<集部,別集類,明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫全書

抑庵文後集卷十四　　　　明　王直　撰序

癸丑年會試録後序

國朝設(shè)科取士以興太平至於今久矣四方萬國咸仰德化太平之業(yè)蓋古所未有也宣德八年春行在禮部會試天下所貢士尚書臣濙以考試官為請上以命少保臣淮而臣直亦忝與焉拔其尤者百人皆當(dāng)時之極選也臣直嘗論之天以斯民付之君俾治而教之然其治教之成必用天下之賢才辟之飛龍在天雨下土澤萬物必風(fēng)舉而云從之也於是為之生賢於天下人君成其才而舉用之使得以效其績豐功盛烈巍巍煌煌唐虞三代皆如此也皇明圣圣相承德同堯舜而輿圖之廣則過之深仁厚澤洽被天下然猶孜孜養(yǎng)賢以為致理之本天心悅鑒而賢才之出為用者蓋濟濟然也由是而知上天眷愛圣君莫大於以賢才遺之此豈偶然之故哉自洪武庚戌詔下興賢今十八舉矣得人之盛化理之隆皆列圣大德格天之所致也諸生蒙朝廷教育之恩今復(fù)登名於此榮顯光大蓋自是始矣其可不知所自哉故臣為小録序而必推本於上之德與天之意使皆知所自重而懷忠敬以圖報則無負(fù)所學(xué)無負(fù)於君無負(fù)於天矣

贈楊訓(xùn)導(dǎo)序

予泰和多儒家楊氏其一也自宋以來多顯者至今少傅兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士士奇先生而益盛其他以經(jīng)術(shù)為人師者蓋累累焉叔猷名徽先生從子也通易經(jīng)有名在鄉(xiāng)邑今年宣城缺訓(xùn)導(dǎo)聞叔猷之賢上其名於吏部徵至京師試在優(yōu)等遂授職而去將行詣予求一言嗟乎予何以告叔猷哉夫?qū)W校者王政之本也何言乎王政之本蓋賢才所自出賢才盛則治道隆不謂之王政之本可乎然所以為教者豈有他道哉孔子之教人文行忠信而已學(xué)文者致其知也修行者履其道也學(xué)文修行而本於忠信則所學(xué)非空言所履皆實行師以是為教弟子以是為學(xué)其不賢者鮮矣今學(xué)校皆宗孔子宗之者宗其道也宗其道則必從其教然而有不從者何也上有違者則下必甚焉師也者成賢之本也文行忠信必謹(jǐn)於圣人之教然後以訓(xùn)則從以令則行賢才安有不盛哉師茍違之而汲汲於私則弟子必遠(yuǎn)違之而沒溺於其私由是能學(xué)文者或有矣修行者少也存忠信者又少也況於學(xué)文修行而存忠信之全者乎又有甚者并其文棄之唯誦他人之陳言以徼幸一時然而上下相安自以為足矣使果徼幸得之奚補於治哉亦豈建學(xué)立教之本意哉波頹風(fēng)靡之余為師者可不惕然念之乎宣之人士聰明才俊者不少叔猷之去必謹(jǐn)於圣人之教以導(dǎo)之使人人皆賢皆足以用於世有益於治道則叔猷無負(fù)於其職而亦無愧於先生予素愛叔猷而欲成其美故相與道之叔猷無以予言為迂也

贈劉同知詩序

嘉興於浙為劇郡其地大其人衆(zhòng)賦稅之所出詞訟之所逮科徵力役之所叢委他郡鮮及也故為之者必剛足以去私明足以燭理敏足以應(yīng)機智足以察情偽然後能舉其職不然鮮有不致民怨速官謗隳業(yè)而敗名今之仕者得此率多以為憂惟其才行若予前之所云者則樂為之蓋非盤根錯節(jié)無以別利器也予性最迂才最下然獨喜聞人之奇節(jié)偉行嘗計天下之劇郡亦無幾往往從人問其所以治茍有慊乎心則為之欣然若自已出者此予好善之心也山陽劉侯縉紳為嘉興同知予未之識也而其姻戚禮部郎中蔣廷暉與予厚數(shù)為予言其賢謂其才行蓋有若予前之所云者浙之藩憲大臣與凡朝廷之逹官貴人有事於嘉興者莫不賢之予聞而心慕焉然恨不得與之處而?其治之詳以自快也今年以考績來比京將復(fù)歸嘉興廷暉率諸能賦者作詩以送之而求予序予雖未之識然不得辭國家考課用有虞之法三載考績?nèi)级喻碲煅伤詣褓t能而礪頑鈍也然賢者豈待勸而後進哉彼其所學(xué)者圣人之道固將以用於世也圣人之道測之益深窮之益遠(yuǎn)故學(xué)之無已而後始終之或異則非所謂賢也劉侯之所立既足使予慕矣由是而益進則予之所慕將加焉劉侯勉哉他日相見而究其成也

贈員外郎朱藎臣序

藎臣名忠松江上海人初以明經(jīng)取進士為行在禮部精膳主事以勤慎得名尚書毗陵胡公知藎臣之才言於上超授精膳員外郎於是郎中程瑩伯玉等皆喜藎臣受知於公而蒙恩於上也求予文贈之夫其欲贈之者蓋美其所已至而期其所未至也古之君子之處友也率以德義相輔以功業(yè)相先勉其大者遠(yuǎn)者而不安於近者小者焉其殷勤篤厚之意蓋因心之自然而非矯飾偽為者政化淳風(fēng)俗美此之由也後之君子馳騁於勢利之涂而任其智術(shù)之巧凡已之所有惟恐人或踰之而其所無者亦懼人之或勝也於是媢嫉之心萌刺毀之說興無怪乎其不古若也今諸公之於藎臣其惓惓如此不亦古之道哉予聞之君子之學(xué)非止於淑其身固將以用於世是以幼而學(xué)之壯而欲行之夫既遇其時而得以行矣則持其無倦之志加之以不已之誠雖有至焉而猶若未至充其器堅其所守則所受者大而所及者遠(yuǎn)江河匯百川之流蓋已汪洋奔放至於海則天下之水皆歸之而不見其有消息焉者豈非大而有常故邪藎臣其務(wù)若此也哉子之父師固已命子矣名與字之謂也藎者進也進進而不已也忠愛之篤進進而不已夫然後謂之忠是故忠臣之義不以盡心於一事與勉強於一旦為足也必事事皆盡其心而終身不易焉藎臣尚顧名與字而益思勉哉則福祿榮名之歸於其身益大且遠(yuǎn)矣此固諸公期望之意也故為序以贈之

