<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書

抑庵文後集卷五　　　　　明　王直　撰記

重建宋丞相李公祠堂記

宋自紹圣以來(lái)君子日否小人相繼用事至宣和極矣上之人既無(wú)道揆一聽其所為天乃出災(zāi)異以譴告之而猶不悟君臣上下肆然自以為得志於是交遠(yuǎn)方開邊釁及疆塲既隳敵騎向闕而小人猶排忠直誤國(guó)家靖康之禍有不忍言者當(dāng)是時(shí)燭事於未然奮力於已然志雖不就忠則有余者丞相李公也公諱綱字伯紀(jì)邵武人宣和初為左史京師大水公謂有敵國(guó)兵戎之變即上章乞戒備?為縣迨敵人至上欲避而東且割地以求和公時(shí)復(fù)用言祖宗地尺寸不可棄力贊城守而以身任焉屢出兵敗敵小人間之遂罷衆(zhòng)相與爭(zhēng)得復(fù)留敵既敗上下恬然不復(fù)理邊事公獨(dú)憂之?dāng)?shù)陳備邊御戎之策不聽又為小人所沮出巡邊未幾罷不用建炎初起公為相即上十議誅僭逆以正人心務(wù)治內(nèi)攘外經(jīng)理兩河圖復(fù)京師還二帝事方就緒復(fù)為小人所讒輒罷?自是益遠(yuǎn)去而中原失守偏安之勢(shì)成矣公雖去朝廷然惟知納忠不以禍福易意事有益於國(guó)者無(wú)不言而言輒不用且卒於不返嗚呼公之用舍生民之利害國(guó)家之安危系焉此宜為君者所倚任而乃使小人之間得行何其厚於小人而薄於君子也方其罷而復(fù)留太學(xué)諸生都城之細(xì)民皆知公之忠其後凡使至北北人必問(wèn)公安否公之所存見信於下人與敵人而不見信於時(shí)君豈非其蔽之甚哉或以宋之不振歸諸天直則以為人謀之不臧於天何尤焉淳熙丙午教授永嘉徐元德立公祠於郡學(xué)講堂之左後毀於兵景定中郡守方澄孫剏樵溪書院以祠公元至正辛巳邵武路同知萬(wàn)布哈移剏於郡治東南樵溪五曲之上洪武初以書院為府學(xué)祠堂遂廢正統(tǒng)已未郡人上官佑為弋陽(yáng)令歸以公祠事請(qǐng)於郡守嚴(yán)陵徐侯述侯欣然從之乃復(fù)建於故址而與縣僚屬及諸士大夫修祀焉行在戶部侍郎吳公璽亦郡人俾直記其事直謂公之忠誠(chéng)載之國(guó)史傳之天下後世為君子者必當(dāng)起敬起慕而取以為則焉鄉(xiāng)郡人士邇公之居而思公之跡其於感發(fā)宜尤易況拜公之祠瞻公之像為親炙之乎徐侯之為此上官令贊於初吳公欲有示於遠(yuǎn)是三賢者皆尚德之至且有風(fēng)勵(lì)之意焉詩(shī)曰高山仰止景行行止邵武之士誠(chéng)能如其意將不皆為君子矣乎故為之記俾刻之廡下以俟

江西布政使司官署題名記

昔我太祖皇帝既受天命有天下乃大正庶官緝熙鴻業(yè)洪武九年以外有司不可仍稱中書命改為布政司置使以長(zhǎng)之使左右各一員皆從二品參政二員從三品又置左右參議二員從四品必?fù)褓t任之不輕授匪人朝廷命下則布政司長(zhǎng)貳相與審其宜宣其力夙夜匪懈而奉行焉為上為德為下為民有以獲乎上有以恊乎下官賞行治效著矣歷代以來(lái)因革不同而未有易此者江西昔建署於南昌蓋晉唐刺史節(jié)度舊治元改為行中書省國(guó)初仍其舊至是乃正名為江西等處承宣布政使司其地?fù)?jù)荊揚(yáng)之交湖江之表控帶閩廣嶺嶠聨亙風(fēng)氣之完固人物之阜蕃禮樂(lè)文章之博習(xí)聰明才俊之奮興視他道莫先焉故官於此者文法之施操舍之緩急使民罔不宜焉者誠(chéng)非易能也是以當(dāng)時(shí)所用必求德足以服衆(zhòng)才足以應(yīng)務(wù)者當(dāng)其任迨今百年江西之為左右布政使者三十人左右參政者四十二人左右參議四十五人其間以剛毅著稱以寛大得名或深沈有容或廉介有守直諒?fù)舯终呱w多焉由是陞任六部陟臺(tái)憲位列卿比比有也上承天子下理庶民豈可茍得哉初布政司在子城內(nèi)永樂(lè)元年改舊府治為之宣德十年布政使孟桓乃新作於章江門里正統(tǒng)九年布政使吳潤(rùn)又撤後堂而新之甃月臺(tái)護(hù)以石闌拓其舊規(guī)整然盛觀至是孟公已去位吳公亦歸老矣而崔公恭宋公欽皆為布政使實(shí)來(lái)繼之以清明忠厚之懿念職任崇顯之極葉德一心以修諸己睹前人之遺蹟思後人之紹承往者勞瘁以興事功而人每忽忘之則後之繼者孰肯為遠(yuǎn)大之圖哉歲月如流人心易怠宜有所紀(jì)載以勸能者乃命厥屬歷考前人所履之實(shí)其嘉言善政遷改更代凡可備他日太史氏采録者則記之不然則闕焉將以鑱諸石垂久遠(yuǎn)示勸戒不亦君子之道哉予老且病歸臥田廬而屬為記乃為書之予聞帝舜之命牧也拳拳養(yǎng)民之務(wù)而及於親君子遠(yuǎn)小人以成至治之美今之布政有虞之牧也圣天子簡(jiǎn)任之心猶帝舜之心也羣賢彚進(jìn)各率其職前之任者既恭承而勉行之因其才力之所至而著其效矣雖或淺深厚薄之殊然所以獻(xiàn)於上者豈無(wú)意哉得失之辨是非之公亦有不可冺者後之居是官登斯堂而覽斯記者尚思繼美於無(wú)窮哉

高空山遺詩(shī)記

建昌城外有三山高空其一也山勢(shì)雄拔秀整上出霄漢而下臨城中一郡之望在焉宋工部侍郎聶公子述世居之侍郎曾孫銖字積道隱居行義不求聞達(dá)自號(hào)高空山翁郡人稱之無(wú)異詞蓋亦以為一郡之望也當(dāng)時(shí)畫者羅稚川為作圖名公鉅人如虞文靖掲文安輩歌詠之於是翁與茲山皆名聞於天下世殊事異翁之子孫無(wú)復(fù)存者詩(shī)亦散失殆盡惟虞掲二公之作與稚川之圖賴翁之孫婿鄭伯章甫寶而藏之至今人猶知有高空山翁者以詩(shī)在故也伯章甫之孫全翁之彌甥也慨念聶氏昔盛而今衰思承其大父之志而傳之於久使翁之名托以永存而不墜乃命其子吏科給事中悠請(qǐng)予文為記予謂古之君子之有立於世豈必其子孫而後傳哉蓋好德之心人所同有也是以君子不患其無(wú)傳患其不能有立傳曰言之不文行而不遠(yuǎn)太史公曰閭巷之人砥行立名者非附青云之士惡能施於後世翁之高潔不汚而以道義相尚所立既偉矣虞掲二公皆貴顯於朝廷其文又最高而皆為翁賦之則既得所托矣雖無(wú)子孫其傳可必也況有伯章甫之賢哉伯章甫既賢其子孫又賢而能成厥志則其傳有已邪翁之名托二公之詩(shī)以傳鄭氏累世好德尚賢之心亦於是而見文之不可以已也如是後之人尚思善繼於無(wú)窮哉是為記

琴意軒記

廬陵劉孟陶居?市之中而不混於流俗凡世人之所好者皆不以動(dòng)心而獨(dú)好琴嘗辟一軒置琴其中惟賢士大夫得相與樂(lè)於此興有所適援琴而鼓之蓋超超然自得也因以琴意二字掲於楣今年予內(nèi)弟歐陽(yáng)士則來(lái)北京為予道其事而屬予記予曰賢哉孟陶此其所以為君子也夫琴之制法六合象四時(shí)則九象應(yīng)八風(fēng)其用之妙至於動(dòng)天地感鬼神鼓舞羣動(dòng)極矣然琴者禁也所以禁淫去邪修身理性而反其天真者也名琴之意蓋如是致其用之妙惟盡其意者能之古之人未有不盡其意而能妙其用者也去古既遠(yuǎn)新聲競(jìng)奏師?司馬之徒至以此蕩人心而滅天理彼惡足與言其意哉迨乎後世又有耽嗜俗樂(lè)而斥琴聲以為穢者嗚呼好尚如此何怪乎人心之乖而政治之下也孟陶於他無(wú)所欲而惟琴是好足以見其情之正矣既善其聲而又取其意其欲禁淫去邪修身理性無(wú)疑也然則孟陶之為君子孰御哉予之於琴蓋亦知好矣然未能善其身而徒言其意他日乞身南還當(dāng)過(guò)孟陶請(qǐng)益焉高山流水之音孟陶為予鼔之猗蘭之操予將為孟陶奏也孟陶可老於是軒而已哉

西墅記

西墅者蕪湖令王維用持之別業(yè)也王氏世居泰和南富為大家而用持有賢名其令蕪湖以寛厚平易為治民德之既而遇憂歸以族屬之繁而居址之隘也乃作屋於舊宅之西一里許前俯田疇後臨池沼而左右皆有山用持率諸子居其中治稼穡足以飽朝暮畜鱗介足以供漁釣倦則登高以望凡川陸之紆回景物之明麗游人行侶之去來(lái)又足以當(dāng)圖畫之玩既夕則焚膏火出家藏古書相與講求其義而服行之其心甚適也因名之曰西墅服除來(lái)北京改巴陵令謁予求記曰維之治此將欲傳於久幸有以惠教之使知可久之道予謂墅者田廬子以西名者因其地也若可久之道當(dāng)亦於西焉求之夫西於天之四時(shí)則為秋於人之四德則為義因田廬之在西而以西為名豈非望其有秋而欲勉於義也乎欲望其有秋則必隨地利順天時(shí)盡耕耨之宜而不失壅溉之節(jié)則秋之成充然而有余於粟矣欲勉於義則既足於家而必推以及人使鄉(xiāng)黨州閭無(wú)凍餒失所者則德之立裕然而有余於義矣粟既盈義既充則長(zhǎng)有此墅可必也予嘗觀於世之人治田而鹵莽不能盡其力慕義而暴戾不能篤於行天之報(bào)之亦必稱其所施腴田沃壤高門大宅有不能終其身者而何久之云哉子雖為此而方有民社之寄不得常處?kù)妒撬陨评^而長(zhǎng)守之雖有子若孫要亦本於其身今之巴陵推其所立以立人使凡為民者皆安於治田樂(lè)於為義莫有不遂者則德立功成而長(zhǎng)保其祿位豈特長(zhǎng)有此墅而已哉充而大之將又有盛於此者焉用持喜曰先生之教是矣維敢不勉故書之以為西墅記

