魏曹植詩(shī)出于《國(guó)風(fēng)》，晉阮籍詩(shī)出于《小雅》，其余遞相祖襲，雖各有師承而去風(fēng)雅猶未逺也。自魏晉至宋，雅奧清麗尤盛扵江左，齊梁已下不足道矣。唐初尚矜徐庾風(fēng)氣，逮陳子昻始變，若老杜則凜然欲“方駕屈宋”而能允蹈之者。其余以詩(shī)名家尚多有江左體制，至五季則掃地?zé)o可言者。唐人尚不能及，況晉宋乎？晉宋尚不能及，況風(fēng)雅乎？

　　詩(shī)人勝語(yǔ)咸得扵自然，非資博古。若“思君如流水”、“髙臺(tái)多悲風(fēng)”、“清晨登隴首”、“眀月照積雪”之類，皆一時(shí)所見(jiàn)，發(fā)于言辭，不必出于經(jīng)史。故鍾嶸評(píng)之云：“吟詠性情，亦何貴于用事？”顏謝推輪，雖表學(xué)問(wèn)，而太始化之，寖以成俗；當(dāng)時(shí)所以有書(shū)鈔之譏者，葢為是也。大抵句無(wú)虛辭，必假故實(shí)；語(yǔ)無(wú)空字，必究所從。拘攣補(bǔ)綴而露斧鑿痕跡者，不可與論自然之妙也。詩(shī)之重用韻、音同義異者，古人用之無(wú)嫌。如《民勞》詩(shī)，一章用二“休”字韻，是也。后人狃于科舉之習(xí)，遂不敢用。唐韓退之《荅張徹》詩(shī)用二“庭”字，《石鼓》詩(shī)用二“科”字，老杜《蘷府書(shū)懐》詩(shī)用二“旋”字，即其例也。

　　詩(shī)人體物之語(yǔ)多矣，而未有指一物為題而作詩(shī)者。晉宋以來(lái)，始命操觚，而賦詠興焉。皆仿詩(shī)人體物之語(yǔ)，不務(wù)以故實(shí)相夸也。梁庾肩吾《應(yīng)教詠胡床》云：“傳名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文斜體自平。”是也。至唐杜甫《詠蒹葭》云：“體弱春苖早，藂長(zhǎng)夜露多”，則亦未始求故實(shí)也。如其它《詠薤》云：“束比青芻色，圓齊玉筯頭”；《黃梁》云：“味豈同金菊，香宜配綠葵”，則于體物外又有影寫之功矣。予與晁叔用論此，叔用曰：“陳無(wú)巳甞舉老杜《詠?zhàn)右?guī)》云：‘渺渺春風(fēng)見(jiàn)，蕭蕭夜色凄?？蛻且?jiàn)此，故作傍人低。’如此等語(yǔ)，蓋不從古人筆墨畦徑中來(lái)，其所镕裁，殆別有造化也。又惡用故實(shí)為哉！”

　　詩(shī)之句法，自三言至七言，“三百篇”中皆有之矣。三言如“麟之趾”、“夜未央”、“從夏南”、“思無(wú)邪”之類是也。五言如“誰(shuí)謂鼠無(wú)牙”、“胡為乎株林”、“或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)”之類是也。七言如“維昔之富不如時(shí)，維今之疚不如茲”、“學(xué)有緝熈于光明”之類是也。而世之論五言則指蘓李，論七言則指栢梁為始，是不求其源也。然世多作七言五言，而三言四言類施于銘頌之中，雖間有用七言者，獨(dú)扵韓吏部、蘇端明集見(jiàn)之。前輩云：“按栢梁之體，句句用韻，其數(shù)以竒，韓蘇亦皆如此?！比粴W公作孫明復(fù)墓志乃與此說(shuō)不同，又未知何如也。豈歐公特變前人法度，欲自我作古乎？當(dāng)更討論之耳。

　　道林、岳麓寺：老杜詩(shī)云：“宋公放逐曾題此，物色分留遺老夫?！北O(jiān)察御史唐扶詩(shī)云：“兩祠物色采拾盡，壁間杜甫真少恩?！彼慰脊σ栽?shī)在天后時(shí)與沈詹事齊名，唐扶詩(shī)亦有聞?dòng)谑?。今觀甫所自述及扶詩(shī)之語(yǔ)，則是宋之問(wèn)猶有未道盡處，扶雖冥搜不能出其右。