何彥澂挽詩序

彥澂鎮(zhèn)江人其於醫(yī)無所不通非特擅一長而已其在太醫(yī)院二十年有名兩京仁宗皇帝最信任之凡用藥御批付彥澂彥澂進藥必收奇效由是寵遇日隆京師公卿貴人以至閭閻細(xì)民有疾多走其門求治彥澂不擇高下皆往治之凡其謂可者無不愈其不可者卒皆如其言蓋其心仁其術(shù)精故其所施如此予交彥澂久居相隣者六七年受其惠也多矣今日益衰而病亦滋出方恃彥澂以為安而彥澂卒矣此予所以傷悼而不已也然豈獨予傷之凡公卿貴人以至閭閻細(xì)民嘗受惠者蓋莫不傷也方其有病時予亟往視之彥澂蓋自謂不可為而予輩之愛之者則幸其速愈也孰知其言之信然邪嗚呼安得復(fù)有小心謙慎愛人如已若彥澂者哉予既衰且病而欲求安復(fù)何所恃哉雖欲不傷悼可得邪予嘗謂醫(yī)者仁術(shù)也必其心厚於仁然後能施惠以及人今之為醫(yī)者多矣而薄於仁者不少也視利之豐約以輕重其施而於病之可否則後焉或妄為抑揚以大肆貪利或知其不可而姑為好言以釣致其財若此者皆仁之賊彥澂不為也乃今已矣然豈有咎哉命也或者謂彥澂之善蓋亦獲乎上矣而終未仕以卒彼不為彥澂者反光榮而久焉惡在其為善哉嗚呼此亦命也君子安於命而已矣彥澂雖未仕而善足以不朽彼光榮而久者惡知其不若彥澂也哉士大夫之傷悼不已者皆為哀挽之詩予故為序其說使觀者知其所擇云

送林訓(xùn)導(dǎo)序

三山林云瀚逹海故春坊諭德兼翰林侍讀尚默子也尚默以奧博之學(xué)雅贍之文蔚然為時所重而不幸已矣士君子皆深惜之云瀚能服其教以明經(jīng)有譽縉紳間於時錢塘縣學(xué)缺訓(xùn)導(dǎo)浙江布政使黃君舉云瀚任焉既至京師試在優(yōu)等遂授職而去將行謁春坊庶子周君崇述告曰昔者先人之試禮部也今少詹事王先生以翰林修撰與去取之任實重其文而進之其後先生為右春坊庶子先人又幸為同僚於契誼不薄也今生之去愿受教而服膺焉敢介以請周君為道其意予心許之而未暇作也而周君數(shù)使來速文嗟乎予何以告云瀚哉國家建學(xué)育才以為致治之本而師者又賢才之本也周子曰師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣師之所系豈細(xì)哉夫自語默動靜之微至於人倫之大莫不有當(dāng)然之理焉知之明行之篤然後道備於身彼弟子之所學(xué)者不惟於其教而亦觀諸其身身有之而言從之則其教入人也深賢才安有不盛哉且天下之理無窮君子之學(xué)亦貴於無已學(xué)之至則夫理之無窮者益有得於已而益足以資於人百川之流非不沛然逹也然汪洋渟蓄深廣莫測豈若海也哉鯨鵬之巨鰕蟹之細(xì)無不育焉云瀚其顧爾字而思為海乎川者辟夫理之殊海者會夫理之一也如是而成已成物則今之為賢師者豈有加於云瀚哉尚慎勉之予之所告者如此云瀚見黃君尚以予言質(zhì)焉

送劉知縣序

晉江知縣劉子珪予泰和人始以才舉歷事吏部以勤慎有名久之擢知晉江晉江屬泉州濱大海去北京幾萬里凡朝廷遣使往諸蕃與諸蕃之來朝貢者多道泉送往迎來與夫貢輸徭役視他縣為劇子珪治之無廢事其民亦皆安於其所而凡逹官顯人自泉來及福建藩憲大臣之有事於京師者亦未嘗或非之則子珪之稱其任可知矣今年考績來北京當(dāng)復(fù)歸晉江郷邑仕者刑部郎中獨孤樂善等屬予文贈之予縻於職務(wù)不暇作然念與子珪居同邑又相知且久不相見者已數(shù)年其來京師遂一邂逅相笑言即復(fù)散去終不得一餉之暇相與銜杯酒接殷懃今之往也不知在何時復(fù)一見既見又不知能從容燕處否乎則予之贈文蓋不可已也自古治天下者率寄重於縣令蓋一縣之民之休戚系焉寒者欲衣饑者欲食少者欲其長老者欲其安勞役者欲得其平抑郁而不舒者欲得其理一皆於令乎望也詩曰豈弟君子民之父母能推父母愛子之心以治民則民無不得其所而亦愛之如父母矣漢之為令稱魯恭卓茂是豈有他術(shù)哉能推此心而已矣今天子篤意養(yǎng)民尤重守令數(shù)詔天下舉堪其任者比又降勅凡知府知州皆令三品以上官薦舉縣令則令吏部慎選擇勿任匪人由是言也其所托重可見矣為守令者其可不思勉盡其職乎吾邑與子珪同為令者十余人其政治皆彰彰然在人耳目予每聞人譽之則為之喜蓋喜予邑之有是人也子珪其益勉之卓茂魯恭亦人耳豈難及哉誠能之則予之喜滋甚矣故書以為贈行序

贈楊訓(xùn)導(dǎo)序

楊弼之夔為吳江縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)將之官其從母兄監(jiān)察御史任敬敏姻友龍叔粲輩以其嘗從學(xué)於予又交其兄之宜為莫逆屬予文贈之予謂之夔非他人比也叔父少傅公以德行文學(xué)重於世士之有志於立者莫不愿見而請教焉之夔朝夕左右其受教多矣豈待他求哉抑予之言豈有加於少傅公哉而敬敏之意不可辭乃舉之夔之先之近而可知者為之夔誦之遠(yuǎn)者不暇及也有元盛時待制公與公之子清江主簿君平洲先生皆以文學(xué)有名於時入國朝來則有吏部主事子淵至今少傅公又昌大之之宜年雖不永而當(dāng)時同學(xué)之士莫先焉此皆之夔近屬之親也是故廬陵論文獻者必先楊氏然豈獨廬陵哉今天下之士蓋莫不重也之夔承累世文獻之懿而去為教官吳江之人聞之安得不以得之為喜乎夫教官者以道淑諸人者也以道淑諸人而不本於其身而欲人之從而化焉不可得也道之在人自言動之常至於倫誼之大皆是也必真知而實踐焉然後以訓(xùn)則行以令則從故曰師者人之模范模范既正則器安有不正然而能念此者蓋鮮矣役於物欲之途而昧於禮義之則上之所趨下必甚焉賢才之不成皆由於此也孔子謂子賤之賢而推本於父兄師友之夔既有所承式矣則今之去人將於子乎觀也果能盡其道則當(dāng)益喜曰是誠文獻之胄也誠少傅公之從子也豈不美哉不然其所訾病當(dāng)益甚此固責(zé)備賢者之意也之夔勉之

