<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

抑庵文後集卷八　　　　　明　王直　撰序

郊居八詠總序

海虞陳原鍚居其邑東之沙溪距邑蓋百余里喧囂塵雜所不至原鍚襟度明爽雅志不羣喜其地之幽勝治居室藝草木以備燕嬉而皆命以名堂曰心遠(yuǎn)之堂以遐曠言也亭曰適趣之亭以心之所樂(lè)者言也耕云亭者閲稼之所寓暎雪齋者讀書(shū)之所處也植桃李之妍麗則曰藏春之園列桂菊之清貞則曰宜秋之徑竹坡而曰萬(wàn)玉者貴其德梅塢而曰寒香者志其時(shí)為目凡八原鍚有甥俞景明別舘於其居之南而志尚皆不異朝夕相與樂(lè)於其間凡侈靡紛華之習(xí)一不以動(dòng)意吳中士大夫嘗與其樂(lè)者皆為賦詩(shī)合而名之曰郊居八詠因予友大理寺正凌士昌求予序其端嗟乎原鍚甥舅可謂善於取樂(lè)者矣夫名勝之地蓋無(wú)處無(wú)之茍非其人則亦不知其可樂(lè)而樂(lè)也然雖有其人而不遇天可樂(lè)之時(shí)征輸徭役廹乎外饑寒疾痛之交切乎中雖遇可樂(lè)安得而樂(lè)哉今圣明在上仁育萬(wàn)方歲豐時(shí)和兆民安業(yè)蓋太平極盛之時(shí)也故原鍚甥舅得以樂(lè)其樂(lè)而吟詠興焉豈獨(dú)人之幸而亦其地之幸也雖然景物之娛非惟處者得之仕者亦得焉予嘗愛(ài)王維輞川諸作劉給事虢州二十一詠文與可洋州三十詠心切慕之然間曠之地不可得而有也故未之能遂今於原鍚之所樂(lè)者安得不概於予心幸他日請(qǐng)老而歸當(dāng)一過(guò)沙溪而覽勝焉亦足以樂(lè)也昔蘇子由作棲賢堂記東坡先生為書(shū)之曰以此與廬山結(jié)緣庶他日入山不為生客今予於此序亦云

送袁太尹致仕序

士之仕也得百里之地而治之可以行其志矣然老至而病加焉雖欲勉於為治而力行有不能逮者若猶貪位不去君子恥之果去之則其志有所不遂此進(jìn)退之所以難也惟能達(dá)於義命而不為身謀然後能決於去而無(wú)所系吝蓋亦鮮矣予邑袁仲愚真能決於去者其可謂達(dá)於義命者乎仲愚自太學(xué)生得富陽(yáng)知縣其才足以施諸事而其志亦欲以惠民為政三年民安之而乃以憂去及服闋來(lái)京師吏部將復(fù)用之自謂年既六十五矣而聰明日衰凡諸政事有不能如志以治實(shí)恐負(fù)朝廷任使而孤一邑之望以其情白於吏部乞致仕吏部初不許而請(qǐng)益堅(jiān)乃以聞於朝許之嗟夫仲愚其賢於人矣哉予在京師久見(jiàn)凡仕於州縣者有老病癯然而猶不欲去或見(jiàn)黜於吏郡非獨(dú)君子恥之人莫不以為恥也仲愚之志如此不謂之賢於人其可乎昔陳希夷欲使錢若水學(xué)仙而麻衣道者謂其急流勇退人也其後若水仕於朝年四十余即致仕然則急流勇退固神仙之流亞也仲愚其亦斯人之徒歟憶予與仲愚嘗同學(xué)仲愚長(zhǎng)一歲而予之仕幸先得今忝竊四十年亦老且病矣然無(wú)所立於世顧國(guó)恩未報(bào)欲去不可視仲愚蓋有愧焉不知君子亦恥之否乎雖然禮人之大防也其何敢踰制仲愚歸哉相從於金華武姥之間當(dāng)必有日矣

贈(zèng)宋少卿序

天下之所以治者必得天下之賢才用之而後能修庶事廣衆(zhòng)功然人固未易知也非養(yǎng)之豫察之深何以能知其實(shí)哉故侍從之職乃人君賢才之儲(chǔ)也蓋其朝夕在左右凡措於身見(jiàn)於事言行之發(fā)進(jìn)退周旋之際皆可以觀其德之如何彼誠(chéng)有諸中形諸外上下之間曉然皆知其為賢一旦舉而用之人心素孚譽(yù)望素定而謂職不修功業(yè)不立理之必?zé)o者也今之給事中皆非常之選也必有當(dāng)時(shí)之賢名然後得至焉其才良其行修見(jiàn)知於天子見(jiàn)重於公卿大夫則進(jìn)於顯位誰(shuí)得而御哉兵科給事中宋君杰字廷英世之所謂賢者也受任七年未嘗有過(guò)舉亦未嘗有廢事其才行之美自天子至於公卿大夫皆知之人之期之也亦久矣會(huì)光祿少卿缺大臣舉之天子是而用焉其職之修功業(yè)之立將必有表然而不可掩者矣君子之仕也固欲有以見(jiàn)於世然古之賢者蓋有其道者矣而卒沉困於下僚低徊於散地不能少自見(jiàn)焉者何也時(shí)之不遇也廷英遇圣明之時(shí)踐樞機(jī)之地今陟佐九卿又進(jìn)而列於大臣之位可冀也君子不務(wù)乎其外惟務(wù)乎其內(nèi)德愈進(jìn)而不已則名爵之加豈有已也哉韓奕之詩(shī)曰夙夜匪懈?共爾位此其進(jìn)為之方也兵科都給事中王君永和與諸同列之賢喜廷英之陞屬予贈(zèng)以言予知諸君之期望於廷英者遠(yuǎn)且大故推原夫朝廷用賢之慎與夫君子逢時(shí)之難為言以贈(zèng)之亦予相期於遠(yuǎn)大之意也

送周憲副序

周君錢塘人累官至刑部郎中大臣薦其賢陞山東按察副使以溢員還京師會(huì)江西憲副石君璞超拜山西右布政使遂以君代其任凡刑部舊與為同僚者周南巽輩多江西人喜江西之得君以予亦江西產(chǎn)也屬予贈(zèng)以言予官京師久矣頗為知君君靜重而有守明慎而能斷在刑部幾二十年未嘗有闕失凡所決獄人皆自謂不寃觀其所行信其所存由是以得君為喜也夫人有欲則爭(zhēng)爭(zhēng)而不能平則訟聽(tīng)訟者所以平其不平而使之平也雖夏殷周之世豐鎬魯鄒之地其民不能無(wú)訟惟聽(tīng)之有其道耳彼以訟咎民者蓋不能平人之不平而惡其求平於已也夫既有不平官不能為平之而反惡焉使積其不平小則鬬大則至相賊害非民之過(guò)為之長(zhǎng)者使致是獨(dú)得無(wú)咎哉今州縣之吏若此者蓋多矣大要有三焉以姑息為寛仁以弛縱為安靜以貪黷成偏私豈惟貧而弱者之積不平哉官亦有受其弊者蓋德不足懷威不足畏亦何怪其然也州縣之吏如是故訟每萃於按察司以州縣之多而萃於一焉秪見(jiàn)其可惡也然豈民之得已哉予聞州縣得良吏則民各安其分而獄訟不興按察司之職以進(jìn)賢退不肖為先務(wù)若欲使無(wú)訟盍亦以得良吏為本乎進(jìn)厥良而退其無(wú)良者使州縣誠(chéng)得良吏焉是非予奪一以公不以情則誰(shuí)不服而亦何有不平訟惡乎來(lái)哉按察司亦將無(wú)訟益得以觀其人之善惡而進(jìn)退之憲臣之體豈不嚴(yán)且重哉憶予少時(shí)在閭巷見(jiàn)憲臣之臨吾邑者凜凜乎風(fēng)裁之可畏而仰也奸豪之徒聞之鼠竄蝟縮歸貨求成以冀免者比比皆是及其至也亦取其尤無(wú)良者加罸焉於是善者有所恃而立惡者有所憚而改訟亦為之衰茲或不察訟之源而以好訟咎之謂之得其平亦難矣今江西憲臣皆賢而周君又賢故相與言之正其本清其源使江西以無(wú)訟聞天下此其時(shí)矣故書(shū)以為贈(zèng)行序周君名安循理其字也