　　韓昌黎《謁衡岳廟》詩(shī)云：“五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中?；鹁S地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴云泄霧藏半腹，雖有絶頂誰(shuí)能窮？我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。潛心黙禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。湏臾凈掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空?！睎|坡作《退之廟記》云：“公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云”，即取此詩(shī)也。其議論雄偉，讀者皆竦?；蛑^坡取此似傷于太易，予曰：“三百篇”詩(shī)中有婦人女子自言志者，仲尼不刪去以垂訓(xùn)后世，乃獨(dú)疑坡之于退之乎？況坡所閱文字過(guò)眼無(wú)遺者，他人縱時(shí)有所采，不過(guò)蓄以為詩(shī)材耳，必有未作大碑版，而能取之以為議論者。此便是坡不可及處，君又何病哉！

　　長(zhǎng)安太一湫，林木陰森，水色湛然。魚(yú)游水面不怖人，人莫敢取者。林間葉落，鳥(niǎo)輒銜去逺棄之，終年無(wú)一葉能墮波上者。韓退之詩(shī)云：“魚(yú)蝦可俯掇，神物安敢寇？林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。爭(zhēng)銜彎環(huán)飛，投棄急哺■〈殻上鳥(niǎo)下〉。”葢實(shí)載其事。自唐以來(lái)已如此，今人所傳非過(guò)論也。■〈殻上鳥(niǎo)下〉，音寇，鳥(niǎo)子生哺者。

　　韓退之云：“余事作詩(shī)人”，未可以為篤論也。東坡以詞曲為“詩(shī)之苖裔”，其言良是。然今之長(zhǎng)短句比之古樂(lè)府歌詞，雖云同出于詩(shī)，而祖風(fēng)巳掃地矣。晁無(wú)咎晚年因評(píng)小晏并黃魯直、秦少游詞曲甞曰：“吾欲托興于此，時(shí)作一首以自遣，政使流行，亦復(fù)何害？譬如雞子中元無(wú)骨頭也?！?/p>

　　歐公居颕上，申公呂晦叔作太守。聚星堂燕集，賦詩(shī)分韻，公得“松”字，申公得“雪”字，劉原父得“風(fēng)”字，魏廣得“春”字，焦千之得“石”字，王回得“酒”字，徐無(wú)逸得“寒”字。又賦室中物，公得“鸚鵡螺杯”，申公得“癭壺”，劉原父得“張?jiān)角佟?，魏廣得“澄心堂紙”，焦千之得“金星研”，王回得“方竹杖”，徐無(wú)逸得“月硯屏風(fēng)”。又賦席間果，公得“橄欖”，申公得“紅蕉子”，劉原父得“溫柑”，魏廣得“鳯棲蕉”，千之得“金橘”，王回得“荔枝”，徐無(wú)逸得“楊梅”。又賦壁間畫像，公得“杜甫”，申公得“李文饒”，劉原父得“韓退之”，魏廣得“謝安石”，焦干之得“諸葛孔明”，王回得“李白”，徐無(wú)逸得“魏鄭公”。詩(shī)編成一集，流行于世當(dāng)。時(shí)四方能文之士及館閣諸公皆以不與此會(huì)為恨。

　　蘇子美竹軒之集，皆當(dāng)時(shí)名士，王勝之賦詩(shī)，人皆屬和。子美詩(shī)，其略云：“君與我同好，數(shù)過(guò)我不窮。對(duì)之酌綠酒，又為鳴絲桐。作詩(shī)寫此意，韻如霜間鐘。清篇與翠干，歲久日益濃。惜哉嵇阮放，當(dāng)世巳不容。吾儕有雅尚，千載挹髙蹤。”后月余，“一網(wǎng)打盡”之語(yǔ)既喧物論，而梅圣俞為賦“覆鼎傷眾賓”之詩(shī)。乃悟子美“當(dāng)世已不容”之句遂成詩(shī)讖，亦可怪也。

　　晁美叔秋監(jiān)，以集句示劉貢父，貢父曰：“君髙明之識(shí)，輔以家世文學(xué)，乃作此等生活，殊非我素所期也。吾嘗謂集古人句，譬如蓬蓽之士，適有重客，既無(wú)自巳庖廚，而器皿肴蔌悉假貸于人，收拾饾饤，盡心盡力，意欲強(qiáng)學(xué)豪奢，而寒酸之氣終是不去，若有不速排闥而入，則倉(cāng)皇敗績(jī)矣。非如貴公子供帳，不移水陸之珍，咄嗟而辦也。”美叔深味其言，歸告其子曰：“吾初為戲，不知貢父愛(ài)我一至于此也?！睎|坡云：“詩(shī)文豈在多，一頌了伯倫?！笔遣畟悾淖植灰?jiàn)于世矣。予嘗閱唐史藝文志，劉伶有文集三卷，則伯倫非無(wú)他文章也，但《酒徳頌》幸而傳耳。東坡之論豈偶然得于落筆之時(shí)乎？抑別有所聞乎？

　　唐張司業(yè)籍得裴晉公馬，謝詩(shī)云：“乍離華廐蹄猶澀，初到貧家眼尚驚?！蓖踅楦υ唬骸坝^詩(shī)意，乃是一匹不善行、眼生駑馬耳，我若作晉公，見(jiàn)此詩(shī)當(dāng)湏大慚也。”或曰籍為晉公所厚，以詩(shī)謝馬必不敢爾。況詩(shī)人用意不以此為工，自是介甫所以期籍者淺也。?