贈布政使李公致仕序

宣德八年春正月天下有司皆述職朝京師湖廣左布政使李公琦在焉上憫其老不欲煩以政俾致仕而去朝之仕者皆為公榮之公真定元氏人洪武中舉明經(jīng)授監(jiān)察御史陞大理司副其後復(fù)為御史改禮部主事陞郎中而為御史者最久以稱職聞太宗皇帝時四夷諸國皆入貢上嘉其勤誠擇廷臣之能者往撫其君長公以選在行其使安南占城者各再榜葛剌朝鮮者各一皆未嘗辱命今天子在位遂陞行在禮部左侍郎凡再往交址宣布恩德以綏靖其民人公逹於大體善談?wù)撗猿龆诵胖葰w遂有湖廣之命蓋以旌其勞而公老矣然感上知遇終不自言至是乃得歸田里蒼顔白髪命服輝暎煜然為郡邑之光其榮幸豈細(xì)哉古者男子之生以桑弧蓬矢射上下四方蓋示其所有事也故幼而學(xué)之壯而欲行之然負(fù)其才而不沾一命不能以自逞者有矣其或沾一命足以見所長而不能善其後者亦有矣豈非盛時之難遇哉今公遇圣明之朝膺選擢之公持憲紀(jì)於內(nèi)將使命於外凡其所學(xué)者皆得以行之歷仕三十余年而以方伯之重歸老於其家仕之如公者蓋鮮矣天之於物既生長之而又?jǐn)坎刂现豆嫠^如天之仁也然予聞之古之君子雖老而歸其圖報之心終未嘗忘也必以其道教鄉(xiāng)人子弟使之孝弟忠信禮義廉恥處則為善士出則為良臣今公之歸而亦務(wù)乎此是亦報國之道也會昌伯孫公以戚里之貴與公相好尤篤屬予文以贈行予不得辭故為序如此

送劉教諭序

廬陵劉公鐸始教諭湘潭其後連丁內(nèi)外艱居家今年春起復(fù)至京師調(diào)光州固始縣學(xué)教諭公鐸世儒家元廣東亷訪副使楚奇先生之孫前文淵閣大學(xué)士贈禮部尚書胡公廣之甥也公鐸既承家學(xué)之良而又受教於舅氏故其學(xué)有本源其在湘潭能以所得教諸生諸生傳其學(xué)而有得者甚衆(zhòng)永樂癸卯湖廣郷試第一人婁異者其高第弟子也公鐸之固始其姻家翰林侍讀學(xué)士曾先生率諸能賦者賦詩以贈之而俾予序公鐸之來京師予數(shù)與相接觀其言論恂恂舉動不妄心固愛之則於其行何可愛一言古者大夫君子之有行也則其友作詩以送之舉其職任之重勉其功業(yè)之修欲其速歸於王朝而無久於外崧高諸詩可見也蓋其道合志同殷勤篤厚之意如此則予之所以贈公鐸者豈外是哉夫教官以教為職其誦習(xí)者四書五經(jīng)所講明者堯舜文武周公孔子之道而所與處者皆聰明俊偉之才也誦其言明其道修於身行於家他日施於天下其為之有本則效有必致矣今制教諭有成績者陞教授教授有績則陞為國子師其激勸也明矣然教之有道為之有績?nèi)缥峁I者蓋少也豈非為教者又本於身故邪傳曰以身教者從公鐸之所以為教者豈待予言哉而予惓惓於此者誠欲公鐸益修其職業(yè)而歸仕於朝蓋庶幾詩人之義也故書以為贈行詩序

贈馮經(jīng)歷序

國朝用有虞考課之法以勵百工熙庶績故凡在位滿三年或六年必考其稱與否然皆俾復(fù)舊職以觀其成而加黜陟焉由是賢才之授任使者莫不濟濟相慶以興起事功雖中庸之士亦各勉焉思奮以自效於當(dāng)時是以法度修明百揆時敘士君子之遭遇如此蓋可謂幸矣予嘗論天下之事必以人而興而人皆可與有為也患馭之無其道耳激揚懲勸之令行則茍且怠慢之意消矣茍且怠慢之意消則事安有不治功安有不立邪故雖虞舜之圣不能舍考課而為治也我國家致治所以比隆有虞者用此道而已於乎盛哉湖州馮遵道為都察院經(jīng)歷既六年吏部考績以為稱俾復(fù)舊職以俟其成而加超擢焉用彛典也夫經(jīng)歷之職誠可謂要矣蓋提其綱維而決事之當(dāng)否者都御史也至於文書之往來事之緩急皆經(jīng)歷乎主之彌縫其闕而贊助其未至事若是其繁且難也夫既有都御史臨其上而相與處者又有監(jiān)察御史之衆(zhòng)故非有公平之心勤勵之志敏給之才明逹之見者不能任也予嘗識遵道未暇與之從容然聞之衆(zhòng)御史矣蓋可謂有公平之心勤勵之志敏給之才明逹之見者也夫如是則俟其成而超擢之蓋善矣遵道既復(fù)職監(jiān)察御史黃宗載彭百鏈等求予文贈之夫古之行者有贈言遵道非有行也而贈之言何哉豈非美其績之著而欲勉其至於盛歟是固相厚之道也易曰勞謙君子有終吉夫有功勞而能謙固善矣又終久而不渝則善斯大也遵道在職可謂有勞而執(zhí)謙矣在終勉之而已他日之福其可量哉予蓋欲成人之美者也故因諸君之求遂書此以為贈

送袁少卿歸省序

尚寶少卿袁君忠徹予友也事太宗皇帝於潛邸以清謹(jǐn)直亮見知太宗皇帝既入正大統(tǒng)君亦歷職清華嘗侍左右備顧問凡廵狩征伐未嘗不在行今年車駕廵北邊君又以其職從太宗皇帝知其母在堂詔特封為宜人錫之誥命俾歸省焉會龍馭上升不果行既而以今上之命往焉士大夫莫不榮之其同官朱君琇張君信鮑君麟葛君貞求予文贈焉予嘗讀四牡之詩而嘆其君臣之為盛也蓋為臣者勤於職事而不敢顧其私為君者則探其情而歌詠之上下之間可謂各盡其道矣然將母之情則伸於卒事之日蓋未有當(dāng)奔走之時而使之得遂其私者也嗟夫袁君有養(yǎng)親之心惟勤於職事而不敢自言蓋與成周之賢臣等矣太宗皇帝慨念而褒封之輟之扈從之中而俾遂顯榮之樂此誠過於三代之令主也夫人子之欲顯其親與親之以榮貴愿其子者天下之同情也今袁君之歸拜恭人於堂上膺受錫命爛然云漢昭囬之光母子之間蒼顔白髪而命服輝映煌煌如也則郷人之為子者孰不以恭人愿其親而為親者孰不以袁君愿其子皆勉為忠孝之行以自立於當(dāng)世可知矣然則袁君是行也上有以彰圣朝恩德之厚下有以起郷人孝愛之心則詩之傳於後世其所系豈細(xì)哉故不辭而為之序