上源塘記

上源塘在泰和縣東北十五里楊孟辯之所居也永樂(lè)壬寅十二月孟辯修治此塘以磚石甃之而予適至其家則邀予周覽而相告曰此初吾家之別業(yè)也吾世居泰和城中五世祖應(yīng)真登宋端平二年進(jìn)士為理定縣簿既貴顯矣至吾祖與吾先人始樂(lè)山水之勝而於是居焉至於今五世矣登高而遠(yuǎn)望之其郁然深秀者則吾先人所植之山也其附於山沃然而可稼者則吾先人常稔之田也其洼然以深而黛蓄於遠(yuǎn)近者則吾先人所蓄之池也至吾兄弟又充廣而增益之然豈以是而臨一鄉(xiāng)哉吾又筑室於故居之西亦將退然以自休矣茲所以修治此塘者蓋以其源之深靜有本也余流溢去達(dá)於山下又益以衆(zhòng)泉清涼滑甘冬夏如一其上跨以石橋凡吾之出入與賓客之往來(lái)吾家者皆由於此今將廣其址為大橋上覆以亭左右為欄檻置座焉使行者有所憩息惟吾楊氏之所見稱於鄉(xiāng)邑者人必以其地表之而稱之曰上源塘楊氏不修之亦何以稱名哉愿先生為之記以示後人俾勿壞予謂古今山水得名者非可一二數(shù)也潭州之東池得戴簡(jiǎn)而後彰真州之園池得許子春而後顯其他因人而著者蓋多而泯然無(wú)聞?wù)咭嗖簧僖参嵋刂刺劣卸陨舷聞e之此則著聞如是則彼之所以不聞?wù)哓M非無(wú)其人哉雖然孟辯於此不以修治而後重也其美有足稱者蓋孟辯有母年七十余尚康強(qiáng)無(wú)恙孟辯特為一堂以居之衣服飲食寒暖疏數(shù)之節(jié)必親調(diào)侍不忍去左右而其親安焉其兄弟三人最相愛(ài)兄孟遠(yuǎn)弟孟恒皆早卒孟辯撫其諸子如已子而其諸子事孟辯一如所生一門之內(nèi)穆如也其孝友之道如此則上源塘安得不著聞也哉使楊氏益修孝友之道愈久而不替則和氣之所感召將見魚鳥之翔泳於其中草木之生植於其左右者亦皆順適其自然之性而無(wú)喧競(jìng)夭折之虞豈獨(dú)見重於人已哉故為記之以示來(lái)者亦因以俟其成焉

御書樓記

前年秋天子念民生之不易水旱之無(wú)常不豫為之備則將有受其饑者擇在廷之賢臣俾督諸有司發(fā)府庫(kù)之財(cái)以益?zhèn)}庾之粟使雖有災(zāi)而民不告病郡縣民有好義者能出粟佐官當(dāng)旌表而給復(fù)焉監(jiān)察御史薛希璉奉命至廬陵廬陵之民感天子之仁而競(jìng)以義應(yīng)於是周怡恂友與其侄仁俊各出谷二千石以歸有司置倉(cāng)貯之官自出納恂友今工部左侍郎恂如之弟而仁俊其子也希璉大喜曰周公巡撫畿甸及浙江諸郡布上之德以惠養(yǎng)斯民斯民愛(ài)之如所生而弟與子又能施惠於鄉(xiāng)里仁義萃於一家如此其賢哉即具實(shí)以聞上嘉之遣勅旌為義民勞以羊酒復(fù)其家恂友既拜賜作樓於其居之西北而寶藏焉名之曰御書樓及來(lái)京師屬予為之記予謂仁義之理原於天具於人心必將發(fā)而應(yīng)於外惟所以感之者何如耳今圣明在上篤意養(yǎng)民心之所發(fā)純乎仁愛(ài)之施蓋惟恐一夫之不得其所是以詔令之行人皆作而應(yīng)之下之好義由上之仁感之也傳曰堯舜帥天下以仁而民從之此之謂也然世之以義動(dòng)而力能如志者得一二於千百已多矣獨(dú)周氏有二人皆蒙朝廷之寵命而表然為郡邑之望非其得於天者有異蓋得於家者非衆(zhòng)之所及也周氏故大家其先祖豫章公嘗買田萬(wàn)三千石收其利以佐常平遺安先生當(dāng)元季兵荒之歲煮粥以食饑人生者有養(yǎng)死者有藏今侍郎公又有惠於東南之民甚厚恂友之義雖曰感上之仁其世德亦有以啟之也故予為之記此樓必推原其本而牽聨書之使恂友子孫觀之不忘褒嘉之美而思繼述於無(wú)窮若他人之觀乎此者亦將有所興起也

克復(fù)堂記

旌陽(yáng)令宋常固既請(qǐng)老而歸介中書舍人金輔伯謁予告曰常固世家新淦之金灘元季之亂先廬皆毀焉大父梅溪稍復(fù)修治以居先考宏善嘗慨然欲有為會(huì)以賢良徵弗克遂常固昨?yàn)辇埓钜詰n歸念前人之志未就也乃治舊址作新堂崇卑廣狹式中度程少保金先生喜其能復(fù)舊觀名之曰克復(fù)堂且屬翰林編修朱孔昜為題其牓凡宗戚之會(huì)合鄉(xiāng)閭父老之過(guò)從四方賢士大夫之往來(lái)皆得以樂(lè)於此而吾之子弟朝夕趨庭下亦得聞詩(shī)禮之訓(xùn)習(xí)衣冠文物之華庶幾不失其舊然未有記何以示後人使善繼勿忘敢請(qǐng)於先生予觀昔者君子之營(yíng)居室也皆以繼前人而傳後嗣雖百世未厭然事變之來(lái)有非智慮所能全者向之高門大宅化為煨燼莽為丘墟者何限至或子孫不能守而他人有焉亦多矣惟前之作者德修於身及於人則天必佑之隳廢之未幾而興復(fù)及焉以有子孫之賢也若宋氏者豈非然哉予聞梅溪?jiǎng)?wù)德好施而宏善甫深於易雖應(yīng)徵辭不仕以所業(yè)教授鄉(xiāng)里常固取進(jìn)士為縣令昔在龍川能興學(xué)教諸生其德皆有以及人今之堂構(gòu)可以見其繼述之孝子孫世襲厥美則亦可以永保於無(wú)窮矣抑予聞?lì)啘Y問(wèn)仁孔子以克己復(fù)禮告之蓋嘗有取克復(fù)名堂者而非常固之所以名也然此所謂克復(fù)者乃求仁之功誠(chéng)從事於此則心德全而足以及物於傳世裕後何有哉此常固之所知也愿相與勉焉

齊夀堂記

旴江程氏故大家在宋之時(shí)以宦學(xué)顯聞而楚國(guó)公鉅夫又大顯於元其德業(yè)聞望表然為當(dāng)世重臣孟麟則楚國(guó)之五世孫也淳樸謹(jǐn)愿凡其言行鑿鑿乎必依於理鄉(xiāng)人皆歸其德而以善人長(zhǎng)者稱之其生以洪武庚戌至是蓋七十矣其配夏氏亦與之同德而年既七十一皆康強(qiáng)無(wú)恙孫曾滿前備物而敬享焉今年七月【缺】日則孟麟始生之日也其子羽為吏部司務(wù)喜其親之偕老而得以食其祿名所居堂曰齊夀之堂因吏部主事黃振宗求予為之記振宗於程氏有姻好而致事歸其鄉(xiāng)羽意蓋托於文以致其祝頌之意焉夫夀者五福之首也惟有夀然後能享諸福古之君子於其所敬愛(ài)者則必以夀祝之況子之於父母極其所敬愛(ài)則所以祝其夀安得不極其情之所至乎然德者夀之本也洪范所謂五福而必本於攸好德故詩(shī)人於南山有臺(tái)之篇既祝其夀矣而必曰德音不已焉非以為有德者必得其夀與孟麟夫婦皆以七十之年而食其子之祿與諸子孫之奉養(yǎng)此蓋德之徵也而又致其祝頌之意焉則偕老於斯堂而受其福有已邪然予考之庚戌之歲我太祖皇帝即位之三年也海宇寜一德化大行至和之氣至仁之澤萃於民物也厚矣孟麟夫婦以積慶之家而生於盛時(shí)既鍾其美矣列圣相繼所以正其德而厚其生者又益盛焉宜其為太平之人而享悠久之福也予故為之記而推本其說(shuō)使人知其致此者非偶然也百歲之久其尚有徵於斯言哉

靜學(xué)齋記

吾友樂(lè)象明作小齋於其居之西南深邃靜密窮經(jīng)史於其中象明以推擇為弟子員間歸省其親問(wèn)安視膳之暇則退而學(xué)於斯喧囂塵襍有所不能及也因名之曰靜學(xué)中書舍人陳登嘗為予書此字因以遺之象明復(fù)求予記乃為之言曰君子之所以經(jīng)緯天地彌綸萬(wàn)化豈有異哉成於學(xué)而已矣蓋天地之所以覆載日月之所以照臨山所以峙川所以流雨露之所以沾濡風(fēng)霆之所以鼔動(dòng)鳥獸草木之所以榮悴消長(zhǎng)鬼神之所以變化與夫人事之所以灑掃應(yīng)對(duì)吉兇婚祭軍賓蒐獵居官治民事親敬長(zhǎng)萬(wàn)事之作止莫不有道焉通乎此則措之無(wú)不宜施之無(wú)不達(dá)是以君子貴乎學(xué)也然理無(wú)形而難知蓋其大無(wú)外其小無(wú)內(nèi)故欲窮其廣遠(yuǎn)而究其密微則當(dāng)潛心以求之專意以察之彼馳騖於膠擾利害之途縱肆於是非予奪之域求毫髪之幾乎道有不可得矣是以為學(xué)貴乎靜也此書所謂惟精惟一易所謂默而成之者與象明禾溪故家其祖大成好學(xué)能詩(shī)與予大父竹亭先生游其尊府貴美又讀書知道理表然為鄉(xiāng)之望而象明聰敏才俊又足以世其家誠(chéng)能靜而學(xué)之則他日達(dá)而行之其功業(yè)之盛蓋有不可量者矣予既有世好故為之記象明其亦勉其大者哉

