東坡南遷，參寥居西湖智果院，交游無復(fù)曩時(shí)之盛者。嘗作《湖上十絶句》，其間一首云：“去歲春風(fēng)上苑行，爛窺紅紫厭生平。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。”又一首曰：“城根野水緑逶沱，飐飐輕帆掠岸過。日暮蕙蘭無處采，渚花汀草占春多?！贝嗽?shī)既出，遂有反初之禍。建中靖國(guó)間，曾子開為明其非辜，乃始還其故服。

　　范徳儒崇寧之貶，與山谷唱和甚多。徳儒有一聫云：“慣處賤貧知世態(tài)，飽諳遷謫見家風(fēng)?！弊h者謂此語可以識(shí)范氏之名節(jié)矣，當(dāng)國(guó)者能無愧乎？

　　王介甫在館閣時(shí)，僦居春眀坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來藏書最多，介甫借唐人詩(shī)集日閱之，過眼有會(huì)扵心者必手錄之，歲久殆録遍?；蛉∑浔剧U行于世，謂之《百家詩(shī)選》。既非介甫本意，而作序者曰：“公獨(dú)不選杜李與韓退之，其意甚深?！眲t又厚誣介甫而欺世人也。不知李、杜、韓退之外，如元、白、夢(mèng)得、劉長(zhǎng)卿、李義山輩，尚有二十余家。以予觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉？葢自欺耳。

　　杜牧之風(fēng)味極不淺，但詩(shī)律少嚴(yán)。其屬辭比事殊不精致，然時(shí)有自得處為可喜也。

　　元豐之末，盜賊蠭起，聞司馬溫公入相，眾皆盡散。令作對(duì)“隨家雞”，晁以道云：“指呼市人如使兒”。東坡最得此三昧，其和人詩(shī)，用韻妥帖圓成，無一字不平穏。葢天才能驅(qū)駕，如孫吳用兵，雖市井烏合，亦皆為我臂指，左右前卻在我顧盻間，莫不聽順也?！肚昂蠹匪拼祟愓呱醵?，徃徃有唱首不能逮者。

　　崇寧間，凡元佑子弟仕宦者，并不得至都城。晁以道自洛中罷官回，遣妻兒歸省廬，獨(dú)留中牟驛，累日以詩(shī)寄京師婣舊，其落句云：“一時(shí)雞犬皆霄漢，獨(dú)有劉安不得仙。”此語傳于時(shí)，議者美之。

　　政和戊戌三月雪，昭徳諸晁皆賦詩(shī)。以《晉書五行志》著為大異，頗艱于落筆，獨(dú)晁沖之叔用用王維雪圖事云：“從此斷疑摩詰畫，雪中自合有芭蕉?！比朔Q其工。

　　陳文惠以使相守鄭日，嘗有《后園十絶句》，其間一聫云：“雨網(wǎng)蛛絲斷，風(fēng)枝鳥夢(mèng)揺?！弊h者謂“風(fēng)枝鳥夢(mèng)揺”之語極工，惜所對(duì)不稱耳。吾鄊人汪愷伯強(qiáng)易“雨網(wǎng)蛛絲斷”為“露葉熒光濕”，工詩(shī)者徃徃多愛之。伯強(qiáng)畢榜及第，力學(xué)不倦，仕宦所至皆有聲。

　　韓師樸元符末自大名入相，其所引正人端士徧滿臺(tái)閣，然不能勝一曾布。而張?zhí)煊X扵政和初，欲以一身回蔡京黨“紹述之論”，難矣。未幾果罷去，自西都留守徙南陽(yáng)道，過汝州香山謁大悲，題長(zhǎng)句于寺中，其略云：“大士悲智度有情，亦要時(shí)節(jié)因縁并。也應(yīng)笑我勞經(jīng)營(yíng)，雖多手眼難支撐?！弊x者莫不憐之。