送陳訓(xùn)導(dǎo)序

吉水陳宏已以書經(jīng)教於郷者有年矣今年舉至京師授新淦縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)其友翰林編修尹鳳岐合諸君子作詩以送之而告予曰鳳岐家居時與宏已相好蓋其為人敦厚亷靜能以所學(xué)教諸生於周公孔子之道??然相與講說其志蓋未欲遽進也而新淦缺訓(xùn)導(dǎo)乃以幣走其門聘起之今既受命而歸惟離別之足惜而會合之不可常也於是有贈行之詩愿以序請予謂凡小大之官皆命於吏部惟訓(xùn)導(dǎo)有缺得自察舉是豈輕訓(xùn)導(dǎo)哉蓋以為弟子者得審其師之經(jīng)術(shù)行詣而知其所從學(xué)為訓(xùn)導(dǎo)者亦得審其情性風(fēng)俗而知其所以教夫既交相知則宜深相得而教學(xué)之有成可必也彼其意如此誠善矣宜察舉者之皆得人也然而有失焉者何哉蓋此之舉者不惟其經(jīng)術(shù)行詣之可取而舉也茍焉而已矣彼之所應(yīng)者不惟情性風(fēng)俗之可以約而中也茍焉而已矣交相蒙互相賊而欲其教學(xué)之成可得邪故今有如吾宏已者宜為鳳岐之所重也夫新淦臨江屬邑也而於吉水為近宏已之居又近焉然則宏已經(jīng)術(shù)行誼之正與其邑人性情風(fēng)俗之良其相知之久相得之深豈一日哉則其為是舉也皆宜也其教學(xué)之成必有加於昔者矣然則詩以送之亦宜也抑予觀之古者詩人送行之作如崧高烝民之類道其德業(yè)之已至而勉其所未至故於朋友為直為諒為輔仁非以其為諛也今豈異於是哉而予為之序亦嘆夫不如宏已者之失而深嘉宏已者之為得亦將有所警焉耳

愚莊詩序

愚莊詩若干首士大夫為潘君文奎作也潘君永嘉人其始由進士為行人久之用薦舉為司直郎又陞漢陽府同知其五世祖希白仕宋為史舘檢閱因言事忤執(zhí)政棄官歸隱郡城南以漁莊自號至潘君乃易漁為愚蓋曰無以光嗣其前人而自貶云耳此潘君所自道也今年以職事來京師知潘君者皆為賦詩通政使兼武英殿大學(xué)士黃先生潘君里人也俾予為之序予家居時已聞潘君取進士其所為文章盛傳於世予心慕之及竊第入翰林潘君亦來官春坊因得朝夕相周旋其色溫其氣和舉止進退恂恂然君子也至其論辯是非別白善惡而為之取舍向背則有確乎其不可奪者予固知潘君智者也其相慕加焉今去十余年而所以自號如此潘君豈誠然者哉夫暗於理道懵於事機言與義乖行與善違昧昧其所趍冥冥其所為顛倒迷亂莫之適歸是之為愚世俗之所詆嗤者也其所謂智者則又脂韋其行簧鼓其言變白以為黑斵方以為圓投間乘機與時化遷知利之是圖而不知道之云愆是之為不愚而君子之所哀憐者也於乎潘君其不如予前之所云者審矣後之所云者予知潘君亦不為是也其亦深惡乎此而欲韜其聰明斂其鑿枘循物理之自然而行其所無事不詭激不矯勵如禹之行水而為大智此則顔子之如愚而非若世俗之所謂者矣是足以光嗣其前人顯聞於後世而何自貶之若是哉故予為之序以發(fā)明其志使讀是詩者知潘君之非茍為異者也

贈太仆卿仲君序

仲君名昌沭陽人與予同登永樂甲申進士第連知安平泗水二縣皆以善治得名宣德初舉為刑部主事歷江西浙江二司又以詳讞得名遂陞郎中理山西刑獄益能勤於其職君周慎簡重不求人知京師要人多矣君不肯輒造其門以故識君者少而知君者甚衆(zhòng)每舉賢詔下未嘗不屬意於君然遲速固有命也及太仆卿缺衆(zhòng)謂莫如君者即列名薦之上即以為太仆卿凡南京之馬在牧者皆屬焉馬政國所重也論國之富者以之至於乘輿之駕征伐之舉蒐狩傳置之類蓋無不用其力故必得人以任之然後孳畜蕃給用足而國以富強古之致馬蕃息者衛(wèi)文魯僖也詩人歌之曰秉心塞淵曰思無邪而孔子取之後之人乃不盡以為然此非知本之論也夫牧馬在民馬益多則民益勞民疲而欲馬蕃可得邪惟有誠實之心能篤於愛民斯能盡牧馬之宜以收富強之效賢君之所存圣人之所取真萬世可行也前之任太仆者予不能盡知然能率是道則必能有成功其不能有成功者必不率是道者也不率是道豈獨無成功而已哉蓋猶有可嘅者仲君以經(jīng)學(xué)入官經(jīng)之言存諸心久矣今列為九卿而以司牧為職予知江淮之間必將受其惠馬以之蕃國以之富其功大於古人可必矣若環(huán)滁山水之秀景物之美名公大賢之遺跡政事之暇足以資登覧之娛觴詠之樂此則予之所甚慕而不得者於仲君之行不能不有概于心其諸同列求贈言於予故為序如此而并書之

贈劉司訓(xùn)詩序

安成劉清字源潔始以春秋領(lǐng)郷薦凡再會試禮部皆中教官選遂受舒城訓(xùn)導(dǎo)以去舒城廬州屬邑也其地多良田昔之仕於此者率能興水利以利民故其田之所產(chǎn)視他邑加倍商旅賢遷通貨財者常相續(xù)而往來是以其民皆足於衣食而無失所者夫既有所養(yǎng)而後可以教古之圣賢思復(fù)民性必始於厚民生論語所謂富而教洪范所謂既富方谷詩之所謂髦士而乃出於稼穡耒耜之中此可見矣彼其衣食不足而欲教之使興於禮義雖父母不能得之於子而況師乎夫既無不足矣而或怠於教或教之不以其道此則有司與為師者之過也國家安養(yǎng)斯民其恩德至矣而又篤於教誠千載之幸遇也況若舒城之人既有受教之資則源潔之去而欲教之成豈不易哉教之之道必始於讀書自倫誼之大至於日用事物之理必真知而實踐焉得於心之謂德著於威儀言辭之謂文二者備矣出而用之則足以興道致治然後為教之成此誠源潔所當(dāng)務(wù)也然予聞之沃土之民既從容給足往往縱佚而失其良心長民者不豫為之防而師又不能以身為教且或從而?焉奚望教之有成哉今舒城之令人多稱為賢令也其能防民於善可知矣而教官又得源潔端表儀以率勵之舒城之士皆為才且良可必也予既重源潔而太學(xué)生康顒求予序其贈行之詩故為言如此蓋欲勉其教之成也