忠孝堂記

君子之行於已者蓋有其道矣道所以為君子者也行不由道而欲謂之君子其可哉然道之行必自近始近者何事親是也道既行於近矣則又推以及諸遠(yuǎn)遠(yuǎn)者何事君是也親者身之所由以生君者身之所賴以養(yǎng)故事之如一孝以事親忠以事君此為人子為人臣者之節(jié)也君子之道豈有加於此是故君子之於親奉其口體樂(lè)其志意立身行道揚(yáng)名於後世以至於成其親而後為孝之大其於君也修其職敬其事為上為德為下為民以至於堯舜其君而後為忠之至故曰忠孝之道君子所當(dāng)自盡也抑嘗聞之父子君臣皆天理民彛之大者不可以殊觀故為忠為孝非有異道也孔子曰事親孝故忠可移於君曾子亦曰事君不忠非孝也而世之欲求忠臣者則必於孝子之門蓋能孝於親未有不忠於君是故君子必兼盡其道乃可謂德之成而人之觀君子亦必於是取焉然則有能務(wù)乎此者其為君子孰御哉予親戚梁叔蒙為福之侯官令詣?dòng)柩云淇ね乒購(gòu)埍笫现t曰是欲竭忠於君致孝於親者也始為監(jiān)察御史改今官敬以自持勤以修職惟恐或負(fù)乎君而忝乎親時(shí)人不特推其能且多歸德焉名所居堂曰忠孝示不忘也愿求一言以相其志予嘗師嚴(yán)君平與人子言依於孝與人臣言依於忠若推官者固予之所與也兼盡其道而無(wú)愧於古君子又豈非予之所深望哉故為之言使掲於堂之壁以為記而日覽觀以自勵(lì)也

長(zhǎng)溪?jiǎng)e墅記

長(zhǎng)溪在泰和縣西五六里其南為白石塘塘上山谷諸水皆匯於塘中溪?jiǎng)t引塘水北出折而東注以溉田受其利者凡數(shù)千畝余流復(fù)東注可十里許入於江故曰長(zhǎng)溪梁林叔干別墅據(jù)溪流始發(fā)處溪旁多良田皆其故業(yè)叔干朝夕課僮奴致力焉粳秫菽麥?zhǔn)蝠⒅T種皆樹藝溪有茭蒲荇藻溪之外山麓多美薦馬驢牛羊魚鼈鵝鴨之類縱飼其間皆博碩肥腯生育而不窮凡祭祀賓客養(yǎng)老慈幼冠婚慶吊諸用不外求而足其弟叔修讀書為士人而亦以農(nóng)為業(yè)叔干則諷之使篤意學(xué)問(wèn)而以余力兼理焉暇則相聚談笑講論修身齊家厚族姻和鄉(xiāng)里當(dāng)何如于于然樂(lè)也今年叔干來(lái)京師以長(zhǎng)溪?jiǎng)e墅請(qǐng)予記曰此農(nóng)舍也豈有高明宏遠(yuǎn)之觀哉世之所謂豪杰者有殊絶之智卓越之才其所經(jīng)營(yíng)皆非?？上仓畼I(yè)視茲事不屑也而林卑卑然為之惟恐有不給愚不知其孰高孰下將務(wù)此以終其身愿賜一言以示後之人俾善繼之永勿怠叔干予王氏之彌甥而叔修予婿也予何可愛(ài)於言夫農(nóng)非鄙事也古之大賢君子多出此焉惇本尚實(shí)以養(yǎng)其良心而學(xué)以益之德由是進(jìn)才由是充而治天下之本立矣舉而措之不難也叔干之為此誠(chéng)善矣尚益勉盡其道哉勤稼穡之成力詩(shī)書之習(xí)父子兄弟以古人之所務(wù)者服而行之孝慈友弟之道成於身刑於家達(dá)於鄉(xiāng)黨州閭充而至於仁義不可勝用雖或不行於天下然謂之大賢君子奚愧哉人而謂之大賢君子亦足矣用是掲之屋壁以為記叔干勉焉予諸子皆志於農(nóng)叔干皆以是諭之而相勉以至於成此予之所望也

孝友堂記

予邑楊氏為故家今居上源塘者宋理定簿之後也孟辯以貲雄一鄉(xiāng)於是長(zhǎng)其鄉(xiāng)糧賦今年其子廷選督運(yùn)來(lái)北京謁予告曰生不幸蚤失慈母今幸有父與繼母在堂生與兄廷暹弟廷遨廷遂廷述朝夕得奉養(yǎng)焉顧所居堂宜有名因名曰孝友之堂敢請(qǐng)記於先生予嘗識(shí)廷暹恂恂恭讓甚愛(ài)之今見廷選不異其兄又聞其名堂如此可謂楊氏之賢者哉乃為之記曰天之生人皆有五者之德而仁為首仁之道孝友為首是孝友者百行之本萬(wàn)善之端也故成周以德行教人而孝友先焉凡君子之自修者亦莫重於此此之不務(wù)則人道之大缺矣其他雖善奚貴哉抑嘗觀夫先儒君子之釋孝友之義矣蓋曰善事父母為孝又曰善於兄弟為友為之善者自起居應(yīng)對(duì)之微以至成其令名全其懿親一言一行無(wú)不曲當(dāng)於理之謂也成周遠(yuǎn)矣孔門之所以教者簡(jiǎn)冊(cè)具在子之兄弟嘗誦習(xí)之其亦勉盡其道哉夫養(yǎng)其口體和其顔色人之所易能也然必宜兄宜弟使父母之心安樂(lè)之立身行道使人稱為君子之子然後為德之成慎毋以其易者自足也周之君陳其功業(yè)盛矣而孝友之稱見於書尹吉甫之友其為公卿大夫亦賢且衆(zhòng)矣而孝友之張仲歌於詩(shī)由是觀之圣賢之重於此可知矣非功業(yè)爵位比也子之兄弟其加勉哉他日所立能無(wú)愧於古人則豈獨(dú)楊氏之光蓋將為鄉(xiāng)邑之重也予雖老尚庶幾見之

草池記

樂(lè)君季美泰和禾溪故家也其先蓋以詩(shī)禮聞於鄉(xiāng)久矣君豐神秀發(fā)襟度夷曠翛然無(wú)塵俗之累乃作退庵於其居之西而佚老焉庵之中素?zé)o長(zhǎng)物惟秦漢以來(lái)法書名帖山劖?？讨某浞e其內(nèi)而尤好鍾王之書前有小池每閑暇之日輒臨池?fù)?jù)案而坐和墨伸紙揮筆臨寫短長(zhǎng)肥瘦惟意所適雖不必皆似而各有姿態(tài)可尚也池之中有草生焉左右請(qǐng)除之君不可曰此濂溪之所以自樂(lè)者其可除乎由是臨池之興愈盛或曰君其有所得者也因號(hào)之曰草池予與君之長(zhǎng)子象明游因求予為記嗟夫予何足以知君之意哉昔晉王羲之為臨川內(nèi)史時(shí)常臨池學(xué)書池水盡黑及宋池猶在也好事者修治而表識(shí)之曾文定公謂人有一善且不廢而況行先王之道者今君之所以臨池而樂(lè)者非特書也其生意油然蓋亦有與物同者矣若然則惟以書名君者非矣惜乎予亦不足以知君之意也故為記其說(shuō)如此安得迂轅載酒從君而問(wèn)其所樂(lè)哉

寜國(guó)府重修府治記

自秦罷侯置守天下之郡地大者過(guò)於古之侯國(guó)為之守者奉上命以臨之吏民以事趨走庭下不可一二數(shù)必有高明碩大之觀足以聳具瞻一衆(zhòng)志然後政教舉而法令行彼棟撓榱崩蕭條破壞雖君子安之無(wú)所不可然豈太平之盛觀哉上之所以尊其位重其祿而使為民望者固當(dāng)如是邪故夫廨宇之修亦為政之不可緩者也寜國(guó)府在秦為鄣郡漢改丹陽(yáng)郡後漢改宣城郡隋唐以來(lái)或因或否至元為寜國(guó)路國(guó)朝歸附之初改寜安府後改宣城府吳元年始改寜國(guó)府府治在城東隅子城內(nèi)宋紹定中知府汪繹所建元為肅政廉訪司國(guó)初為樞密院又為元帥府洪武己酉制令知府置廨署知府鞠騰霄理舊署居之未遑改作歷歲浸久日入於敝至宣德中而益壞旁支之木視所立柱為多正統(tǒng)丙辰臨川袁旭廷輔來(lái)治郡大以覆壓為憂謀諸僚屬欲撤其舊而新之工部左侍郎廬陵周公巡歷涖茲郡亦以為宜廷輔乃請(qǐng)於朝許焉於是集羣材命衆(zhòng)工作正堂後堂經(jīng)歷司照磨所東西六房及架閣庫(kù)儀門公署之後舊皆鑿垣為小門往來(lái)者不禁至是筑新垣四周以杜私謁又以外門臨街喧閧乃改辟於前作牌樓於外門前作榜房於牌樓內(nèi)之左右鼓樓舊在府右偏亦既頹敝重建於外門之左建陰陽(yáng)學(xué)於鼓樓南置日晷臺(tái)於陰陽(yáng)學(xué)東堂後地稍洼積羨土為岡作樓其上以為燕休之所扁曰正心世傳城肖龜形作真武廟於儀門外之東以鎮(zhèn)之廨後東作疊嶂樓西作雙溪亭以復(fù)舊觀計(jì)度有方程勸有道經(jīng)始於【缺】年【缺】月【缺】日而以【缺】年【缺】月【缺】日畢工木以根計(jì)竹以竿記瓦甓坯釘各以枚計(jì)稍以石計(jì)總之為【缺】萬(wàn)【缺】千【缺】百有奇至於人力則用凡役於官者他不預(yù)為屋一百七十有七間深靚宏遠(yuǎn)有加於昔而農(nóng)不知?jiǎng)陟逗蹩芍^能也已寜國(guó)土廣人衆(zhòng)古稱山水之郡舟車繁會(huì)之鄉(xiāng)其所產(chǎn)者多美材飲食諸物所以利用厚生者不他求而足故其秀民悅詩(shī)書而好禮義閭巷田野之氓悉有以自資而無(wú)慕於外中家以上皆務(wù)營(yíng)居室豐堂廣宇翬飛鳥革之宏壯所在皆有也而郡之廨署獨(dú)茍且不治因其敝陋而居之欲使下人顒然仰觀而無(wú)慢易之心予未見其必然也上古穴居而野處後世圣人易之以宮室蓋取諸大壯此豈圣人意哉且廨署非一人之私將與後世為公也奈何不治而以敝陋遺之敝陋不治將不遂隤廢矣乎故予深嘉廷輔之為此而知其達(dá)於為政政者正也所以正人之不正也然心有不正未有能正人者廷輔作樓於堂後而以正心名之蓋出而施政於堂退而治心於此樓必使思無(wú)邪而所行悉由於正一郡之人出其財(cái)力以給公上者皆惟正之供而非道非法不行得以仰事俯育循天理之常而無(wú)奇衺之習(xí)者廷輔之政使然也世之為郡而能以正心為立政之本若廷輔者不多見之廷輔其誠(chéng)賢哉故因其請(qǐng)記為記之而以告後之人焉凡諸僚屬恊謀同力而為此者則具載碑陰

