深至耶噫其秉彛好德之良者歟

題孔子廟堂碑後

虞永興孔子廟堂碑傳刻甚衆(zhòng)首題有大周者甚古碑首系相王旦題相王即睿宗也武后嘗立以為帝已而被廢為周王嗣者九年為相王者十年武后易唐為周相王題額用大周國(guó)號(hào)唐既返正碑遂去其角後刻者皆仿是碑蓋永興官著作郎時(shí)書撰距武后大足長(zhǎng)安間逾六十年安得相王書碑額耶此必先有其人至武后時(shí)重刻因易以相王耳予聞夏氏士良言之雖未敢必然亦傳疑之義也士良松江望族好古博雅舊時(shí)嘗用白金五十兩購(gòu)一善本來(lái)濠梁減原價(jià)三之二以售天臺(tái)戴穎仲戴已謫死嗣而守者其誰(shuí)哉每為惋惜此在陜右為三段石又名王彥超本較之古刻寔其曾玄亦可以得八法之妙旨張士信在吳愛(ài)學(xué)虞書多士慕效之時(shí)陜右阻絶若茲者視之不啻寶玉然則斯文之好尚其亦在上者有以鼓倡之耶予客居得南北刻數(shù)本輒辨其所自出因以得於夏氏語(yǔ)書陜刻後以寄里友陳子云氏并求教于郷先達(dá)君子云時(shí)洪武十年五月既望寓中都鄭真識(shí)

題永年郭先生行卷後

永年縣博士郭先生頤卿以通經(jīng)博古徵廣平府教授吳先生士英著序以贈(zèng)之始終大槩以圣朝崇尚斯文為士者上體圣天子之心其於屬望蓋拳拳焉可謂得古人贈(zèng)出與處之道矣頤卿入天官以告老歸復(fù)教職與士英敦?cái)⑴f好菁莪樂(lè)育所以上報(bào)吾君者庶幾不媿斯言哉予與士英同里閈久不見(jiàn)其文讀之再三因書二詩(shī)以贈(zèng)頤卿且為士英致意云白髪如霜告老還故園秋菊正班班相逢卻咲淮南客望斷瀛洲海上山文明盛世照三臺(tái)博士重欣教席開為語(yǔ)延陵吳季子好令多士詠臺(tái)萊

跋虞永興公孔子廟堂碑舊石刻缺本

此陜右舊石刻也識(shí)者謂其深得永興公筆意今王彥超本是就其中翻刻者世傳永興此碑在唐則天時(shí)所刻首題有大周二字者為古於今已不可得其在元至正間夔夔子山所進(jìn)金圈兒本藏在秘府亦不可見(jiàn)其為人寶玩若此者殆亦不多也予同年友三衢徐景顔教席潁上以通經(jīng)博古徵至鳳陽(yáng)府辭歸著序以贈(zèng)臨別出此為潤(rùn)筆雖非完本譬諸缺圭半璧得善琢者當(dāng)別為美器況金石所刻八法之精不啻寶玉者耶得其一二習(xí)之亦可造其微矣因略裝輯寄兒子復(fù)昇使謹(jǐn)藏之以為異日學(xué)古之一助云時(shí)洪武十年歲次丁巳嘉平月朔日滎陽(yáng)外史姓某謹(jǐn)書

跋歐陽(yáng)率更九成宮碑

右歐陽(yáng)率更九成宮醴泉銘鄉(xiāng)友知咸陽(yáng)縣事臧九疇所寄碑在今鳳翔府麟游縣唐太宗時(shí)故刻字畫日就磨滅而凝重勁正如見(jiàn)率更於數(shù)百載上視江南諸翻刻鋒鋩削露高下居然可見(jiàn)九疇在陜右以能書名其寄此帖深寓古意用轉(zhuǎn)寄弘道李君弘道方以八法教學(xué)者於此能契其要矣