贈馬運使赴任序

正統(tǒng)五年六月行在吏部以福建鹽運使久缺奏近臣二人請以一人任之上不許命別選以聞於是又以郎中馬駿等名進上即以命駿駿字之龍五臺人始自太學(xué)生擢為祠祭主事以小心勤慎得名滿九年陞郎中而名益著予出佐禮部察其為人心竊重之庶幾得久與處也今乃超擢以去雖不能不為之喜然顧少一助亦安能不惜其去哉之龍將行祠祭員外郎張鐓主事陳順篤僚友之誼其喜且惜之意蓋與予同也來請一言以贈行予既素重之其可已於言邪鹽之為物天地自然之利也管仲用於齊而國以富強後之有國者皆因之其為法浸詳而為利益大今之窮邊絶域富商巨賈盡瘁於供輸而兵食以饒民力以舒者鹽之利致然也興其利剔其蠧使所出不窮其所致者亦源源而來亹亹而忘倦則利於國大矣此鹽運使與其同列者之職也其任甚重故擇人甚嚴(yán)夫天下之事無不可為者惟以放誕怠忽處之斯不能有成功以之龍之小心勤慎而簡拔任此予知其優(yōu)為之矣或謂之龍為郎禮部古所謂清選也今矻矻於財利將無少慊於心邪予謂君子近利而不濡於利乃為可貴以之龍為人果何慊於治利哉漢孔奮為姑臧長姑臧最富饒而奮獨以清儉自守衆(zhòng)皆謂其身處脂膏不能自潤光武知之擢拜武都郡丞以寵焉今天子明見萬里外不異於漢光之龍小心勤慎舉其職而又以清儉自守予知其寵祿日加而未巳也故為序以贈之

贈陳學(xué)正序

吾邑陳谷仲旦今年會試于有司以科額之拘也止得為教官吏部奏授晉寜州學(xué)正初仲旦與其兄仲仁同領(lǐng)郷薦而仲旦年最少吾邑之士夸羨以為難既而病不克會試遂偃蹇數(shù)科仲仁歷忠州學(xué)正九年又往教松江而仲旦亦典教一州陳氏產(chǎn)此二人前後皆得為學(xué)正兩州之士賴之以成其才此陳氏之盛而亦儒者之榮也仲旦將行謁予告曰晉寜距京師萬里谷之去先生遠(yuǎn)矣愿得一言以自勖庶幾其不辱也予曰國家之立學(xué)校所以成賢才而天下之治系焉教之之方必始於讀書求道道莫大於仁義而孝弟其本也修於身行於家推而至於忠君弟長仁民愛物仁義不可勝用矣如是而考其言觀其實列之庶僚之位天下豈有不治哉教官之職其重可知矣晉寜固遠(yuǎn)然天之生才蓋無處無之子之往也日進諸生而以是教焉動之以誠而持之以久其才之成可必矣然試思之官以正為名學(xué)者之所取正也惟先正其身而後可以正人譬之規(guī)矩必極其方圓而後為方圓者得以法焉然則為師者固當(dāng)以身為教子宜慎於其身哉晉寜雖遠(yuǎn)無以遠(yuǎn)自怠則無負(fù)國家建學(xué)育才之意矣仲旦喜曰先生之教是也谷敢不勉於是書以贈之

贈段學(xué)正序

吾邑段纘元述去年始自邑庠生充貢來北京翰林試在優(yōu)等將升之太學(xué)適順天府開科取士遂以所學(xué)中其科今年會試禮部元述又在選中而局於額數(shù)故止得教官吏部奏其名以為云南阿迷州學(xué)正阿迷去京師雖遠(yuǎn)而朝廷視其民一切不異於中州既擇其土之豪典州事俾隨俗之宜而撫之必使之安生樂業(yè)而無失所者則又立學(xué)校命教官聚其人之秀者而教之使之愛親敬長忠君親上而興於禮義待之如此其厚也則元述之去宜待之以厚可知矣天之生人皆與之以仁義禮智之性不以遠(yuǎn)近而有加損也彼之所以失其常者蓋氣習(xí)壞之而其本然固在也發(fā)其蔽而馴養(yǎng)焉未有不可至於善者然則所以美其俗成其才不在乎他在乎教官無疑矣元述學(xué)圣人之道豈徒成已而已固將以成物也則今之去豈非其州之人之幸哉或者曰元述有美才負(fù)奇氣使得沾一第而施之政宜必有可觀者顧使從事占畢之間無乃非其志邪予曰第不第亦有命焉不足論也使幸登第而仕於有司執(zhí)簡操筆伺候官長之顔色而為之進退或有未至則譴呵隨之其視朝夕?堂上進諸生講圣賢之道體於身見於行事而發(fā)為文章簿書期會不至乎前牒訴倥傯不撓乎中其樂之有無識者固能辨之況仕有司者未必皆顯庸而為教官亦自有榮遇元述宜思盡其道不當(dāng)以目前之所得者為忻戚也元述喜曰先生之教是也纘得以服膺焉於其行遂書以贈之

贈義民蕭德贊序

予泰和多大家桃源蕭氏其一也蕭氏之賢曰凌云翁予識之姿貌秀偉而襟度夷曠言必本乎仁義而充所施則亦不異於其言邑之東南所謂大家者莫過之德贊名襄翁之長子也其行蓋甚似翁而尤樂施貸民之蒙惠也多矣宣德甲寅歲旱甚明年大饑德贊大發(fā)廩賑之一郷之人無有失所者朝廷慮歲之不易也詔有司預(yù)為備且勸富民發(fā)粟以佐官德贊聞之慨然曰吾幸有余積既常與衆(zhòng)共矣曷若歸之官使自為出納乎即出谷千三百石以歸有司且別為倉貯之有司校其實而置守焉遂具以聞上嘉其意遣行人賫勅旌之為義民勞以羊酒復(fù)其家至是德贊謁謝來北京少師楊公與之素厚也名其堂曰旌義堂而為之記予謂人之生也雖有小大貴賤不同而受天地之氣以生則同也是以君子之心視人猶一體此有余而彼不足彼饑而已獨飽焉豈能無慨於心哉故必推其有以及人此天理之所宜人道之當(dāng)然也夫是之謂義然昔之人有視人之死而不肯費一錢亦有視其親戚之顛連而莫之恤者此獨何心哉教道之未至而偷薄之俗勝也今天子仁圣視民如傷治教休明恩澤滂霈上好仁則下好義是故有如德贊者宜其膺褒賞之隆而流聲譽之遠(yuǎn)也嗟夫義非一人之德也邑之大家亦非一人也然以好義而蒙天子之寵命何獨於德贊見之孔子曰君子喻於義今德贊喻矣其他亦安有不喻哉故於德贊之歸為敘述其事原夫天理人心之自然以見其道之所宜如此有同然之心者心將感發(fā)而興起縣之細(xì)民尚亦永有利哉