歲寒三友圖記

歲寒三友圖一幅吏部左侍郎李公所藏也三友者松竹梅是已天下之物同受天地之氣以生然其所稟有厚薄是以其質(zhì)亦有貞脆之不同於其質(zhì)之相似者而與之比焉茲所謂友也天以陽(yáng)生物以陰肅物而貞脆之質(zhì)見矣當(dāng)風(fēng)飈震蕩之余氷霜凝沍之際凡草木之麗乎土者悉枯槁憔悴索然若不可生惟松與竹皆蒼翠蓊郁傲然一不改其常而梅於此時(shí)舒吐英華珠妍而玉瑩其氣之芬馥又非他物之所能及是三者皆天之所厚也故堅(jiān)貞榮茂皆若不知寒暑之變者畫者比而同之而以友命焉且雪以益其潔月以益其清而三者之美備矣何其善於狀物如此哉予聞之人之於物相好必以類非茍為目前之娛而已是故有隱逸之操則好菊有君子之德則好蓮有富貴之資者則好芍藥與牡丹蓋情之所發(fā)有不可易者今李公之好是也予有以知之矣公涿鹿人而生於隆盛之世敦厖純固之氣蓋稟之厚矣故其器宏其才美遭遇圣明遂躋顯位清名雅望著稱於時(shí)久矣而其德之在已者蓋久而益修是以留意於此畫欲因其似想其真而與之儷焉公誠(chéng)賢遠(yuǎn)於人哉昔衛(wèi)武公年過(guò)九十入為周輔相其進(jìn)德之功雖老不倦詩(shī)人作詩(shī)美之而皆以竹起興今淇澳之詩(shī)是也公自方伯入佐吏部上知其賢而進(jìn)之也而公猶托意於三物以自勵(lì)進(jìn)而不已將不與武公等乎予於公有僚友之誼故公出此畫屬予言乃為之記使人知公之非徒好者也

勅書閣記

吾邑上源塘楊氏蓋宋進(jìn)士理定主簿應(yīng)真之裔傳十世至今孟辨而家益盛山林陂池腴田沃壤環(huán)其地相接也故利入最饒凡邑中數(shù)豐家孟辨必置在前列然不用以自豪往往推以賑人急鄉(xiāng)里細(xì)民衣食有不足者多賴焉不特歉歲為然也前年朝廷修養(yǎng)民之政遣使者督有司出庫(kù)財(cái)以益?zhèn)}粟倘遇兇荒則發(fā)以賑贍蓋欲使斯民有所養(yǎng)而無(wú)饑餓流徙之患富民有能捐廩以佐官者當(dāng)旌其義復(fù)其家孟辨聞之喜曰捄災(zāi)恤患吾志也況重以天子之命乎即出谷二千余石以歸有司俾自為斂散而孟辨之義遂著於遠(yuǎn)邇使者以聞上命降勅旌之為義民勞以羊酒而蠲其徭役孟辨既拜賜乃作重屋三間斂勅書韜以錦囊盛以髹匣尊閣於其中將以貽後之子孫俾不忘朝廷之德而思善繼於無(wú)窮題其榜曰勅書閣鄉(xiāng)邑之人過(guò)茲地者仰華構(gòu)之巋然瞻榮光之煥發(fā)山川草木皆有喜氣莫不感天子之仁而服孟辨之義期侈美於悠久今年孟辨來(lái)京師求予記予謂賞罰者人君御世之大權(quán)也賞當(dāng)則善者以勸罰當(dāng)則惡者以止然豈專以爵祿刑威為賞罰哉絲綸之頒布其為榮辱也大矣孟辨輕財(cái)樂(lè)施一旦蒙璽書錫美號(hào)義聲赫著可以登郡乘載國(guó)史而傳之百世此豈千金之賞可擬哉寶而藏之以示後蓋宜也孟辨之子孫能益勸於義鄉(xiāng)人之瞻望乎此者亦有以發(fā)其同然之心則茲閣之建其永有利哉故為記之

訥齋記

予友任敬祥名所居曰訥齋蓋恐其言之易而慎焉者也因其子潞州學(xué)正衡來(lái)北京請(qǐng)予為之記予與敬祥同邑居自少與其諸兄弟游知敬祥為深敬祥平居簡(jiǎn)重寡默其言之不易蓋天性然也而復(fù)以訥名齋其金人三緘白圭三復(fù)之類與言者心之聲也志之所存與凡事之酬酢皆於言發(fā)之志有邪正故言有得失而吉兇生焉孔子曰言行君子之樞機(jī)樞機(jī)之發(fā)榮辱之主也夫榮與辱相懸切而自慎與不慎致之古之君子慎焉而榮者多矣小人反是而辱斯及之故又曰亂之所生則言語(yǔ)以為階是以不可不慎也敬祥之家世儒醫(yī)諸父皆好德樂(lè)善未嘗以言忤人至其兄弟益服詩(shī)書秉禮義有為教官御史者敬祥則優(yōu)游里中恂恂似不能言而言之必當(dāng)乎理人皆知其為君子也而猶好修不倦如此然則敬祥蓋有志於古之君子也與夫訥者難辭也其義與訒同蓋存其心而不放是以不敢易其言也孔子嘗曰剛毅木訥近仁及司馬牛問(wèn)仁則告之曰仁者其言也訒誠(chéng)能不易其言而加以充養(yǎng)之功使其心常存則於仁得矣然則喋喋巧言而不顧理之是非其為不仁可知也敬祥由是而充之以至於仁則亦古之君子而已矣因書以遺之俾掲於訥齋之壁以為記

素屏記

予居禮部之南廳廳直北北風(fēng)時(shí)來(lái)弗便也乃作素屏御之高七尺下實(shí)以板而上為方格廣視高加十之一為格十九行行十二空漫以白紙而青緣焉於其中三空鏤紙為蓮花以黃郎中養(yǎng)正所書謹(jǐn)言慎行四字張其上置於廳內(nèi)之北向予負(fù)屏南向坐以視事客有過(guò)予問(wèn)曰子置屏於公署不加以髹□而素是用無(wú)乃非所宜乎予曰凡物有質(zhì)有文木之質(zhì)本白而強(qiáng)加髹之是以文滅質(zhì)予不為也曰子之尚白是矣寜不慮皦皦之易污邪曰予不自污何污之能及若或有污之者則當(dāng)治而新之然予終不使受污也人亦何忍污之哉曰子既尚白以白漫可也而何用青緣邪曰青所以彰其白也且不見天乎天之色青而已今內(nèi)白外青蓋曰內(nèi)當(dāng)潔白而外則任天亦聊以寓意焉耳曰其鏤三空者何也曰予欲以知外也茍安於內(nèi)而屏之外不察焉非易所謂豐其蔀者乎曰不為他物而為蓮何也曰蓮花之君子者也惟君子能潔而不污予取以為法焉曰子今老矣方致謹(jǐn)於言行豈欲以好學(xué)釣名邪曰予非敢爾也顧誠(chéng)不能謹(jǐn)以獲罪於當(dāng)世若猶不戒則其禍慘矣故以此自勵(lì)庶幾能寡過(guò)也客喜曰吾問(wèn)素屏而得子之志君子之學(xué)誠(chéng)不可老而倦履之初九曰素履往無(wú)咎至於上九則曰視履考祥其旋元吉子必勉之庶幾有慶也客既去遂録其言以為素屏記