　　劉伯壽，洛陽(yáng)九老中一老也。筑室嵩山下，每登髙頂，回則于峻極中院援筆記歲月捐館之年，題云：“予今年若干歲，登頂凡七十四次矣。精力雖疲，而心猶未足也?！蓖踺o道學(xué)士與其孫宣義郎、字符靜（忘其名）游嵩至中院，作一絶句示宣義君云：“爛紅一點(diǎn)出浮漚，夜坐嵩峰頂上頭。笑對(duì)僧窻談祖徳，當(dāng)年七十四回游?！辈畨奂冉Y(jié)庵玉華峰下，號(hào)玉華庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀麗而善音律。伯壽出入乗牛、吹鐡笛，二草以蘄笛和之，聲滿山谷。出門不言所之，牛行即行，牛止即止。其止也，必命壺觴，盡醉而歸。嵩前人以為地仙云。

　　張?zhí)煊X庚寅年六月拜相，唐庚子西賦《內(nèi)前行》，所紀(jì)皆當(dāng)時(shí)實(shí)事，云：“內(nèi)前車馬撥不開，文徳殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺(tái)。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚，明朝化作甘雨來。官家新得調(diào)元手，周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。我聞二公作相年，人間斗米三四錢。”蔡嶷見其詩(shī)惡之，遂中以事貶嶺外，天覺相繼亦出。子西又賦《益昌道中三月梅花》詩(shī)云：“桃花能紅李能白，春深無處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客？向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃花未在交逰中。即今已自丈人行，勿與少年?duì)幋猴L(fēng)！”此詩(shī)亦為新進(jìn)所忌。

　　元佑間哲宗皇帝幸太學(xué)，宰相呂微仲有詩(shī)四韻，其第三聫云：“再拜新儀瞻魯圣，一篇古訓(xùn)監(jiān)周王?！敝^是日謁先圣，初行再拜之禮，及祭酒豐稷講《無逸》也。然韓退之《處州孔子廟碑》云：“自天子而下，北面拜跪薦祭，進(jìn)誠(chéng)肅退，禮如親弟子?！眲t唐以來行之矣，豈本朝偶未舉此禮也邪？不然安得謂之“新儀”哉？或云本朝雖曾行而止扵再拜，遂著之禮典，乃從當(dāng)時(shí)曲臺(tái)之請(qǐng)也。

　　李義山《題馬嵬》一聫云：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”溫庭筠《題蘇武廟》云：“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠葢是丁年?！眹L見前輩論詩(shī)云：“用事屬對(duì)如此者罕有。”?

　　李義山《文帝廟》詩(shī)云：“可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神。”用事如此，可謂有功矣。本朝趙周翰亦有詩(shī)云：“露臺(tái)枉惜千金費(fèi)，卻把銅山賜幸臣?！笨膳c義山并驅(qū)爭(zhēng)先矣。

　　唐秦系和韋蘇州詩(shī)，具銜云“東海釣客”，試秘書省校書郎。本朝陳恬叔易隠居颕川陽(yáng)翟澗上，號(hào)“澗上文【丈？】人”，大觀間宋喬年諷監(jiān)司薦扵朝，起為館閣，書疏間猶不去丈人之號(hào)。晁以道作詩(shī)譏之曰：“東海一生垂釣客，石渠萬卷校書郎。丈人風(fēng)味今如此，鶴到揚(yáng)州興更長(zhǎng)?！逼浜笠缘乐]叔易扵京師，有婢應(yīng)門，嚴(yán)妝麗服，熟視之，乃故時(shí)澗上赤腳也。以道又作一絶云：“處士何人為作牙？盡攜猿鶴到京華?？蓱z巖壑空惆悵，六六峰前少一家?！蓖跗礁Α堕嗧n退之送石洪、溫造二處士詩(shī)》序云：“退之善與處士作牙?！?

　　館職劉彥祖《寄友人》詩(shī)一聮云：“別后頻芳草，愁邉更落花?！庇枧e示晁以道云：“此語酷似劉夢(mèng)得，殊可喜也。”?