贈(zèng)吳郎中歸省序

人之夀至歷年八十固難也夀而有子之賢能榮其身以及其親又難也蓋夀出於天非有德者不足以得之若其子之賢雖本於教然教之而能成其賢亦非人所可必皆天也夫既有夀而又有子其得於天者誠(chéng)厚矣此豈可易致哉天既與之然奉順有未至不謂之違天不可也惟知得於天者之難而後能樂(lè)乎天非不賢者所能也新喻吳方大以明經(jīng)取進(jìn)士為刑部主事陞郎中名聞於人久矣而其尊府在堂年八十尚康強(qiáng)無(wú)恙方大念去之遠(yuǎn)弗得以致養(yǎng)也乃上章乞歸省天子嘉其孝許焉予嘗聞方大之賢意謂必有所本乃今聞其尊府之夀而信其有以得於天矣方大不忘乎親將以受於君者為親榮蓋所謂樂(lè)天者也世固有有其父而無(wú)其子者有能得之而不知所以樂(lè)之者非天也人也今吳氏父子俱得之其誠(chéng)賢於人矣哉然君子之所以為樂(lè)者亦必本諸天其言謹(jǐn)於理其行審於誼敬其所敬愛(ài)其所愛(ài)凡奉其身悅其心者必皆盡其道而親懽樂(lè)之此君子所務(wù)也若夫車馬之華被服之光意氣之赫奕侈然傲放於鄉(xiāng)里使鄉(xiāng)之耄稚奔走避匿有不可及之嘆而欲以榮其親乃庸人鄙夫之所快意而自得者謂之樂(lè)天蓋相去遠(yuǎn)矣并其得於天者其誠(chéng)能以久乎所務(wù)如此君子弗取也以方大之賢其能為君子之所樂(lè)者可知矣凡其同僚求予言為贈(zèng)予猶為此言者蓋亦有慨焉爾也方大以為何如哉

全椒陳氏宗譜序

全椒陳氏宗譜貴州前衛(wèi)千戶陳侯銑之所修也陳氏之先居渭南蓋漢戶牖侯平之裔宋理宗時(shí)有光者為城門郎生元吉水知州敏仲敏仲生全椒令源厚三世皆以進(jìn)士入官源厚生興材始家全椒以武勇聞從太祖皇帝取天下多著勞績(jī)累官至貴州前衛(wèi)千戶卒子彥珪繼之卒而侯又繼之常嘆故譜毀於兵而上世不可考乃自其可知者著為譜其不可知者則闕焉蓋自城門至於今才六世夫譜所以明其所自出使後人知本源之盛而思不辱焉故著其所可知而闕其不可知所以傳信也眉山蘇氏出於唐眉州刺史味道然皆失其世老泉為譜斷自其所知者而録之不敢加一辭懼不信也此作譜之法也陳侯為此譜本於蘇氏異乎人之牽合附會(huì)亂其所自出以取譏於君子者賢矣哉其用心也譜所著者六世而文武之才備它姓所罕及也要在子孫善繼而已矣陳侯為武將而好讀書(shū)明理恂恂然若儒生昔之謀帥者以禮樂(lè)詩(shī)書(shū)為重陳侯其志於此也乎陳侯果志於此後世子孫亦如之則陳氏之德為有繼而此譜之傳載益光遠(yuǎn)而無(wú)窮矣敏仲卒於官葬吉水侯以其先墓所在也遇吉人為厚因及於予求為序此譜故序之

送陶學(xué)正歸省墓序

洪熙之初今皇帝正位東宮妙東宮僚職輔導(dǎo)不足則於教官焉取之於是義烏陶君永成以贑縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)選為司經(jīng)局正字永成風(fēng)儀秀偉而言行必謹(jǐn)禮法衆(zhòng)皆以為宜於是官予時(shí)為翰林侍讀學(xué)士亦備員右庶子旦暮與永成同出入殿廬皇上天性高明緝熙圣學(xué)命諸宮臣日講經(jīng)史永成進(jìn)退周旋於其間秩秩乎可愛(ài)也未幾皇上嗣大寶位凡宮臣皆進(jìn)一等永成去為北京國(guó)子監(jiān)學(xué)正衆(zhòng)又謂永成非但優(yōu)於文學(xué)其才蓋無(wú)不可為者是宜在侍近而使呻吟於占畢之間不亦左乎然永成乃以傳道授業(yè)為事無(wú)少概於其心庶乎所謂樂(lè)天知命之君子哉夫天下之治以賢才為本而才之所以成由於師師之所以教者圣人之道也朝夕相與講圣人之道使皆有以成其才而致治之本具焉比之矻矻於事為之細(xì)者其相去遠(yuǎn)哉永成蓋知所自重矣今謁告歸義烏祀其先相知者皆有惜別之意焉予謂此追遠(yuǎn)之道也曾子曰慎終追遠(yuǎn)民德歸厚矣永成之身學(xué)者之所視傚也其殆以身為教哉然永成之為教猶不止此也今之謁告而去者往往溺於私忘其所事故不免於吏議然太學(xué)諸生為多永成今去而即來(lái)使凡學(xué)者皆知奉朝廷之法令而不危其身是亦所以為教也予於永成素相厚故於其行序以送之永成以為然乎哉

贈(zèng)郭仲舉歸省序

太學(xué)生郭翔仲舉予泰和大岡里人也大岡之郭於南鄉(xiāng)為鉅族其所與連婚姻為朋友者大抵皆衣冠之家也方予游鄉(xiāng)校時(shí)仲舉從予後其尊府玉成翁資而教之甚至越五六年予遂竊第官京師又二十五年仲舉乃充貢入太學(xué)時(shí)時(shí)至予第道舊故相好也既一年仲舉以才選從監(jiān)察御史廵按廣東用勤慎得名凡二年乃歸歸則念親之老而別之久也即謁告歸省焉將行偕太常博士楊顥希章過(guò)予而告曰家君常辱愛(ài)於先公貺之文字雖老猶能識(shí)之不忘也今翔之去先生復(fù)賜一言翔持歸以為親夀不亦重有耀乎予念初識(shí)翁時(shí)予甚少見(jiàn)翁氣貌雄杰而言論英發(fā)固知翁非常人也今予且老而翁幾八十矣鄉(xiāng)之耆夀如翁者甚少而又有子方向用於世則翁之福信非常人可及也矧於仲舉有同游之雅乎於是為之言曰君子之教子也必務(wù)成其才而為子者亦務(wù)自勉以成父之志子之親所以教子者至矣其志豈止貢入太學(xué)而已哉蓋欲子立身行道以為已榮也身者親之枝孝者道之本也士莫大於敬身莫先於致孝能孝則一言一行恐辱其親而不敢違於理推之於朝廷為忠於兄弟為友於族姻為睦於鄉(xiāng)黨州閭為惠而無(wú)怨且惡者如是則能敬其身而有以榮其親祿養(yǎng)之厚封爵之崇由是而致矣子益勉之子之親見(jiàn)子之能是也則其心之樂(lè)可量邪持此以為親夀視世之務(wù)外而矜衒以駭俗者相去遠(yuǎn)矣子以為何如仲舉喜且拜曰先生之教是也遂書(shū)以贈(zèng)其行