　　白樂(lè)天自中書(shū)舍人出知蘇州，劉夢(mèng)得《外集》有《戱酬白舍人曹長(zhǎng)寄詩(shī)言游宴之盛》一篇，破題云：“蘇州刺史例能詩(shī)，西掖今來(lái)替左司?！弊笏?，謂韋應(yīng)物也。?

　　晁伯宇少與其弟沖之、叔用俱從陳無(wú)已學(xué)。無(wú)已建中靖國(guó)間到京師，見(jiàn)叔用詩(shī)，曰：“子詩(shī)造此地，必湏得一悟門。”叔用初不言，無(wú)巳再三詰之，叔用云：“別無(wú)所得，頃因衎韓退之雜文，自有入處?！睙o(wú)已首允之，曰：“東坡言，‘杜甫似司馬遷?！廊硕嗖唤猓涌膳c論此矣?！?/p>

　　沈造嘗言：“湖陰有遺鞭驛，葢識(shí)晉明帝微行視王敦營(yíng)事也。溫飛卿所賦《湖陰辭》刻石在驛中。前后過(guò)客作詩(shī)甚多，唯一篇最佳而不著姓名，其詩(shī)云：‘鹢船犀甲下荊州，蜂目將軍擁碧油?；びX(jué)來(lái)驚日墮，龍媒嘶去劇星流。奸萌問(wèn)鼎身何在？計(jì)中遺鞭事可羞。幽草野花埋石徑，無(wú)人為作晉陽(yáng)秋。’”造為新鄭令，以差車運(yùn)糧事不均，力爭(zhēng)罷去，已而朝廷知其愛(ài)民不屈，俾還本任。有識(shí)者稱其慈惠出扵至誠(chéng)，以比古循吏。造字會(huì)道，蔡之西平人，霍榜擢第，官止于奉議郎。良可惜也。?

　　“山行有常程，中夜尚未安。微月沒(méi)巳久，崖傾路何難！大江動(dòng)我前，洶若溟渤寛。篙師理闇楫，歌嘯輕波瀾。霜濃朩石滑，風(fēng)急手足寒。入舟已千憂，陟險(xiǎn)仍萬(wàn)盤?；靥鞣e水外，始知眾星干。逺游令人疲，衰疾漸加餐?！贝恕端畷?huì)渡》詩(shī)也。

　　東坡云：“老杜自秦州越成都，所厯輒作一詩(shī)，數(shù)千里山川在人目中，古今詩(shī)人殆無(wú)可擬者?！豹?dú)唐明皇遣吳道子乗傳畫蜀道山川，歸對(duì)大同殿，索其畫無(wú)有，曰：“在臣腹中，請(qǐng)疋素寫之?！卑肴斩?。明皇后幸蜀，皆黙識(shí)其處。惟此可比耳。

　　老杜《劔閣》詩(shī)云：“惟天有設(shè)險(xiǎn)，劍門天下壯。連山抱西南，石角皆北向?！彼巫泳┲啥歼^(guò)之，誦此詩(shī)，謂人曰：“此四句葢劍閣實(shí)録也?！?

　　“閉門覓句陳無(wú)已，對(duì)客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，春風(fēng)吹淚古藤州。”此黃魯直詩(shī)也。魯直作此詩(shī)時(shí)，無(wú)已作正字，尚無(wú)恙。建中靖國(guó)間，樓異試可知襄邑縣，夢(mèng)無(wú)已來(lái)相別，且云東坡、少游在杏園相待久矣。明日無(wú)已之訃至，乃大驚異作書(shū)與參寥言其事。杏園見(jiàn)道家書(shū)，乃海上神仙所居之地也。“仙龕虛室以待白樂(lè)天”之說(shuō)豈不信然耶？

　　東坡知貢舉。李豸方叔，久為東坡所知，其年到省諸路舉子人人欲識(shí)其面?？荚嚬倌挥梅绞逡玻乱嘧匝杂兴疽缘谝话畏绞宥?。既拆號(hào)，十名前不見(jiàn)方叔，眾已失色；逮寫盡榜，無(wú)不駭嘆。方叔歸陽(yáng)翟，黃魯直以詩(shī)敘其事，送之東坡和焉。如“平生漫說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼真迷日五色”之句，其用事精切，雖老杜、白樂(lè)天集中未嘗見(jiàn)也。