　　唐張繼《宿平望》詩(shī)云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”永叔云：“句誠(chéng)佳，其奈夜半，非撞鐘時(shí)?！庇栌E《南史》載：“齊宗室讀書，常以中宵鐘鳴時(shí)為限”。前代自有半夜鐘，豈永叔偶忘之也？江浙間至今有之。

　　蘇黃門評(píng)參寥詩(shī)云：“酷似唐儲(chǔ)光羲?！眳⒘仍唬骸澳称缴磭L聞光羲名，況其詩(shī)乎？”或曰，公暗合孫吳，有何不可？

　　劉夢(mèng)得《嘉話》云：“九日作詩(shī)欲用‘餻’字韻，苦無故實(shí)?！庇栌^《隋五行志》載：“謡言曰：‘八月刈禾傷旱，九月食餻正好?！眲t不為無故實(shí)矣？豈夢(mèng)得偶未見之耶？

　　曹暌，字彥達(dá)，慈圣光獻(xiàn)太皇太后之再世孫也。氣直不茍合，善屬文，為曾子開所知。張蕓叟甞與其父侍讀使北，暌后見蕓叟于長(zhǎng)安，蕓叟贈(zèng)詩(shī)云：“故人有子早遺孤，三十升朝短丈夫。但取聲名似祖徳，不曾辛苦謁當(dāng)涂。”其為名流所器重如此。

　　太學(xué)生雖以治經(jīng)荅義為能，其間甚有可與言詩(shī)者。一日同舎生誦介甫《眀妃曲》至“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北！”詠其語，稱工。有朩抱一者艴然不悅，曰：詩(shī)可以興，可以怨。雖以諷刺為主，然不失其正者，乃可貴也。若如此詩(shī)用意，則李陵偷生異域不為犯名教，漢武誅其家為濫刑矣。當(dāng)介甫賦詩(shī)時(shí)，溫國(guó)文正公見而惡之，為別賦二篇，其詞嚴(yán)、其義正，蓋矯其失也。諸君曷不取而讀之乎？”眾雖心服其論，而莫敢有和之者。

　　崇寧中，羅竦叔恭甞為予言：頃赴太學(xué)秋試時(shí)，自廣陵取道隋堤，見官驛中朩槿花，過客題詩(shī)甚多。其間一絶句云：“朝炊不及黔，暮車不生角。故應(yīng)庭下花，無人見開落?！比艘嘤蓄}字于其側(cè)而賞嘆之者，但恨不見賦詩(shī)者姓名耳。竦與兄靖仲謀俱登第，亦有詩(shī)名。

　　杜牧之《九日齊山登髙》詩(shī)落句云：“牛山何必涙沾衣？”蓋用齊景公游于牛山，臨其國(guó)流涕事。泛言古今共盡登臨之際，不必感嘆耳，非九日故實(shí)也。后人因此乃扵詩(shī)或詞，遂以“牛山”作九日事用之，亦猶牧之用顏延年“一麾出守”為“旌麾”之“麾”，皆失于不精審之故也。

　　王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之讀書，喜賓客，黃魯直、諸晁皆與之善。著《歸叟詩(shī)話》行于世。均父名倪，饒財(cái)，亦好學(xué)。立之晚年中風(fēng)，以左手作字，均父寄詩(shī)云：“猶喜平生蟹螯手，尚能半幅寫行書。”晁以道見其詩(shī)，遂與之徃還。立之名直方，為人正，稱其名，然罕有知者。

　　朱行中知廣州，東坡自海南歸留廣。甚疑其唱和詩(shī)亦多坡還嶺北，聞行中到廣，士大夫頗以亷潔少之，至毗陵，夢(mèng)中得詩(shī)一首，寄行中云：“舜不作六器，誰能貴玙璠？哀哉楚狂士，抱璞號(hào)空山?！逼淠┱略疲骸昂稳玎嵶赢a(chǎn)，有禮國(guó)自閑。至今不貪寳，凜然照塵寰?！奔埼灿诸}云：“夢(mèng)中得此詩(shī)，自不曉其意。今寫以奉寄，夢(mèng)中分明用此色紙也?！被蜓詵|坡絶筆扵此詩(shī)，其愛行中也甚矣。不欲正言其事，聊假夢(mèng)以諷之耳。其后行中果以此免，坡真知言哉。