周文襄公祠堂記

公周氏諱忱字恂如其先會(huì)稽人唐末黃巢亂有諱勍者為御史中丞率兵鎮(zhèn)九江子孫因家焉後又徙南昌之武寜由唐迄宋世有宦績(jī)?yōu)槊矣性r(shí)天驥為吉州路總管贈(zèng)江西行省左丞追封豫章郡公遂家廬陵郡城之北隅三傳至南康路知事監(jiān)公曾祖也祖遺安先生仲德始徙今吉水之月岡父秉昂皆不仕而皆以德誼重一鄉(xiāng)公生而頴敏好學(xué)諸書經(jīng)目輒不忘遺安先生喜曰是必能大吾門遣從名師受業(yè)永樂(lè)甲申取進(jìn)士太宗皇帝命拔其尤者入翰林俾進(jìn)學(xué)公愿與其間上嘉重之許焉公日夜奮勵(lì)不少懈當(dāng)天下太平四夷賓貢祥瑞迭至文學(xué)之士歌頌圣德者日新月盛公之文章最為人所稱道時(shí)方修永樂(lè)大典一時(shí)名儒皆集館閣亦多讓公為能書成授刑部主事寛厚明慎獄無(wú)遁情閩有林姓者年二十余被誣為逆黨行財(cái)獄久不決公一見問(wèn)其年曰黨事發(fā)時(shí)方二歲豈能行財(cái)力釋之及修五經(jīng)四書性理大全成上知公可用向意用之陞刑部員外郎太倉(cāng)成命公主饋運(yùn)直隸糧賦不嚴(yán)而事集仁宗即位有薦公為郡守者不聽及封建親王擇輔導(dǎo)以公為越府右長(zhǎng)史宣宗皇帝念畿內(nèi)之地國(guó)家肇域於此蘇常諸郡賦稅當(dāng)天下之半宜有以優(yōu)養(yǎng)其民而用匱民困吏不稱任故也乃擢公為行在工部右侍郎往撫之凡饑寒勞役利害有當(dāng)興革者大小之事皆以付公公奉勅惟謹(jǐn)而以養(yǎng)民為先務(wù)蘇之賦重郡豪嘗巧取以自肥而官賦常不足田里細(xì)民困於暴斂至棄產(chǎn)以逃鬻子女以緩刑罰歲逋常積至百萬(wàn)以待恩霈公知其然乃立法置場(chǎng)擇人總收而發(fā)運(yùn)焉不入里胥之手計(jì)常年過(guò)取之贏而積以濟(jì)農(nóng)又發(fā)庫(kù)財(cái)平糴以待兇歲武臣之祿當(dāng)輸南京給之則請(qǐng)令受於蘇而收其運(yùn)費(fèi)亦以惠農(nóng)民其逹北京而舟楫失利或官有科需及民間饑窘無(wú)措者皆以所積之贏通給之不責(zé)償於是細(xì)民惟知力田輸稅仰事俯育而已他一不知及官無(wú)負(fù)租私無(wú)橫取鼓舞懽樂(lè)者二十年而上之委任亦篤雖遇父母喪皆?shī)Z情俾任事而寵終之禮加焉事或嚴(yán)重雖非公所履亦以命之若審録南京繋囚考察郡縣吏督京衛(wèi)屯田理松江煮海之利如此者非一也其寛緩嚴(yán)急必以公不以情人皆以為宜而無(wú)間然者松江嘉興地瀕海公受命防寇相土宜筑城堡造戰(zhàn)船訓(xùn)練士卒嘗若有警然者寇不敢近凡上所命無(wú)不稱旨列圣在位多降璽書奬勵(lì)而加錫賚焉今上皇帝臨御嘉其勞勩陞戶部尚書以舊制辭改工部未幾仍命往撫南服以其民之安之也公益勤篤始終一心所以興利除害如曩時(shí)時(shí)邊鄙戒嚴(yán)需兵器以命公民間公令如子趨父事百萬(wàn)鎧仗皆應(yīng)期而辦景泰二年以風(fēng)疾辭不許章再上乃命戶部侍郎李敏代公還且戒敏凡其所行良法美意無(wú)輕改蓋仍有意用公也及見上命光祿宴勞之公退而疾作仆廷中幾不能起上察公實(shí)病命致仕歸景泰二年八月也公祗事五朝夙夜匪懈懿德善行輿人誦之至論巡撫之績(jī)亦首及於公蓋公於民事知無(wú)不為為之必盡其方郡邑水旱當(dāng)賑給者多不待命下安其危殆而完其骨肉者不可勝計(jì)又推余力以及其所當(dāng)為而皆有成功修應(yīng)天府學(xué)之尊經(jīng)閣蘇之吳縣常之江陰鎮(zhèn)江之丹徒丹陽(yáng)安慶金山太倉(cāng)諸學(xué)作闕里之金絲堂若武進(jìn)之孟瀆河閘江陰黃田閘蔡涇閘蘇之寶帶橋鎮(zhèn)江之鎮(zhèn)西橋所以通往來(lái)資畜泄者皆公所重建而人不知?jiǎng)谙荣t故跡如李太白范文正梅圣俞魏鶴山祠宇皆修葺之一不以煩民初公年六十即傍所居之雙崖營(yíng)草屋若干楹各以其勝名之至是而歸老焉娛意於山水之間足跡未嘗至城府賓客過(guò)從輒傾倒相懽所為詩(shī)文若干卷出入唐宋諸大家蓋渢渢乎其言也四年十月三日卒年七十三上聞之悼嘆命禮部致祭工部為治墳塋賜之謚曰文襄諸子仁俊仁迪仁儉仁廣孫琬瓚環(huán)璇琦璲奉葬於其里黃岡之原既備諸儀物如制又即墓之右作享堂五間以歲時(shí)行禮中祀公像左右二廂以貯祭器凡諸宜有者無(wú)不具繚以周垣扃以大門嚴(yán)嚴(yán)翼翼內(nèi)外完好又買田五十畝以供歲費(fèi)而來(lái)求予記其事以示久遠(yuǎn)予與公同取進(jìn)士同朝者五十年知公為最深且周氏之先德厚矣而公又加厚焉子孫相繼足以垂不朽而何待於予言然不可辭也故為書其行之大者以為祠堂記其細(xì)可略也

月岡耕樂(lè)記

月岡在泰和云亭鄉(xiāng)去縣二十余里其地多良田近則峯巒回合草木蔽虧長(zhǎng)溪深池涵浸乎左右遠(yuǎn)則三顧之山屹然聳秀於其前靜者所宜處也曾君士敏舊家【原缺】縣城中厭塵囂之紛而喜茲地之勝乃徙居之有田數(shù)百畝朝夕率僮奴致力其中收其所入可以自給而有余稍暇登高丘坐危石蔭佳樹之清隂藉豐草之緑縟凡耕夫牧子之去來(lái)樵歌漁唱之應(yīng)和朝霞夕霏野花幽鳥變化隱見於空蒙杳靄之中其景蓋無(wú)窮也士敏快然樂(lè)乎心嘗自詫曰吾不耕於是則安能有此樂(lè)哉因自號(hào)曰月岡耕樂(lè)去年來(lái)北京求予為記其事嗟乎士敏爾知樂(lè)矣亦知所以樂(lè)者乎自有月岡以來(lái)耕於此者不知幾人矣亦豈能盡樂(lè)哉水旱之不時(shí)徭役之無(wú)節(jié)催科敲樸之迫乎外饑寒困苦之切乎中其景物蓋自若也而接於見聞?wù)哌m足以為慨嘆之資而已今圣天子在上篤意養(yǎng)民常賦之外未嘗少勞其力費(fèi)其財(cái)是以天下之民皆安於畎畝之中而仰事俯育而又得遂夫耳目之娯此康衢老人所謂耕田鑿井而不知帝力之加者也於乎上之德堯之德也士敏其可不知所自哉故為之記使凡同此樂(lè)者皆知歌頌而不忘亦使百世之下有以知圣朝治化之盛如此也是為記

延真觀正一堂興造記

泰和延真觀正一堂道士黃仲真修治其堂宇既完矣乃具書幣遣其孫黃蘭隱來(lái)北京告予曰仲真之初入道也獲從先生同授儒業(yè)於曾公仲章以年相若幸相好今先生用儒顯仲真於道亦粗有聞知嗣先師之教不敢墜惟其所居堂宇計(jì)其始作之時(shí)及仲真已四世歲久而弊大懼不足以奉神祀蕆教法為國(guó)祝厘為民祈福以承師之志思盡撤而新之乃悉出私帑及齋醮禱祈所得於人者命弟子淵微淵潛往湖廣經(jīng)營(yíng)市衆(zhòng)材而淵默亦出所有以佐之經(jīng)始於宣德丁未十月戊申正月甲申朔先作後堂五間重堂七間左右廚屋庫(kù)庾凡二十余間辛亥十二月壬子作正廳五間法堂一間及東西廳前廊回廡正統(tǒng)丙辰正月甲戌師弟曾永迪作西樓一間附屋一間十二月戊寅仲真又作東樓四間前廳五間高廣有度式稱具瞻垣墻四周次第皆備仲真既與永迪率衆(zhòng)徒妥神只香花鐘鼓朝夕嚴(yán)祀攄誠(chéng)盡敬以為國(guó)為民閑暇之際講道有位修煉有所宴息有舍賓客往來(lái)亦有以自適蓋無(wú)不可於意者惟吾道以清浄為宗無(wú)厚產(chǎn)豐財(cái)可以如其志凡所興作蓋甚難今幸而成功豈仲真之能哉賴上下一心少長(zhǎng)同力故如此是宜有記以示後人俾善繼之永勿壞敢以為請(qǐng)嗟夫仲真誠(chéng)可尚也哉凡今學(xué)道之士自以為出世間游方外非澹然而無(wú)為則弛然而自放前人之業(yè)不少概於心又其所以為父子兄弟皆非天屬之親鮮有不顧其私者惡能殫心以共謀悉力以相助哉今仲真汲汲於承其師而欲侈其業(yè)永迪淵默輩皆與之恊而能有成功究而論之雖本於仲真要之衆(zhòng)人皆可謂難也世之為父子兄弟何莫非天屬之親也然或父兄欲有為而子弟不能順以成之甚者顧私自營(yíng)以拂逆其意蓋遠(yuǎn)矣觀於仲真輩其賢不肖可知也嗣仲真者尚當(dāng)繼其志惇雍睦之義盡維持之力相與保之於無(wú)窮斯善矣予聞仲真尤孝於母所以致其養(yǎng)而申其敬愛(ài)者無(wú)不至此尤學(xué)道之士所難者抱樸子曰仙道以仁孝為本果然則丹臺(tái)紫府可至矣予與仲真有舊而喜其為人故為記其興作之成而并書之亦庶幾有勸也

鳳翔山新建普寜禪寺記

鳳翔山在江寜縣安德鄉(xiāng)距京城南二十里山勢(shì)雄拔秀整若鳥舉而翼張軒豁衍迤中為奧壤土厚而泉甘其外則牛首天馬諸山岡巒起伏聨絡(luò)映帶皆若效奇於茲者相傳舊有佛剎據(jù)其處而銷歇已久碑碣圖志無(wú)復(fù)存者興廢歲月不可考而知今雖有普應(yīng)無(wú)相光嚴(yán)三寺在其東皆莫能當(dāng)殊勝鄉(xiāng)民徐【缺】墾耕而食之巡撫侍郎周公嘗行縣過(guò)此愛(ài)其勝小憩無(wú)相而寓目焉無(wú)相住持寜諼今僧録司右善世雨庵淵公法嗣也言於周公曰昔者吾師欲建法幢於此不克遂公嘆曰此故佛地於造寺最宜何謂不可徐【缺】聞之愿復(fù)以施佛即因?qū)壷X而歸之淵公公正以興佛道植教基為已任即發(fā)常所受賜金帛起其廢事聞勅賜名曰普寜禪寺而太師英國(guó)張公輩皆捐貲為助內(nèi)外善信咸樂(lè)施予乃命其徒道清等董是役相方正位度材命工作正殿法堂毘盧寶殿及觀音勢(shì)至金剛天王伽藍(lán)祖師諸殿又作鐘鼓樓庫(kù)司齋堂僧舍廊廡像設(shè)法器凡諸宜有者無(wú)不畢具前作門三間繚以修垣規(guī)模靚深藻飾華麗山川為之改觀往來(lái)於此莫不懽喜讃嘆以為自昔未有而今見之豈山川固有待邪夫天下之事遇可為之時(shí)而得有為之人然後可以收成功若茲地雖勝而閑棄久矣時(shí)非不遇卒莫之能為豈非淵公之難遇哉淵公神資秀頴操行峻潔妙契真乘深悟道要遭遇圣明寵賚優(yōu)渥俾掌其教事崇示儀軌天下學(xué)徒尊仰之及勅建大功德寺以薦福先圣又命兼領(lǐng)住持法筵盛開龍象咸集稽首座下者常千數(shù)百人丕闡宗風(fēng)廣度來(lái)學(xué)者公之志是以為此不難也寺既完求法者日至仍命道清主之而求予記其事以垂示久遠(yuǎn)淵公於予厚不可辭乃為之記後之嗣者尚深體而維持之永勿壞