贈洪郎中序

正統(tǒng)四年八月吏部言考功缺郎中而主事洪英滿九年考功事重非其人不可請以英任之上即用英為郎中命既下衆(zhòng)皆以得人為喜洪君字實夫閩之懷安人初領(lǐng)鄉(xiāng)薦會試禮部居第一及為主事屢更任使皆以能稱於時予嘗再考禮部所試士得實夫為同考遂無遺謬之嘆其學(xué)優(yōu)識明志正而行端非獨予重之士大夫莫不重也今為考功郎中人安得不為之喜邪夫有天下者必用天下之才以治之然才有不齊其於事功不能以皆奮也非核實勸勵之而欲使之亹亹以成天下之治難矣此帝舜所以有考績之法焉自是而後有天下者非不愿治而考績之法非不立也然治鮮能如有虞者何哉蓋能以其法施於天下必托之得其人然後法行而功立茍不得人則是非失其真高下失其平進退予奪不能當(dāng)其可砥行勵業(yè)者或暗昧而不彰貪冒淫放舞文飾詐者或幸而遂焉如是則人何以勸治何由成哉夫為治在乎人而使競勸以興治則懸乎考功考功者治忽之所系也學(xué)足以窮萬物之理明足以察萬事之實公足以服萬衆(zhòng)之心然後其任可得而舉矣彼人無所勸而功無所成者豈非不足於此故邪國家用有虞之法以課吏既有成功矣今而托之實夫蓋以實夫之學(xué)之明與其心之公足以任此庶績咸熙比隆有虞復(fù)於今見也考功員外郎李君茂宏輩喜得同寅以修其職求予言為贈予素厚實夫故為言如此實夫以為然乎哉

贈尹侍讀序

予友尹鳳岐吉水人以明經(jīng)取進士官翰林二十年有名於當(dāng)世凡朝廷有所纂述考論鳳岐必預(yù)焉及修先朝實録亦命執(zhí)筆其間書成皆受賜增秩官自編修修撰至侍讀而人皆以為宜四方之士游學(xué)京師者多請益其門凡經(jīng)指授往往中於有司然年至而病及之於是有思?xì)w之嘆上察其實而許焉鳳岐世業(yè)儒初以經(jīng)術(shù)教鄉(xiāng)人子弟未有志於進也江西僉憲黃君翰最喜士亷得鳳岐力致之郡庠未幾遂顯於世而凡愿學(xué)者倀倀無所受業(yè)未嘗不慨然慕之今之歸予深為其鄉(xiāng)人喜也古之君子進則道行於天下退則施於一鄉(xiāng)是故居禁密之地以講讀為職者必以堯舜之道開陳於上前其言行其道行矣及夫退而休也朝夕坐里門以孝弟忠信禮義亷恥教諸子弟教行則賢才成風(fēng)俗美矣其進退所系如此豈茍然者哉鳳岐之歸斂其所宜施者而施之於鄉(xiāng)鄉(xiāng)之多士得有所依歸落其華就其實賢才之成風(fēng)俗之美將有盛於昔者矣予家泰和於吉水為近而予之茍得實先鳳岐十五年今老且病矣欲乞身而歸守先人之墳?zāi)闺m道不足以及人猶得時時詠歌圣化以繼康衢之謡使萬世之下有以考見皇明之盛倘他日遂焉當(dāng)先過鳳岐以觀其教之成也番昜胡秉恒素相厚屬予言贈行故序以贈之

贈布政吳君序

吳君名揚字光訓(xùn)新淦人國子博士致仕節(jié)性先生之子也先生以清德奧學(xué)為人師言行而身化之永樂初予竊第入翰林嘗拜先生於太學(xué)於時太學(xué)名為賢師者不少而最稱先生光訓(xùn)內(nèi)受教於家外交六舘之賢才故其學(xué)日進久之遂取進士為刑部王事其德既克肖先生而又小心慎密凡所決獄必盡其情必當(dāng)於理蓋人人自以為不寃秩滿陞郎中其所決事益多而譽日益有聞公卿大臣論當(dāng)時之賢可當(dāng)大任者必稱光訓(xùn)會廣東缺布政使詔舉賢任之郎以光訓(xùn)應(yīng)詔於是光訓(xùn)遂為廣東左布政使論者不獨賢光訓(xùn)而必推本於先生蓋以為有是父而後有是子也先生年八十余優(yōu)游里中尚康強無恙而光訓(xùn)忽乘傳過家拜先生於堂上里中之人不獨榮光訓(xùn)將又為先生榮之蓋以為有其德而宜有其榮也雖然豈止是而足哉猶有大者焉今之布政使乃古牧伯之任上之所使以安養(yǎng)斯民民之所賴以安養(yǎng)者也舜命十二牧曰食哉惟時柔遠(yuǎn)能邇惇德允元而難任人蠻夷率服此其為之之道與廣東地連大海其郡縣固多然山谷之間黎獠雜居而海外蠻夷諸國之效臣順貢水土物多由於是任牧伯者而可不循其道哉光訓(xùn)克修其道親君子遠(yuǎn)小人使民各得其養(yǎng)近者皆悅而遠(yuǎn)者畢來則為賢布政無疑矣如是人將又推本於親其為先生榮豈不大哉此孔子所謂成親所謂立身行道以顯父母者也光訓(xùn)將行主事劉清輩求贈言於予故為序以送之歸而質(zhì)諸先生宜必有取於予言矣

贈徐憲副序

往年予姻家歐陽允和為監(jiān)察御史時予與同在北京相往來其時與允和同為御史而最相厚者若徐君義仲制嚴(yán)君孟衡張君志文嚴(yán)君繼先輩予皆與之識間從允和問其為人允和皆推讓其賢以為在已上予由是益敬愛之諸君於予亦未嘗不相愛也既而諸君相繼滿皆陞按察副使卓然有譽於當(dāng)時予憶允和之言而喜吏部用人之不妄仲制前任廣西以憂去服除改河南遂與志文為同官而允和之侄廣哲亦由吏部主事陞河南按察僉事予又喜三人者之能相得也今年孟衡自四川考績來既去仲制與廣哲偕來嚴(yán)君繼先又自山西相踵至皆念疇昔之故辱訪予而予乃不得相與敘契闊之情而致綢繆之意蓋有愧於諸君未幾吏部課其績居最言於上俾復(fù)職予既謂不得敘契闊致綢繆而乃又遽去則安能無離別之感邪雖然君子以行道為事以行道為事者不以遠(yuǎn)近去留為意也是故古之君子不憚其類之遠(yuǎn)而惟欲其道之行道足以及人功足以名世雖遠(yuǎn)猶邇也不然徒呴呴於朝夕何益哉河南介兩京之間列圣之德澤涵育至矣仲制提憲綱正百度以沮惡佑善其道之行亦已久矣今之歸尚篤慎於其職譬之登高山之巔茍不怠以止焉則身愈高人愈仰之矣都察院經(jīng)歷熊尚初與仲制有郷里之好求予文贈行予故序夫昔之所與處與今之所愿望者如此以為贈