送趙縣丞歸南城序

宣德五年春正月天下有司各以其職朝京師南城丞趙志亦在列既畢事將歸南城之仕者監(jiān)察御史伍瑺等嘉志善於其職也命畫(huà)者繪為圖求諸公題詩(shī)其上以送之而請(qǐng)予序憶予初與南康余鼎正安盧翰邦臣同為翰林庶吉士且比屋而居相得也時(shí)朝廷方修永樂(lè)大典凡有文學(xué)者皆得薦舉志時(shí)在星子縣幕被薦入舘閣與編摩能勤於其事正安邦臣極稱道因常往來(lái)其家遂復(fù)與予相接謙和周慎藹然可愛(ài)也書(shū)成受賞賚陞撫之宜黃令宜黃號(hào)繁劇最為難治志為治有名未幾坐累謫戍涿鹿知之者皆惜之宣德改元之初求賢詔下右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士臨川王先生即上章薦之遂擢南城南城去宜黃甚邇縣人素知其能皆喜得之而南城之難治猶有甚於宜黃者然南城之政平信乎志之善於其職也夫丞以佐令而為之實(shí)難蓋一縣之政皆令主之令之喜於自用者率不用丞言然令果賢而事果當(dāng)丞不言可也設(shè)有不然丞能不與其責(zé)邪欲有以厘正之必動(dòng)之以誠(chéng)而處之以公則庶乎有濟(jì)矣以今觀之南城之治雖予不知其令而志之能相與有濟(jì)可知矣今蒙天子仁厚之澤事有未至皆寛以待其成志歸其益務(wù)自勉哉毋負(fù)於朝廷毋負(fù)於士大夫之知與縣人之所仰望則善矣遂書(shū)以為之序

吉水泥田周氏族譜序

古之所以安輯其民人者蓋有道矣既建國(guó)立君以統(tǒng)之而又為之宗君統(tǒng)於上宗統(tǒng)於下然後其民相親相比而不至於離析孝弟之行興雍睦之俗成矣後世宗法既廢雖公卿之貴亦皆無(wú)廟以祀其祖考而序其族姓子孫數(shù)傳之後浸以疏闊吉兇慶吊或不相往來(lái)甚者至相視如路人如是而欲興孝弟成雍睦豈不難哉昔之君子嘗慨念乎此以為正人心厚風(fēng)俗莫善於立宗宗法既立則人知尊祖重本而朝廷之勢(shì)自尊由是觀之周詩(shī)所謂君之宗之者豈無(wú)意哉今宗法既難復(fù)矣士大夫家猶幸有譜牒可以正其本而聨其支雖宗族繁盛勢(shì)不得不分然至於久猶能知其所自出與其所當(dāng)親則譜牒維持之力也故君子尚之吉水泥田周氏吳將周瑜子都鄉(xiāng)侯胤之裔其始居廬陵烏東自沂濱徙居泥田至今二十四世越六百年子孫最為蕃昌其間又自泥田徙之廬陵永新安福新淦新喻凡十八????而居泥田者猶千余人其能重所本而尊卑不相踰踈戚不相亂篤於恩誼隆於禮節(jié)者以譜牒存焉耳蓋始作者以孝弟之心啓之而繼者猶是心也何周氏之多賢哉予始識(shí)武平教諭仲容長(zhǎng)洲教諭公明臺(tái)州府同知仲方今職方員外郎岐鳳繼又識(shí)大理少卿彥奇刑部主事南巽監(jiān)察御史純熙而長(zhǎng)洲之子時(shí)簡(jiǎn)職方之子功敘今為翰林修撰與予為同僚皆杰然可敬者然其仕者猶不止談詩(shī)書(shū)習(xí)禮義者尚多有之本固則末茂源深則流遠(yuǎn)君子於此可以觀其世德矣泥田之譜每一二十年而一修永樂(lè)丁酉其族人宗坦等修之予為序其後矣今時(shí)簡(jiǎn)功敘再加輯録復(fù)以序?qū)儆栌枭罴纹湟馇覇诜ㄖ豢蓮?fù)而推言譜牒之不可無(wú)如此所以示其族人使知慎重而善繼之也

曾子啓挽詩(shī)序

烏呼予於曾公之亡其心有不能已於哀者其故何也斯文之中如公者無(wú)幾而今已矣況復(fù)有鄉(xiāng)郡之好友朋之誼而欲已於哀可得邪初予從公取進(jìn)士入翰林凡上之所命與身之所處大要皆同其所不同者獨(dú)以憂去五六年之間耳及其後也公與臨川王君及予三人者其官同其所任事同飲食起居無(wú)不同者凡十年常自謂三人之契合如此宜相與保其終孰知公乃先棄之則予之哀其可已邪公之質(zhì)端厚凝重其存心也仁其處友也周其待物也寛而惠其學(xué)於書(shū)無(wú)所不讀至其為文則思發(fā)如涌泉大篇短章各極其趣詩(shī)詞尤雄放清麗出入盛唐諸大家精於草書(shū)筆勢(shì)縱逸若秋隼奮揚(yáng)天驥決驟不可追躡四方之人愛(ài)之若拱璧則今之有慕於公而不可得者其誰(shuí)不悼嘆矧同氣之求受麗澤之益若予者其何能不哀邪初公之訃聞天子為之惻然贈(zèng)公禮部左侍郎令有司致祭歸其喪永豐為治墳葬焉可謂恩榮始終矣然士大夫惜公不久存而?傷於懷者不以是而衰於是皆為挽詩(shī)使執(zhí)紼者歌以送公而寓其哀嗚呼於此亦可以觀公之德矣予固不能已於哀者故書(shū)其所可哀以為挽詩(shī)序使觀者得詳焉

贈(zèng)太學(xué)生孔希經(jīng)序

希經(jīng)孔氏曲阜之裔也其十世祖?zhèn)髋c兄子端友從宋高宗南渡家於衢端友襲封衍圣公傳知撫州端友後四世至洙遂讓於曲阜而傳之子孫累世皆貴顯希經(jīng)之父克凖始由國(guó)子生為工部主事受知於仁宗擢太常丞太常既卒希經(jīng)念先人之遭遇方竭力以圖報(bào)而不幸已矣乃請(qǐng)入國(guó)學(xué)受業(yè)庶幾以畢先志上許之閣門使郭文通等素從太常游而嘉希經(jīng)之意求予文贈(zèng)之夫贈(zèng)者欲有所增益之謂也希經(jīng)以孔子之後學(xué)孔子之道蓋所謂世其業(yè)者當(dāng)勉勉以極於成而何待於他人之言哉然誘掖奬勸以成人之美固君子事也則贈(zèng)言其可以已邪夫孔子之道堯舜禹湯文武周公之道也其原出於天而具於人心前之圣人既以行之矣至孔子不得行乃明道以教萬(wàn)世使人窮其理之當(dāng)然復(fù)其性之本然而已其言載於書(shū)者至今家傳人誦莫之敢違也而況其子孫乎且孔子之教子者希經(jīng)宜聞之矣學(xué)詩(shī)學(xué)禮是也學(xué)而至於能言能立則事理通逹德性堅(jiān)定可知矣然詩(shī)禮之要誠(chéng)與敬而已誠(chéng)與敬為學(xué)始終之事也始以誠(chéng)敬之心求之終而至於至誠(chéng)無(wú)息不動(dòng)而敬然後為學(xué)之成希經(jīng)所宜務(wù)也世之學(xué)者鮮能知此以其荒惑謬妄之心而馳騁於利欲之途由是去孔子之道遠(yuǎn)矣希經(jīng)不成而亦陷於是焉則人將指而議之曰如是而為孔子之孫也豈不可愧哉予昔在南京與太常比屋居希經(jīng)年尚幼予心已奇之矣今卓勵(lì)如此固宜望其至於遠(yuǎn)大也希經(jīng)可以予言為迂哉