彌陀寺記

彌陀寺在都城之北五里許原田衍沃林木茂美居庸諸山當(dāng)其前左接乎恒山右極於榆關(guān)碣石迤邐而不可窮游目望之回抱拱揖皆若效奇獻(xiàn)秀於茲寺者蓋可謂殊勝之境也元貞佑中嘗即其處建彌陀報(bào)恩禪寺歲久寺廢惟碑志具存正統(tǒng)改元之初都知監(jiān)右監(jiān)丞張公定安輩念朝廷之恩大無(wú)以報(bào)萬(wàn)一欲就故址建寺以為祝厘之所求可為寺主者得廣衍師焉師號(hào)南宗淅之四明人初出家於武林凈慈寺禮照庵為師後又受學(xué)於前住持希古宣德九年來(lái)京師又從空寂長(zhǎng)老參問(wèn)道要深有悟入學(xué)行益進(jìn)而聲譽(yù)日隆至是遂當(dāng)其任正統(tǒng)三年二月疏其舉廢之故以聞且請(qǐng)名於上詔賜名彌陀寺而俾衍為住持衍殫心劬力程材課工殿堂門廡次第皆作殿未成而張公即世太監(jiān)姚公鐸盡施其資財(cái)以助乃克?於成刻雕藻繪像設(shè)有嚴(yán)香花鐘鼔器用悉備蓋始於【闕】　年【闕】月【闕】日以【闕闕】年【闕】月【闕】日畢工衍朝夕率其徒敷掦教典祝圣夀於億萬(wàn)年凡厥有生皆蒙福利此衍之志亦諸中貴所以報(bào)上之意也予昔為禮部侍郎衍數(shù)以事來(lái)謁予喜其精勤佛乘而又能崇立教基如此真學(xué)佛之徒也於乎佛法之行久矣今又有若衍者為之徒聰明才智相與出力而興起之宜乎信向者衆(zhòng)而其教益盛行寺所以為闡教之地也其創(chuàng)立亦難矣不為之記則後孰知其自衍始乎故因其請(qǐng)記為記之以示乎永久

永興講寺記

永興講寺在都城之東昔之仰山寺也寺之四旁官署民居如鱗次如櫛比獨(dú)寺最幽勝真學(xué)佛者所宜處初太子少師姚公廣孝以高僧主是寺受知於太宗皇帝遂以其道佐興運(yùn)致顯庸公既登朝後之主者弗善於其職教用不振至今乃得恩常師主焉常號(hào)照庵姑蘇人其父彥庸以多貲聞鄉(xiāng)里永樂(lè)宣德中屢以所蓄珍寶獻(xiàn)諸朝賞賚不貲常雖生處富饒而不樂(lè)華靡早從張繼孟攻儒書繼以疾困益厭塵俗喜出家父母許之遂入定慧寺禮覺(jué)初因師落發(fā)受度於僧録司右善世心源瀞法師參道厲行精勤不懈由是深見器重又於南京大報(bào)恩寺右講經(jīng)唯庵法師座下歷維那之職聲譽(yù)日隆宣德七年至北京覺(jué)義慶公察其能有立遂舉為仰山住持俾修壞舉廢常亦慨然以興起斯道為已任事佛齊衆(zhòng)嚴(yán)整有法度其徒信向來(lái)學(xué)者率百余人殿堂門廡有故敝漫漶者皆治而新之蔚然京師名剎也常欲遂新其額以聳具瞻正統(tǒng)八年三月疏其事以聞勅賜名永興講寺常既拜賜卜以是年十一月十五日只率徒衆(zhòng)香花鐘鼓備極威儀以告諸佛祝圣夀於億萬(wàn)年然後掲扁於寺門達(dá)官貴人士庶男女往來(lái)觀望懽喜讃嘆已而來(lái)告予曰恩常所處寺雖故而名則新圣天子之大德也不為之記則後之人孰知其自今始乎愿求文以刻諸石予謂佛之遺世久矣惟其書存書 者道之所寓也其要欲使斯人忍性絶慾一歸於善而已常秀質(zhì)美才克闡明其道是以獲乎上如此為之徒者居於斯學(xué)於斯益相與講明之始以善其身終以覺(jué)乎人不昧夫佛之道則無(wú)負(fù)皇上錫名之意而茲寺之丕昭顯聞亦豈有已哉故為記之以告來(lái)者

長(zhǎng)春劉真人祠堂記

南京棲真觀新修長(zhǎng)春劉真人祠堂成蓋守元沖靖秉誠(chéng)專確志道衍教妙悟靜虛宏濟(jì)真人邵公以正命其高第弟子道録司元義李希祖為營(yíng)建希祖則守元之法嗣而長(zhǎng)春之孫也祖孫相承以報(bào)德垂遠(yuǎn)為事其用心厚矣哉長(zhǎng)春劉氏字淵然號(hào)體元子其先徐州蕭縣人祖伯成仕元為贑州路總管因家贑州次子元夀生真人將生之夕祖母謝夫人夢(mèng)紫衣道者入元夀室既覺(jué)而真人生總管以夢(mèng)祥祈佑於元妙觀因許道士陳方外俾為徒年十六遂入道受符法元陽(yáng)趙真人見之喜曰此子形全神清真良器也吾法嗣無(wú)過(guò)此留之座下授以諸階元秘?fù)麣w金精山復(fù)授以玉清宗教社令烈雷玉宸黃籙玉籙等書及金火返還大丹之訣棲神鏈炁呼召風(fēng)雷驅(qū)役鬼神濟(jì)拔幽顯動(dòng)有靈驗(yàn)嘗游龍虎山過(guò)南昌值歲旱為禱雨立應(yīng)聲聞益彰洪武癸酉徵赴闕上深嘉奬賜號(hào)高道及劍一具命於朝天宮建西山道院居焉上嘗幸朝天宮幸道院加撫諭或入謁則賜坐論道要禮遇甚至且以其元悟宿契命為尋真之游冀益有所遇以致其神化賜襲衣楮幣俾乘傳以行於是上匡廬過(guò)鄂渚至武當(dāng)山召還擢右正一永樂(lè)初遷左正一建金籙大齋有醴泉甘露鸞鶴之祥而寵賚備至未幾謫居龍虎山尋徙滇南居龍泉觀滇南之民有旱疫求禱無(wú)不應(yīng)化大行仁宗即位遣內(nèi)臣召還封沖虛至道元妙無(wú)為光范演教真人真人頓首辭不許尋賜誥加莊靖普濟(jì)四字有輟侍於九重往化導(dǎo)於南服亦使息勞於閑寂實(shí)將遺朕於今茲之語(yǔ)賜以銀章領(lǐng)天下道教事以制詞觀之則真人之被命於南者意有在也宣德之初眷待益隆賜之劍問(wèn)曰此劍當(dāng)誰(shuí)傳對(duì)曰臣法得之浚儀趙元陽(yáng)繼者惟邵以正耳即遣中使召還使繼其後乃請(qǐng)立道紀(jì)司於云南大理金齒以植道教凡有請(qǐng)無(wú)不從其所服用皆出上賜宣德七年二月懇以老辭乞歸西山道院以終余年上灑翰作山水圖題詩(shī)其上送之遣中貴羅智護(hù)行既至道院僅半歲一日昩爽沐浴更衣結(jié)跏而坐語(yǔ)弟子曰吾將行矣弟子請(qǐng)遺言曰氣聚而生氣散而死固恒理也吾何言引手作一圈象太極曰呵呵遂化去夀八十二比歛舉體柔軟如生人以為尸解云上遣官賜祭工部為治塋域葬於江寜安德鄉(xiāng)之園子岡所居西山道院賜名棲真庵正統(tǒng)間改賜名棲真觀真人志行高潔由儒入道凡其所行必依於忠孝惓惓為國(guó)祝厘以濟(jì)民利物凡可以布德施惠使人得樂(lè)其生如醫(yī)藥之類皆盛行於世初趙真人得天心帙於其師舉以授長(zhǎng)春曰人心即天心欺心即欺天日之所為皆書之其不可書者勿為也長(zhǎng)春復(fù)以授守元而舉以自代此其相傳之要道蓋與吾儒合非如世之所謂游方外出人間騰九霄而隘六合者也守元感訓(xùn)誨奬拔之勤念授受承傳之妙嘗建祠祀於滇南龍泉觀至是復(fù)以棲真觀乃先朝所賜長(zhǎng)春始終所寓其精神流通焄蒿凄愴常若有見焉不可以無(wú)?也乃復(fù)出金幣命希祖建祠於觀之左香花鐘鼔朝夕嚴(yán)祀焉予觀元陽(yáng)之授長(zhǎng)春長(zhǎng)春之授守元其所告語(yǔ)者惟曰心曰天與其所行必以忠孝仁慈為本不汲汲於其他是以德懋位高受榮命於累朝而衍元化於無(wú)窮也後之學(xué)者推是心以事天而不違師真之訓(xùn)則教基之崇將永久而不壞矣守元求予記故為記之俾刻石以告來(lái)者

臨江府清江縣儒學(xué)題名記

臨江江西屬郡清江則邑之望也其山水明秀而風(fēng)氣清淑人生其間皆尚禮教而謹(jǐn)憲度勤生而知分其為士者習(xí)詩(shī)書談仁義茍有才具則思效用於時(shí)而以不用為恥故當(dāng)今盛世游學(xué)校齒縉紳而列於士君子之林者比比有也清江儒學(xué)之建自洪武之初已然矣士之來(lái)學(xué)者肩相摩踵相接也賓興之歲得以所學(xué)登仕籍者蓋多矣題名之記所以著其美而勸將來(lái)傳之於不朽也然有志之士亦豈待於勸哉今蒼梧唐侯昌來(lái)為清江令而上虞貝昫為教諭又得太平邢寛余姚錢英為訓(xùn)導(dǎo)以佐之故相與謀曰興學(xué)育才圣治之本也有志於學(xué)者雖不待於勸然亦有勸之而未見其成者此誠(chéng)豈不用勸哉且由初科至於今題名之碑亦有未備者無(wú)乃缺於是與命工考其缺略刻之石而請(qǐng)予為記予謂臨江文獻(xiàn)之地宋天禧中王公損之判其軍子荊國(guó)文公實(shí)生於此詩(shī)書福澤積久而彌昌文章之華道德之光莫有盛焉者而二劉三孔以博學(xué)宏材德業(yè)之偉儷美於當(dāng)時(shí)足以繼古人而儀後進(jìn)輯而傳之以垂不朽豈非郡邑之美觀哉抑嘗聞之魯叔孫穆子論人之所以不朽惟貴乎有立太上立德其次立功其次立言謂之立者卓然名世傳後雖久而不廢也此之謂不朽者唐侯為令而得廣文貝昫等理學(xué)事政教之美足以成朝廷育才圖治之盛心又立石題名而期以遠(yuǎn)大則凡學(xué)者可不益勸哉予與昫之尊府為同年故昫以記為請(qǐng)予老且病不能辭勉為之記亦因以示勸云耳