贈劉參政序

廬陵劉君孟鐸與予同登永樂甲申進士第遂入館閣預(yù)纂修既而以親老求歸養(yǎng)久之起為北京行部主事行部廢又改禮部既滿陞郎中君端厚勤慎凡其言行必依於道理不肯茍止而妄隨於職之所當(dāng)為者必早夜盡其心故事無不治而北京行部號最繁他人所領(lǐng)事有不能治者尚書李公則以委劉君往即以治聞然未嘗厲聲色李公愛重君其所稱呼必曰孟鐸先生云其在禮部凡國家典禮皆其職君任之尤小心詳審恪守成憲事有緩急損益必考據(jù)精切白於堂上請斟酌行之尚書毘陵胡公德望重當(dāng)時最慎許可亦雅愛君嘗謂人曰孟鐸君子也劉君之行既以孚於人得二公之譽而益顯時論郎官之賢可當(dāng)大任者亦必曰劉君胡公屢言於上至是遂擢拜四川右參政人皆為之喜而劉君不改其常予聞而嘆曰此劉君之所以為君子也君子之任務(wù)行道以及民位益進則其任益重茍有一民失所皆其責(zé)也劉君蓋慮乎此矣豈當(dāng)以位為樂哉彼不得則戚戚以憂既得則悻悻然改其度而不以行道為慮者君子不貴也劉君不易其初心而必務(wù)道之行察有司之賢與之共治使民無不遂者然後可貴也誠如是劉君將不為古之君子矣乎胡公以予二人居同郡出同年而深相好俾作文為贈甚矣其意之厚也故為序以贈之

贈陳編修歸省詩序

廬陵陳文安簡舉進士及第入為翰林編修既三年以稱職聞朝廷推本於父母之教與妻之助也封其父為編修母與妻皆孺人安簡既拜賜乃請告歸省躬奉勅為親榮中書舍人龍文翰林庶吉士劉鉞輩皆與安簡相厚作詩以送之而請敘於予予謂封贈之典所以勸忠與孝也何謂勸忠蓋能盡心夙夜而不愧於是官然後得以榮親由是人皆思盡其職焉此之謂勸忠何謂勸孝曾子曰事君不忠非孝也居官而忠不立則禍其身禍其身斯辱其親矣勉於為忠是即所以為孝也此之謂勸孝夫忠孝者人道之當(dāng)然君子於是如火之必?zé)釟曛睾M待勸而後盡哉蓋不勸而能者君子也勸之者朝廷之法也上下交盡則人道立治功成矣此固維持天下之深意歟然嘗觀之不勸而能者上也其次必待勸而後能且又有勸之而未盡然者於是用法以懲之故有榮未竟而辱遽及焉此無他或其身之不檢或以家為累也故夫仕者既能榮其親而道必有諸其身行於其家斯能保其親之榮而忠孝盡矣可不慎哉今之歸省者多矣茍求言於予予則以是告蓋以君子望之也豈欲為厲哉況安簡為吾郡之賢予之望也滋甚士之讀書學(xué)道與所以榮其親豈止是而已蓋猶有大者焉安簡不以去京之遠(yuǎn)而茍於自便也孜孜然務(wù)檢其身與善其家予知其父母安樂之矣他日進於顯榮蓋未可量也故為序其詩以送之安簡亦亮予意否乎

贈劉習(xí)之序

廬陵劉習(xí)之寓居高陽以學(xué)行稱於其人久矣會朝廷詔下凡懷材抱德未試者皆舉用之於是有司以習(xí)之應(yīng)詔既至京師歷試於禮部一年尚書胡公察其可用言於上以歸吏部授之官習(xí)之得廣東按察司照磨以去泰和進士劉孚素厚習(xí)之求予言贈行照磨九品官耳而以治案牘為職凡按察司所行事既畢矣則以成案俾閱焉其有闕漏違謬者具以聞於其長而補正之必使無毫髪之愆則職盡矣於其激揚清濁伸理寃滯鉏奸去暴之權(quán)皆不得與焉其官雖卑而所處則高人槩以為風(fēng)憲之司莫敢狎玩易視之者在常人之情未必不以為榮然予觀之孔子嘗為乘田委吏牛羊倉廩其職也畜牧蕃會計當(dāng)而已矣而其進學(xué)之功蓋未嘗已焉豈以其職之卑而怠哉今習(xí)之之職視牛羊倉廩有間矣論其舉則懷材抱德之科蓋甚重也裳裳者華之四章君子深有望於習(xí)之習(xí)之其可不自重乎照磨之任雖若未盡其用然幸有余力因其已至而求所未至使體備用全由是而進無間於小大難易而皆宜其職誠如詩之所言者使人皆曰是科真足以得賢豈不美哉習(xí)之老成端厚蓋無愧於是科而予猶惓惓言者固以遠(yuǎn)大期之也予與習(xí)之居隣邑嘗識其尊府嘉會先生有德君子也其子同與孚皆予主試禮部所取士庶幾有世契者故為序如此以贈之習(xí)之其有取於予言也乎

贈王參政復(fù)職詩序

言以贈行古也蓋君子相輔以道非言無以宣其情況復(fù)有離別之感於此而不言則何以致殷勤申諷諭而所謂相輔以道者無乃缺乎此詩之所以作也昔者申伯仲山甫韓侯之行也尹吉甫作詩送之崧高烝民韓奕是已道其德業(yè)之隆職任之重上之所以寵待朋友之所以眷懷而諷諭勸勉之意寓焉古之君子之篤於義如此後世贈行之詩此其權(quán)輿也書曰詩言志孔子曰詩可以觀自周而來詩之變屢矣然即是而考之其心之所存志之所向與夫政治之盛衰人事之得失皆可見不必體制音節(jié)之皆如古也則今之作亦豈可少邪顧其陳義何如耳四明王君來字元之嘗為學(xué)官御史用大臣舉陞山西參政三年考績而歸其友戶科給事中舒瞳合諸能言之士賦詩以送之而請予序元之今之賢者也其在山西懇懇於愛民務(wù)興其所利而去其所害孟子所謂以仁存心者其課最蓋宜也賦詩以送之美其舊績而勉其新功不亦古君子之道哉則今日作者之意固無異於古之作者矣然嘗以意逆之崧高之柔惠且直烝民之柔嘉韓奕之?恭此申伯仲山甫韓侯之所以為賢而後之君子所當(dāng)法也夫柔惠柔德也直剛德也柔嘉者柔而不過其則蓋有剛德存焉合是二者而持之以敬則其德業(yè)之盛何愧於古哉此衆(zhòng)所望於元之而詩或未備是宜於序發(fā)之元之賢者也宜有取於斯言矣詩凡若干首