贈(zèng)陳良醫(yī)序

今年七月予有疾不能朝其氣促其神昏身翕翕熱而頭則岑岑然痛也亟求陳先生林南視之曰疾勢(shì)雖劇然與脈相當(dāng)無(wú)足慮者飲予以藥凡六日而解然尚不能飲食形頗羸憊若沉綿二三月者凡好予者見(jiàn)容色有異頗憂之先生則曰吾察脈皆無(wú)恙獨(dú)脾胃弱耳今當(dāng)理脾胃脾胃勝則食進(jìn)而容澤矣又飲藥半月而全安自始有疾先生必間日一來(lái)視與善藥至則笑談如平時(shí)予感其意謝弗能報(bào)先生曰吾豈重利者公但飲藥毋論資公雖與資吾不受也蓋自有當(dāng)受者君子之與處義而已奚以利哉予於是愧其言及疾愈往謝則又曰吾尚為公制藥既食則投之使無(wú)宿滯則胃氣清而食美矣先生之厚於予如此先生姑蘇人始與予友周君崇述游予嘗問(wèn)周君緩急誰(shuí)可托者得先生因內(nèi)交焉今六七年豈有毫末加益於先生哉而應(yīng)予求不厭也其存心之厚可知矣夫醫(yī)者仁術(shù)也上古圣人慮人有不遂其生故為是以濟(jì)其夭死昔之君子業(yè)是術(shù)者亦皆師圣人之心近世若是者蓋有矣其不然者加多焉誦其言而不師其心飾其名而不修其實(shí)凡有所治往往視利之多寡而高下其施甚者騁其辯說(shuō)以閉絶他人而巧為機(jī)變以釣利於其人生死不復(fù)顧此蓋所謂仁之賊也嗚呼圣人之仁術(shù)而使此輩焉賊之豈非不幸哉視陳先生其深可愧焉矣予故序其說(shuō)以贈(zèng)之使人知陳先生之非茍然者也

贈(zèng)兵部員外郎陳君復(fù)職序

昔先君子之守瓊州也予兄行敏侍行往來(lái)番禺城中其為士者皆得與之游有顧存信先生者隱於醫(yī)其尊府蔗境翁常為泰和知州先君子尚少特辱愛(ài)焉思翁之德而厚於先生先生亦以是相厚焉契誼之篤非常人所能及陳君亢宗先生之壻也賢而有文章與予兄相好尤深予知之久矣其後君被薦出為刑部主事時(shí)方營(yíng)北京君往董役於蘇州凡數(shù)年以予之相知而不得一見(jiàn)以申慕戀之情而致綢繆之意未嘗不嘆夫會(huì)合之難也及蘇州之役罷君亦秩滿謁選來(lái)北京乃始得定交焉聽(tīng)其言觀其行不見(jiàn)其非予愛(ài)也既而得兵部員外郎去之南京予因自嘆以為相慕於累年始相懽於一旦即匆匆散去何其會(huì)之難而別之易也復(fù)自解曰君子之仕以行道也固當(dāng)各修其職以自立於當(dāng)時(shí)使陳君之道行其所立者足以不朽則予輩有榮矣何必以朝夕相從為樂(lè)哉今年陳君之政成上其績(jī)於行在予與相見(jiàn)於廷中其意氣藹然而皆老矣然予方有公事不得從容相往來(lái)而君又以復(fù)職去別離之遽其何能不欿然邪雖然予知君之不久於別也圣天子勵(lì)精圖治宵旰求賢以備卿佐藩憲之用君之才行今所謂杰然者也臺(tái)憲大臣蓋首薦之矣君去而即來(lái)受寵命之隆而進(jìn)於大臣之列以圖其不朽者不遠(yuǎn)矣區(qū)區(qū)離別何足計(jì)哉將行其鄉(xiāng)郡之仕者監(jiān)察御史羅亨信等屬予言為贈(zèng)予因道其相與之義相期之切如此以送之

贈(zèng)陳嗣初謝病歸姑蘇序

昔仁宗皇帝在位時(shí)鋭意文學(xué)之事特置弘文閣擇天下之名能文章者處之朝夕備顧問(wèn)典著述最為華近他人莫得至焉於時(shí)太常卿兼翰林學(xué)士江陵楊公實(shí)居首選其次則翰林侍講王進(jìn)汝嘉五經(jīng)博士陳繼嗣初編修楊敬行簡(jiǎn)給事中何澄之五人者蓋天下之選也士之承下風(fēng)而望余光以為昌黎韓子廬陵歐陽(yáng)子不過(guò)矣未幾仁宗皇帝賓天諸公亦罷其高文大冊(cè)所謂渾渾灝灝者未傳於天下君子蓋深惜之時(shí)方修兩朝實(shí)録楊公遂與總裁之任諸公皆執(zhí)筆其間嗣初以目眚勉修其職而不能盡如其志書(shū)成有白金文綺襲衣之賜進(jìn)秩為檢討君子亦以為宜然嗣初常語(yǔ)人曰吾受國(guó)厚恩當(dāng)盡心以圖報(bào)而目日加劇不能復(fù)有所為吾其歸哉與田夫野叟擊壤皷腹詠歌圣化不亦可乎今年遂上章請(qǐng)焉天子許之夫君子之仕所以行君臣之義當(dāng)其無(wú)恙而奮力於有為以成尺寸之功義也及其老而病矣則乞身而歸以自遠(yuǎn)於曠官之譏竊祿之嫌亦義也君子之進(jìn)退一於義而已嗣初其好義之君子歟然予聞之古之仕者既老而歸也則以其道教鄉(xiāng)人子弟蓋朝夕坐里門教之以孝弟忠信禮義亷恥故能成人才厚風(fēng)俗今嗣初歸矣其亦務(wù)乎此則一鄉(xiāng)之風(fēng)俗淳賢才盛是亦所以為報(bào)也重嗣初之還者皆為詩(shī)以送之而予為之序

贈(zèng)孫太守詩(shī)序

圣天子篤意養(yǎng)民留心理道思民之休戚系郡守郡守賢則能得賢令以惠民乃詔大臣舉堪為守者皆褒諭而遣之於是吏部尤慎其選惟才行素備功業(yè)素著者乃奏用之不然不用也宣德七年九月己巳豐成孫君曰良奉命守重慶一時(shí)士大夫莫不以為宜孫君始以明經(jīng)取進(jìn)士為名御史既滿而陞遂出守交州時(shí)交址隸職方未久也朝廷輟股肱大臣以寵綏之故孫君在簡(jiǎn)畀之列交州藩憲治所又當(dāng)用兵之際勞於供輸急於撫字君為之不難其才行蓋素備功業(yè)蓋素著矣宜乎今受是命也予嘗竊嘆世之為守者有地千余里其民蓋數(shù)千萬(wàn)皆愿得其所欲而去其所惡雖切望於令然非賢守去令之不賢而任夫賢者則民之愿亦惡能遂哉其任之重如此而授之匪人其可乎彼行不素修則貪暴苛刻而亷厚惻怛之意微才不素具則委靡頹墮而勞來(lái)振德之務(wù)廢其為民病一也何功業(yè)之足論哉然則今之慎擇乎守者蓋堯舜之心也為守者皆思若堯舜之臣則天下之民皆堯舜之民矣重慶蜀之大郡也其民之夥事之繁衆(zhòng)皆以為難治然安於富庶習(xí)於禮義非交州比也君宜於彼有不宜於此乎慎其所守而審其所施察於縣令而皆得賢焉與民之所欲而去其所惡則重慶之民皆皷舞而歡樂(lè)之其何難治之有予知君優(yōu)為之矣予嘗見(jiàn)其尊府博士先生而又交於君君之弟曰?又同在翰林父子兄弟皆賢皆予之所重也則君之去予何愛(ài)於言哉故於諸公贈(zèng)行之詩(shī)而為序如此他日政成尚當(dāng)有紀(jì)也