藜閣記

藜閣者何廬陵劉士英藏書之閣也藏書之閣而名之曰藜者何按劉氏之故實(shí)也世傳漢劉向校書天祿閣夜暗坐誦書有老人扶青藜杖叩閣而進(jìn)噓杖端焰燭之與之語(yǔ)達(dá)曙曰吾太乙之精天帝以子好學(xué)故遣下觀焉因盡出其書授向而去由是學(xué)益大進(jìn)後世以為美談而為劉氏者尤尚之此閣之所以名也士英居曲溪去縣南三十里有山水之勝閣始建於居之北凡經(jīng)史百氏之書皆在焉既而以其隘也改作於其居之南凡四楹其高若干尺廣若干尺附閣之屋又若干楹經(jīng)始於永樂(lè)甲辰二月至十月而成悉移書置其中課子孫以學(xué)賓客之賢而有文者得至焉嗟夫士英之用心亦勤矣蓋君子之善迪其後也必有徵乎其前前事之不忘後事之師也當(dāng)漢元成之際外戚用事而宏恭石顯等尤擅權(quán)賢臣廢黜災(zāi)異滋多天下日入於弊向以宗室老臣心切憤之?dāng)?shù)上書言事推天人之理明災(zāi)咎之應(yīng)冀上感悟而進(jìn)君子退小人然終不用當(dāng)是時(shí)孔光張禹之徒皆畏怯觀望詭言誤主獨(dú)分別白黑懇切至到雖屢遭擯斥而其行彌厲又嘗采古女善惡足以致興亡者為列女傳取舜禹以來(lái)至於周秦行事之得失作新序說(shuō)苑欲以為法戒其志如此則其精忠峻節(jié)可知矣百世之下讀其書者猶起敬起慕?jīng)r劉氏乎宜士英有取於是也自古大賢君子之能立也雖因性之自然未有不資於學(xué)者向之德行偉矣蓋亦學(xué)以成之先儒謂向博極群書信哉然則欲學(xué)向者何可以不讀書乎今士英之修此閣也高明足以觀寛廣足以容學(xué)於是者誠(chéng)以其心為心而孜孜不倦則何向之難及哉太乙之事其有無(wú)不可知然精神之至或者其亦有遇乎要在勉諸已而已士英端重而好仁其子用宏等皆謙謹(jǐn)向?qū)W能世其家因其求予記也故樂(lè)為之書

饒州府重修鐘樓記

饒州府鐘樓在府治東永福寺寺即梁鄱陽(yáng)王蕭恢居址也元至元十五年饒州總管常福生以銅萬(wàn)五千斤鑄鐘置寺之殿東以警朝夕而作樓居之即故鐘樓是也樓高五十尺有奇鐘高七尺其大倍高之?dāng)?shù)世祖賜寺額曰乾元萬(wàn)夀永福禪寺記其事者翰林國(guó)史院編修楊載士宏也樓建於至元十五年戊寅至今天順戊寅百八十一年矣歷歲既久繕治不繼檐宇摧頹楹桷撓敗風(fēng)雨震淩日入於敝官於是者雖有傾覆之虞而欲一治之然每為事所制輒不果景泰壬申錢唐王侯以兵部主事擢為守侯名忠字廷贊聰明特達(dá)有美才遇事之當(dāng)為者勇為之而必適其宜且尤以興墜舉廢為事下車之初視斯樓之將壓也曰此而弗治後之費(fèi)益盛然事有劇於此者姑少緩之迨今六年政通人和侯喜其力之可為也乃進(jìn)郡中耆民而告之曰予後於鐘樓者急先務(wù)也今力既紓矣予將捐俸以舉事父老能勸諸義士以共成其美乎衆(zhòng)皆樂(lè)於從命爭(zhēng)出白金以助費(fèi)然尤慮大材難得忽商人以楚材來(lái)售若有陰相之者因得如其志耆民胡秉彛等董諸役盡撤其舊而新之工善材良晨夜展力土木采章極其輪奐興作於二月初吉而以五月十六日落成其高大之觀雖不減於昔而雄杰壯麗有加焉夫郡城之有鐘所以謹(jǐn)天時(shí)勉人事蓋晝夜之明晦小大之作息皆於是取則焉其為用大矣饒州在湖山之區(qū)民物之衆(zhòng)不可一二計(jì)茍無(wú)以警動(dòng)其耳目啟發(fā)其志意使昧?xí)b於旦夕之間則人道之所當(dāng)務(wù)者將不遂廢矣乎周之諸侯興居無(wú)節(jié)號(hào)令不時(shí)詩(shī)人謂其不能晨夜不夙則莫作詩(shī)以刺之宋之君子以更鼔分明知仕者之賢而得進(jìn)賢之賞然則鐘鼓刻漏之用乃為政之首務(wù)有土有民者之進(jìn)退榮辱系焉可不務(wù)哉王侯由名進(jìn)士躋顯曹舉而陞今官專千里之地而治之蓋古諸侯之任也其政教達(dá)於遠(yuǎn)邇?nèi)私苑Q賢焉而功業(yè)之修又炳炳如此其進(jìn)於遠(yuǎn)大可量哉饒之人士王以順胡嘉禾等歌誦之不忘相率請(qǐng)予文刻之石庶永永不朽予嘉其意為記其事俾刻焉其出貲以成功若胡秉彛等則勒之碑陰

廬陵縣重修縣治記

廬陵吉安屬邑蓋附郭之大縣也其治在府治前少西官署民居櫛比鱗次人之有事於府縣者足相躡於途而凡以貨物求售者亦多聚於此景泰壬申居民不戒於火縣治毀焉凡發(fā)號(hào)施令修政事治文書嚴(yán)賞罰諸務(wù)皆失其常處上無(wú)以為觀而下或怠且敖焉癸酉夏隆慶楊侯英來(lái)為令有敏達(dá)之才行平易之政而以修縣治為首務(wù)請(qǐng)於朝從之侯先捐貲以為倡縣人皆曰吾廬陵文獻(xiàn)之邦以好禮急義聞天下縣治之毀也豈為治者之咎哉蓋所謂無(wú)妄之災(zāi)也奈何使居上者無(wú)所庇覆以出治而捐貲以圖之非為民者之過(guò)與乃相與聚而謀其費(fèi)縣之里長(zhǎng)八百余皆不約而集凡竹木金鐵瓦石丹碧之類各以大小多寡輕重緩急為差悉上送官無(wú)或後時(shí)於是智者効謀勇者効力往來(lái)者課其勤勞勩者紀(jì)其績(jī)作前堂【缺】間高若干深若干前堂之後舊為直舍侯以其卑且隘也充而廣之為樓以居修梁大棟高甍巨桷翼然出於羣屋之表高若干尺廣若干尺而後堂之宏壯亦稱之名正堂曰公正樓曰明遠(yuǎn)幕廳在正堂之東六房又居其次右為架閣前為重門而戒石居中以勵(lì)志也榜亭囹圄官所宜有者無(wú)不備經(jīng)始於【闕】　年六月【闕】日而以【闕】　年九月【闕】日訖工總之為屋若干間侯與衆(zhòng)僚既落其成而出治於此縣之士民莫不懽喜讃嘆郡庠司訓(xùn)王匡英偉有美才與侯善嘉其達(dá)於為政而成事之果也曰是宜有文以示後俾相與愛(ài)護(hù)於永久乃來(lái)請(qǐng)記於予予聞君子之仕也必有廣宇豐堂盛其威儀尊其瞻視則言出而民信令行而民從事不勞而治矣豈因循茍且者之所可能哉宜侯之以縣治為首務(wù)也況廬陵之大衣冠文物之美先儒君子之風(fēng)化猶在故侯之善教易孚善政易洽而速於成功作文以記其事蓋宜也然予觀之侯之所以名其署者其志可見已蓋人所存也公然後行無(wú)不正而人斯悅服矣其聽言也不於私然後得以致其詳而不為所罔斯可謂明且遠(yuǎn)矣由是德立而行修圣人之訓(xùn)載於魯論如此則公正之堂明遠(yuǎn)之樓蓋侯進(jìn)德之礪也予為記其縣治之成而并書之後之君子其亦有概於心哉其與侯同志恊謀以成其績(jī)者某官某某處人也是為記

奉親堂記

龍泉彭用威作堂以事其母而名之曰奉親之堂使來(lái)求予為之記彭氏為龍泉故家有詩(shī)書禮義之習(xí)用威之兄仲恭為陳州項(xiàng)城令有名而用威又以能孝聞鄉(xiāng)里蓋其兄弟三人已喪其長(zhǎng)者而仲恭得祿於項(xiàng)城遠(yuǎn)其鄉(xiāng)四千余里而母且老矣用威固留事之不使如項(xiàng)城奉母堂上朝夕候起居承順顔色而躬調(diào)其衣食寒煖厚薄之宜彭氏故有山林之富陂池之饒園田之沃衍其所以奉養(yǎng)之物不他求而足嘉時(shí)令節(jié)大具酒醴肴羞百物之珍率婦子列拜稱夀鼓舞笑歌更侑迭勸以為禮務(wù)得其懽母年八十而精明不衰啟處如平時(shí)其心蓋有以樂(lè)也於是鄉(xiāng)人皆為其親榮而用威不以自足推其意蓋將無(wú)所不勉也用威其可謂賢於人哉夫欲孝者人之所同然昔有不能得者蓋勞役以苦其形而饑寒困乏以摧沮其志此陟岾鴇羽之詩(shī)所由作也於戲此豈不以時(shí)乎哉今天子以孝治天下仁恩之施下及草木無(wú)征輸調(diào)發(fā)之勞而有年谷順成之美使人人得以養(yǎng)其親於是有不逮者則君子痛之有若用威優(yōu)游以為養(yǎng)上享其樂(lè)下盡其心豈非幸與抑亦母有以致此也故予於此既感夫上之仁又知其母之善豈獨(dú)以見用威之能孝哉雖然孔子以立身行道為孝之終而孟子以不失其身為能事其親用威其知此矣抑古所謂一鄉(xiāng)之善士其行必有以蓋於一鄉(xiāng)用威加勉焉使名實(shí)烝然於時(shí)而益播其美於後則豈非孝之大者乎後人登斯堂而亦興行焉則彭氏之福詎有已哉詩(shī)曰孝子不匱永鍚爾類予蓋有望也故記於其壁間以俟