又

虞文靖公論歐陽(yáng)率更書如深山道人肌膚若氷雪綽約如處子者以其瘦硬通神之可貴也醴泉觀銘外堅(jiān)正而內(nèi)混融寔得右軍蘭亭筆意雖漸就磨滅殆如見(jiàn)肅肅其容正襟為宮僚時(shí)也予客濠梁海州學(xué)正劉先生南金求予著事物提綱序以此帖藉手遂書以寄鄉(xiāng)友俞茂弘云

跋范太史五體千文石刻

宋高平范太史五體千文山陽(yáng)沈生在新購(gòu)得之臨濠宋人書法以薛紹彭米元章為首稱今觀此帖漢唐之法無(wú)不備具其何慊於米薛哉在新臨寫之余當(dāng)有得八法之妙毋徒為篋笥寶藏之秘也

跋三藏圣教序石刻

右三藏圣教序石刻拓本唐僧懷仁集羲之書識(shí)者以為深得右軍筆意夫心經(jīng)於佛書為最古梵釋之學(xué)莫先於此其與吾圣門全體大用之說(shuō)異矣唐之太宗親御翰墨制序以傳創(chuàng)業(yè)之君慕佛如此後世子孫固有迎腐骨入禁廷求福田利益者矣名士大夫不求其本乃欲人其人火其書可不可哉

跋醴泉觀銘

歐陽(yáng)率更所書石刻如皇甫君虞恭公等碑用筆皆同而精神豐采則異矣豈非所書之時(shí)有先後耶醴泉觀銘今在陜西麟游縣雖磨滅已久而渾厚勁直之氣殆如見(jiàn)其峩冠肅容為宮僚時(shí)也

先伯父府君譜系後録

先伯父府君姓鄭氏名孫字以承先祖考學(xué)録蒙隱先生長(zhǎng)子也為人精悍短小動(dòng)如禮法人嚴(yán)憚之博學(xué)穎悟日記千言蒙隱公朝夕坐堂上取經(jīng)史訓(xùn)迪諸生府君侍側(cè)聽受不倦他所不及識(shí)者輒先解科舉未行故家子弟以詩(shī)賦論策相尚府君援筆立就每出一篇?jiǎng)t咸以為不及也前太學(xué)生黃君（闕）時(shí)寓居于舍之東偏其為詩(shī)文多用古語(yǔ)府君笑而指摘之黃君不以為忤亟稱之年二十以疾卒蒙隱公為喪服卿士大夫咸出涕監(jiān)察御史王公余慶少與為友為詩(shī)歌什以哀挽之後按節(jié)四明尤悼念不忘云葬鄞縣桃源郷先塋之側(cè)不娶無(wú)嗣時(shí)先考處州教授年十二自幼至老言之必涕泣歲時(shí)丘墓則徘徊松栢間不忍去嘗以春秋三傳及胡氏傳他書俾子真曰吾兄書無(wú)不讀而此書者尤其苦心精意而不已也傳其學(xué)而承其祀其有望于汝乎又曰古者重宗法吾兄所謂繼禰為宗者也以吾子為之後不絶其宗而已茍日遠(yuǎn)日忘於二世三序則吾兄為不享矣忘親之罪其孰當(dāng)之及疾革將屬纊呼不肖駒等曰自吾父來(lái)後鄭氏宗祀不絶如綫吾長(zhǎng)兄不幸早世嘗以次子真類之俾為後繼因循至今者蓋有待也今吾目其瞑矣不可使吾兄無(wú)後於鄭嗚呼汝念之哉駒等衰絰之中默思此言輒慟哭隕絶以為先世以來(lái)貧而且賤固非有資產(chǎn)之利與祿蔭之及也而先君所以眷眷不忘其兄豈非念其宗承之重而人道莫大於繼絶歟為人子者豈忍舍所生而後所後哉而所生父母之名終不敢改焉庶幾以為恩義之兩盡也傳曰君子之澤五世而斬意者鄭氏其復(fù)有人乎因書于家乘之末使後世知先君於兄弟父子之間所以致其重者如此伯父君有文集為隣人胡氏假去不存此尤先君所深惜者也其生死葬月日皆不書

滎陽(yáng)外史集卷三十九