贈(zèng)陳敎?zhǔn)谥x官南歸詩(shī)序

孟浩新淦人以明經(jīng)登永樂(lè)戊戌進(jìn)士第當(dāng)?shù)霉僮栽朴凶慵苍甘诮搪氁宰孕ъ妒堑瞄L(zhǎng)沙教授未幾以憂去服除改蘇州今年秩滿來(lái)京師吏部課其績(jī)當(dāng)?shù)藐厔t又以足疾求歸田里不許懇請(qǐng)至再三乃許之言於上俾歸老焉將行士大夫皆作詩(shī)送之吏部主事王一寧持以求予序嗟夫孟浩其可謂審於義者哉夫富貴者人之所欲也其資不足以得之斯亦已矣茍能得之則亦孰肯自退於卑散之地哉況進(jìn)士見(jiàn)重於隋唐以至於今此富貴之所逼廹而不舍者也而為進(jìn)士者尤往往厭卑散喜華要蓋欲奮發(fā)而有為以自快於當(dāng)時(shí)州縣之職誠(chéng)有所不慊至若呻吟占畢之間其為不屑可知矣孟浩既為進(jìn)士於華要可得也顧乃以疾而安於學(xué)校此固異於常情今年六十五未老也而又因疾以求去其度越常情不益遠(yuǎn)乎哉孔子曰君子之於天下也無(wú)適也無(wú)莫也義之與比仕而有適莫之心則必有違於義者君子惟無(wú)適莫也然後能度義而從之孟浩之仕與止亦何容心哉顧吾有疾宜於此而已然則孟浩非由義之君子與世之仕者蓋有疾甚於孟浩者矣然猶毅然自任而不囬考其所立卒亦未見(jiàn)焉其出處去就未知果能合於義否乎由是觀之孟浩其真可可重哉故為序其詩(shī)以贈(zèng)行

禮部侍郎吾公叔縉挽詩(shī)序

嗚呼予於叔縉之卒蓋有不能已於哀者矣永樂(lè)甲申太宗皇帝復(fù)開(kāi)科取士天下之士獲奉大對(duì)成進(jìn)士者四百七十人皆以為非常之遇也而予二十九人者又蒙選拔入中秘專學(xué)古為文章其恩寵之盛又非他之為進(jìn)士者所及則非常之遇之中又所謂莫大之幸者也當(dāng)是時(shí)叔縉年甚少德甚進(jìn)其氣甚鋭其志甚高而才誠(chéng)足以有為且豁逹明爽不拘小節(jié)與人交洞然出肺腑無(wú)一毫隱情遇所欲言雖逆人不顧然未嘗有違於理者人亦識(shí)其意反愛(ài)重之士大夫於叔縉莫不屬心以為可當(dāng)大用其後去為主事又入翰林預(yù)纂述又去為郎中文學(xué)政事赫然大有譽(yù)於時(shí)由是為侍郎為參政復(fù)入佐刑部改禮部人謂叔縉用無(wú)不宜者由其中無(wú)不有也太宗皇帝自喜其收教養(yǎng)之效而士君子亦謂可以無(wú)負(fù)矣初予與叔縉同被選又同里而居同出入舘閣情好莫逆也其後叔縉敭歷中外跡雖踈而心益相親每一相遇輒相與罄竭底藴適意杯酒之間豪吟縱謔以為懽其曠懷雅度高談雄辨尤足以屈其坐人蓋少時(shí)意氣猶在也前年來(lái)北京相見(jiàn)益懽甚自謂向之二十九人今止存六七死生契闊有足深慨者求如曩時(shí)之樂(lè)不可得也相與傷悼久之孰知去才二年而叔縉亦卒矣豈不哀哉叔縉少予三歲亨年才六十臨別之際精明壯盛如常時(shí)予謂其進(jìn)於福祿榮名當(dāng)未艾而予則已衰不能久於世矣孰知衰者茍存而壯盛者反先沒(méi)其何能不哀叔縉晚而有子大者方七齡幼者才四五歲雖其平生寛厚有隂德在人可恃以昌其後又有賢配與令兄弟足以庇賴而維持之然叔縉不克見(jiàn)其成此又可哀之尤者予既悲叔縉不可見(jiàn)而興念及此則予之哀其可以已邪諸公皆為賦哀挽之詩(shī)而予為序之亦以抒予之哀云耳

救荒活民補(bǔ)遺書(shū)序

救荒活民補(bǔ)遺書(shū)者江隂朱維吉氏所輯也宋嘉泰中從政郎董煟有志於惠民慮夫兇歲或有不遂其生者乃取歷代救荒之政賢士大夫議論施設(shè)之方為書(shū)三卷上之朝廷而頒於中外其用心仁矣有元張光大又取當(dāng)時(shí)救災(zāi)恤民之事編萃而附益之其心猶煟之心也至今二百余年矣維吉得而觀之曰是書(shū)也民命之所系也其可以弗傳乃為正其訛補(bǔ)其缺而去其繁文又以本朝列圣所下詔勅有關(guān)於荒政者及采為善隂隲所載前代救荒獲吉之人續(xù)之間以已意為之論斷名曰救荒活民補(bǔ)遺書(shū)請(qǐng)於父善慶甫鋟梓以傳四方欲使天下長(zhǎng)民之吏仁民之君子一遇兇年得舉而行之庶幾斯民無(wú)一不得其所維吉之心何其厚於仁如此哉朱氏江隂故家而維吉性最孝再刲股肉以愈母疾士大夫歌詠之圣天子篤意養(yǎng)民慮有水旱之災(zāi)詔諸有司預(yù)為備維吉念父有德善而未沾一命即出谷四千石以歸有司助賑貸冀假寵以為親榮朝廷降勅旌其孝義復(fù)其家維吉初以孝聞而繼以義顯予嘉其能進(jìn)於善嘗為文以張之今觀是書(shū)而又知其仁維吉之善果能進(jìn)進(jìn)不已哉予聞之君子之於仁也施必自近始然於遠(yuǎn)者或遺焉其心非不欲及遠(yuǎn)也勢(shì)有所不逮也故必思所以繼之茍有以繼之則仁之施溥矣維吉之惠施於鄉(xiāng)而未能及於天下故繼之以是書(shū)使是書(shū)也傳之於無(wú)窮則維吉之惠之及於人者豈有窮哉故為序之使傳焉

送侄鍔歸贑序

予從兄高要丞善學(xué)欲樹(shù)表於其祖教授公之墓使子鍔來(lái)北京取予文刻焉予既為文授之鍔將歸拜日鍔由贑而來(lái)凡七八千里至茲得一見(jiàn)叔父幸矣今即歸故鄉(xiāng)思復(fù)受教於左右未可以歲月計(jì)也愿賜一言以自朂嗟夫鍔也子之父兄以詩(shī)書(shū)為業(yè)而亦以此道教人子歸而求之有余師而何取於予言哉然予亦何可愛(ài)於子予聞圣人之所以教學(xué)者之所以學(xué)必以孝為本孝善事父母之謂也謂之善者豈徒飲食衣服之奉而已哉身也者親之枝也傷其支則傷其本故尤以愛(ài)身為大愛(ài)其身則又自言行始焉言必謹(jǐn)於禮行必謹(jǐn)於義非法不言非道不行然後不辱其身而可以悅其親由是推之弟於長(zhǎng)睦於宗族厚於姻戚朋友泛愛(ài)衆(zhòng)人以及於庶物蓋無(wú)所不通故曰孝德之本也世之妄子弟多昧於此言非其所當(dāng)言行非其所當(dāng)行輕用其身以陷於刑辟使為親者至於辱且殆焉則惡在其為孝也而又有甚者拂逆其親之心使得以兇暴加焉上失其慈下失其孝君子皆無(wú)取也子歸思所謂善事之義而勉盡其心予之告子止於此矣若漢馬援告其兄子嚴(yán)敦宋范質(zhì)之告從子杲其言具在晦庵先生載之小學(xué)之書(shū)以教天下後世熟讀深思而力行之人將謂子君子之子是與其親為君子也此之謂成親孝之大者也子其勉之