　　李義山擬老杜詩(shī)云：“歲月行如此，江湖坐渺然?！敝笔抢隙耪Z也。其它句“蒼梧應(yīng)露下，白閣自云深”、“天意憐幽草，人間重晚情”之類，置杜集中亦無愧矣。然未似老杜沉涵汪洋，筆力有余也。義山亦自覺，故別立門戶，成一家。后人挹其余波，號(hào)“西昆體”，句律太嚴(yán)，無自然態(tài)度。黃魯直深悟此理，乃獨(dú)用昆體工夫，而造老杜渾成之地，今之詩(shī)人少有及此者。禪家所謂更髙一著也。

　　鄭谷都官在唐號(hào)“躭句者”。甞有詩(shī)云：“衰遲自喜添詩(shī)學(xué)，時(shí)取前題改數(shù)聮”是也。然氣格不髙。初以《鷓鴣》詩(shī)得名，人謂之“鄭鷓鴣”。近世士人有贈(zèng)一貴官詩(shī)云：“賦令處士慚鸚鵡，詩(shī)遣都官讓鷓鴣。”世亦多誦之，而莫有能道其姓名者。

　　東坡言：“玉川子《月蝕》詩(shī)云：‘歲星主福徳，官爵奉董秦。忍使黔婁生，覆尸無衣巾?！斘洞司?，則董秦當(dāng)時(shí)無功而享厚祿者?！倍兀钪页家?。天寳末，驍勇屢立戰(zhàn)功，雖麄暴亦頗知忠義。代宗時(shí)，吐蕃犯闕征兵，忠臣即日赴難。或勸擇日，忠臣怒曰：“君父在難，乃擇日耶？”后卒污朱泚偽命而誅。考其終始，非無功而享厚祿者，不知玉川子何以有此句。

　　東坡《中秋》詩(shī)云：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，眀月明年何處看？”紹圣元年，自録此詩(shī)，仍題其后云：“子十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時(shí)作。此詩(shī)以陽(yáng)闗歌之今后遇。此夜宿于贛上，方南遷嶺表，獨(dú)歌此曲，聊復(fù)書之，以識(shí)一時(shí)之事。殊未覺有今日之悲，但懸知為他日之喜也?！?/p>

　　晁察院季一，名貫之，清修，善吐論?？脱裕骸皷|坡甞自詠《海棠》詩(shī)至‘雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑’之句，謂人曰：‘此兩句乃吾向造化窟中奪將來也?！笨驮唬骸捌麓苏Z蓋戱客耳，世豈有奪造化之句？”季一曰：“韓退之云：‘語妙斡元造，如老杜“落絮游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”，雖當(dāng)隆冬冱寒時(shí)誦之，便覺融怡之氣生于衣裾，而韶光美景宛然在目，動(dòng)蕩人思。豈不是斡元造而奪造化乎？’”

　　賈汲為予言：“文潞公出鎭長(zhǎng)安日，吾祖文元公知許昌，游公曲水園，留詩(shī)云：‘夭桃秾李艷芳辰，丞相園林潩水濱?；⒐?jié)麟符拋不得，卻將佳景付游人?！迷?shī)甚喜，乃作書，并封園劵與文元曰：‘可便作園中主人也?！奔匙种偎迹脑迨缹O也。?