　　參寥自余杭謁坡于彭城。一日燕郡寮謂客曰：“參寥不與此集，然不可不惱也?！鼻补偌笋R盻盻持紙筆就求詩(shī)焉。參寥詩(shī)立成，有“禪心已似沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂”之句，坡大喜曰：“吾嘗見(jiàn)桞絮落泥中，私謂可以入詩(shī)，偶未曾收拾遂，為此人所先，可惜也。”

　　坡在余杭日，因會(huì)客，以彩箋作墨竹贈(zèng)官妓，且令索詩(shī)于參寥。參寥援筆立就，其詩(shī)曰：“小鳯團(tuán)箋已自竒，謫仙重掃歲寒枝。稍頭余墨猶含潤(rùn)，恰似梳風(fēng)洗雨時(shí)?！?/p>

　　辯才大師梵學(xué)精深，戒行圓潔，為二浙歸重，當(dāng)時(shí)無(wú)一語(yǔ)文章。一日忽和參寥寄秦少游詩(shī)，其末句云：“臺(tái)閣山林本無(wú)異，想應(yīng)文墨未離禪?！睎|坡見(jiàn)之，題其后云：“辯才生來(lái)未嘗作詩(shī)，今年八十一歲矣。其落筆如風(fēng)吹水，自成文理，我輩與參寥，如巧人織繡耳?！?/p>

　　陳無(wú)已與晁以道俱學(xué)文于曾子固。子固曰：“二人所得不同，當(dāng)各自成一家。然晁文必以著書(shū)名于世，無(wú)已晚得詩(shī)法于魯直。”他日二人相與論文，以道曰：“吾曹不可負(fù)曾南豐。”又論詩(shī)，無(wú)已曰：“吾此一瓣香湏為山谷道人燒也?！?/p>

　　政和以后，花石綱寖盛。晁伯宇有詩(shī)云：“森森月里栽丹桂，厯厯天邉種白榆。雖未乗槎上霄漢，會(huì)湏沉網(wǎng)取珊瑚?！比硕鄠髡b。伯宇名載之，少作《閔吾廬賦》，魯直以示東坡曰：“此晁家十郎所作，年未二十也?！睎|坡荅云：“此賦甚竒麗，信是家多異材耶？凡文至足之余，自溢為竒怪。今晁傷竒太早，可作魯直微意諭之，而勿傷其邁徃之氣?！辈钭允俏恼麓筮M(jìn)。東坡之語(yǔ)委曲如此，可謂善成人物者也。

　　東坡文章至黃州以后，人莫能及。唯黃魯直詩(shī)時(shí)可以抗衡。晚年過(guò)海，則雖魯直亦若瞠乎其后矣?；蛑^東坡過(guò)海雖為不幸，乃魯直之大不幸也。

　　東坡詩(shī)文落筆輒為人所傳誦，每一篇到歐公處，公為終日喜。前后類如此。一日與棐論文及坡，公嘆曰：“汝記吾言，三十年后，世上人更不道著我也?！背鐚幋笥^間，海外詩(shī)盛行，后生不復(fù)有言歐公者。是時(shí)朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬(wàn)。禁愈嚴(yán)而其傳愈多，徃徃以多相夸。士大夫不能誦坡詩(shī)者，便自覺(jué)氣索，而人或謂之不韻。

　　趙眀誠(chéng)妻，李格非女也。善屬文，于詩(shī)尤工，晁無(wú)咎多對(duì)士大夫稱之。如“詩(shī)情如夜鵲，三遶未能安”、“少陵也自可憐人，更待來(lái)年試春草”之句，頗膾炙人口。格非，山東人，元佑間作館職。

　　參寥在詩(shī)僧中獨(dú)無(wú)蔬筍氣，又善議論。嘗與客評(píng)詩(shī)，客曰：“世間故實(shí)小說(shuō)有可以入詩(shī)者，有不可以入詩(shī)者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說(shuō)、鄙俚之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處?！眳⒘仍唬骸袄掀卵李a間別有一副爐鞲，他人豈可學(xué)耶？”座客無(wú)不以為然。

　　草朩之葉大者，莫大于芭蕉。晁文元《詠芭蕉》詩(shī)云：“葉外更無(wú)葉”，非獨(dú)善狀芭蕉，而對(duì)之曰“心中別有心”，其體物亦無(wú)遺矣。

　　圣俞少時(shí)專學(xué)韋蘇州，世人咀嚼不入，唯歐公獨(dú)愛(ài)翫之。然歐公之論不及者，蓋有深旨。后有知圣俞者當(dāng)自知之耳。??