送學(xué)士藺先生致政歸磁州序

永樂(lè)中宣宗皇帝為皇太孫篤意堯舜之道太宗皇帝為擇天下名儒俾職輔導(dǎo)熙圣功而藺先生從善以揚(yáng)州教授選為翰林編修與焉先生心淳而氣平學(xué)博而行端凡其講說(shuō)皆二帝三王之道非是不以陳上甚重之凡十?dāng)?shù)年未嘗去左右及正位東宮先生由侍講陞洗馬予自侍讀學(xué)士進(jìn)右春坊右庶子得與先生朝夕偕侍從聆先生之言而觀其所行蓋嘗深嘆其為君子也無(wú)幾上嗣寶位臨萬(wàn)邦當(dāng)時(shí)同事者十四五人皆陞職或分教太學(xué)佐外郡或遂去為侍郎為尚書(shū)先生與予輩三數(shù)人以兼職翰林皆如舊其去而顯融者志得氣滿位高勢(shì)重鮮有不移其素失其守者先生日相與坐舘閣紬金匱石室所藏纘述以傳萬(wàn)世暇則從容談笑或載酒出游擇名勝地以為樂(lè)形於詠歌其意自若也又後數(shù)年向之顯者皆相繼淪謝而先生屹然安重齒德俱高遂進(jìn)為翰林學(xué)士其言行亦不異舊時(shí)予又竊嘆夫人之無(wú)常而嘉先生之有常也今皇帝緝熙圣學(xué)圖任舊人先生數(shù)以經(jīng)進(jìn)講深見(jiàn)禮遇然既老且倦矣方其七十時(shí)即上章乞致仕予輩皆勉留之上重惜其去不許先生不敢復(fù)言留四年則嘆曰吾實(shí)老病齒髪日衰落雖欲自勉而力不如志上之恩誠(chéng)不可負(fù)然義豈可復(fù)留再上章力辭上察其意許焉凡諸僚友皆惘然不忍舍去於是會(huì)於公署飲酒賦詩(shī)以送之詩(shī)既成學(xué)士錢公習(xí)禮持以授予曰子最故宜為序嗟夫予從先生久矣先生長(zhǎng)予十年而辱與予處其受益也多矣今豈忍違先生哉然老者安之不復(fù)煩以政此皇上之至仁僚友之所幸見(jiàn)也則雖不欲其去亦惡能尼其去哉予聞之古之人於其所敬愛(ài)者則必以夀祝之不以去留為異也南山有臺(tái)之詩(shī)既以無(wú)期無(wú)強(qiáng)祝君子之夀矣則又曰德音不已德音是茂而終之以保艾爾後焉蓋愈進(jìn)而愈盛之謂也請(qǐng)以是為先生祝先生之福如是足以慰僚友之思區(qū)區(qū)離別其可以汨先生意邪置之勿復(fù)道也詩(shī)凡若干首

送侍郎鄭公歸衢州序

正統(tǒng)癸亥秋兵部左侍郎三衢鄭公文樞感風(fēng)疾不能朝上聞之命太醫(yī)院遣醫(yī)往視予善藥冀速愈踰數(shù)月疾稍間公不能自安曰為臣之義當(dāng)勉勉不怠果疾妨動(dòng)止則末如之何今幸可矣而猶弛然自安豈義也哉即黽勉造朝是日早西北風(fēng)驟起公不虞其然退坐廨署即疏解不自勝歸至家疾復(fù)作勢(shì)日加劇則嘆曰吾受國(guó)厚恩思竭力以報(bào)萬(wàn)一今疾如此非旦夕可瘳而久辱君命勤太醫(yī)且曠職廢務(wù)於義不可乃上章乞歸其鄉(xiāng)就醫(yī)藥上深惜其去命疾已當(dāng)復(fù)來(lái)以居位任事而公之意則亦眷眷於朝廷凡諸同列與公之僚屬皆有不能釋然於懷者於是尚書(shū)徐公屬予文為贈(zèng)予與公交好三十余年其相知為深蓋公自為進(jìn)士已用趙清獻(xiàn)為師及為御史為按察使皆凜凜有大臣節(jié)其存心仁厚而處事平恕凡所決斷人人各當(dāng)其情故所至感悅至於奏疏乞留及徵為侍郎歷工兵二部位高而心愈下任重而力愈強(qiáng)敬?夙夜政無(wú)不舉翕然有譽(yù)於當(dāng)時(shí)士大夫論卿佐之賢必曰鄭公謂其福祿榮名當(dāng)進(jìn)而益盛夫人之所與天亦與之然則今之去也其來(lái)蓋可冀矣予聞之莊子大鵬之升摶扶揺而上者九萬(wàn)里然至於六月亦一息焉息也者將以復(fù)升也氣完力余則其奮愈遠(yuǎn)矣公歸慎自愛(ài)霄漢之間顒然而望者非一人也予與公年相若愛(ài)之至而望之深故為序以贈(zèng)行

贈(zèng)通判佘侯序

吉安府通判莆田佘侯耀之掌予泰和也以潔亷持己以勤慎為政以慈惠撫民至於今六年矣其所守既不變而所行益以愛(ài)民為務(wù)民益得以安其生皆誦侯之德不能忘今年予承乏吏部而侯來(lái)獻(xiàn)功數(shù)以老疾求去予為細(xì)民勉留之而侍郎郎中亦曰世之宦成而怠者比比也其能慎終如始蓋少斯人也可謂今之良吏矣豈可茍徇其情而聽(tīng)其去哉言於上俾復(fù)職予既為泰和細(xì)民喜而亦有私愿焉雖然非私也亦天下之公言也夫令於民最親所謂民之父母也侯於泰和有父母之道焉民雖有大小視之猶子也林林之中其才者固多其不才者亦有也才者以禮法自治誠(chéng)善矣不才而違禮干法為父母者忍棄之於敗亡之地哉予讀易之家人而得父母斯民之道矣其彖傳曰家人有嚴(yán)君焉父母之謂也蓋父母尊嚴(yán)然後人有所畏由是尊卑疏戚各安其分而家道正治民之道豈有外於此又讀唐史而知夫用嚴(yán)者之得也唐自天寶以後河北大亂士大夫卒於南者多留家淮南子弟豪縱以病民李長(zhǎng)源為觀察副使遣吏收之而施以教刑曰吾非以官法治汝乃代汝父兄教汝也教之不改當(dāng)以官法治汝矣由是皆改行為善良嚴(yán)之不可以已也如是夫天之於物必加以嚴(yán)沍之氣然後材之脆者堅(jiān)實(shí)之成者益固而生意不窮蓋嚴(yán)肅之中有仁愛(ài)存焉斯理也侯所深知也而予以為贈(zèng)者蓋予諸子蒙侯之治其才不才亦既知之矣請(qǐng)必致其嚴(yán)使才者益勸不才者畏法而改行或能善其身保其家不辱乎前人則予受侯之賜大矣此予之至愿也言之切者愛(ài)之深侯其亮之