華林胡氏族譜序

胡氏居南昌新吳之華林者實宋太子左衛(wèi)率藩之後藩在當(dāng)時有孝弟之行事宋高祖以材武建大功具載國史有子六十余人故其族為最盛歷二十四世有曰成高者官至侍御史生五子璫瑜瓊□球璫與瓊?cè)跃尤A林瑜徙陳留徙夀春球居武寜皆各為一宗璫仕南唐官至膳部郎中其後有仲堯者兄弟八人嘗合族以居建義學(xué)以延四方之士皆衣食之使學(xué)王冀公其一也宋太宗旌其門曰義門今其孫彥志有四子一清萬清叔清獨清猶以衣冠之望臨一鄉(xiāng)瓊之後則徙毘陵實生宋少師文恭公宿其學(xué)通天人之奧顯於慶歷皇佑間於今為尤盛禮部尚書源潔公則其裔也公以清德雅望重當(dāng)時永樂中嘗以使命之四方至華林拜始祖墓大會其宗族念璫瓊二祖之親也故與彥志最相厚至是彥志令其子一清持譜來北京謁尚書公請參訂而合一焉公篤於族誼既輯録之而屬予序胡氏之先以德行功業(yè)興其家而子孫又以奧學(xué)篤義繼之此其能久而盛也辟若嘉植然據(jù)土地之饒得雨露之潤而屢有封培維持之者則大百圍長千仭枝葉之附愈滋而愈繁可以蔽丘原傲霜雪歷久而常存理固然也其胡公之謂乎記曰人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族此仁義之道也尚書公行之而彥志父子繼焉使凡為子孫者皆能篤於仁義始於親親又推以及人而必極其至則所以厚本益末者豈有窮哉雖至於百世未艾也故為序之以勸來者

贈黃太守序

河南置郡七州縣凡九十余而開封統(tǒng)屬幾半之信所謂大郡也況臨以藩憲二司朝廷之大臣要官及中貴人之有事於河南者常冠蓋相望守是郡蓋難矣昔之為守者鷄鳴而起秉燭治文書迨旦即奔走徧謁計事或聽受約束或送往迎來致殷勤稍有未至即以為慢加譴讓小則撓其勢大則拂亂其所為及歸日已晏而數(shù)十州縣之人以事趍府者如蝟毛當(dāng)有所操縱緩急或逹於上或施於下一皆待守而決其於衣食之美惡有不暇計如是其勤且勞也豈非誠難哉予嘗思之天下之郡多矣其地皆千余里其民皆不下數(shù)十萬為之守者豈獨治其常賦而已哉必使之安生樂業(yè)足其衣食以仰事俯育而無饑寒愁苦不自得之嘆則善矣然惟寛厚亷慎之君子不以所遇為戚欣而篤於養(yǎng)民不以外物自溷而留意於庶務(wù)乃能舉其職而無愧然亦鮮矣果有其人則臨乎上者當(dāng)維持調(diào)護略其不及而勉成其美此豈私厚於守哉大人君子為國家愛惜賢才軫念民庶固當(dāng)以此為務(wù)也今開封太守黃侯璿嘗為戶部郎中有賢譽以選出知開封予與之別久矣今年考績來北京吏部最其課言於朝俾復(fù)任予故人戶部郎中李通大用開封人與凡厚於黃侯者為予誦侯之德稱其寛厚亷慎有惠於下而見禮於上求予文贈其行予亦知侯之為人故為序以贈之且冀其效之大成也

贈高編修序

昔宣宗皇帝在位仁育萬邦無間遠(yuǎn)邇以日本僻在海外慮教化有未周詔擇賢臣往撫之閩人潘賜昔為行人嘗一至其國至是復(fù)奉命以行求可為之副者衆(zhòng)謂國子學(xué)正高遷可用上遂命以為副高君字景升金壇人累任教官有成績其學(xué)識既優(yōu)而尤善於辭令表然異衆(zhòng)人既至其國奉揚天子懷遠(yuǎn)之仁而其風(fēng)采有足動人者於是自君長以下皆感恩慕義懽忻鼓舞益堅事大之心即遣人隨入朝貢水土物上嘉之皆進其職且將復(fù)用俾為翰林編修以俟命未幾以憂去服除仍入翰林其進用之意未已也夫翰林之職自唐宋以來皆重之凡當(dāng)時碩德宏才絶藝之士多延致其中惟上之所任使贊廟謨定國論制軍旅之宜使絶域之遠(yuǎn)小大之用隨取而各足蓋國家儲養(yǎng)賢俊之地非止於翰墨之事而已也若所以資益之者有其具矣經(jīng)史百氏之文與凡世所未見之書莫不有焉博覽而深求之廣其見聞充其器識而成其德業(yè)以待國家之需此固士君子之所欲也然嘗觀之唐至於今翰林之士不可一二計長育成就各適於用如前所云者固多其不能然者不可謂無也豈非因循茍且之習(xí)勝激昂興起之志惰故邪若是而謂之無負(fù)於時其可哉今高君擢官翰林以俟上之寵命而不廢於書其能足於已以承天之休可知矣凡與君厚者皆為之喜而屬予致一言予故序述其說以贈之而期望之意寓焉

贈太仆卿吳君序

馬政國家之所重也故兩京皆設(shè)太仆寺以統(tǒng)之內(nèi)外文武大小之吏茍涉其事而不能如令者皆得以法治焉細(xì)民不論也職任之重如此而事之繁且劇者惟北京太仆寺為然蓋畜牧既多則必為之立法制嚴(yán)禁防謹(jǐn)其調(diào)適之宜時其生養(yǎng)之道屢省而課其成功且軍國之須必先及之所以赴機應(yīng)節(jié)不容少緩也故非才識之優(yōu)志操之正者豈足以勝此任哉卿之缺久矣吏部慎擇其人謂莫如文選吳郎中衆(zhòng)皆曰然遂具名薦之上即以為太仆卿吳君名敬字孟寅松江人永樂初以郷校諸生修書入館閣書成遂為文選主事陞郎中其才行焯著於中外為郎中九年又當(dāng)陞吏部不忍其去奏留之加食四品祿又二年義不可以久淹也於是有太仆之拜夫三載考績?nèi)槛碲煊拿饔杏葜ㄒ捕裼弥苏邼M九年孰不欲進於顯庸而吳君乃復(fù)低徊郎署者二年其安於所遇而無汲汲之心可知矣今陟三品位九卿豈非才行之美終不得而掩也哉昔唐宋之監(jiān)牧蓋聚而畜之今悉散之於民民裕則馬蕃故善牧馬者必務(wù)養(yǎng)民而去其害馬者則善養(yǎng)民者將不在去其病邪考牧之為民病不可謂無也吳君才行誠優(yōu)於其職去夫民之病是即去馬之害也馬之碩大且蕃將超越唐宋數(shù)等矣而吳君之進於福祿榮名可量哉兵科給事中蔣君性中輩喜吳君之陞求予文贈之予故歷道其職而期望之意寓焉

抑庵文後集卷十四