胡氏塾田記

古者田以井授而人皆有田民以里居而里皆有塾教養(yǎng)之法既修故能成人才而厚風(fēng)俗此三代之所以盛也後世井地廢而田不均里居散而塾不立貧富既殊教養(yǎng)亦異故人不能以皆善風(fēng)俗不能以盡淳好古論治之君子未有不慨然於斯也漢唐宋之世嘗詔天下皆立學(xué)而里塾黨庠終不能以復(fù)古圣朝建國(guó)之初既命立學(xué)於府州縣矣而又有社學(xué)以教里中之子弟駸駸乎古之道也有司因循漸以弛廢故家大族有恒產(chǎn)之富而思善其子弟者乃能延師以教之貧者不暇也不有樂(lè)善好義之士其何能酌古今之制以嘉惠乎學(xué)者哉泰和素稱文獻(xiàn)之邦其人貴經(jīng)術(shù)而尚德義弦歌之聲詩(shī)書之習(xí)自城邑以至都鄙相接也然有志於學(xué)而困於無(wú)資者亦多矣南逕胡如麒蓋所謂故家大族之一也徙居其里之南原既繕其室廬廣其田圃而以學(xué)問(wèn)教其子矣則又慨曰吾族之子弟與吾戚姻之子弟蓋有愿學(xué)而力不能以自遂者吾可不務(wù)乎乃開塾延名師招使來(lái)學(xué)而館谷之又割腴田六十畝歲取其租以當(dāng)束修之入於是為師者得盡心以教而子弟者得專意以學(xué)矣因其親戚監(jiān)察御史尹君崇高求予文為記將刻之石以貽永久厚矣哉其用心也非所謂好善樂(lè)義之士與然則學(xué)於是者可不思自勉以稱其意乎夫仁義禮智信之德父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友之倫皆性之所有道之所當(dāng)行圣人與常人一也圣人至而我未至於是學(xué)以求其至故學(xué)者所以明倫而修德也處之盡其仁制之盡其義過(guò)者節(jié)之不及者文焉知之明而守之固焉將之以誠(chéng)踐之以實(shí)則德進(jìn)而倫厚矣由是而推之以致君而澤民則塾之設(shè)豈不光遠(yuǎn)有耀哉此如麒之志也其或察之不精行之不篤父子之道乖君臣之義缺凟夫婦亂長(zhǎng)幼狎朋友徒馳騁於文詞習(xí)熟於容止巧於變?cè)p深於忮害而曰塾之所教則豈如麒之意哉是蓋不可不勉也且予聞之古之塾師取諸致仕之老者大夫?yàn)楦笌熓繛樯賻煼且云涞赖滦廾鞫讨衅鋵?shí)哉故師道立而善人多今或不得乎此則亦取夫宗族稱孝鄉(xiāng)黨稱弟有禮法於閨門無(wú)怨惡於上下者為之庶幾其教之成此又如麒之所當(dāng)用心也嗟夫天下之事作之實(shí)難而繼者往往至於怠廢故前人之美不得以振耀於後胡氏之子孫尚世勉之而不怠且廢焉則可謂賢矣其及人之善豈有窮哉尹君能信者也故因其言而為之記如此若夫其田之處耕者之名主干者之姓氏則載之碑隂

甘露寺興造記

正統(tǒng)三年鎮(zhèn)江甘露寺興造之功成寺之耆舊具本末以巡撫侍郎廬陵周公恂如書來(lái)求記按寺乃吳主皓所作時(shí)改元甘露因以為名寺在北固山下臨於大江自昔號(hào)奇勝地梁天監(jiān)中武帝幸焉賜大鐵鑊二以貯水飲僧且書天下第一江山六字掲於樓上久之字廢而二鑊存至今唐寶歷中李德裕觀察浙西為充拓其址增廣其室廬且造鐵浮屠七級(jí)乾符中毀於火鎮(zhèn)海節(jié)度使裴璩重建焉宋祥符間僧祖宣主是寺宣本國(guó)戚得賜田四千余畝資用既饒乃遷寺於山上窮極侈麗建炎毀於兵嘉定中僧祖燈復(fù)修之元至元已丑又毀焉大德已亥僧智本重建土木采章不失舊觀自是而後莫有繕治之者故久而益壞上雨旁風(fēng)無(wú)所蔽障僧徒漸散諷唄幾絶宣德癸丑周公巡撫過(guò)焉嘆曰是江右名剎也而頹敝若此非有德望之人不足以任之乃命僧綱司為請(qǐng)於僧録司選於衆(zhòng)舉天界首座玹理主焉玹理字一中端重明敏深悟宗旨而多讀儒書僧俗敬禮焉既正法席闡明其師之道以授學(xué)者退而周視敝宇慨然欲新之田利之入未嘗私一毫歲兇則凡佃其田者皆賑贍之人人為盡力故利入愈饒而得如其志歲甲寅作法堂於山半葺多景樓乙卯治山麓建大悲閣丙辰建千佛閣及凝虛雨花二樓丁已修犬雄殿戊午創(chuàng)僧堂補(bǔ)廊廡之缺敗者重建海岳庵於西蘇子瞻諸賢舊游處也構(gòu)垂青軒?kù)稏|用唐人天垂四面青詩(shī)意云總之為屋百余間輪奐之美莊嚴(yán)之妙蓋極其力之所能至若庖湢?zhēng)焘准爸T器物靡不畢備衆(zhòng)謂寺之全盛莫如今誠(chéng)一中之力然非侍郎公啟迪而維持之弗能也是宜書以示後使知善繼而不忘予謂世之名剎多矣資力非不富締構(gòu)非不壯麗也其盛於前而衰於後者不可一一計(jì)至於衰而遂廢者亦往往有之豈其人皆不足為哉天下之事無(wú)不可為者茍存廉公之心持堅(jiān)勇之志充之以誠(chéng)而積之以久豈有不底於成功彼樂(lè)因循喜貪黷詭欺之習(xí)勝鹵莽之意多如是則安能有為為之亦安能有成哉無(wú)怪乎其衰且廢也甘露之敝甚矣其資業(yè)固在也然猶歷久而後興者豈非無(wú)其人而必待一中故耶然則一中蓋有廉公之心堅(jiān)勇之志誠(chéng)實(shí)而不欺恒久而不渝者宜其成此不難也使凡任事者皆如一中天下豈有廢事哉予舊聞甘露之勝多景樓最殊絶群山西連磅礡秀整大江東去與海相接四時(shí)朝暮之間景物萬(wàn)變嘗有意一游焉然以其敝也故弗果乃今得一中興理於破壞之余使千百年瓌杰之觀煥然復(fù)盛於今日其制作又有加於前者則予之興可已邪他日乞身南還倘得遂償所愿焉覽一中之績(jī)尚當(dāng)為賦之也一中廬陵人全庵其別號(hào)云

楊先生祠堂記

景泰二年【缺】月徽州府新修前教授楊先生祠堂成其徒右副都御史程君富等所為也先生諱昇字孟潛錢塘人其學(xué)於書無(wú)不讀而尤邃於春秋其所以教必本於圣賢而不惑於異說(shuō)洪武丙子領(lǐng)鄉(xiāng)薦得星子教諭星子之士前此無(wú)與薦書者衆(zhòng)皆言學(xué)地不利謀徙焉先生適來(lái)力止之曰為士者不得與薦書此學(xué)未至耳非地之過(guò)也乃與諸生日夜講學(xué)求所以治已治人者俾身體力行之以其余日肆力於文章諸生感先生之教已益自淬礪既三年薦二人又四年薦四人皆登上第自是相繼有顯者先生秩滿陞邵武教授無(wú)幾調(diào)徽州徽州人士聞先生善教皆樂(lè)從先生亦樂(lè)以圣經(jīng)賢傳為之講說(shuō)三綱五典日用事物常行之道剖析精微於義利之間曰如是而王如是而伯諸生曉然知天理人欲之辨而奮志於學(xué)十余年門人弟子領(lǐng)薦而升者亦十?dāng)?shù)人時(shí)先生有親在堂居貧守約而篤於孝養(yǎng)當(dāng)路者知先生有治理才將薦起之先生力辭曰奈何奪人父母之養(yǎng)而茍欲榮貴其身乎諸公乃止歲辛卯先生以內(nèi)艱去諸生援范文正故事於學(xué)宮之傍別作一齋留先生居之而授學(xué)焉永樂(lè)甲午先生捐舘而老親妻子皆在徽遺言痛不得終養(yǎng)徽之士思先生不忘充廣舊宅以居之所以待之者亦如先生時(shí)先生之子寜宜亦以家學(xué)相繼登第徽人愛(ài)厚之如累世親戚之家今復(fù)廣舊齋故址以奉先生像凡諸弟子與先生子孫得以歲時(shí)修祀焉非先生之德及於人者深惡能若是哉人之大倫有五君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友而師不與焉然道之所以明且行者師之教也不然則君臣之義父子之親夫婦之別長(zhǎng)幼之序朋友之信有不悖焉者鮮矣是故師者道之所系也任道之重以厚人倫美教化奚可忘報(bào)哉古之所謂鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭於社者蓋此之謂矣新安子朱子之闕里也子朱子之道天下後世之所仰賴而師法者先生之教亦率是而已而居於斯游於斯門人在是子孫在是聲音笑貌志意樂(lè)嗜皆可以想見精神血?dú)庵型ㄕ衙鳠[蒿之發(fā)見當(dāng)必概乎心者循先生之教以上泝子朱子而篤不忘修已治人之道皆馴至其極則可謂善學(xué)者矣此固先生之志而後人之所當(dāng)務(wù)也寜累官至刑部侍郎尚書先生亦累贈(zèng)至刑部右侍郎今加贈(zèng)資善大夫禮部尚書君子謂先生之生雖力辭顯榮而卒享褒贈(zèng)以為有德之應(yīng)祠堂之作貲力多出程君其次則侍郎吳寜郎中金宗善按察副使莊觀僉事程志學(xué)參議方勉御史張昊許仕達(dá)通判江浩訓(xùn)導(dǎo)康懷今徽州府學(xué)教授羅倫訓(xùn)導(dǎo)鍾振皆仰慕先生亦相與助成之既完刑部君告予曰先君子之教授徽州一時(shí)英才皆愿學(xué)因得以?shī)X勵(lì)成就之今其心惓惓如此誠(chéng)可謂厚矣不可以不書故敢以記為請(qǐng)將示寜之子孫俾知祠堂之所以作而思灑掃於無(wú)窮予嘉其意乃為書之而使鑱諸石

抑庵文後集卷五