贈(zèng)曾太守序

今之太守有地千余里其民多至十余萬(wàn)少亦不下數(shù)萬(wàn)朝廷以是付之者豈茍為太守榮哉蓋以為民也恤其饑寒均其勞役而拯其顛危抑其過(guò)引其不及使皆適乎道之中仰事俯育樂(lè)生送死而無(wú)不遂者此其大略也民者邦之本本固而後邦寧太守之加惠斯民所以固邦本也夫系於其身者如此可謂重矣故今之郡守必命大臣舉賢而用之不賢不用也然則當(dāng)是舉而受是任者豈非難哉予邑曾士弘始取進(jìn)士入翰林又去為兵部主事既滿陞郎中其為人忠厚坦亮於事之是非曲直必循天理之公不茍為異同在朝三十余年知士弘者莫不譽(yù)嘆以為賢會(huì)命下舉郡守大臣皆集東閣下兵部尚書(shū)徐公曦首舉士弘衆(zhòng)皆謂宜於其職遂以聞上命為泉州太守士弘踧踖不自安曰太守上倚之惠民民所望為已惠也必大賢然後能勝我則奚敢於是衆(zhòng)益稱之曰賢哉士弘也世之鄙人不自知哆然自謂足以當(dāng)大任君子莫之與也士弘謙退不居人亦安得而踰焉其能勝任可知矣泉州閩粵富庶之邦昔之為守者嘗稱其民淳訟簡(jiǎn)喜習(xí)詩(shī)書(shū)今詩(shī)書(shū)之習(xí)固在也而嚚訟則加於昔然以予觀之天下無(wú)不可化之民化之在太守身耳士弘忠厚則無(wú)刻薄之政坦則平亮則明兼是四者而行之以公其誰(shuí)不化服既有以自養(yǎng)而又能化於善則泉之風(fēng)俗將不為鄒魯矣乎士弘將行刑部員外郎梁叔車與凡同邑之士求予文贈(zèng)之予與士弘叔車皆陳氏之彌甥而望其政化之成也故不辭

營(yíng)建紀(jì)成詩(shī)序

太宗皇帝肇造北京以為天下會(huì)同之都蓋天地之氣和星辰之位正華夏率從四裔順?lè)\(chéng)足以統(tǒng)萬(wàn)邦傳萬(wàn)世而致太平悠久之福然營(yíng)建之功尚未備也皇上纘承列圣丕闡大猷歲豐時(shí)和民物康阜仰惟祖宗弘謨偉烈經(jīng)營(yíng)締構(gòu)已見(jiàn)端緒繼志述事之孝未嘗忘於心乃斷自宸衷用熙鴻業(yè)知太監(jiān)阮公某忠誠(chéng)不懈足以勝其任也特以命之凡材物取諸官府之積者不科買於人工匠取諸循次之來(lái)者不徵召於外其諸雜作則取諸在官之人役之不以妨農(nóng)功給之糗糧視他役加倍且使更休以節(jié)其力又屢出布帛諸物以賜之上之德洽於下下之情孚於上程功有道課績(jī)有方不亟不苛人心競(jìng)勸亹亹忘勞蓋感恩於滂沛之余而效力於從容之際懽呼之聲洋溢道路雖古所謂庶民子來(lái)不是過(guò)也於是朞歲而宮殿成都城之樓觀次之內(nèi)府之庫(kù)藏百司之廨署以至觀象之臺(tái)禮賓之舘橋梁之圯壞未修河道之決溢未塞凡都邑之中有當(dāng)繕治者皆次第成功惟廟學(xué)以祀孔子育賢才雖未至弊陋而上以為弗稱特命改作制度弘偉有加於前是以內(nèi)而殿廷既尊大嚴(yán)整足以受朝貢撫華夷外而官署皆高明深廣足以決政務(wù)示等威謹(jǐn)於天時(shí)適於人事禮樂(lè)教化之施聲明文物之美郁郁乎其盛矣遠(yuǎn)近來(lái)者皆瞻望駭愕以為自天而降蓋不知役之作而忽睹其成耳目所接煥然一新此可見(jiàn)圣明之君德澤之入人也深而又有賢智之臣盡心奉國(guó)故成此不難也昔商高宗奠都於亳周武王作京於鎬詩(shī)人皆作詩(shī)美之孔子取而列諸經(jīng)歷世既久猶得以考見(jiàn)當(dāng)時(shí)之事者以此詩(shī)在也今之百僚於營(yíng)建之興愧無(wú)能為役而得廣居以即安然則播之歌詠傳之方來(lái)使千萬(wàn)年有以知今日之盛美如此是亦所以自效也詩(shī)既成衆(zhòng)謂直宜序乃序諸其卷端

王侍郎挽詩(shī)序

正統(tǒng)甲子九月日戶部侍郎王公夢(mèng)瑾以疾卒於杭州事聞上為之嗟悼命有司歸其喪治墳葬之且遣官賜祭初言者數(shù)云閩浙銀冶久閉奸民竊礦相賊殺請(qǐng)復(fù)置冶烹煉絶其奸上慮或?yàn)槊癫∶⒊甲h之羣臣請(qǐng)遣公亷大臣往與浙閩三司審度其宜以聞上以命公公行次蘇州得疾取藥以行至杭州疾加劇官為求醫(yī)藥百方治療竟不起非特朝廷惜之士大夫知公者蓋不莫哀也公始以科目進(jìn)得教官擢為監(jiān)察御史陞參政又陞左布政使徵拜戶部侍郎陞刑部尚書(shū)復(fù)還之戶部所至皆宜於其職蓋公勤學(xué)問(wèn)明理義亷厚周慎而持之以誠(chéng)行之以?故能當(dāng)衆(zhòng)望副上心今則已矣安得復(fù)有如公者哉直承乏吏部日與公周旋蓋知公為深公嘗以聞過(guò)軒求予銘曰質(zhì)賦性少容見(jiàn)人言行有違於義者好攻訐其過(guò)至或不能堪不為止雖欲相輔以義然考之圣人之訓(xùn)則過(guò)矣朋友常以是相規(guī)雖不憚改久之則復(fù)然是質(zhì)終不能無(wú)過(guò)而望於朋友者益深故以是名軒庶幾獲規(guī)切之益也先生宜無(wú)愛(ài)於言直與公年相若而學(xué)問(wèn)不及公遠(yuǎn)甚未有以復(fù)也然念古之君子有衛(wèi)武公者進(jìn)德不倦至老猶求箴儆於國(guó)是以德益進(jìn)夀益高而祿位益隆公之自修無(wú)愧於武公其德之進(jìn)未已而福祿榮名當(dāng)久而益盛孰知公遽止於斯豈所謂天道佑善者非邪則大夫君子雖欲已於哀可得哉公之葬也皆為作哀挽之詩(shī)使執(zhí)紼者歌以送公既類次成帙屬直序之直為序不辭亦欲以抒其哀云耳

贈(zèng)順天府尹王君序

正統(tǒng)九年冬十一月二十日詔問(wèn)吏部有可為布政使者以名聞時(shí)光祿少卿王君賢以外艱服闋謁選在吏部予念無(wú)以易君者即具其名應(yīng)詔明日有旨擢賢為順天尹蓋前尹以滿去故命為之代夫以方伯求之而以京尹命焉蓋所謂其難其慎之意亦以京尹者方伯之比求之如此其至所以示重也順天古北平郡今北京在焉蓋天下會(huì)同之地也為之尹者得依輦轂之下日近天子之清光凡政令之發(fā)禮樂(lè)教化之施鴻恩霈澤之所沾被皆先及焉士大夫官至於此亦榮矣然人民之衆(zhòng)或不能過(guò)外之大府而賦稅力役征輸發(fā)召必先諸郡雖其人皆樂(lè)於趨事然非長(zhǎng)民者啓其尊君親上之心使之亹亹忘倦而欲如志以成厥功亦難矣然嘗思之朝廷之所以命尹者豈茍為之榮哉固欲使任其難也能任其難而後可以享其榮然所以任其難者豈有異道哉體皇上愛(ài)民之仁而施其養(yǎng)民之政本之以亷厚加之以平恕持之以誠(chéng)行之以公使閭閻畎畝之間皆有以樂(lè)其樂(lè)而利其利感荷於上親戴於下惟其所欲為而丕應(yīng)徯志則為尹者有其榮而不見(jiàn)其難矣王君字惟善寧陽(yáng)人學(xué)道君子也凡其所歷皆有譽(yù)於時(shí)今之為尹能如予之所云足以副上下之望也必矣有其榮而無(wú)其難也審矣尹初為鄢陵教官今吏科給事中張君睿蓋嘗受教以有成者也喜師之進(jìn)而其德業(yè)將益顯且大屬為文贈(zèng)之予不得辭故為贈(zèng)言如此亦因以勉其德業(yè)之進(jìn)於顯且大也