　　鄭廣文，唐諸儒多稱其善著書，而不及其詩(shī)。杜甫《八哀》詩(shī)云：“昔獻(xiàn)書畫圖，新詩(shī)亦俱徃。滄洲動(dòng)玉陛，宮鶴悮一響。三絶自御題，四方尤所仰?！眲t與史官所載亦略相似，是能畫之外，所能亦不少。然甫于虔詩(shī)，則其相推服之語，不及許十四、髙三十五、元道州輩逺甚。豈其詩(shī)之工，比其畫不為愧也耶？不然甫于虔情分如彼，論其詩(shī)不應(yīng)如此略也。

　　僧惠崇善畫，人多寳其畫，而不知其能詩(shī)。宋子京以書托梵才大師編集其詩(shī)，則當(dāng)有可傳者。而人或未之見，恐雖編集而未大行于世耳。

　　晁季一檢討甞為子言：“《歸田錄》所記，圣俞賦河豚云：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚于此時(shí)，貴不數(shù)魚蝦?！瘎t是食河豚時(shí)正在二月。而吾妻家毗陵，人爭(zhēng)新相問遺、會(huì)賓客，惟恐后，時(shí)價(jià)雖髙，無吝色，多在臘月，過上元?jiǎng)t不復(fù)貴重。所食時(shí)節(jié)，與歐公稱賞圣俞絶不相同。豈圣俞賦詩(shī)之地與毗陵異耶？”風(fēng)氣所產(chǎn)，隨地有早晚，亦未可一概論也，故為記之。

　　有論詩(shī)者曰：“老杜以稷契自許，而有志于斯人者。故于《茅屋為秋風(fēng)所拔歌》其詞云：‘安得廣廈數(shù)千間，大庇天下寒士俱歡顏？’又云：‘嗚呼！眼前何如突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！’意在是也?！庇柙唬骸懊献诱撌浚骸F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！庇盅裕骸暗弥臼码m不兩立，而窮能不忘兼善，不得志而能不忘澤民，乃仁人君子之用心也。白樂天《新制布裘》詩(shī)云：‘安得萬里裘，溫暖被四垠？’亦其例也。然韓退之作《謝鄭羣簟》詩(shī)則曰：‘側(cè)身甘寢百疾愈，卻愿天日長(zhǎng)炎曦?！湟馀c子美、樂天絶不相似，然退之豈是無意于斯人者，但于援毫之際，偶輸二老一著耳。”客大笑曰：“退之文章不喜蹈襲前人，其用意豈出于此耶？抑為人朩強(qiáng)于吟詠？猶然果如歐梅所論也?！?/p>

　　客或謂予曰：“篇章以故實(shí)相夸，起于何時(shí)？”予曰：“江左自顏謝以來，乃始有之?？梢员韺W(xué)問，而非詩(shī)之至也。觀古今勝語，皆自肺腑中流出，初無綴緝工夫。故鍾嶸云：‘經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古；撰徳駁奏，宜窮徃烈。至于吟詠性情，亦何貴于用事？“思君如流水”，既是即目；“髙臺(tái)多悲風(fēng)”，亦唯所見；“清晨登隴首”，羌無故實(shí)；“明月照積雪”，詎出經(jīng)史？’其所論為有淵源矣?！笨陀衷唬骸捌鸵娛乐異劾隙耪弋^謂人曰：‘此老出語絶人，無一字無來處?！瘜徣绱搜?，則詞必有據(jù)，字必援古，所由來逺有不可巳者?！庇柙唬骸罢撌庐?dāng)考源流。今言詩(shī)不究其源，而踵其末流，以為標(biāo)凖。不知《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》，祖述何人？此老句法妙處，渾然天成，如蟲蝕朩，不待刻雕，自成文理。其鼓鑄镕瀉，殆不用世間槖鑰。近古以還，無出其右，真詩(shī)人之冠冕也。如近體格，俯同今作，則詞不遺竒，雜以事實(shí)，掇英擷華，妥帖平穩(wěn)。殆以文為滑稽，特詩(shī)中之一事耳，豈見其大全者耶！予每竊有所恨，故樂以嶸之言告人。吾子誠(chéng)嗜詩(shī)，試以嶸言于愛杜者求之，則得矣?！??