祿岡八景詩(shī)序

祿岡在泰和西北三十里予母家居焉環(huán)其地溪山景物皆清勝舅氏存道先生好游而喜吟取其尤者以命題曰祿岡樵隱螺浦鷗盟鄭洲雪釣董里云耕徑山曉色武姥秋聲梅溪月霽篁嶺風(fēng)清謂之祿岡八景往來(lái)嘯詠其間欲求能賦者賦之未就而先生卒子孚德如其志今年持所圖八景來(lái)北京中書(shū)舍人龍士郁為言於士大夫得其詩(shī)而屬予序予昔常謁舅氏以貧賤多故不得陪杖屨之後從容游觀而形諸賦詠及竊位於時(shí)則相去遠(yuǎn)矣未嘗不嘅然以思今觀是圖則又喜孚德之能踵前跡也夫祿岡之有八景自古昔然矣不遇其人則委棄於荒遐僻絶之處莫之能貴也一遇蕭氏父子而其美遂彰豈非其地之幸哉然予聞之地以人而勝人以才行而顯祿岡八景孚德既表其勝矣尚益圖其所以顯者哉予老且病思乞身而歸倘遂獲一游而為之賦則孚德之美將不亦顯著矣乎姑為序其詩(shī)以俟

南富王氏族譜序

泰和南富王氏系出太原蓋唐之季王該避亂來(lái)江南始居廬陵何山篤厚好施周窮恤匱意無(wú)倦鄉(xiāng)稱長(zhǎng)者所居田間有龍見(jiàn)之異遂舉以施佛而徙居安城之連嶺族日以蕃其後有諱扆字明遠(yuǎn)者始來(lái)居南富益以詩(shī)書(shū)禮義昌其家明遠(yuǎn)生師儒師儒生明道美道樂(lè)道樂(lè)道之後蓋無(wú)傳而明道美道子孫皆蕃衍明道之後曰存德者居南塘為一族美道生元功元承子孫之多故址不足容乃柝異而居勢(shì)也此譜之作著美道之所出所以合異而為同也故特致詳焉蓋元功子經(jīng)之居棗園為棗園族其後四世孫曰敬翁居池頭為池頭族五世孫曰用中居石灘為石灘族經(jīng)之弟建之居槐下為槐族元承子益之好樓居則為樓下族孫庭冕析居下塘又為下塘族自美道一人之身而分為六族繩繩蟄蟄皆有恒產(chǎn)有恒心閥閲之華文物之懿他族罕能及之?dāng)?shù)十年來(lái)予所與游者慶府紀(jì)善倬昭太康教諭用常巴陵令用持鄆城令用彰萊蕪令用儀行人司副儼皆以通經(jīng)學(xué)古入官其才行俱有可稱者於乎何其盛哉然嘗聞之世家大族固以祿仕為榮要必有所樹(shù)立晉范匈言其保姓受氏歷虞夏商周之世自以為盛矣而魯叔孫豹乃謂不若立德立功立言之可以不朽蓋貴顯者美之見(jiàn)於外三者實(shí)之本乎中也自王氏何山之祖而觀之該非有異道也篤厚好施而已篤厚好施仁之德也視夫刻薄貪鄙者異矣而該能之庶幾德之立者乎昔學(xué)士解公序此譜謂廬陵諸王皆該之裔南富其一也其盛如此豈非行仁之應(yīng)邪世之刻薄貪鄙者多矣聚斂積實(shí)如餓豺狼然肆其欲以為民病不少槩于心是故忽焉而赫奕俄焉而消歇者亦多矣欲其碩大悠久不可得也今王氏六族可謂盛矣尚視乃祖攸行而勉於所立則祿仕有繼而益能亢其宗雖至於百世未艾也用持重修此譜而求予序之故為之言以告其為子孫者

贈(zèng)稽勲員外郎柴庭芳序

柴蘭庭芳余姚故家也永樂(lè)甲申予與其叔父廣敬同登進(jìn)士第同被選擇入翰林廣敬清淳簡(jiǎn)重文行之美衆(zhòng)皆推讓之而又通古文字其學(xué)得於趙撝謙先生論議精博尤非他所能及當(dāng)時(shí)謂可以當(dāng)上意者廣敬在甲乙之?dāng)?shù)而與予四五人者同選入內(nèi)閣廣敬乃以病告未幾而廣敬卒矣予輩皆深惜之以為不可得後若干年庭芳又以家學(xué)取進(jìn)士予與相見(jiàn)於京師聽(tīng)其言察其行蓋誠(chéng)能謹(jǐn)於禮義者予愛(ài)之思廣敬而不見(jiàn)見(jiàn)庭芳則猶廣敬也由是與之相往來(lái)庭芳為中書(shū)舍人滿九年遷稽勲主事皆蔚然有賢名予觀其所以舉軄者循天理之自然盡人道之當(dāng)然持之以誠(chéng)行之以不怠而已彼挾智術(shù)矜才能以譁?zhǔn)廊櫷シ疾粸橐簿弥鼊雴T外闕尚書(shū)侍郎請(qǐng)俾署其事上從之今乃真拜員外郎食正五品祿蓋虞書(shū)所謂試可乃已也郎官自古為榮選號(hào)大臣之副人皆為庭芳喜而庭芳不異於前時(shí)孜孜然惟恐有弗逮嗟夫此庭芳所以為賢也夫仕者之進(jìn)退雖出於人而實(shí)天之所定也何用置忻戚於其間惟循天理之自然盡人道之當(dāng)然持之以誠(chéng)行之以不怠此其所宜務(wù)也豈惟郎官為然哉進(jìn)而列於大臣之位亦若是而已矣柴氏詩(shī)書(shū)相承善慶之積益久且盛而乃嗇於廣敬天將於庭芳加厚焉理之可必也庭芳尚慎而不變?cè)绽芍刑K鎰良金主事姜濬士澄篤同僚之誼求予言為贈(zèng)予素重庭芳者故書(shū)以贈(zèng)之

贈(zèng)工部侍郎王君序

正統(tǒng)七年秋工部右侍郎闕上特以命兵科都給事中王永和蓋當(dāng)是時(shí)方營(yíng)建諸司廨署役繁事殷宜得勤厚平恕知大體能撫治者任之而王君嘗以明經(jīng)為教官簡(jiǎn)任在兵科十余年日侍天子左右其才行之美見(jiàn)重於士大夫而受知於上是以特命而無(wú)疑王君既受任衆(zhòng)皆以得人為喜加焉初禮部右侍郎武城王公致仕虛其位尚書(shū)毘陵胡公與予私計(jì)可以代之者皆屬意於君而嘆不可得至是而君受特命之榮予雖以不得從君為慊然亦自喜其計(jì)之不謬也而其同郡仕者張穆輩尤為之喜相率求予言張之嗟夫王君之美豈待予言而後張?jiān)杖挥柚灾率钦哂衅浔臼且艘?jiàn)於予言也君嘗以重恩名其堂蓋感大父母父母生成之德與皇上寵任之恩而思所以報(bào)由是知君之所存夫忠孝者人道之大端而孝乃其本忠者孝之推也曾子以事君不忠為非孝蓋忠於上所以孝於親人惟其不知此是故或者有忘其親忘其親則不知愛(ài)其身又安能忠於上哉今君惓惓焉思盡忠孝之道是宜有以立於世而受此榮也張仲君陳皆周之賢臣其德業(yè)非不盛也詩(shī)書(shū)所稱乃獨(dú)以孝為首則大賢君子所當(dāng)務(wù)者可知王君務(wù)此而其本立矣尚亦進(jìn)而不已焉本之立者益隆則福祿榮名之又有大於今者後人彰之豈不益盛矣乎用是為贈(zèng)其亦王君之所樂(lè)聞也歟

抑庵文後集卷八